NOTES DE PRESSE Y SOCIOLOGIE
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NOTES DE PRESSE Y SOCIOLOGIE
Admin Sáb 6 Nov - 4:23
Recuerdo del primer mensaje :
PATRIARCADO
“Begriffsgeschichte”
(Histoire du concept)
Compilation par Cogito Ergo Sum
(@gramophonefr sur Twitter)
Dies ist eine kleine Zusammenstellung, die einige deutsche Autoren in spanischer und französischer Sprache als Quelle verwendet; im Voraus wissen, dass das Ziel darin besteht, über ein potenziell kontroverses Thema zu argumentieren.
..."It happens in a sly way, that people with simple minds, give us great lessons, since by their lack of knowledge, they lead us to performances which we will not have arrived at without questioning them by them aroused"...
..."Il y arrive de manière sournoise, que des gens au esprit simple, nous donnent des leçons de grande taille, puisque par leur manque de connaissance, nous y conduisent a des performances auxquelles, nous n'aurons pas arrivé sans les interrogeants par eux suscités"...
Chanson de Georges Brassens:
5 novembre 2021
Si hay un sujeto que se presta a la polémica puede ser este porque de manera intrínseca debemos considerar el feminismo al igual debemos considerar las variantes en el comportamiento individual y esto es inherente y no podemos obviarlo cuando abordamos el patriarcado.
Además este sujeto no se puede considerar (intemporal) en un momento dado de la historia en una fecha en un mes en un año ni tampoco se puede considerar en una región geográfica aislada (supranacional)
El sujeto del patriarcado debe estar siendo observado desde hace muchos años y solo puedo hablar de Pierre Bourdieu, Maria-Milagros Rivera Garreta, Miranda Fricker, Tobias Müller, Judith Butler.
pues corresponde a las bases bibliográficas de las que dispongo
…”En los años setenta del siglo XX, las feministas sentimos la necesidad de antepasadas, especialmente las universitarias, porque habíamos roto con la madre —a la que se acusaba de habernos transmitido el patriarcado—, y nos sentíamos, por tanto, huérfanas, sin origen ni pasado ni lugar de enraizamiento en el mundo; y, también, porque ni en la escuela ni en la universidad habíamos oído, apenas, hablar de nuestra historia”…
(escribe Maria-Milagros Rivera Garreta; La diferencia sexual en la historia)
Mana-Milagros Rivera Garreta nació en Bilbao, bajo el signo de Sagitario, en 1947. Tiene una hija nacida en Barcelona en 1975. Es catedrática de Historia Medieval y una de las fundadoras de la revista y del Centro de Investigación en Estudios de las Mujeres Duoda de la Universidad de Barcelona, que dirigió entre 1991 y 2001. También contribuyó a fundar, en 1991, la librería de mujeres de Barcelona (Próleg) y, en 2002, la Fundación Entredós de Madrid. Su último libro es Juana de Mendoza (Madrid, 2004).
En La dominación masculina, Pierre Bourdieu retoma un tema urticante: la perpetuación de la idea de dominio social del hombre, más allá del importante cambio de rol de las mujeres.
Ya en la obra “Los herederos” Bourdieu subrayaba que la escuela ejerce un rol determinante en la perpetuación no sólo de las diferencias entre las clases, sino también entre los sexos.
Sin embargo, en sus trabajos como etnólogo, y principalmente en El sentido práctico, es donde Bourdieu abordó la cuestión del “principio masculino” antes de ser sociólogo, Bourdieu fue etnólogo. Sus estudios sobre la tribu cabilia sirven de referencia en todo el mundo. La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos societales como patriarcado y matriarcado además de otras manifestaciones que podrían incluso sorprendernos.
Basándose en sus antiguas investigaciones Bourdieu en 1990 publicó un largo artículo titulado “La dominación masculina”. Allí comparaba la división de los sexos en la sociedad tradicional cabila, verdadero conservatorio de prácticas ancestrales, con la manera como Virginia Woolf describe el inconsciente masculino en Al faro. Entonces se preguntaba por esa extraña semejanza entre universos sociales tan distantes entre sí.
Tuvieron que transcurrir ocho años para que madurara el libro —con una densidad extrema y una lectura muy ardua— que hoy aparece bajo el mismo título y en el cual Bourdieu propone una “arqueología histórica” del “eterno masculino”.
En la primera parte de la obra, Bourdieu demuestra de qué manera la división del trabajo entre los sexos en la sociedad cabila orienta toda la percepción del mundo, todas las creencias, todas las prácticas. Está forjado literalmente en los cuerpos tanto como en los cerebros. mediante una técnica cuasi literaria de fundido encadenado, Bourdieu inserta poco a poco consideraciones sobre nuestra propia sociedad para demostrar hasta qué punto las estructuras mentales que el etnólogo encuentra en las sociedades mediterráneas tradicionales no son más que una “imagen ampliada” de las que dan forma a las nuestras.
Cabe subrayar que en función de factores etno-culturales podemos descubrir que en la esfera intima, hay una influencia discreta de predominio de uno u otro de los sexos en cuestión. Incluso en parejas reales, la historia dispone de suficiente material para soportar la argumentación del papel de la mujer en ese poder en lo “políticamente correcto” reservado al hombre.
Hay que plantearse, entonces, la siguiente interrogante: ¿cómo se perpetúa a través de la historia esta “invariante”, tan profundamente arraigada en el inconsciente que termina pareciendo “natural”?
Allí es donde Bourdieu ofrece lo más novedoso de su reflexión.
Señala que hablar de “invariante transhistórica”, no sirve para “deshistorizar” la dominación masculina sino, por el contrario, para cuestionarse sobre las condiciones históricas que aseguraron su perpetuación a pesar de todas las transformaciones que afectaron la condición de las mujeres en las diferentes sociedades sobre la tierra; puesto que los matriarcado son costumbres milenarias en algunas regiones: el pueblo chino mosuo en las riberas del lago Lugú, cerca de Tíbet. ... Minangkabau, Sumatra Occidental, Indonesia. ...Akan, Ghana y Costa de Marfil, Bribri, Costa Rica, Garo, Bangladesh, Nagovisi, Nueva Guinea.
Debemos orientar el análisis hacia los agentes históricos y las instituciones que permiten esta reproducción de control por parte del hombre hoy en el sistema occidental: la familia, por supuesto, pero también la Iglesia, la escuela, el Estado (y el mundo del trabajo, que analiza en la última parte).
Por este motivo Bourdieu reprocha a los estudios feministas —y a las feministas en general— el hecho de no ocuparse, por interesarse únicamente en la situación de las mujeres sin profundizar en el aspecto de tradición histórica, de los lugares mismos donde se pone en juego una y otra vez la opresión.
Para hacer la historia de las mujeres, por ejemplo, hay que hacer ante todo la historia de la escuela o del Estado.
Sólo estos análisis de conjunto pueden facilitar una subversión política y cultural realmente eficaz.
Estas consideraciones le valdrán, sin duda, una aprobación moderada de buena parte de las historiadoras o investigadoras feministas: seguramente estarán dispuestas a compartir su punto de vista, pero no perderán la oportunidad de hacer valer que este tipo de trabajos ya se llevó a cabo.
Por otra parte, habría resultado valioso que Bourdieu entablara de manera menos alusiva el diálogo con las teóricas del feminismo norteamericano, que reflexionan desde hace más de veinte años sobre la cuestión del género, teniendo en cuenta, sobre todo, que suelen ser autorreferenciales.
La más influyente entre ellas, la filósofa Judith Butler, acaba de consagrar, por ejemplo, un extenso capítulo de su último libro a una reapropiación crítica de los análisis bourdieusianos sobre el lenguaje, con una arrogancia que subraya cruelmente, por comparación, la mediocridad de las polémicas entre franceses.
Es una pena, de la misma manera, que Bourdieu haya elegido evitar la confrontación directa con el psicoanálisis. Obviamente, él podrá responder que todo su libro es un diálogo con el psicoanálisis. De hecho, uno muchas veces tiene la impresión de que se trata, en su caso, de reemplazar los modelos psicoanalíticos por modelos salidos de la etnología y de la historia. Habría sido mucho más interesante, en cambio, que hiciera más explícito un programa teórico de este tipo.
En varias oportunidades a lo largo de su libro, Bourdieu indica que sus análisis podrían servir para esclarecer la condición estigmatizada de la homosexualidad.
Uno no se sorprenderá entonces al ver publicado, en el apéndice del volumen, el texto de su participación en el coloquio de Beaubourg, en junio de 1997, sobre las investigaciones universitarias a propósito de las culturas gays y lesbianas.
Bourdieu demuestra allí muy bien las contradicciones del “movimiento homosexual” que sólo puede movilizar reuniendo una categoría particular de individuos, al mismo tiempo que debería denunciar la arbitrariedad histórica y sexual de esta categorización social.
Podemos lamentar que Bourdieu se haya dejado llevar, al final del texto, por ciertas consideraciones utópicas sobre el movimiento gay y lésbico como “vanguardia posible” del movimiento social. Este tipo de llamamientos proféticos se contradicen con el impresionante rigor científico de su obra.
¿Tiene el patriarcado una historia?
Por supuesto, claramente, el concepto de "patriarcado" tiene una historia que puede ser objeto de investigación genealógica
Pero también está el proceso de ubicuidad o incluso universalidad de al menos uno de los significados de 'patriarcado', a saber, el de una sociedad que 'valora más a los hombres que a las mujeres'.
Incluso se le da dimensión metafísica a este tipo de patriarcado. Por supuesto, esta pregunta es más fácil de plantear que de responder.
Si bien podemos afirmar fácilmente que el patriarcado según una de sus muchas concepciones tiene una historia, tratar de responder a la pregunta de si una de esas constelaciones específicas es universal termina en una búsqueda inútil de excepciones a las reglas universales.
Sin embargo, incluso antes de que se pueda realizar ese trabajo, es necesaria una claridad conceptual sobre los diferentes usos del "patriarcado".
Entonces, en lugar de asumir una respuesta a esta pregunta sobre la ubicuidad del "patriarcado" o tratar de probar o refutar tal hipótesis de universalismo, consideraré diferentes conceptualizaciones del "patriarcado".
Esto sentará las bases bajo las cuales podremos responder a la pregunta ¿tiene el patriarcado una historia?
La pregunta que se presenta de inmediato es si los historiadores pueden o no distinguir entre patriarcado, la condición histórica, y `` patriarcado '', el concepto.
Utilizado por los historiadores. Algunas explicaciones estructuralistas que ven la construcción de género como un sistema cerrado dirían que la distinción es imposible:
“Dado que siempre estamos inmersos nuestra concepción, está impregnada, sin ser pues impoluta el pasamiento sera sesgado.
No tenemos un punto de vista “no construido” o virgen desde el cual estemos libres de nuestro esquema conceptual ya construido”.
Intentar ver una realidad histórica más allá de las concepciones históricas es entonces imposible, ya que la realidad histórica está constituida por la auto justificación de esas concepciones en primer lugar.
Y para complicarlo aún más, nosotros mismos no podemos ver más allá de nuestra propia prefiguración histórica que consiste en las estructuras de nuestro propio lenguaje y las estructuras de dar significado que proyectamos sobre el pasado, necesariamente diferentes en el futuro.
Por otro lado, estaría una visión realista en la que el patriarcado puede existir sin problemas como entidad independiente del "patriarcado" de nuestros esquemas conceptuales. Parece innecesariamente limitante sostener que no podemos llamar patriarcal a una sociedad a la definición de "valorar más a los hombres que a las mujeres", incluso si dicha sociedad no tenía forma de conceptualizar las diferencias de género de esa manera.
No se considera desde luego, aquellas diferencias anatómicas y de fuerza desde que por intermedio de la ciencia y la tecnología, vemos desaparecer aquellas actividades exigentes en fuerza bruta. Sin duda es en este aparte de la ciencia que se debe comenzar a buscar las raíces históricas de una dominación masculina o femenina según sea el caso.
Podemos analizar grupos de hombres y mujeres como parte de las serialidades 'hombres' y 'mujeres' y evaluar sus posiciones aunque la sociedad de la que formaban parte no tuviera tales herramientas analíticas de la misma manera que podemos decir que la Guerra de los Treinta Años duró treinta años, aunque sus participantes no pudieron saberlo durante la guerra misma.
El debate pasa luego al nivel de la epistemología y la evaluación de las herramientas analíticas que usamos para capturar el patriarcado en nuestros modelos arbitrarios e injustos en ciertos casos.
Para complicar aún más el asunto de la historia del patriarcado, un argumento es que específicamente uno de los poderes duraderos del patriarcado ha sido su propia deshistorización y su aparición como algo natural e inevitable. Las sociedades occidentales par fenómeno repetitivo impone una dominación masculina vista como natural.
Incluso en la visión realista que mantiene una distinción entre patriarcado e historia concepciones del "patriarcado", hay espacio para que estos dos se influyan mutuamente. El análisis realista tiene que responder a la pregunta epistemológica de si nuestros esquemas conceptuales pueden escapar del proceso histórico que estamos tratando de describir y en qué medida.
A pesar de que una gran parte del movimiento hacia la historia de las mujeres y la posterior historia de género y la filosofía feminista ha sido para deshacer este proceso de deshistorización, no ha llevado (¿todavía?) A la 'nueva epistemología radical' que alguna vez se buscó.
Y si llega a un punto avanzado ocurre como con la esclavitud, es una componente de la historia, buena o mala, no es la pregunta, ¿se debería indemnizar? ¿Las sociedades modernas integran las desigualdades? Gacias al eminente trabajo de científicas como Miranda Fricker.
Todas las narrativas de la historia del género han sido cuestionadas, no se ha propuesto ninguna alternativa satisfactoria. Una de las pocas grandes narrativas del patriarcado que todavía se acepta a veces (a menudo implícitamente) pero que se critica con mayor frecuencia es la explicación teleológica de las relaciones de género (occidentales), en la que un conservadurismo tradicional fue seguido por una ruptura bastante repentina de la emancipación con el advenimiento de (los liberales) feminismo y modernidad política.
Esta historia teleológica de la liberación de la mujer combina la derrota de la autoridad política tradicional (patriarcalismo) y el patriarcado como autoridad paterna tradicional en la familia. Ésta es la distinción que hace Weber, pero se remonta a la distinción del liberalismo político entre bienes públicos y privados.
Argumentaré que, aunque poderosos y orgullosos aquellos que mantienen tal distinción entre el bien público y el privado han aceptado con demasiada facilidad el patriarcado como muerto. La distinción deja demasiado espacio para las desigualdades (geslacht = desigualdad en Neerlandés) En el contexto del debate sobre si el patriarcado fue derrotado o no y, por extensión, qué constituye exactamente el patriarcado, muchos teóricos han abandonado el concepto de “patriarcado'' por completo, a favor de formulaciones como “diferencia de género '' u “opresión de género '' según Judith Butler
En su libro “El género en disputa, El feminismo y la subversión de la identidad” Judith Butler escribe:
…” La creencia política de que debe haber una base universal para el feminismo, y de que puede fundarse en una identidad que aparentemente existe en todas las culturas, a menudo va unida a la idea de que la opresión de las mujeres posee alguna forma específica reconocible dentro de la estructura universal o hegemónica del patriarcado o de la dominación masculina.
La idea de un patriarcado universal ha recibido numerosas críticas en años recientes porque no tiene en cuenta el funcionamiento de la opresión de género en los contextos culturales concretos en los que se produce.”…
Patriarcado ”en el siglo XXI: la actualidad analítica y política de un término de batalla feminista
Según Tobias Müller“ 5000 años de patriarcado no pueden ser abolidos tan fácilmente ”. (Alice Schwarzer) El conocido dicho de Alice Schwarzer citado anteriormente contiene algunas referencias a su origen y significado y el potencial emancipatorio del término “patriarcado” en el contexto de la teoría feminista.
Después de una breve clasificación histórica y un intento de aclarar la terminología, el presente ensayo discutirá las razones a favor y en contra del uso del término y en qué medida siguen siendo aplicables en la actualidad.
En la “Enciclopedia de sexo y género” de cuatro volúmenes publicada por Fedwa Malti-Douglas, Rosemary Radford Ruether ubica el surgimiento del término “patriarcado” en un contexto espacio-temporal específico, a saber, la transición de sociedades de cazadores-recolectores a sociedades organizadas en agricultura ( Radford Ruether 2007, 1104).
Las sociedades organizadas agrícolamente se caracterizan principalmente por el uso del arado, la propiedad privada de la tierra, la urbanización y las primeras diferenciaciones y estratificaciones de clases. El "patriarcado" fue creado en el quinto milenio antes de Cristo. En el Medio Oriente pre-antiguo, Mesopotamia así como en China y en el valle del Indo.
En el derecho romano antiguo, el término "familia" denota todas las personas y cosas sobre las que determina el "pater familias". Además de la esposa, los hijos que aún viven en la casa, las hijas, los sirvientes y sirvientes y los esclavos, esto también incluye los animales y los bienes materiales de la casa.
En una primera definición semántica que se refiere al influyente modelo romano, "patriarcado" describe "sistemas de relaciones legales, sociales, económicas y políticas que validan y hacen cumplir la soberanía de los hombres jefes de familia sobre las personas dependientes en el hogar" (Radford Ruether 2007, 1104).
Esto significa que el "patriarcado" ya está en los primeros días. Discuta el concepto. "En el momento en que surgió el término, no solo la dominación legal, económica y social de los hombres sobre las mujeres, sino también de los hombres mayores sobre los hombres más jóvenes y sobre las viudas y otras personas que fueron asignadas a los más grandes" hogar ", designado. Sin embargo, incluso en la antigua fase de desarrollo, estos sistemas fuertemente pronunciados de opresión masculina no quedaron sin respuesta.
Ya en la antigüedad hubo movimientos, luchas, derrotas y éxitos en torno a la liberación y emancipación de la mujer.
En la antigua Grecia, por ejemplo, el alto nivel de educación cultural de las mujeres contribuyó a un fortalecimiento significativo de su posición no solo en el hogar, donde Aristóteles ya era dueña del oikos, del hogar o de la limpieza, sino también en los espacios públicos. La historia de estas luchas se puede encontrar en la tragedia de Sófocles "Antígona", en la que Antígona ataca el gobierno legalista de Creonte con referencia a las leyes de los dioses y los lazos familiares con su hermano.
Esta historia, como el intento cómico de las mujeres de Atenas y Esparta en “Lysistrata” de Aristófanes de forzar la paz entre las dos ciudades a través de la privación sexual, ha dado lugar a numerosas interpretaciones y discusiones feministas, a veces contemporáneas (cf. Honig 2009; Kirckpatrick 2011; Hilkovitz 2014).
Una consecuencia importante de esta clasificación espacio-temporal es la observación de que el "patriarcado" no es una constante antropológica básica, una forma "naturalmente dada" de socialización y la estructura jerárquica de las sociedades, como habían afirmado antropólogos como Elman Service (cf. Radford Ruether 2007, pág. 1105).
Radford Ruether (ibid.) Nombra seis criterios como características generales del "patriarcado", que se caracterizan principalmente por la falta de estatus legal: (1) La línea familiar y por lo tanto el apellido se transmiten a través del padre (patrilinealidad). (2) Se prefiere a los niños varones a las niñas por razones sociales y económicas.
Esta práctica ha tenido efectos brutales hasta el día de hoy, por ejemplo en los “Femicidios” de niñas como resultado de la política de hijo único de la República Popular China, que fue derogada oficialmente hace solo unos días (octubre de 2015). (3) El cuerpo, la sexualidad y la capacidad reproductiva de la mujer (casada) se consideran propiedad del hombre o están sujetos a su control. (4) El hombre tiene derecho a abusar físicamente de "su" esposa, a "castigarla", a golpearla, así como a decidir sobre su libertad física y (in) inofensividad. (5) Al excluirlas de la vida pública, la educación de las mujeres se limita a las habilidades y conocimientos relacionados con las tareas domésticas y la crianza de los hijos.
En el pasado y todavía hoy en muchas partes del mundo, esto ha ido acompañado de una falta de habilidades y oportunidades para la alfabetización entre las mujeres. (6) El derecho de las mujeres como hijas y viudas a adquirir y tener propiedades está restringido.
Por lo general, la herencia es o también fue administrada por un tutor masculino o el esposo. La capacidad limitada y la falta de autorización socialmente reconocida para adquirir una propiedad todavía se reflejan hoy en la “brecha salarial de género”. Esto se (re) produce por el hecho de que en las profesiones e industrias en las que trabajan predominantemente las mujeres, especialmente en el sector del cuidado, el ingreso promedio es significativamente más bajo.
Además, las mujeres suelen ganar menos dinero por el mismo trabajo y desempeño. Las reliquias y estructuras de esta definición "clásica" de patriarcado, que están fuertemente presentes en las sociedades de la información postindustriales en Europa y América del Norte, pero también en otras partes del mundo, contienen actitudes hacia las mujeres que determinan su competencia y su lugar adecuado. en espacio público y privado.
Muchas personas, tanto hombres como mujeres2, opinan que las mujeres son más emocionales, más sensibles, más sociales, menos eficientes físicamente y de pensamiento menos estructurado, por lo que son particularmente buenas en el trabajo doméstico y en el ámbito social. sector ”, es decir, en el cuidado de personas con enfermedades, discapacidades y quejas por vejez, son adecuados (cf. Radford Ruether 2007, 1105).
Además, todavía se considera en general más aceptable socialmente que un hombre siga una carrera que le deje poco tiempo para la familia que en el caso de una mujer. Además, todavía existen importantes restricciones culturales y legales para las mujeres que, a través de la interdependencia con la opresión racista y clásica, tienen un gran impacto en el mundo social y el intelectual y material 2, así como para las personas que no quieren clasificarse en cualquiera de estas dos categorías
Radford Ruether luego aplicó el principio profético descrito anteriormente a sus reflexiones sobre la iglesia. Según esto, la misión de la iglesia es destruir todos los sistemas que involucran jerarquía, patriarcado o explotación.
Aquí también reconoció recursos en la tradición bíblica e histórica de la iglesia. A lo largo de la historia del cristianismo, vio el conflicto entre la iglesia como una institución histórica y la iglesia como una comunidad llena de espíritu.
En el curso de la institucionalización de la iglesia, el contenido carismático del cristianismo se había perdido en gran medida. Las congregaciones de base feministas y el concepto de Radford Ruether de la »Frauenkirche« se relacionaban con esta tradición.
Para ellas, la Frauenkirche significaba que las mujeres se apropiaban de la tradición bíblica del éxodo como tradición del éxodo y, conjunta y colectivamente, reclamaban ser una iglesia. Esta Frauenkirche [mujer iglesia] no debería reemplazar la institución de la iglesia, sino más bien provocarla y moldearla creativamente.
como hombres a través de la experiencia de poder dar a luz tendría un enfoque diferente y una relación diferente con la naturaleza y el medio ambiente.
En la teología feminista, por ejemplo, cuando se habla de imágenes de Dios, esto se puede hacer refiriéndose a una genealogía materna: "Entre yo, otra mujer y el mundo: está Dios".
Se pueden encontrar enfoques feministas diferenciales, por ejemplo, en Mary Daly o Ina Praetorius. El feminismo deconstructivista retoma las teorías de la filósofa estadounidense Judith Butler. Ella asume que el feminismo, aunque ha derribado muchos límites de género, permanece estancado incluso en un orden de género binario de hombre y mujer, hombre y mujer.
Estos dos términos dependen necesariamente el uno del otro y solo pueden determinarse por la diferencia respectiva. Las feministas han construido un enemigo común, el patriarcado, como base común. Aún así, tratar de describir el problema de una sola manera es un "discurso inverso" que usa la misma estrategia en lugar de desarrollar nuevos conceptos.
El patriarcado se reduce a un estereotipo único y estrecho. Butler asume que lo que la gente define como identidad de género se produce de manera performativa. Performativo significa una forma de hablar en la que la acción descrita con un enunciado también se lleva a cabo inmediatamente, p. Ej. B. "Te felicito". Cuando una mujer se convierte en sexo
Es decir, si se viste o se comporta, por ejemplo con un vestido y tacones altos, no solo se refiere a un rol de género, sino que también lo construye (haciendo género). Este ser mujer nunca existe independientemente de la acción humana, se recrea momento a momento.
Para contradecir el supuesto de que las mujeres están determinadas únicamente por su capacidad para dar a luz, el feminismo y con él la teología feminista introdujo la distinción entre sexo y género.
La biología es el destino, ser femenino es biológico y, por tanto, inicialmente inmutable.
Pero ser mujer está determinado culturalmente y, por lo tanto, es cambiante. Visto así, la identidad de género es lo que la cultura hace del cuerpo de género.
Sin embargo, la importancia que una cultura concede a determinadas características físicas parece ser menos el resultado de una cultura original que una construcción que es el producto de la cultura.
Siguiendo a Michel Foucault, Judith Butler describe el cuerpo y el género como efectos de un discurso cultural. Butler entiende el género de tres maneras: como sexo, género y deseo.
En los discursos feministas, el género se ha entendido durante mucho tiempo como un rol de género y, por lo tanto, como una construcción social. El sexo biológico (sexo), por otro lado, se pensó durante mucho tiempo como establecido y exclusivamente bisexual.
Esto está asociado con un deseo heterosexual. Butler ahora enfatiza que las tres cantidades se construyen a través del lenguaje. Entonces, la identidad de género no solo tendría el significado que la cultura atribuye al cuerpo de género, sino que sería el medio por el cual y la razón por la cual se establece el género mismo.
Así que no existe un cuerpo sexual per se [por si mismo]; más bien, seguimos construyéndolo sobre la base de nuestras expresiones lingüísticas. Hasta ahora, Judith Butler se ha mostrado reacia a incluir estas categorías en la investigación teológica. Por ejemplo, Uta Pohl-Patalong critica que hasta ahora ha habido poca reflexión sobre lo que significa para la teología implementar consistentemente la categoría estructural de género en términos de metodología y contenido.
Por analogía o paralelismo pedagógico hablamos de violencia estructural de género.
El término violencia estructural es aplicable en aquellas situaciones en las que se produce un daño en la satisfacción de las necesidades humanas básicas (supervivencia, bienestar, identidad o libertad) como resultado de los procesos de estratificación social, es decir, sin necesidad de formas de violencia directa. El término violencia estructural remite a la existencia de un conflicto entre dos o más grupos de una sociedad (normalmente caracterizados en términos de género, etnia, clase nacionalidad, edad u otros) en el que el reparto, acceso o posibilidad de uso de los recursos es resuelto sistemáticamente a favor de alguna de las partes y en perjuicio de las demás, debido a los mecanismos de estratificación social. La utilidad del término violencia estructural radica en el reconocimiento de la existencia de conflicto en el uso de los recursos materiales y sociales y como tal, es útil para entender y relacionarlo con manifestaciones de violencia directa (cuando alguno de los grupos quiere cambiar o reforzar su posición en la situación conflictiva por la vía de la fuerza) o de violencia cultural (legitimizaciones de las otras dos formas de violencia, como, por ejemplo, el racismo, sexismo, clasismo o eurocentrismo).
El género binario también se asumió en su mayoría sin cuestionar. Los comienzos en las décadas de 1960 y 1970 Si Dios es masculino, lo masculino es Dios: Mary Daly Mary Daly (1928-2010) encarnó el lema del movimiento de mujeres más claramente que casi cualquier otro teólogo: »El feminismo es la teoría: el lesbianismo es esa práctica ". Se describió a sí misma como "lesbiana feminista" y dejó clara la dimensión política de esta decisión, que significó, en particular, un fortalecimiento de la dimensión femenina.
Para ella, esta autoatribución también estaba asociada a una forma de separatismo, para poder poner toda su energía a disposición de las mujeres.
En su actividad profesional, siempre trató de realizar su feminismo radical frente a las reglas del patriarcado. instituciones (es decir, todas las instituciones de su presente) para romper consistentemente. Por ejemplo, no permitió que los hombres asistieran a los eventos de su seminario, siguiendo el lema: "Lo que sucede en el seminario no es del patriarcado".
En su autobiografía, Daly describe las fases y estaciones de su vida en cuatro galaxias espirales. Para Daly, estas galaxias espirales consisten en momentos. Esto muestra cuánto Daly también estaba buscando otras formas de descripción y formación de conceptos que no fueran patriarcalmente envenenadas para ella.
La primera galaxia espiral cubre los años 1928 a 1970: la infancia, la adolescencia y los años académicos de Daly, así como los primeros años de su vida profesional. Pudo realizar su sueño de estudiar filosofía, inglés y teología en Friburgo / Suiza. Completó cada una de estas tres materias con una tesis doctoral. A fines de la década de 1960, Daly regresó a los Estados Unidos y aceptó una ayudantía en el Boston College of the Jesuits. Su primer libro "La Iglesia y el segundo sexo", una discusión históricamente estructurada sobre la relación entre la Iglesia y las mujeres, causó sensación y, tras amenazar inicialmente con su despido, se le permitió encontrar un puesto de por vida.
Inicialmente, la dirección de la universidad había querido despedirla por el contenido provocativo del libro, pero luego tuvo que ceder ante el movimiento masivo de la gran protesta del alumnado, en su mayoría hombres, lo que logra permitirle a Daly un empleo de por vida.
Es solo una recopilación basada en las publicaciones de autores en su mayoría europeos. El pratiarcado es para concluir una forma adoptada de gobernar en el ámbito familiar, inicialmente que se generaliza a todos los ámbitos, de los diferentes asentamientos humanos, sin embargo coexisten sobre la tierra en culturas diferentes con el matriarcado.
No deberíamos asumir que solo estas dos maneras de gestión sean las únicas. Si en algunas sociedades el género masculino, logra predominar, el solo hecho de su función de gestación, hace del género femenino, quien garantiza la procreación y que perdure la especie humana, es contrario a la idea de sexo frágil, el parto y en algunas mujeres los dolores de cada periodo menstrual.
No siendo una generalidad, se puede subrayar un gran número de mujeres no estadisticamente equitable, figurando en niveles altos como los hombres, el caso más reconocido es el de Ángela Merkel, sin que Margaret Thatcher pueda dejarse de lado, en la ciencia la literatura y el arte la lista de mujeres por fortuna da testimonio de las capacidades de la mujer.
Las ciencias y tecnologías hoy logran que gran número de ocupaciones rústicas, permitan incluso a la mujer asumir el papel sin dificultad. El patriarcado, se podría encontrar vigente en muchos países y es una discriminación social recurrente en la remuneración salarial. El patriarcado sería pues una práctica a archivar en el museo de la historia.
PATRIARCADO
“Begriffsgeschichte”
(Histoire du concept)
Compilation par Cogito Ergo Sum
(@gramophonefr sur Twitter)
Dies ist eine kleine Zusammenstellung, die einige deutsche Autoren in spanischer und französischer Sprache als Quelle verwendet; im Voraus wissen, dass das Ziel darin besteht, über ein potenziell kontroverses Thema zu argumentieren.
..."It happens in a sly way, that people with simple minds, give us great lessons, since by their lack of knowledge, they lead us to performances which we will not have arrived at without questioning them by them aroused"...
..."Il y arrive de manière sournoise, que des gens au esprit simple, nous donnent des leçons de grande taille, puisque par leur manque de connaissance, nous y conduisent a des performances auxquelles, nous n'aurons pas arrivé sans les interrogeants par eux suscités"...
Chanson de Georges Brassens:
5 novembre 2021
Si hay un sujeto que se presta a la polémica puede ser este porque de manera intrínseca debemos considerar el feminismo al igual debemos considerar las variantes en el comportamiento individual y esto es inherente y no podemos obviarlo cuando abordamos el patriarcado.
Además este sujeto no se puede considerar (intemporal) en un momento dado de la historia en una fecha en un mes en un año ni tampoco se puede considerar en una región geográfica aislada (supranacional)
El sujeto del patriarcado debe estar siendo observado desde hace muchos años y solo puedo hablar de Pierre Bourdieu, Maria-Milagros Rivera Garreta, Miranda Fricker, Tobias Müller, Judith Butler.
pues corresponde a las bases bibliográficas de las que dispongo
…”En los años setenta del siglo XX, las feministas sentimos la necesidad de antepasadas, especialmente las universitarias, porque habíamos roto con la madre —a la que se acusaba de habernos transmitido el patriarcado—, y nos sentíamos, por tanto, huérfanas, sin origen ni pasado ni lugar de enraizamiento en el mundo; y, también, porque ni en la escuela ni en la universidad habíamos oído, apenas, hablar de nuestra historia”…
(escribe Maria-Milagros Rivera Garreta; La diferencia sexual en la historia)
Mana-Milagros Rivera Garreta nació en Bilbao, bajo el signo de Sagitario, en 1947. Tiene una hija nacida en Barcelona en 1975. Es catedrática de Historia Medieval y una de las fundadoras de la revista y del Centro de Investigación en Estudios de las Mujeres Duoda de la Universidad de Barcelona, que dirigió entre 1991 y 2001. También contribuyó a fundar, en 1991, la librería de mujeres de Barcelona (Próleg) y, en 2002, la Fundación Entredós de Madrid. Su último libro es Juana de Mendoza (Madrid, 2004).
En La dominación masculina, Pierre Bourdieu retoma un tema urticante: la perpetuación de la idea de dominio social del hombre, más allá del importante cambio de rol de las mujeres.
Ya en la obra “Los herederos” Bourdieu subrayaba que la escuela ejerce un rol determinante en la perpetuación no sólo de las diferencias entre las clases, sino también entre los sexos.
Sin embargo, en sus trabajos como etnólogo, y principalmente en El sentido práctico, es donde Bourdieu abordó la cuestión del “principio masculino” antes de ser sociólogo, Bourdieu fue etnólogo. Sus estudios sobre la tribu cabilia sirven de referencia en todo el mundo. La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos societales como patriarcado y matriarcado además de otras manifestaciones que podrían incluso sorprendernos.
Basándose en sus antiguas investigaciones Bourdieu en 1990 publicó un largo artículo titulado “La dominación masculina”. Allí comparaba la división de los sexos en la sociedad tradicional cabila, verdadero conservatorio de prácticas ancestrales, con la manera como Virginia Woolf describe el inconsciente masculino en Al faro. Entonces se preguntaba por esa extraña semejanza entre universos sociales tan distantes entre sí.
Tuvieron que transcurrir ocho años para que madurara el libro —con una densidad extrema y una lectura muy ardua— que hoy aparece bajo el mismo título y en el cual Bourdieu propone una “arqueología histórica” del “eterno masculino”.
En la primera parte de la obra, Bourdieu demuestra de qué manera la división del trabajo entre los sexos en la sociedad cabila orienta toda la percepción del mundo, todas las creencias, todas las prácticas. Está forjado literalmente en los cuerpos tanto como en los cerebros. mediante una técnica cuasi literaria de fundido encadenado, Bourdieu inserta poco a poco consideraciones sobre nuestra propia sociedad para demostrar hasta qué punto las estructuras mentales que el etnólogo encuentra en las sociedades mediterráneas tradicionales no son más que una “imagen ampliada” de las que dan forma a las nuestras.
Cabe subrayar que en función de factores etno-culturales podemos descubrir que en la esfera intima, hay una influencia discreta de predominio de uno u otro de los sexos en cuestión. Incluso en parejas reales, la historia dispone de suficiente material para soportar la argumentación del papel de la mujer en ese poder en lo “políticamente correcto” reservado al hombre.
Hay que plantearse, entonces, la siguiente interrogante: ¿cómo se perpetúa a través de la historia esta “invariante”, tan profundamente arraigada en el inconsciente que termina pareciendo “natural”?
Allí es donde Bourdieu ofrece lo más novedoso de su reflexión.
Señala que hablar de “invariante transhistórica”, no sirve para “deshistorizar” la dominación masculina sino, por el contrario, para cuestionarse sobre las condiciones históricas que aseguraron su perpetuación a pesar de todas las transformaciones que afectaron la condición de las mujeres en las diferentes sociedades sobre la tierra; puesto que los matriarcado son costumbres milenarias en algunas regiones: el pueblo chino mosuo en las riberas del lago Lugú, cerca de Tíbet. ... Minangkabau, Sumatra Occidental, Indonesia. ...Akan, Ghana y Costa de Marfil, Bribri, Costa Rica, Garo, Bangladesh, Nagovisi, Nueva Guinea.
Debemos orientar el análisis hacia los agentes históricos y las instituciones que permiten esta reproducción de control por parte del hombre hoy en el sistema occidental: la familia, por supuesto, pero también la Iglesia, la escuela, el Estado (y el mundo del trabajo, que analiza en la última parte).
Por este motivo Bourdieu reprocha a los estudios feministas —y a las feministas en general— el hecho de no ocuparse, por interesarse únicamente en la situación de las mujeres sin profundizar en el aspecto de tradición histórica, de los lugares mismos donde se pone en juego una y otra vez la opresión.
Para hacer la historia de las mujeres, por ejemplo, hay que hacer ante todo la historia de la escuela o del Estado.
Sólo estos análisis de conjunto pueden facilitar una subversión política y cultural realmente eficaz.
Estas consideraciones le valdrán, sin duda, una aprobación moderada de buena parte de las historiadoras o investigadoras feministas: seguramente estarán dispuestas a compartir su punto de vista, pero no perderán la oportunidad de hacer valer que este tipo de trabajos ya se llevó a cabo.
Por otra parte, habría resultado valioso que Bourdieu entablara de manera menos alusiva el diálogo con las teóricas del feminismo norteamericano, que reflexionan desde hace más de veinte años sobre la cuestión del género, teniendo en cuenta, sobre todo, que suelen ser autorreferenciales.
La más influyente entre ellas, la filósofa Judith Butler, acaba de consagrar, por ejemplo, un extenso capítulo de su último libro a una reapropiación crítica de los análisis bourdieusianos sobre el lenguaje, con una arrogancia que subraya cruelmente, por comparación, la mediocridad de las polémicas entre franceses.
Es una pena, de la misma manera, que Bourdieu haya elegido evitar la confrontación directa con el psicoanálisis. Obviamente, él podrá responder que todo su libro es un diálogo con el psicoanálisis. De hecho, uno muchas veces tiene la impresión de que se trata, en su caso, de reemplazar los modelos psicoanalíticos por modelos salidos de la etnología y de la historia. Habría sido mucho más interesante, en cambio, que hiciera más explícito un programa teórico de este tipo.
En varias oportunidades a lo largo de su libro, Bourdieu indica que sus análisis podrían servir para esclarecer la condición estigmatizada de la homosexualidad.
Uno no se sorprenderá entonces al ver publicado, en el apéndice del volumen, el texto de su participación en el coloquio de Beaubourg, en junio de 1997, sobre las investigaciones universitarias a propósito de las culturas gays y lesbianas.
Bourdieu demuestra allí muy bien las contradicciones del “movimiento homosexual” que sólo puede movilizar reuniendo una categoría particular de individuos, al mismo tiempo que debería denunciar la arbitrariedad histórica y sexual de esta categorización social.
Podemos lamentar que Bourdieu se haya dejado llevar, al final del texto, por ciertas consideraciones utópicas sobre el movimiento gay y lésbico como “vanguardia posible” del movimiento social. Este tipo de llamamientos proféticos se contradicen con el impresionante rigor científico de su obra.
INTRODUCCIÓN
¿Tiene el patriarcado una historia?
Por supuesto, claramente, el concepto de "patriarcado" tiene una historia que puede ser objeto de investigación genealógica
Pero también está el proceso de ubicuidad o incluso universalidad de al menos uno de los significados de 'patriarcado', a saber, el de una sociedad que 'valora más a los hombres que a las mujeres'.
Incluso se le da dimensión metafísica a este tipo de patriarcado. Por supuesto, esta pregunta es más fácil de plantear que de responder.
Si bien podemos afirmar fácilmente que el patriarcado según una de sus muchas concepciones tiene una historia, tratar de responder a la pregunta de si una de esas constelaciones específicas es universal termina en una búsqueda inútil de excepciones a las reglas universales.
Sin embargo, incluso antes de que se pueda realizar ese trabajo, es necesaria una claridad conceptual sobre los diferentes usos del "patriarcado".
Entonces, en lugar de asumir una respuesta a esta pregunta sobre la ubicuidad del "patriarcado" o tratar de probar o refutar tal hipótesis de universalismo, consideraré diferentes conceptualizaciones del "patriarcado".
Esto sentará las bases bajo las cuales podremos responder a la pregunta ¿tiene el patriarcado una historia?
La pregunta que se presenta de inmediato es si los historiadores pueden o no distinguir entre patriarcado, la condición histórica, y `` patriarcado '', el concepto.
Utilizado por los historiadores. Algunas explicaciones estructuralistas que ven la construcción de género como un sistema cerrado dirían que la distinción es imposible:
No podemos ser imparciales
.“Dado que siempre estamos inmersos nuestra concepción, está impregnada, sin ser pues impoluta el pasamiento sera sesgado.
No tenemos un punto de vista “no construido” o virgen desde el cual estemos libres de nuestro esquema conceptual ya construido”.
Intentar ver una realidad histórica más allá de las concepciones históricas es entonces imposible, ya que la realidad histórica está constituida por la auto justificación de esas concepciones en primer lugar.
Y para complicarlo aún más, nosotros mismos no podemos ver más allá de nuestra propia prefiguración histórica que consiste en las estructuras de nuestro propio lenguaje y las estructuras de dar significado que proyectamos sobre el pasado, necesariamente diferentes en el futuro.
Por otro lado, estaría una visión realista en la que el patriarcado puede existir sin problemas como entidad independiente del "patriarcado" de nuestros esquemas conceptuales. Parece innecesariamente limitante sostener que no podemos llamar patriarcal a una sociedad a la definición de "valorar más a los hombres que a las mujeres", incluso si dicha sociedad no tenía forma de conceptualizar las diferencias de género de esa manera.
No se considera desde luego, aquellas diferencias anatómicas y de fuerza desde que por intermedio de la ciencia y la tecnología, vemos desaparecer aquellas actividades exigentes en fuerza bruta. Sin duda es en este aparte de la ciencia que se debe comenzar a buscar las raíces históricas de una dominación masculina o femenina según sea el caso.
Podemos analizar grupos de hombres y mujeres como parte de las serialidades 'hombres' y 'mujeres' y evaluar sus posiciones aunque la sociedad de la que formaban parte no tuviera tales herramientas analíticas de la misma manera que podemos decir que la Guerra de los Treinta Años duró treinta años, aunque sus participantes no pudieron saberlo durante la guerra misma.
El debate pasa luego al nivel de la epistemología y la evaluación de las herramientas analíticas que usamos para capturar el patriarcado en nuestros modelos arbitrarios e injustos en ciertos casos.
Para complicar aún más el asunto de la historia del patriarcado, un argumento es que específicamente uno de los poderes duraderos del patriarcado ha sido su propia deshistorización y su aparición como algo natural e inevitable. Las sociedades occidentales par fenómeno repetitivo impone una dominación masculina vista como natural.
Incluso en la visión realista que mantiene una distinción entre patriarcado e historia concepciones del "patriarcado", hay espacio para que estos dos se influyan mutuamente. El análisis realista tiene que responder a la pregunta epistemológica de si nuestros esquemas conceptuales pueden escapar del proceso histórico que estamos tratando de describir y en qué medida.
A pesar de que una gran parte del movimiento hacia la historia de las mujeres y la posterior historia de género y la filosofía feminista ha sido para deshacer este proceso de deshistorización, no ha llevado (¿todavía?) A la 'nueva epistemología radical' que alguna vez se buscó.
Y si llega a un punto avanzado ocurre como con la esclavitud, es una componente de la historia, buena o mala, no es la pregunta, ¿se debería indemnizar? ¿Las sociedades modernas integran las desigualdades? Gacias al eminente trabajo de científicas como Miranda Fricker.
Todas las narrativas de la historia del género han sido cuestionadas, no se ha propuesto ninguna alternativa satisfactoria. Una de las pocas grandes narrativas del patriarcado que todavía se acepta a veces (a menudo implícitamente) pero que se critica con mayor frecuencia es la explicación teleológica de las relaciones de género (occidentales), en la que un conservadurismo tradicional fue seguido por una ruptura bastante repentina de la emancipación con el advenimiento de (los liberales) feminismo y modernidad política.
Esta historia teleológica de la liberación de la mujer combina la derrota de la autoridad política tradicional (patriarcalismo) y el patriarcado como autoridad paterna tradicional en la familia. Ésta es la distinción que hace Weber, pero se remonta a la distinción del liberalismo político entre bienes públicos y privados.
Argumentaré que, aunque poderosos y orgullosos aquellos que mantienen tal distinción entre el bien público y el privado han aceptado con demasiada facilidad el patriarcado como muerto. La distinción deja demasiado espacio para las desigualdades (geslacht = desigualdad en Neerlandés) En el contexto del debate sobre si el patriarcado fue derrotado o no y, por extensión, qué constituye exactamente el patriarcado, muchos teóricos han abandonado el concepto de “patriarcado'' por completo, a favor de formulaciones como “diferencia de género '' u “opresión de género '' según Judith Butler
En su libro “El género en disputa, El feminismo y la subversión de la identidad” Judith Butler escribe:
…” La creencia política de que debe haber una base universal para el feminismo, y de que puede fundarse en una identidad que aparentemente existe en todas las culturas, a menudo va unida a la idea de que la opresión de las mujeres posee alguna forma específica reconocible dentro de la estructura universal o hegemónica del patriarcado o de la dominación masculina.
La idea de un patriarcado universal ha recibido numerosas críticas en años recientes porque no tiene en cuenta el funcionamiento de la opresión de género en los contextos culturales concretos en los que se produce.”…
Patriarcado ”en el siglo XXI: la actualidad analítica y política de un término de batalla feminista
Según Tobias Müller“ 5000 años de patriarcado no pueden ser abolidos tan fácilmente ”. (Alice Schwarzer) El conocido dicho de Alice Schwarzer citado anteriormente contiene algunas referencias a su origen y significado y el potencial emancipatorio del término “patriarcado” en el contexto de la teoría feminista.
Después de una breve clasificación histórica y un intento de aclarar la terminología, el presente ensayo discutirá las razones a favor y en contra del uso del término y en qué medida siguen siendo aplicables en la actualidad.
En la “Enciclopedia de sexo y género” de cuatro volúmenes publicada por Fedwa Malti-Douglas, Rosemary Radford Ruether ubica el surgimiento del término “patriarcado” en un contexto espacio-temporal específico, a saber, la transición de sociedades de cazadores-recolectores a sociedades organizadas en agricultura ( Radford Ruether 2007, 1104).
Las sociedades organizadas agrícolamente se caracterizan principalmente por el uso del arado, la propiedad privada de la tierra, la urbanización y las primeras diferenciaciones y estratificaciones de clases. El "patriarcado" fue creado en el quinto milenio antes de Cristo. En el Medio Oriente pre-antiguo, Mesopotamia así como en China y en el valle del Indo.
En el derecho romano antiguo, el término "familia" denota todas las personas y cosas sobre las que determina el "pater familias". Además de la esposa, los hijos que aún viven en la casa, las hijas, los sirvientes y sirvientes y los esclavos, esto también incluye los animales y los bienes materiales de la casa.
En una primera definición semántica que se refiere al influyente modelo romano, "patriarcado" describe "sistemas de relaciones legales, sociales, económicas y políticas que validan y hacen cumplir la soberanía de los hombres jefes de familia sobre las personas dependientes en el hogar" (Radford Ruether 2007, 1104).
Esto significa que el "patriarcado" ya está en los primeros días. Discuta el concepto. "En el momento en que surgió el término, no solo la dominación legal, económica y social de los hombres sobre las mujeres, sino también de los hombres mayores sobre los hombres más jóvenes y sobre las viudas y otras personas que fueron asignadas a los más grandes" hogar ", designado. Sin embargo, incluso en la antigua fase de desarrollo, estos sistemas fuertemente pronunciados de opresión masculina no quedaron sin respuesta.
Ya en la antigüedad hubo movimientos, luchas, derrotas y éxitos en torno a la liberación y emancipación de la mujer.
En la antigua Grecia, por ejemplo, el alto nivel de educación cultural de las mujeres contribuyó a un fortalecimiento significativo de su posición no solo en el hogar, donde Aristóteles ya era dueña del oikos, del hogar o de la limpieza, sino también en los espacios públicos. La historia de estas luchas se puede encontrar en la tragedia de Sófocles "Antígona", en la que Antígona ataca el gobierno legalista de Creonte con referencia a las leyes de los dioses y los lazos familiares con su hermano.
Esta historia, como el intento cómico de las mujeres de Atenas y Esparta en “Lysistrata” de Aristófanes de forzar la paz entre las dos ciudades a través de la privación sexual, ha dado lugar a numerosas interpretaciones y discusiones feministas, a veces contemporáneas (cf. Honig 2009; Kirckpatrick 2011; Hilkovitz 2014).
Una consecuencia importante de esta clasificación espacio-temporal es la observación de que el "patriarcado" no es una constante antropológica básica, una forma "naturalmente dada" de socialización y la estructura jerárquica de las sociedades, como habían afirmado antropólogos como Elman Service (cf. Radford Ruether 2007, pág. 1105).
Radford Ruether (ibid.) Nombra seis criterios como características generales del "patriarcado", que se caracterizan principalmente por la falta de estatus legal: (1) La línea familiar y por lo tanto el apellido se transmiten a través del padre (patrilinealidad). (2) Se prefiere a los niños varones a las niñas por razones sociales y económicas.
Esta práctica ha tenido efectos brutales hasta el día de hoy, por ejemplo en los “Femicidios” de niñas como resultado de la política de hijo único de la República Popular China, que fue derogada oficialmente hace solo unos días (octubre de 2015). (3) El cuerpo, la sexualidad y la capacidad reproductiva de la mujer (casada) se consideran propiedad del hombre o están sujetos a su control. (4) El hombre tiene derecho a abusar físicamente de "su" esposa, a "castigarla", a golpearla, así como a decidir sobre su libertad física y (in) inofensividad. (5) Al excluirlas de la vida pública, la educación de las mujeres se limita a las habilidades y conocimientos relacionados con las tareas domésticas y la crianza de los hijos.
En el pasado y todavía hoy en muchas partes del mundo, esto ha ido acompañado de una falta de habilidades y oportunidades para la alfabetización entre las mujeres. (6) El derecho de las mujeres como hijas y viudas a adquirir y tener propiedades está restringido.
Por lo general, la herencia es o también fue administrada por un tutor masculino o el esposo. La capacidad limitada y la falta de autorización socialmente reconocida para adquirir una propiedad todavía se reflejan hoy en la “brecha salarial de género”. Esto se (re) produce por el hecho de que en las profesiones e industrias en las que trabajan predominantemente las mujeres, especialmente en el sector del cuidado, el ingreso promedio es significativamente más bajo.
Además, las mujeres suelen ganar menos dinero por el mismo trabajo y desempeño. Las reliquias y estructuras de esta definición "clásica" de patriarcado, que están fuertemente presentes en las sociedades de la información postindustriales en Europa y América del Norte, pero también en otras partes del mundo, contienen actitudes hacia las mujeres que determinan su competencia y su lugar adecuado. en espacio público y privado.
Muchas personas, tanto hombres como mujeres2, opinan que las mujeres son más emocionales, más sensibles, más sociales, menos eficientes físicamente y de pensamiento menos estructurado, por lo que son particularmente buenas en el trabajo doméstico y en el ámbito social. sector ”, es decir, en el cuidado de personas con enfermedades, discapacidades y quejas por vejez, son adecuados (cf. Radford Ruether 2007, 1105).
Además, todavía se considera en general más aceptable socialmente que un hombre siga una carrera que le deje poco tiempo para la familia que en el caso de una mujer. Además, todavía existen importantes restricciones culturales y legales para las mujeres que, a través de la interdependencia con la opresión racista y clásica, tienen un gran impacto en el mundo social y el intelectual y material 2, así como para las personas que no quieren clasificarse en cualquiera de estas dos categorías
Radford Ruether luego aplicó el principio profético descrito anteriormente a sus reflexiones sobre la iglesia. Según esto, la misión de la iglesia es destruir todos los sistemas que involucran jerarquía, patriarcado o explotación.
Aquí también reconoció recursos en la tradición bíblica e histórica de la iglesia. A lo largo de la historia del cristianismo, vio el conflicto entre la iglesia como una institución histórica y la iglesia como una comunidad llena de espíritu.
En el curso de la institucionalización de la iglesia, el contenido carismático del cristianismo se había perdido en gran medida. Las congregaciones de base feministas y el concepto de Radford Ruether de la »Frauenkirche« se relacionaban con esta tradición.
Para ellas, la Frauenkirche significaba que las mujeres se apropiaban de la tradición bíblica del éxodo como tradición del éxodo y, conjunta y colectivamente, reclamaban ser una iglesia. Esta Frauenkirche [mujer iglesia] no debería reemplazar la institución de la iglesia, sino más bien provocarla y moldearla creativamente.
como hombres a través de la experiencia de poder dar a luz tendría un enfoque diferente y una relación diferente con la naturaleza y el medio ambiente.
En la teología feminista, por ejemplo, cuando se habla de imágenes de Dios, esto se puede hacer refiriéndose a una genealogía materna: "Entre yo, otra mujer y el mundo: está Dios".
Se pueden encontrar enfoques feministas diferenciales, por ejemplo, en Mary Daly o Ina Praetorius. El feminismo deconstructivista retoma las teorías de la filósofa estadounidense Judith Butler. Ella asume que el feminismo, aunque ha derribado muchos límites de género, permanece estancado incluso en un orden de género binario de hombre y mujer, hombre y mujer.
Estos dos términos dependen necesariamente el uno del otro y solo pueden determinarse por la diferencia respectiva. Las feministas han construido un enemigo común, el patriarcado, como base común. Aún así, tratar de describir el problema de una sola manera es un "discurso inverso" que usa la misma estrategia en lugar de desarrollar nuevos conceptos.
El patriarcado se reduce a un estereotipo único y estrecho. Butler asume que lo que la gente define como identidad de género se produce de manera performativa. Performativo significa una forma de hablar en la que la acción descrita con un enunciado también se lleva a cabo inmediatamente, p. Ej. B. "Te felicito". Cuando una mujer se convierte en sexo
Es decir, si se viste o se comporta, por ejemplo con un vestido y tacones altos, no solo se refiere a un rol de género, sino que también lo construye (haciendo género). Este ser mujer nunca existe independientemente de la acción humana, se recrea momento a momento.
Para contradecir el supuesto de que las mujeres están determinadas únicamente por su capacidad para dar a luz, el feminismo y con él la teología feminista introdujo la distinción entre sexo y género.
La biología es el destino, ser femenino es biológico y, por tanto, inicialmente inmutable.
Pero ser mujer está determinado culturalmente y, por lo tanto, es cambiante. Visto así, la identidad de género es lo que la cultura hace del cuerpo de género.
Sin embargo, la importancia que una cultura concede a determinadas características físicas parece ser menos el resultado de una cultura original que una construcción que es el producto de la cultura.
Siguiendo a Michel Foucault, Judith Butler describe el cuerpo y el género como efectos de un discurso cultural. Butler entiende el género de tres maneras: como sexo, género y deseo.
En los discursos feministas, el género se ha entendido durante mucho tiempo como un rol de género y, por lo tanto, como una construcción social. El sexo biológico (sexo), por otro lado, se pensó durante mucho tiempo como establecido y exclusivamente bisexual.
Esto está asociado con un deseo heterosexual. Butler ahora enfatiza que las tres cantidades se construyen a través del lenguaje. Entonces, la identidad de género no solo tendría el significado que la cultura atribuye al cuerpo de género, sino que sería el medio por el cual y la razón por la cual se establece el género mismo.
Así que no existe un cuerpo sexual per se [por si mismo]; más bien, seguimos construyéndolo sobre la base de nuestras expresiones lingüísticas. Hasta ahora, Judith Butler se ha mostrado reacia a incluir estas categorías en la investigación teológica. Por ejemplo, Uta Pohl-Patalong critica que hasta ahora ha habido poca reflexión sobre lo que significa para la teología implementar consistentemente la categoría estructural de género en términos de metodología y contenido.
Por analogía o paralelismo pedagógico hablamos de violencia estructural de género.
El término violencia estructural es aplicable en aquellas situaciones en las que se produce un daño en la satisfacción de las necesidades humanas básicas (supervivencia, bienestar, identidad o libertad) como resultado de los procesos de estratificación social, es decir, sin necesidad de formas de violencia directa. El término violencia estructural remite a la existencia de un conflicto entre dos o más grupos de una sociedad (normalmente caracterizados en términos de género, etnia, clase nacionalidad, edad u otros) en el que el reparto, acceso o posibilidad de uso de los recursos es resuelto sistemáticamente a favor de alguna de las partes y en perjuicio de las demás, debido a los mecanismos de estratificación social. La utilidad del término violencia estructural radica en el reconocimiento de la existencia de conflicto en el uso de los recursos materiales y sociales y como tal, es útil para entender y relacionarlo con manifestaciones de violencia directa (cuando alguno de los grupos quiere cambiar o reforzar su posición en la situación conflictiva por la vía de la fuerza) o de violencia cultural (legitimizaciones de las otras dos formas de violencia, como, por ejemplo, el racismo, sexismo, clasismo o eurocentrismo).
El género binario también se asumió en su mayoría sin cuestionar. Los comienzos en las décadas de 1960 y 1970 Si Dios es masculino, lo masculino es Dios: Mary Daly Mary Daly (1928-2010) encarnó el lema del movimiento de mujeres más claramente que casi cualquier otro teólogo: »El feminismo es la teoría: el lesbianismo es esa práctica ". Se describió a sí misma como "lesbiana feminista" y dejó clara la dimensión política de esta decisión, que significó, en particular, un fortalecimiento de la dimensión femenina.
Para ella, esta autoatribución también estaba asociada a una forma de separatismo, para poder poner toda su energía a disposición de las mujeres.
En su actividad profesional, siempre trató de realizar su feminismo radical frente a las reglas del patriarcado. instituciones (es decir, todas las instituciones de su presente) para romper consistentemente. Por ejemplo, no permitió que los hombres asistieran a los eventos de su seminario, siguiendo el lema: "Lo que sucede en el seminario no es del patriarcado".
En su autobiografía, Daly describe las fases y estaciones de su vida en cuatro galaxias espirales. Para Daly, estas galaxias espirales consisten en momentos. Esto muestra cuánto Daly también estaba buscando otras formas de descripción y formación de conceptos que no fueran patriarcalmente envenenadas para ella.
La primera galaxia espiral cubre los años 1928 a 1970: la infancia, la adolescencia y los años académicos de Daly, así como los primeros años de su vida profesional. Pudo realizar su sueño de estudiar filosofía, inglés y teología en Friburgo / Suiza. Completó cada una de estas tres materias con una tesis doctoral. A fines de la década de 1960, Daly regresó a los Estados Unidos y aceptó una ayudantía en el Boston College of the Jesuits. Su primer libro "La Iglesia y el segundo sexo", una discusión históricamente estructurada sobre la relación entre la Iglesia y las mujeres, causó sensación y, tras amenazar inicialmente con su despido, se le permitió encontrar un puesto de por vida.
Inicialmente, la dirección de la universidad había querido despedirla por el contenido provocativo del libro, pero luego tuvo que ceder ante el movimiento masivo de la gran protesta del alumnado, en su mayoría hombres, lo que logra permitirle a Daly un empleo de por vida.
Es solo una recopilación basada en las publicaciones de autores en su mayoría europeos. El pratiarcado es para concluir una forma adoptada de gobernar en el ámbito familiar, inicialmente que se generaliza a todos los ámbitos, de los diferentes asentamientos humanos, sin embargo coexisten sobre la tierra en culturas diferentes con el matriarcado.
No deberíamos asumir que solo estas dos maneras de gestión sean las únicas. Si en algunas sociedades el género masculino, logra predominar, el solo hecho de su función de gestación, hace del género femenino, quien garantiza la procreación y que perdure la especie humana, es contrario a la idea de sexo frágil, el parto y en algunas mujeres los dolores de cada periodo menstrual.
No siendo una generalidad, se puede subrayar un gran número de mujeres no estadisticamente equitable, figurando en niveles altos como los hombres, el caso más reconocido es el de Ángela Merkel, sin que Margaret Thatcher pueda dejarse de lado, en la ciencia la literatura y el arte la lista de mujeres por fortuna da testimonio de las capacidades de la mujer.
Las ciencias y tecnologías hoy logran que gran número de ocupaciones rústicas, permitan incluso a la mujer asumir el papel sin dificultad. El patriarcado, se podría encontrar vigente en muchos países y es una discriminación social recurrente en la remuneración salarial. El patriarcado sería pues una práctica a archivar en el museo de la historia.
Última edición por Admin el Mar 15 Oct - 6:42, editado 6 veces
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EN MEXICO EL 29 DE MAYO UN PARO
Admin Dom 8 Mayo - 23:55
UN PARO EN MEXICOES CONVOCADO EL 29 DE MAYO
La situación en América Latina es común y la violencia que ocurre en México no es muy diferente de la violencia que ocurre en Colombia.
Entonces decir que este señor de América del sur no tiene nada que decir y no tiene nada que ver con lo que pasa en México es una frase que no tiene sentido y los mexicanos tienen una posición en el mundo pero no vamos ha concurrencia esa posición a nivel de Colombia.
Eso de sentirse más que los demás no tiene sentido puesto que en realidad tenemos sangre tenemos la calidad de seres humanos y tenemos en el mundo la libertad de expresión y no quiero decir que yo sea más que nadie pero tampoco soy menos, este señor que acaba de decir que lo que dice el señor de América del sur no tiene sentido no vale para México o que no tiene nada que ver con el discurso de este espacio pues pienso, es mi opinión, personal pero la soporto con argumentos estamos hablando de violencia En México
Los niveles de violencia son muy altos en Colombia igualmente hay niveles de violencia muy altos en México, entonces si hay violencia si somos seres humanos si tenemos algo en común y es que los latinos nos dejamos manipular por minorías como es el caso de los que manejan el narcotráfico y en México hay el clan de Sinaloa y en Colombia hay unos clanes que están en relación permanente con Sinaloa y cómo puedo yo decir que Colombia y México no tienen nada que ver o que el suramericano no tiene nada que enseñarle al mexicano o viceversa los mexicanos también pueden enseñarle algo pero sobre todo tenemos un problema y es un problema de deuda externa y una manera absurda de mirar la vida y el señor Reygadas que es un profesor de la Universidad Nacional De México me parece; Reygadas pide algo importante que seamos diferente al eurocentrismo y esto es muy importante y me parece que uno sería muy ignorante y si considera que lo que dice el profesor Reygadas no es importante es por mentalidad arrodillada
Me encuentran en Twitter como:
@gramophonefr
@gramophone89
La situación en América Latina es común y la violencia que ocurre en México no es muy diferente de la violencia que ocurre en Colombia.
Entonces decir que este señor de América del sur no tiene nada que decir y no tiene nada que ver con lo que pasa en México es una frase que no tiene sentido y los mexicanos tienen una posición en el mundo pero no vamos ha concurrencia esa posición a nivel de Colombia.
Eso de sentirse más que los demás no tiene sentido puesto que en realidad tenemos sangre tenemos la calidad de seres humanos y tenemos en el mundo la libertad de expresión y no quiero decir que yo sea más que nadie pero tampoco soy menos, este señor que acaba de decir que lo que dice el señor de América del sur no tiene sentido no vale para México o que no tiene nada que ver con el discurso de este espacio pues pienso, es mi opinión, personal pero la soporto con argumentos estamos hablando de violencia En México
Los niveles de violencia son muy altos en Colombia igualmente hay niveles de violencia muy altos en México, entonces si hay violencia si somos seres humanos si tenemos algo en común y es que los latinos nos dejamos manipular por minorías como es el caso de los que manejan el narcotráfico y en México hay el clan de Sinaloa y en Colombia hay unos clanes que están en relación permanente con Sinaloa y cómo puedo yo decir que Colombia y México no tienen nada que ver o que el suramericano no tiene nada que enseñarle al mexicano o viceversa los mexicanos también pueden enseñarle algo pero sobre todo tenemos un problema y es un problema de deuda externa y una manera absurda de mirar la vida y el señor Reygadas que es un profesor de la Universidad Nacional De México me parece; Reygadas pide algo importante que seamos diferente al eurocentrismo y esto es muy importante y me parece que uno sería muy ignorante y si considera que lo que dice el profesor Reygadas no es importante es por mentalidad arrodillada
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QUI SONT LES BRAVES GENS EN COLOMBIE
Admin Lun 9 Mayo - 8:07
faits concordants
UN ÉTAT COLOMBIEN ET LES BRAVES GENS DITS GENTES DE BIEN
Fait le lundi 9 mai 2022 par (Twitter) gramophonefr ou gramophone89
Dans quelques lignes vous pourrez contraster deux greves donc les auteurs sont differents; en avril 28 2021, des gens de classes populaires finissent en greve manipulés par une minorité bourgeoise. Tandis que depuis que alias OTONIEL a été exteadité aux États-unis des subdits ou acolytes narcotrafiquants et paramilitaires proches des idées extrême droite avec #MATARIFE en en tête CURIEUSEMENT contrôlent le nord de la Colombie, lorsque un candidat social-démocrate par coïncidence se trouve avec plus de 62% d'intention de vote loin devant le clown ou marionnette du #MATARIFE avev une intention de vote de moins de 25%
Les gens en adhésion aux idées du gouvernement colombien au moment où la grève nationale surgit en réponse à la politique fiscale du 28 avril 2021 ; utilisent un langage à connotation violente contre ceux qu'ils considèrent même comme des guérilleros, délinquants, gangsters alors qu'en réalité il s'agit généralement de la jeunesse colombienne qui a trouvé la goutte qui a fait déborder le vase, dans une décision du ministre Carrasquilla
Nous sommes à cette date (28 avril 2021) face à une jeunesse tellement déboussolée! Pourtant ce sont surtout des gens qui bénéficieraient même de la réforme fiscale puisque leurs revenus sont inférieurs à deux Smic, mais de manière sournoise via réseaux sociaux et presse ceux qui seraient affectés réussissent a les pousser a la révolte.
La stigmatisation est si sévère que même la presse tabloïd et le gouvernement prennent soin de considérer que c'est l'opposition gouvernementale qui organise ces groupes. Alors que peu de neurones seraient suffisantes pour en déduire que ce sont des classes aisés qui réussiraient à allumer le feu de la révolte pour ensuite même crier au loups.
Dans le processus volontaire du gouvernement dans lequel l'extradition d'un criminel notoire est ordonnée, la stigmatisation des groupes armés qui s'emparent des départements de la côte colombienne est particulièrement curieuse puisque le discours tenu par les GENTE DE BIEN, bonnes gens qui sont toujours à côté du gouvernement; En qualifiant de manière timorée de grève armée, l'action très violente qui même le troisième jour ne trouve pas de réponse proportionnée, (vis-à-vis de la violence des policier ANTIMOTIN), permet sans aucune difficulté, à toute personne impartiale, trouver plus que curieux, l’action, le discours, les propos tenus par le Gouvernement, la presse et le discours, aux côtés de cette partie de la population qui se dit GENTE DE BIEN braves gens, face à une action sauvage, une action armée, une action dans laquelle les classes populaires sont directement attaquées, tuées !
En usant des qualificatifs disproportionnés GRÈVE ARMÉE si on le compare aux faits et le langage face aux événements survenus contre la réforme fiscale du 28 avril 2021 ; surtout si l'on fait mémoire ! Car ces mêmes BRAVES GENS lors de la grève contre la réforme fiscale, ont été même jusqu’à utiliser ses armes et faire feux à côté des policiers contre les manifestants EUX sans armés.
Aujourd’hui la riposte armée « des gens comment il faut » qui tue des innocents, issus des classes populaires, au bout de trois ou quatre jours n'a trouvé aucune confrontation de la part du Groupe Spécial Anti motin de la police et de l'armée. C’est quand même bizarre, je trouve !
Malgré le fait qu'il y ait un grand nombre de véhicules incinérés, malgré le fait que plusieurs personnes aient été assassinées, malgré le fait que 11 départements soient sous le contrôle d'un groupe armé, il est curieux que la grande efficacité du PROCUREUR (c'est-à-dire contre les jeunes qui ont mené des manifestations contre la réforme fiscale dès le 28 avril 2021) n'ont pas encore été ralenti (pas des attestations) pourtant, il existe une multitude de preuves disponibles grâce à la quantité de vidéos dans les réseaux sociaux, où l'on peut voir les visages qui correspondent à des personnes exécutant des assassinats, actes de torture sauvages, des actes terroristes, faire usage des armes et scander dans la rue ; En plus d'ordonner un état de siège obligeant les gens à s'enfermer chez eux, ce que seul un État peut faire
Hechos concordantes
La gente de bien adherente a las ideas de Gobierno colombiano en momento en que surge el paro nacional cómo respuesta a la política fiscal el 28 de abril del año 2021; Utilizan un lenguaje de una carga violenta contra lo que consideran incluso guerrilleros delincuentes hampones cuando en realidad se trata en regla general de la Juventud colombiana qué ha encontrado el florero de Llorente en una decisión del ministro Carrasquilla.
Estamos frente a una juventud tan desorientada que son en su mayoría gente que sería incluso beneficiada de la reforma fiscal puesto que sus ingresos están por debajo de dos salarios mínimos.
La estigmatización es tan severa que incluso la prensa amarillista y el Gobierno se aman guardan para considerar que es la oposición del Gobierno quien organiza estos grupos.
En el proceso voluntario del Gobierno en el que se ordena la extradición de un delincuente notorio la estigmatización de grupos armados que se toman los departamentos de la costa de Colombia es particularmente curiosa puesto que el discurso utilizado por la gente de bien que siempre está al lado del Gobierno; Al llamar paro armado la acción muy violenta que inclusive al tercer día no encuentra respuesta proporcional, Permite sin dificulta alguna de cualquier persona imparcial encontrar más que curioso, el discurso, las palabras que utiliza el Gobierno, la prensa y desde luego a su lado aquella parte de la población que se autodenomina gente de bien, frente a una acción salvaje, acción armada, una acción en la cual son las clases populares directamente atacadas, asesinadas, Usando una calificación desproporcionada si la comparamos con los hechos y el lenguaje frente a los hechos ocurridos contra la reforma fiscal.
La retaliación armada qué asesina gentes inocentes, de clases populares, luego de tres o cuatro días no ha encontrado por parte del SMAD de la policía y el Ejército ninguna confrontación.
A pesar de que hay un gran número de vehículos incinerados a pesar de que hay varías personas asesinadas a pesar de que 11 departamentos están bajo el control de un grupo armado es curioso qué la gran eficiencia de la FISCALIA (que contra los jóvenes que realizaron manifestaciones contra la reforma fiscal) no logre aún capturas Por tanto existiendo una multitud de pruebas disponibles gracias a la cantidad de vídeos en donde se ven los rostros que corresponden a personas realizando actos salvajes de tortura, actos terroristas exhibiendo, disparando armas y gritando en la calle.
Además de ordenar el estado de sitio obligando las personas a encerrarse en sus casas cosa que solo puede hacer un estado.
UN ÉTAT COLOMBIEN ET LES BRAVES GENS DITS GENTES DE BIEN
En français et en Espagnol
Fait le lundi 9 mai 2022 par (Twitter) gramophonefr ou gramophone89
LE CONTEXTE
Dans quelques lignes vous pourrez contraster deux greves donc les auteurs sont differents; en avril 28 2021, des gens de classes populaires finissent en greve manipulés par une minorité bourgeoise. Tandis que depuis que alias OTONIEL a été exteadité aux États-unis des subdits ou acolytes narcotrafiquants et paramilitaires proches des idées extrême droite avec #MATARIFE en en tête CURIEUSEMENT contrôlent le nord de la Colombie, lorsque un candidat social-démocrate par coïncidence se trouve avec plus de 62% d'intention de vote loin devant le clown ou marionnette du #MATARIFE avev une intention de vote de moins de 25%
Les gens en adhésion aux idées du gouvernement colombien au moment où la grève nationale surgit en réponse à la politique fiscale du 28 avril 2021 ; utilisent un langage à connotation violente contre ceux qu'ils considèrent même comme des guérilleros, délinquants, gangsters alors qu'en réalité il s'agit généralement de la jeunesse colombienne qui a trouvé la goutte qui a fait déborder le vase, dans une décision du ministre Carrasquilla
Nous sommes à cette date (28 avril 2021) face à une jeunesse tellement déboussolée! Pourtant ce sont surtout des gens qui bénéficieraient même de la réforme fiscale puisque leurs revenus sont inférieurs à deux Smic, mais de manière sournoise via réseaux sociaux et presse ceux qui seraient affectés réussissent a les pousser a la révolte.
La stigmatisation est si sévère que même la presse tabloïd et le gouvernement prennent soin de considérer que c'est l'opposition gouvernementale qui organise ces groupes. Alors que peu de neurones seraient suffisantes pour en déduire que ce sont des classes aisés qui réussiraient à allumer le feu de la révolte pour ensuite même crier au loups.
Dans le processus volontaire du gouvernement dans lequel l'extradition d'un criminel notoire est ordonnée, la stigmatisation des groupes armés qui s'emparent des départements de la côte colombienne est particulièrement curieuse puisque le discours tenu par les GENTE DE BIEN, bonnes gens qui sont toujours à côté du gouvernement; En qualifiant de manière timorée de grève armée, l'action très violente qui même le troisième jour ne trouve pas de réponse proportionnée, (vis-à-vis de la violence des policier ANTIMOTIN), permet sans aucune difficulté, à toute personne impartiale, trouver plus que curieux, l’action, le discours, les propos tenus par le Gouvernement, la presse et le discours, aux côtés de cette partie de la population qui se dit GENTE DE BIEN braves gens, face à une action sauvage, une action armée, une action dans laquelle les classes populaires sont directement attaquées, tuées !
En usant des qualificatifs disproportionnés GRÈVE ARMÉE si on le compare aux faits et le langage face aux événements survenus contre la réforme fiscale du 28 avril 2021 ; surtout si l'on fait mémoire ! Car ces mêmes BRAVES GENS lors de la grève contre la réforme fiscale, ont été même jusqu’à utiliser ses armes et faire feux à côté des policiers contre les manifestants EUX sans armés.
Aujourd’hui la riposte armée « des gens comment il faut » qui tue des innocents, issus des classes populaires, au bout de trois ou quatre jours n'a trouvé aucune confrontation de la part du Groupe Spécial Anti motin de la police et de l'armée. C’est quand même bizarre, je trouve !
Malgré le fait qu'il y ait un grand nombre de véhicules incinérés, malgré le fait que plusieurs personnes aient été assassinées, malgré le fait que 11 départements soient sous le contrôle d'un groupe armé, il est curieux que la grande efficacité du PROCUREUR (c'est-à-dire contre les jeunes qui ont mené des manifestations contre la réforme fiscale dès le 28 avril 2021) n'ont pas encore été ralenti (pas des attestations) pourtant, il existe une multitude de preuves disponibles grâce à la quantité de vidéos dans les réseaux sociaux, où l'on peut voir les visages qui correspondent à des personnes exécutant des assassinats, actes de torture sauvages, des actes terroristes, faire usage des armes et scander dans la rue ; En plus d'ordonner un état de siège obligeant les gens à s'enfermer chez eux, ce que seul un État peut faire
Hechos concordantes
La gente de bien adherente a las ideas de Gobierno colombiano en momento en que surge el paro nacional cómo respuesta a la política fiscal el 28 de abril del año 2021; Utilizan un lenguaje de una carga violenta contra lo que consideran incluso guerrilleros delincuentes hampones cuando en realidad se trata en regla general de la Juventud colombiana qué ha encontrado el florero de Llorente en una decisión del ministro Carrasquilla.
Estamos frente a una juventud tan desorientada que son en su mayoría gente que sería incluso beneficiada de la reforma fiscal puesto que sus ingresos están por debajo de dos salarios mínimos.
La estigmatización es tan severa que incluso la prensa amarillista y el Gobierno se aman guardan para considerar que es la oposición del Gobierno quien organiza estos grupos.
En el proceso voluntario del Gobierno en el que se ordena la extradición de un delincuente notorio la estigmatización de grupos armados que se toman los departamentos de la costa de Colombia es particularmente curiosa puesto que el discurso utilizado por la gente de bien que siempre está al lado del Gobierno; Al llamar paro armado la acción muy violenta que inclusive al tercer día no encuentra respuesta proporcional, Permite sin dificulta alguna de cualquier persona imparcial encontrar más que curioso, el discurso, las palabras que utiliza el Gobierno, la prensa y desde luego a su lado aquella parte de la población que se autodenomina gente de bien, frente a una acción salvaje, acción armada, una acción en la cual son las clases populares directamente atacadas, asesinadas, Usando una calificación desproporcionada si la comparamos con los hechos y el lenguaje frente a los hechos ocurridos contra la reforma fiscal.
La retaliación armada qué asesina gentes inocentes, de clases populares, luego de tres o cuatro días no ha encontrado por parte del SMAD de la policía y el Ejército ninguna confrontación.
A pesar de que hay un gran número de vehículos incinerados a pesar de que hay varías personas asesinadas a pesar de que 11 departamentos están bajo el control de un grupo armado es curioso qué la gran eficiencia de la FISCALIA (que contra los jóvenes que realizaron manifestaciones contra la reforma fiscal) no logre aún capturas Por tanto existiendo una multitud de pruebas disponibles gracias a la cantidad de vídeos en donde se ven los rostros que corresponden a personas realizando actos salvajes de tortura, actos terroristas exhibiendo, disparando armas y gritando en la calle.
Además de ordenar el estado de sitio obligando las personas a encerrarse en sus casas cosa que solo puede hacer un estado.
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PARA DONDE MIRAR
Admin Mar 10 Mayo - 14:16
Donde se maneja mejor la salud
Para el SPACE 10 MAYO 2022
https://twitter.com/i/spaces/1djGXPnWLzPGZ
Para abordar el tema de política en materia de salud podemos comparar dos universos que son muy parecidos pero con costos diferentes. Una familia de cuatro personas en Estados Unidos para tener derecho a un sistema de salud, protección global es decir la salud, los medicamentos, un derecho a jubilación o pensión y eventualmente casos de accidente hospitalización; necesita un seguro por persona que debe costar aproximadamente 500 a 600 dólares por mes una familia de cuatro personas padre, madre y dos hijos costarían entre 2000 y 2400 dólares por mes.
Se puede vivir con menos dinero a nivel de protección social, pero las garantías serían absolutamente deficientes, a partir del momento en que se trata de hacer economía, porque el sistema de Estados Unidos es así.
Ahora bien si miramos el funcionamiento del sistema de salud de Francia y lo que comprende o engloba la protección social es decir la salud la jubilación el caso eventual de accidente y evidentemente los medicamentos, un trabajador con un salario mínimo de €1400 va a gastar aproximadamente 300€ a 400€ en protección social que será el dinero deducido de su ingreso global otra parte es dada evidentemente por el empleador es decir que cuando el salariado debe pagar €250 por la protección social global que incumbe accidente de trabajo, hospitalización tratamiento médico y no podemos olvidar jubilación, inclusive seguro deceso, entonces si el trabajador da €250 es el empleador que da un complemento que puede llegar a 700€ 800€ (el salario global no es el salario que recibe el trabajador sino casi el doble) pero el trabajador con un salario mínimo está sacando de sus salarios solamente €300 mientras que en Estados Unidos un trabajador con un salario mínimo no podrá cubrir todos los gastos en protección social.
Para el SPACE 10 MAYO 2022
https://twitter.com/i/spaces/1djGXPnWLzPGZ
Para abordar el tema de política en materia de salud podemos comparar dos universos que son muy parecidos pero con costos diferentes. Una familia de cuatro personas en Estados Unidos para tener derecho a un sistema de salud, protección global es decir la salud, los medicamentos, un derecho a jubilación o pensión y eventualmente casos de accidente hospitalización; necesita un seguro por persona que debe costar aproximadamente 500 a 600 dólares por mes una familia de cuatro personas padre, madre y dos hijos costarían entre 2000 y 2400 dólares por mes.
Se puede vivir con menos dinero a nivel de protección social, pero las garantías serían absolutamente deficientes, a partir del momento en que se trata de hacer economía, porque el sistema de Estados Unidos es así.
Ahora bien si miramos el funcionamiento del sistema de salud de Francia y lo que comprende o engloba la protección social es decir la salud la jubilación el caso eventual de accidente y evidentemente los medicamentos, un trabajador con un salario mínimo de €1400 va a gastar aproximadamente 300€ a 400€ en protección social que será el dinero deducido de su ingreso global otra parte es dada evidentemente por el empleador es decir que cuando el salariado debe pagar €250 por la protección social global que incumbe accidente de trabajo, hospitalización tratamiento médico y no podemos olvidar jubilación, inclusive seguro deceso, entonces si el trabajador da €250 es el empleador que da un complemento que puede llegar a 700€ 800€ (el salario global no es el salario que recibe el trabajador sino casi el doble) pero el trabajador con un salario mínimo está sacando de sus salarios solamente €300 mientras que en Estados Unidos un trabajador con un salario mínimo no podrá cubrir todos los gastos en protección social.
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QUIEN TIENE LA RAZÓN
Admin Mar 10 Mayo - 16:17
La voluntad & la decisión consciente
Mardi 10 mai 2022 par (Twitter) @gramophonefr / @gramophone89
En los últimos días me han permitido integrado grupos en los cuales he aprendido mucho, son grupos de una función nueva de la aplicación Twitter en los cuales las personas se expresan libremente y dan sus conceptos sus opiniones, ofrecen su conocimiento por algunas personas tienen un nivel importante y una experiencia que permite a personas como en mi caso aprender mucho más
A diferencia de la pulsión o impulso, la voluntad es una decisión obtenida mediante una decisión consciente, una intención firme o la voluntad de luchar o alcanzar un valor (reconocido como tal), o de realizar una acción.
La voluntad (lat. voluntas) depende del propio sistema subjetivo de valores y siempre está dirigida hacia lo que es personalmente valioso y bueno (ética). Como acto mental, la voluntad es siempre libre albedrío (libertad), es decir, tiene la posibilidad de elegir entre varios motivos, incluso uno que parece contrario a los propios intereses (sacrificio) o incluso autodestructivo (suicidio). A través de la conciencia de elección, la voluntad aparece como poder.
El principio del mundo de Schopenhauer
Arthur Schopenhauer (1788-1860) habló de un principio universal que la naturaleza sentía como sinónimo, la voluntad universal, que subjetivamente aparece como voluntad consciente. Sobre la base de estos pensamientos, Friedrich Nietzsche (1844-1900) propagó su voluntad de poder.
¿Existe el libre albedrío?
En términos científicos, psicológicos y sociológicos, existe un escepticismo generalizado sobre si existe el libre albedrío o si el libre albedrío es solo una ilusión humana.
Dada la influencia de los medios de comunicación, Günter Anders (1902-1992) considera tan injustificada la suposición de que cada ser humano "tiene" su propia voluntad como la suposición de que cada uno de nosotros "tiene" su propia opinión. Hubert Rohracher niega claramente que una persona tenga la oportunidad de elegir entre dos tipos diferentes de comportamiento en una determinada situación, es decir, que sea “libre” en sus decisiones por su propia voluntad.
Una mirada sin sesgo ideológico
la situación económica evidentemente política en el mundo de hoy es muy específica y se debe mirar necesariamente a la manera de Karl Mannheim, Sin embargo es necesario disponer de unas bases indispensables para formarse lo que René descartes llama el discernimiento de cada uno de nosotros.
Pero para formar el discernimiento de cada uno es posible dejarse manipular por la opinión ya creada por otras personas y estas personas sistemáticamente sí aglutinan en lo que es dado llamar corrientes políticas, Ideológicas e incluso religiosas.
Aquí al tratar de comprender el funcionamiento de la sociedad de producción debemos integrar conceptos que necesariamente van a producir animadversión entre las personas inicialmente, en función de aquel sesgo ideológico al cual la persona está adscrita.
Lo dañino de los sesgos ideológicos es la cantidad de energía que se debe desperdiciar cuando las personas intentan en permanencia convencerse, y convencer a los demás que sus ideologías sus políticas son mejores que las de otros grupos.
Sin embargo no es por qué Karl Mannheim lo piense que se debe desechar la noción de partido político.
Incluso se debe observar el pensamiento de otro señor europeo alemán y miembro del SPD es decir el Partido Socialdemócrata alemán que se llama Hermann Scheer.
Evidentemente que existen muy importantes autores en materia de sociología de economía política entre otras Ciencias que es indispensable leer pero que si tratamos de abordar esos temas nos extenderíamos demasiado y hay mucho lector al cual no le interesa un texto demasiado largo.
Una manera de evitar los textos largos es hoy en día utilizar el internet y en consecuencia utilizar simplemente enlaces que solo permiten aquella persona interesada en profundizar el tema: Uno por ciento (1%) de la gente sobre el planeta logan acaparar hoy 82% del fruto del trabajo
Fuente OXFAM: https://www.oxfam.org/en/press-releases/richest-1-percent-bagged-82-percent-wealth-created-last-year-poorest-half-humanity
En un día en la city en Londres se mueve cinco veces el PIB de Inglaterra:
https://youtu.be/iOKrRxJRSE0
Según Thomas-Robert Malthus la gente pobre debe morir:
https://actualite.forumpro.fr/t190p50-sociologie#2206
Creer que lo que expresamos es la verdad solo es probable cuando no se puede refutar y no se puede refutar aquello que tiene bases sólidas fundamentos que están inclusive ya figurando en la producción intelectual de algunos pensadores que incluso están vigentes desde dos o tres siglos antes de Jesucristo estoy hablando de los pensadores griegos.
Mardi 10 mai 2022 par (Twitter) @gramophonefr / @gramophone89
En los últimos días me han permitido integrado grupos en los cuales he aprendido mucho, son grupos de una función nueva de la aplicación Twitter en los cuales las personas se expresan libremente y dan sus conceptos sus opiniones, ofrecen su conocimiento por algunas personas tienen un nivel importante y una experiencia que permite a personas como en mi caso aprender mucho más
A diferencia de la pulsión o impulso, la voluntad es una decisión obtenida mediante una decisión consciente, una intención firme o la voluntad de luchar o alcanzar un valor (reconocido como tal), o de realizar una acción.
La voluntad (lat. voluntas) depende del propio sistema subjetivo de valores y siempre está dirigida hacia lo que es personalmente valioso y bueno (ética). Como acto mental, la voluntad es siempre libre albedrío (libertad), es decir, tiene la posibilidad de elegir entre varios motivos, incluso uno que parece contrario a los propios intereses (sacrificio) o incluso autodestructivo (suicidio). A través de la conciencia de elección, la voluntad aparece como poder.
El principio del mundo de Schopenhauer
Arthur Schopenhauer (1788-1860) habló de un principio universal que la naturaleza sentía como sinónimo, la voluntad universal, que subjetivamente aparece como voluntad consciente. Sobre la base de estos pensamientos, Friedrich Nietzsche (1844-1900) propagó su voluntad de poder.
¿Existe el libre albedrío?
En términos científicos, psicológicos y sociológicos, existe un escepticismo generalizado sobre si existe el libre albedrío o si el libre albedrío es solo una ilusión humana.
Dada la influencia de los medios de comunicación, Günter Anders (1902-1992) considera tan injustificada la suposición de que cada ser humano "tiene" su propia voluntad como la suposición de que cada uno de nosotros "tiene" su propia opinión. Hubert Rohracher niega claramente que una persona tenga la oportunidad de elegir entre dos tipos diferentes de comportamiento en una determinada situación, es decir, que sea “libre” en sus decisiones por su propia voluntad.
Una mirada sin sesgo ideológico
la situación económica evidentemente política en el mundo de hoy es muy específica y se debe mirar necesariamente a la manera de Karl Mannheim, Sin embargo es necesario disponer de unas bases indispensables para formarse lo que René descartes llama el discernimiento de cada uno de nosotros.
Pero para formar el discernimiento de cada uno es posible dejarse manipular por la opinión ya creada por otras personas y estas personas sistemáticamente sí aglutinan en lo que es dado llamar corrientes políticas, Ideológicas e incluso religiosas.
Aquí al tratar de comprender el funcionamiento de la sociedad de producción debemos integrar conceptos que necesariamente van a producir animadversión entre las personas inicialmente, en función de aquel sesgo ideológico al cual la persona está adscrita.
Lo dañino de los sesgos ideológicos es la cantidad de energía que se debe desperdiciar cuando las personas intentan en permanencia convencerse, y convencer a los demás que sus ideologías sus políticas son mejores que las de otros grupos.
Sin embargo no es por qué Karl Mannheim lo piense que se debe desechar la noción de partido político.
Incluso se debe observar el pensamiento de otro señor europeo alemán y miembro del SPD es decir el Partido Socialdemócrata alemán que se llama Hermann Scheer.
Evidentemente que existen muy importantes autores en materia de sociología de economía política entre otras Ciencias que es indispensable leer pero que si tratamos de abordar esos temas nos extenderíamos demasiado y hay mucho lector al cual no le interesa un texto demasiado largo.
Una manera de evitar los textos largos es hoy en día utilizar el internet y en consecuencia utilizar simplemente enlaces que solo permiten aquella persona interesada en profundizar el tema: Uno por ciento (1%) de la gente sobre el planeta logan acaparar hoy 82% del fruto del trabajo
Fuente OXFAM: https://www.oxfam.org/en/press-releases/richest-1-percent-bagged-82-percent-wealth-created-last-year-poorest-half-humanity
En un día en la city en Londres se mueve cinco veces el PIB de Inglaterra:
https://youtu.be/iOKrRxJRSE0
Según Thomas-Robert Malthus la gente pobre debe morir:
https://actualite.forumpro.fr/t190p50-sociologie#2206
Creer que lo que expresamos es la verdad solo es probable cuando no se puede refutar y no se puede refutar aquello que tiene bases sólidas fundamentos que están inclusive ya figurando en la producción intelectual de algunos pensadores que incluso están vigentes desde dos o tres siglos antes de Jesucristo estoy hablando de los pensadores griegos.
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DECIR LO QUE SE QUIERE ESCUCHAR
Admin Miér 11 Mayo - 12:18
NO AL DISCURSO POPULISTA
Por haber participado algunas charlas incluso ya hace más de 3 décadas me he dado cuenta del peligro mayor que presenta una doxa sin fundamentos frente a una opinión Debidamente argumentada
Nuestra visión del mundo será aquella que sea afín a “la opinión” de una persona que siente y piensa como nosotros.
La persona que opine con un lenguaje que no comprendemos fácilmente nos podría desagradar y es algo muy natural:
Si a mi lado se encuentran dos personas una de ellas hablando en una lengua extranjera y otra expresándose en mi lengua es muy probable que yo me satisfaga con la persona que habla en mi lengua y esto no quiere decir que la persona que habla en mi lengua necesariamente tenga razón quizás la persona que está hablando en otro idioma es la que tiene razón.
Tomemos un ejemplo tangible claro y preciso al escuchar una persona en un grupo de decir que no comprende por qué los costos de la harina del maíz del arroz están subiendo y el Gobierno no hace nada y que eso le desagrada y que no cree en la política porque eso no ha cambiado y la libra de arroz que compraba 10$ ahora la está comprando por 2000$.
A esa persona no le puedo hablar De Juan Bautista Say, Imposible que le hable de Vicente de Gournay, de Friedrich von Hayek, menos de Milton Friedman.
A esa persona no se le puede hablar de inflación o de devaluación del peso colombiano como tampoco se le puede hablar de la deuda externa y entonces ¿cómo le podría yo explicar por qué el costo de la vida es cada día más caro?
La clase política colombiana independientemente del color ideológico no tiene por costumbre abordar este tipo de sujetos y utiliza el discurso que el pueblo quiere oír y esto es el gran defecto que tiene la humanidad en general y el pueblo en particular la falta de educación y desde allí ya comprendemos por qué es que hablamos de democracia en Colombia cuando en realidad nunca ha existido
Cómo pasar de la doxa a la opinión
Por haber participado algunas charlas incluso ya hace más de 3 décadas me he dado cuenta del peligro mayor que presenta una doxa sin fundamentos frente a una opinión Debidamente argumentada
Nuestra visión del mundo será aquella que sea afín a “la opinión” de una persona que siente y piensa como nosotros.
La persona que opine con un lenguaje que no comprendemos fácilmente nos podría desagradar y es algo muy natural:
Si a mi lado se encuentran dos personas una de ellas hablando en una lengua extranjera y otra expresándose en mi lengua es muy probable que yo me satisfaga con la persona que habla en mi lengua y esto no quiere decir que la persona que habla en mi lengua necesariamente tenga razón quizás la persona que está hablando en otro idioma es la que tiene razón.
Tomemos un ejemplo tangible claro y preciso al escuchar una persona en un grupo de decir que no comprende por qué los costos de la harina del maíz del arroz están subiendo y el Gobierno no hace nada y que eso le desagrada y que no cree en la política porque eso no ha cambiado y la libra de arroz que compraba 10$ ahora la está comprando por 2000$.
A esa persona no le puedo hablar De Juan Bautista Say, Imposible que le hable de Vicente de Gournay, de Friedrich von Hayek, menos de Milton Friedman.
A esa persona no se le puede hablar de inflación o de devaluación del peso colombiano como tampoco se le puede hablar de la deuda externa y entonces ¿cómo le podría yo explicar por qué el costo de la vida es cada día más caro?
La clase política colombiana independientemente del color ideológico no tiene por costumbre abordar este tipo de sujetos y utiliza el discurso que el pueblo quiere oír y esto es el gran defecto que tiene la humanidad en general y el pueblo en particular la falta de educación y desde allí ya comprendemos por qué es que hablamos de democracia en Colombia cuando en realidad nunca ha existido
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ABSTENCIÓN & VOTO EN BLANCO
Admin Vie 13 Mayo - 19:00
Empatía y altruismo
*La idiosincrasia del ciudadano
*El sufragio y la abstención
*Quien es responsable de la abstención
*Consecuencias de la abstención y del voto en blanco
Fait le 13 mai 2022 par (Twitter) @gramophonefr ou gramophone89
Trataré en pocas líneas de presentar un sujeto que sea comprensible por la mayor cantidad de personas posible, razón por la cual evitaré al máximo términos y citaciones de autores demasiado técnicos, material que no sería accesible al conocimiento de personas sin suficientes herramientas.
Trataré de la manera la más corta posible de establecer una relación directa entre las abstención en el sufragio, la empatía y el altruismo
el comportamiento de las personas de nuestro entorno próximo es en su complejidad una especie de laboratorio en términos de psicología sociología e incluso política.
Debido a los orígenes de mi formación universitaria, al viajar a Europa he mantenido, en permanencia, esa tendencia a la investigación, al análisis desde el punto de vista semiológico, semántico, etimológico sobre comportamiento global de las personas desde los vecinos, los medios de comunicación y hoy en día las redes sociales.
Una de las dificultades, cuando se intenta realizar un estudio, es encontrar una población, por sus diferencias, que altere lo menos posible, la interpretación de los datos.
Desde hace unas tres décadas he sido invitado a grupos de trabajo incluso cuando el internet no permitía usar plenamente un contenido muy rico desde el punto de vista sociológico como es hoy en el caso de las redes sociales
Para que una sociedad funcione en condiciones de paz y armonía convenientes, al punto que permitan, que esta sociedad pueda recibir el calificativo de democracia; es necesario una serie de factores o condiciones que vienen a favorecer o desfavorecer el crecimiento cultural de la población.
Los niveles de abstención crecen cada que llegamos a una época electoral y la razón fundamental de la abstención es la indiferencia que nace después del desagrado del desconcierto del ciudadano de base frente a los escándalos, frente a los rudos, violentos discursos entre los jefes de los grupos en oposición; como también de la corrupción y del proceso mediante el cual quienes gobiernan, cometen peculados millonarios y logran evadir la justicia.
El ciudadano tipo termina por desarrollar unos niveles de indiferencia de animadversión ante todo sujeto relacionado con la política y el sufragio es uno de ellos.
Es común escuchar la frase de nada sirve votar puesto que allá arriba serán siempre los mismos.
Esto nos lleva a la obligación de admitir que el directo responsable de la abstención del voto en blanco es un Gobierno en donde no se aplica la ley un Gobierno en donde no se aplican los principios fundamentales escritos en la Constitución como son el derecho a la salud el derecho a la educación el derecho a una vida armoniosa y con empleo.
Cuando se rompe la barrera indispensable entre las ramas del poder y más específicamente entre el Ejecutivo y el jurisdiccional, se desteuye en el ciudadano de base el respeto a la noción de democracia el respeto a la noción de política el respeto a las instituciones que son los pilares de toda República, desde luego el respeto al sufragio se pierde cuando el Poder Ejecutivo manipula los otros poderes y esto es grave esto es demasiado crítico y aleja cualquier estado de la condición democrática indispensable
[color=#000000
Si suponemos que hay 30 millones de electores que están habilitados para votar y que de esos 30 millones 20 millones se abstienen de votar, votan en blanco, incluyen votos nulos; quiere decir que solamente 30% de los electores están matemáticamente legalmente habilitados para escoger y al final supongamos que 6 millones son la mayoría que vota por un líder, situado primero, otro obtiene 4 millones, estamos viendo que de 30 millones solamente 6 millones van a instalar necesariamente un individuo inepto incapaz, de la manera absolutamente legal de la manera absolutamente en términos matemáticos más natural del mundo. Es una trampa mortal a la democracia.
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*La idiosincrasia del ciudadano
*El sufragio y la abstención
*Quien es responsable de la abstención
*Consecuencias de la abstención y del voto en blanco
Fait le 13 mai 2022 par (Twitter) @gramophonefr ou gramophone89
A manera de introducción
Trataré en pocas líneas de presentar un sujeto que sea comprensible por la mayor cantidad de personas posible, razón por la cual evitaré al máximo términos y citaciones de autores demasiado técnicos, material que no sería accesible al conocimiento de personas sin suficientes herramientas.
Trataré de la manera la más corta posible de establecer una relación directa entre las abstención en el sufragio, la empatía y el altruismo
el comportamiento de las personas de nuestro entorno próximo es en su complejidad una especie de laboratorio en términos de psicología sociología e incluso política.
Debido a los orígenes de mi formación universitaria, al viajar a Europa he mantenido, en permanencia, esa tendencia a la investigación, al análisis desde el punto de vista semiológico, semántico, etimológico sobre comportamiento global de las personas desde los vecinos, los medios de comunicación y hoy en día las redes sociales.
Una de las dificultades, cuando se intenta realizar un estudio, es encontrar una población, por sus diferencias, que altere lo menos posible, la interpretación de los datos.
Desde hace unas tres décadas he sido invitado a grupos de trabajo incluso cuando el internet no permitía usar plenamente un contenido muy rico desde el punto de vista sociológico como es hoy en el caso de las redes sociales
La idiosincrasia del ciudadano
Para que una sociedad funcione en condiciones de paz y armonía convenientes, al punto que permitan, que esta sociedad pueda recibir el calificativo de democracia; es necesario una serie de factores o condiciones que vienen a favorecer o desfavorecer el crecimiento cultural de la población.
El sufragio y la abstención
Los niveles de abstención crecen cada que llegamos a una época electoral y la razón fundamental de la abstención es la indiferencia que nace después del desagrado del desconcierto del ciudadano de base frente a los escándalos, frente a los rudos, violentos discursos entre los jefes de los grupos en oposición; como también de la corrupción y del proceso mediante el cual quienes gobiernan, cometen peculados millonarios y logran evadir la justicia.
El ciudadano tipo termina por desarrollar unos niveles de indiferencia de animadversión ante todo sujeto relacionado con la política y el sufragio es uno de ellos.
Es común escuchar la frase de nada sirve votar puesto que allá arriba serán siempre los mismos.
Quien es responsable de la abstención
Esto nos lleva a la obligación de admitir que el directo responsable de la abstención del voto en blanco es un Gobierno en donde no se aplica la ley un Gobierno en donde no se aplican los principios fundamentales escritos en la Constitución como son el derecho a la salud el derecho a la educación el derecho a una vida armoniosa y con empleo.
Cuando se rompe la barrera indispensable entre las ramas del poder y más específicamente entre el Ejecutivo y el jurisdiccional, se desteuye en el ciudadano de base el respeto a la noción de democracia el respeto a la noción de política el respeto a las instituciones que son los pilares de toda República, desde luego el respeto al sufragio se pierde cuando el Poder Ejecutivo manipula los otros poderes y esto es grave esto es demasiado crítico y aleja cualquier estado de la condición democrática indispensable
Consecuencias de la abstención y del voto en blanco
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Si suponemos que hay 30 millones de electores que están habilitados para votar y que de esos 30 millones 20 millones se abstienen de votar, votan en blanco, incluyen votos nulos; quiere decir que solamente 30% de los electores están matemáticamente legalmente habilitados para escoger y al final supongamos que 6 millones son la mayoría que vota por un líder, situado primero, otro obtiene 4 millones, estamos viendo que de 30 millones solamente 6 millones van a instalar necesariamente un individuo inepto incapaz, de la manera absolutamente legal de la manera absolutamente en términos matemáticos más natural del mundo. Es una trampa mortal a la democracia.
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GOBIERNO DE LA CIENCIA
Admin Sáb 14 Mayo - 11:32
PODER Y GOBIERNO DE LA CIENCIA
Sábado 14 de mayo 2022 por (Twitter gramophonefr o gramophone89)
La verdad no lo he leído como en realidad no he leído tantos autores que aquí los eruditos conocen perfectamente.
No me atrevo a expresarme basado en lo que yo pienso por regla general solo me expreso basado en lo que he comprendido en las lecturas evidentemente mi comprensión puede ser arbitraria y por tanto errada.
El progreso del conocimiento por el perfeccionamiento de la ciencia; Sistemáticamente es discriminatorio.
Toda aquella persona que nace y crece en condiciones precarias está en realidad convirtiéndose en un minusválido intelectual y físicamente al llegar a la edad adulta.
Se perfectamente que este tipo de afirmaciones podría causar *DESAPROBACIÓN demasiado desagrado* en medios de población carentes de conocimientos sobre la biología y la influencia del ambiente sobre la formación y evolución de los organismos vivos.
https://www.spektrum.de/magazin/mangelernaehrung-armut-und-geistige-entwicklung/822945
A partir de este instante cuando una persona tiene 18 años entra en concurrencia en competición por el empleo y desde luego aquella persona que creció en un medio favorecido tendría todas las ventajas de ocupar un puesto no solamente por los conocimientos adquiridos debidos a su facilidad y no solamente facilidad intelectual sino facilidad financiera frente a aquella persona de escasos recursos que difícilmente lo repito tendría un nivel de bachillerato.
De otra parte lo podemos constatar en la mayoría de los países latinos las relaciones hacen posible que los cargos de mejor salario sean ocupados por personas próximas familiares y amigos mientras que el empleo ordinario de bajo salario queda a disposición de clases populares y desde luego aquí se perpetúa la discriminación de la cual habla Miranda Fricker, Es de suponer como lo han demostrado muchos trabajos científicos que mis escritos no pueden tener una réplica debido a que produce sistemáticamente en el cerebro de una persona de clase media y media alta; un estado de inconformidad, de animadversión, de desagrado que le impide aceptar una realidad por tanto científica. (The Bell CurveLibro de Charles Murray y Richard Herrnstein)
Sábado 14 de mayo 2022 por (Twitter gramophonefr o gramophone89)
La verdad no lo he leído como en realidad no he leído tantos autores que aquí los eruditos conocen perfectamente.
No me atrevo a expresarme basado en lo que yo pienso por regla general solo me expreso basado en lo que he comprendido en las lecturas evidentemente mi comprensión puede ser arbitraria y por tanto errada.
El progreso del conocimiento por el perfeccionamiento de la ciencia; Sistemáticamente es discriminatorio.
Toda aquella persona que nace y crece en condiciones precarias está en realidad convirtiéndose en un minusválido intelectual y físicamente al llegar a la edad adulta.
Se perfectamente que este tipo de afirmaciones podría causar *DESAPROBACIÓN demasiado desagrado* en medios de población carentes de conocimientos sobre la biología y la influencia del ambiente sobre la formación y evolución de los organismos vivos.
https://www.spektrum.de/magazin/mangelernaehrung-armut-und-geistige-entwicklung/822945
A partir de este instante cuando una persona tiene 18 años entra en concurrencia en competición por el empleo y desde luego aquella persona que creció en un medio favorecido tendría todas las ventajas de ocupar un puesto no solamente por los conocimientos adquiridos debidos a su facilidad y no solamente facilidad intelectual sino facilidad financiera frente a aquella persona de escasos recursos que difícilmente lo repito tendría un nivel de bachillerato.
De otra parte lo podemos constatar en la mayoría de los países latinos las relaciones hacen posible que los cargos de mejor salario sean ocupados por personas próximas familiares y amigos mientras que el empleo ordinario de bajo salario queda a disposición de clases populares y desde luego aquí se perpetúa la discriminación de la cual habla Miranda Fricker, Es de suponer como lo han demostrado muchos trabajos científicos que mis escritos no pueden tener una réplica debido a que produce sistemáticamente en el cerebro de una persona de clase media y media alta; un estado de inconformidad, de animadversión, de desagrado que le impide aceptar una realidad por tanto científica. (The Bell CurveLibro de Charles Murray y Richard Herrnstein)
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CE QUI PEUT ARRIVER EN COLOMBIE
Admin Sáb 14 Mayo - 23:50
IL Y A UN PROBLEME URGEN A RÉSOUDRE
HAY UN PROBLEMA URGENTE POR SOLUCIONAR
El discurso utilizado dentro de los grupos de redes sociales no deja dudas sobre la particular concepción de gobernanza de un gran segmento de los latinoamericanos.
Ante el discurso utilizado por los ciudadanos que abusan en gran medida de la audiencia adquirida de antemano al discurso falaz y negacionista. Se hace urgente dar abundante visibilidad a las sentencias ya presentes, por ejemplo, en las cortes penales internacionales, en la corte latinoamericana de derechos humanos.
Las acciones violentas tan bien perpetradas es cierto; Por parte de los grupos insurgentes de ideología prosoviética, también para los gobiernos oficiales, y aquí es fundamental poner especial énfasis en el origen en 1973 así como los responsables de la inteligencia exterior.
Cabe destacar sin lugar a dudas, el nefasto cambio de los sandinistas en Nicaragua, sería necesario el trabajo de una comisión internacional de derechos humanos en El Salvador, Venezuela y Colombia.
Desde entonces, la senadora Aida Merlano ya ha sido cuestionada y ha dado confesiones incriminando a personalidades incluso a nivel parlamentario. También es clave señalar que un notorio narcotraficante ha sido interceptado legalmente y en sus escuchas el estado tiene confesiones de compra de votos por millones de dólares.
Entonces la gente en el poder hoy en Colombia; son personas inclinadas a respetar las leyes o la constitución. La cantidad de candidatos asesinados durante su campaña es evidencia más que válida para constituir una estrategia de seguridad en torno a la candidatura específica del candidato Gustavo Petro.
Más allá de las comisiones electorales
Es obvio que una franja significativa de personas que han sido acólitos de narcotraficantes en el poder durante casi un siglo; ya que el Cartel de Cali y Medellín habrían participado en varias elecciones legislativas con su riqueza en el delito de compra de votos, llegando incluso a ocupar escaños en el parlamento.
la corrupción colombiana profundamente arraigada en todos los órganos de gobierno del país; seguramente hará todo lo posible para impedir el normal funcionamiento de un gobierno elegido democráticamente
Le discours utilisé au sein des groupes des réseaux sociaux, ne laisse aucune doute de la conception particulière de gouvernance d’une large frange des latino-américains.
Compte tenu du discours utilisé par des citoyens qui abusent largement d’auditoire acquis d’avance au discours fallacieux et négationniste. Il devient urgent donner visibilité abondante aux jugements déjà présents par exemple aux cours Pénales internationales, à la cour latino-américaine des droits de l'homme.
Les actions violentes perpétrés si bien est vraie ; Pour part des groupes insurgés sous idéologie prosoviétique, aussi pour des gouvernements officiels, et ici est fondamental y mettre particulièrement l’accent sur l’origine en 1973 ainsi que les responsables en intelligence étrangère.
Il est possible souligner sans l'ombre d’un doute, le changement néfaste des Sandiniste au Nicaragua, il serait nécessaire le travail d’une commission internationale des droits humain au Salvador, Venezuela et Colombie.
Puisque la sénatrice Aida Merlano a déjà été soumise aux interrogation et a donnée des avoues incriminant des personnalités même au niveau du parlement. Il est aussi clé souligner qu’un narcotrafiquant notoire a été mise sur écoute légalement et dans ses écoutes l’état dispose des avoues de l’achat des suffrages pour des montants millionnaires de dollars.
Les personnes donc aujourd’hui au pouvoir en Colombie ; ne sont des gens enclins au respect des lois ni de la constitution. Le nombre de candidats tués pendant leur campagne est preuve plus que valable pour constituer une stratégie de sécurité au tour de la candidature spécifique du candidat Gustavo Petro.
Au-delà des commises électoraux
Il est évident que une frange non négligeable des gens acolytes des narcotrafiquants au pouvoir, depuis presque un siècle ; puisque le Cartel de Cali et Medellin auraient participé lors de plusieurs élections législatives avec leurs richesses au délit d’achat de suffrages, arrivant même à occuper des sièges au parlement.
La corruption colombienne très enracinée dans touts les instances de gouvernance au pays ; vont sûrement faire tout leur possible pour empêcher le normale fonctionnement d'un gouvernement pourtant élu démocratiquement
HAY UN PROBLEMA URGENTE POR SOLUCIONAR
El discurso utilizado dentro de los grupos de redes sociales no deja dudas sobre la particular concepción de gobernanza de un gran segmento de los latinoamericanos.
Ante el discurso utilizado por los ciudadanos que abusan en gran medida de la audiencia adquirida de antemano al discurso falaz y negacionista. Se hace urgente dar abundante visibilidad a las sentencias ya presentes, por ejemplo, en las cortes penales internacionales, en la corte latinoamericana de derechos humanos.
Las acciones violentas tan bien perpetradas es cierto; Por parte de los grupos insurgentes de ideología prosoviética, también para los gobiernos oficiales, y aquí es fundamental poner especial énfasis en el origen en 1973 así como los responsables de la inteligencia exterior.
Cabe destacar sin lugar a dudas, el nefasto cambio de los sandinistas en Nicaragua, sería necesario el trabajo de una comisión internacional de derechos humanos en El Salvador, Venezuela y Colombia.
Desde entonces, la senadora Aida Merlano ya ha sido cuestionada y ha dado confesiones incriminando a personalidades incluso a nivel parlamentario. También es clave señalar que un notorio narcotraficante ha sido interceptado legalmente y en sus escuchas el estado tiene confesiones de compra de votos por millones de dólares.
Entonces la gente en el poder hoy en Colombia; son personas inclinadas a respetar las leyes o la constitución. La cantidad de candidatos asesinados durante su campaña es evidencia más que válida para constituir una estrategia de seguridad en torno a la candidatura específica del candidato Gustavo Petro.
Más allá de las comisiones electorales
Es obvio que una franja significativa de personas que han sido acólitos de narcotraficantes en el poder durante casi un siglo; ya que el Cartel de Cali y Medellín habrían participado en varias elecciones legislativas con su riqueza en el delito de compra de votos, llegando incluso a ocupar escaños en el parlamento.
la corrupción colombiana profundamente arraigada en todos los órganos de gobierno del país; seguramente hará todo lo posible para impedir el normal funcionamiento de un gobierno elegido democráticamente
Le discours utilisé au sein des groupes des réseaux sociaux, ne laisse aucune doute de la conception particulière de gouvernance d’une large frange des latino-américains.
Compte tenu du discours utilisé par des citoyens qui abusent largement d’auditoire acquis d’avance au discours fallacieux et négationniste. Il devient urgent donner visibilité abondante aux jugements déjà présents par exemple aux cours Pénales internationales, à la cour latino-américaine des droits de l'homme.
Les actions violentes perpétrés si bien est vraie ; Pour part des groupes insurgés sous idéologie prosoviétique, aussi pour des gouvernements officiels, et ici est fondamental y mettre particulièrement l’accent sur l’origine en 1973 ainsi que les responsables en intelligence étrangère.
Il est possible souligner sans l'ombre d’un doute, le changement néfaste des Sandiniste au Nicaragua, il serait nécessaire le travail d’une commission internationale des droits humain au Salvador, Venezuela et Colombie.
Puisque la sénatrice Aida Merlano a déjà été soumise aux interrogation et a donnée des avoues incriminant des personnalités même au niveau du parlement. Il est aussi clé souligner qu’un narcotrafiquant notoire a été mise sur écoute légalement et dans ses écoutes l’état dispose des avoues de l’achat des suffrages pour des montants millionnaires de dollars.
Les personnes donc aujourd’hui au pouvoir en Colombie ; ne sont des gens enclins au respect des lois ni de la constitution. Le nombre de candidats tués pendant leur campagne est preuve plus que valable pour constituer une stratégie de sécurité au tour de la candidature spécifique du candidat Gustavo Petro.
Au-delà des commises électoraux
Il est évident que une frange non négligeable des gens acolytes des narcotrafiquants au pouvoir, depuis presque un siècle ; puisque le Cartel de Cali et Medellin auraient participé lors de plusieurs élections législatives avec leurs richesses au délit d’achat de suffrages, arrivant même à occuper des sièges au parlement.
La corruption colombienne très enracinée dans touts les instances de gouvernance au pays ; vont sûrement faire tout leur possible pour empêcher le normale fonctionnement d'un gouvernement pourtant élu démocratiquement
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VIOLENCIA Y DEMOCRACIA
Admin Dom 15 Mayo - 11:08
NOTAS SOBRE VIOLENVIA Y DEMOCRACIA
Write in French and Spanish
By (Twitter) gramophonefr or gramophone89
Est absolument évident que nous pouvons commenter n'importe quel sujet, c'est un droit universel. Démontrer la différence entre Doxa et opinion solidement argumenté, c'est un exercice indispensable pour adopter le chemin de la logique et de la raison.
Jusqu'à présent, nous pourrions approcher une réalité probable, la vérité ne sera jamais admise par une population majoritaire (statistique); Seul l'environnement dans lequel nous sommes nés, nous grandissons et arrivons à l'âge de la raison; sont des facteurs, enclins à modifier solidement notre discernement, qui est un pilier indiscutable, de cette vérité, que embrasons.
Un argument indiscutable est le fait que la Colombie maintien des niveaux de corruption, de génocide et de trafic de drogue, même aujourd'hui, il y a trente parlementaires en prison.
Fait intéressant, même le frère d'Álvaro Uribe Vélez, est en prison comme le général Maza Marquez Chef de services secrets.
Misael Pastrana Borrero Selon diverses sources journalistiques a volée en 1970 les élections devant son adversaire. Cela aurait offusqué nombreux Colombiens donc des intellectuels; les étudiants universitaires créent le M19 en réponse au crime électoraux d'une bourgeoisie "toujours" des bons gens, arrivaient a se surprendre quand les majorités puissent ressentir le mécontentement devant leurs coutumes que de nombreuses occasions sont infractions, aussi graves inconvénients, tel le narcotrafic, a permis aux élites arriver à la présidence de la Colombie plusieurs fois. Déclaré par la sénatrice Aida Merlano, ainsi que des communications téléphoniques dans le pouvoir de la justice sur le célèbre Ñeñe Hernandez, en contrepartie je trouve cela possible, que les groupes subversifs aussi aillent entré en collision avec le narcotrafic. ce qu’est fait ! Seul le cynisme intégré dans le biais idéologique absurde nous conduit à voir le mal dans d'autres, invisible dans la vie quotidienne de nos élites, ainsi nous serions des complices en tant qu’acolytes restant silencieux ; Sans la moindre intention d’adopter un discours d’apologie du crime mois encore une quelconque intention contraire aux sciences sociales d’un quelconque discours biaisé. Fait très nuisible à l’image d’un sociologue.
Ne pouvant pas un charpentier professionnel, enseigner une maçon, et vice versa, la violence dans une société est inversement proportionnelle au niveau du bien-être social. Cela indifférent aux indices tels que P.I.B. quant auxquels ils seraient favorables que pour une vision tangible du monde l'indice Gini, ou l'évaluation annuelle PISA de l’enseignement.
La violence mondiale mesurée avec cette approche est vertigineusement éloignée des préjugés cyniques de certains faux prophètes Fallacieux.
Pour utiliser un discours accessible à tout l'intellect, les assassinats par armes à feu sont un indicateur du niveau de bien-être social, qui nous permet déduire par comparaison entre pays, d'un meilleur bien-être, à la manière du contrat social de Rousseau.
La violence n'est pas une spécificité d'aucun pays, indices criminels, de groupes subversives, sont une réponse sociologique, une conséquence de l'absence réelle de justice, qui apparaît mais n’est pas respectée dans la constitution de chaque pays, étant une priorité. Autant que dans la Déclaration Universal des droits de l'homme; que les élites MINORITAIRES décrites par Oxfam considèrent comme du papier WC
En Español
Es absolutamente evidente que podamos opinar sobre cualquier tema, es un DERECHO UNIVERSAL.
Demostrar la diferencia entre Doxa y Opinión SOLIDAMENTE ARGUMENTADA, es un ejercicio INDISPENSABLE para despejar el camino hacia la lógica y la razón.
Hasta aquí ya podríamos aproximar una probable REALIDAD
La Verdad Jamás será admitida por una población (estadística) mayoritaria; solo el medioambiente en el que nacemos crecemos y adquirimos la edad de razón; son factores, DE PESO, para modificar SÓLIDAMENTE nuestro discernimiento, el cual figura como pilar indiscutible, de ese verdad, que ADADMITIMOS.
Un argumento indiscutible es el hecho de que Colombia soporta niveles de corrupción, genocidios, narcotráfico que incluso hoy han llevado una treintena de parlamentarios a prisión. Curiosamente incluso el *hermano de Álvaro Uribe Vélez, esta en prisión* como el *general MAZA MARQUEZ jefe de servicios secretos* durante el gobierno de *Álvaro Uribe Vélez*
Misael Pastrana Borrero según diversas fuentes periodísticas se robo en 1970 las elecciones frente a su opositor. Esto ofuscaría a los colombianos; intelectuales DE CLASE ALTA en su mayoría estudiantes universitarios CREAN El M19 en RESPUESTA al delito electoral de una BURGUESIA que “siempre" GENTE DE BIEN, se sorprende de que las mayorías puedan sentir desagrado ANTE sus costumbres que MUCHAS OCASIONES son insulto descarado a la constitución y las leyes.
Desde 1930 hasta 1964, toda opinión política opuesta al gobierno fue silenciada con balas, Gabriel García Márquez aborda hechos donde obreros fueron asesinados por la fuerza publica, la obra literaria de otro gran escritor Gustavo Álvarez Gardiazábal CONDORES NO ENTIRRAN TODOS LOS DÍAS enseña como la oposición fue asesinada durante décadas, el 9 de abril de 1948 Jorge Eliecer Gaitán candidato mayoritario en encuestas fue asesinado en una tarima, .
En un lugar del campo llamado MARQUETALIA en 1964, luego de tantas masacres que será largo describir aquí, LA BURGUESÍA no comprende porque algunos MISERABLES CAMPESINOS HIJOS DE P. se asocian con un grupo disiente del partido COMUNISTA; deciden fundar dos grupos armados de palas machetes y algunos fusiles.
Si el narcotráfico ha permitido comprar varias veces la presidencia de Colombia como lo confiesa la senadora AIDA MERLANO, al igual que comunicaciones telefónicas en poder de la justicia sobre el famoso ÑEÑE HERNANDEZ, me parece posible, que los grupos guerrilleros también aprovechen ese recurso. Con lo que no intento hacer apología a ningún acto criminal.
Solo el cinismo incrustado en el absurdo sesgo ideológico, nos lleva a ver mal en los demás lo que se nos hace invisible en la cotidianidad de grupos de los que seriamos acólitos por ende COMPLICES al guardar silencio.
No podría un carpintero profesional, enseñarle a un albañil, y viceversa, la violencia en una sociedad es inversamente proporcional al nivel de bienestar social. Esto indiferente a índices como el P.I.B., en cuanto a los cuales solo serían favorables, a una visión tangible del mundo; el índice de GINI, o la evaluación PISA anual.
La violencia global medida con este enfoque nos aleja vertiginosamente de sesgos cínicos de algunos falsos profetas predicadores de falacias. Para usar un visión al alcance de todo intelecto, las muertes por arma de fuego son un indicador, del nivel de bienestar social, que nos permite DEDUCIR por comparación aquel país, de mejor bienestar, a la manera del contrato social de Rousseau.
La violencia no es una especificidad de ningún país, los índices criminales, de grupos subversivos, son una RESPUESTA sociológica, una consecuencia de ausencia REAL de justicia, que figura por tanto en la constitución de cada país, como prioridad. En la declaración universal de los derechos humanos igual; pero que las elites descritas por OXFAM [b]consideran como papel de WC[/b
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By (Twitter) gramophonefr or gramophone89
Doxa et argument
Est absolument évident que nous pouvons commenter n'importe quel sujet, c'est un droit universel. Démontrer la différence entre Doxa et opinion solidement argumenté, c'est un exercice indispensable pour adopter le chemin de la logique et de la raison.
Jusqu'à présent, nous pourrions approcher une réalité probable, la vérité ne sera jamais admise par une population majoritaire (statistique); Seul l'environnement dans lequel nous sommes nés, nous grandissons et arrivons à l'âge de la raison; sont des facteurs, enclins à modifier solidement notre discernement, qui est un pilier indiscutable, de cette vérité, que embrasons.
Alvaro Uribe Vélez ou Gustavo Petro
Un argument indiscutable est le fait que la Colombie maintien des niveaux de corruption, de génocide et de trafic de drogue, même aujourd'hui, il y a trente parlementaires en prison.
Fait intéressant, même le frère d'Álvaro Uribe Vélez, est en prison comme le général Maza Marquez Chef de services secrets.
Le subversif Gustavo Petro
Misael Pastrana Borrero Selon diverses sources journalistiques a volée en 1970 les élections devant son adversaire. Cela aurait offusqué nombreux Colombiens donc des intellectuels; les étudiants universitaires créent le M19 en réponse au crime électoraux d'une bourgeoisie "toujours" des bons gens, arrivaient a se surprendre quand les majorités puissent ressentir le mécontentement devant leurs coutumes que de nombreuses occasions sont infractions, aussi graves inconvénients, tel le narcotrafic, a permis aux élites arriver à la présidence de la Colombie plusieurs fois. Déclaré par la sénatrice Aida Merlano, ainsi que des communications téléphoniques dans le pouvoir de la justice sur le célèbre Ñeñe Hernandez, en contrepartie je trouve cela possible, que les groupes subversifs aussi aillent entré en collision avec le narcotrafic. ce qu’est fait ! Seul le cynisme intégré dans le biais idéologique absurde nous conduit à voir le mal dans d'autres, invisible dans la vie quotidienne de nos élites, ainsi nous serions des complices en tant qu’acolytes restant silencieux ; Sans la moindre intention d’adopter un discours d’apologie du crime mois encore une quelconque intention contraire aux sciences sociales d’un quelconque discours biaisé. Fait très nuisible à l’image d’un sociologue.
Les origines de la violence
Ne pouvant pas un charpentier professionnel, enseigner une maçon, et vice versa, la violence dans une société est inversement proportionnelle au niveau du bien-être social. Cela indifférent aux indices tels que P.I.B. quant auxquels ils seraient favorables que pour une vision tangible du monde l'indice Gini, ou l'évaluation annuelle PISA de l’enseignement.
La violence mondiale mesurée avec cette approche est vertigineusement éloignée des préjugés cyniques de certains faux prophètes Fallacieux.
Pour utiliser un discours accessible à tout l'intellect, les assassinats par armes à feu sont un indicateur du niveau de bien-être social, qui nous permet déduire par comparaison entre pays, d'un meilleur bien-être, à la manière du contrat social de Rousseau.
La violence n'est pas une spécificité d'aucun pays, indices criminels, de groupes subversives, sont une réponse sociologique, une conséquence de l'absence réelle de justice, qui apparaît mais n’est pas respectée dans la constitution de chaque pays, étant une priorité. Autant que dans la Déclaration Universal des droits de l'homme; que les élites MINORITAIRES décrites par Oxfam considèrent comme du papier WC
En Español
Diferencia entre doxa y argumento
Es absolutamente evidente que podamos opinar sobre cualquier tema, es un DERECHO UNIVERSAL.
Demostrar la diferencia entre Doxa y Opinión SOLIDAMENTE ARGUMENTADA, es un ejercicio INDISPENSABLE para despejar el camino hacia la lógica y la razón.
Hasta aquí ya podríamos aproximar una probable REALIDAD
La Verdad Jamás será admitida por una población (estadística) mayoritaria; solo el medioambiente en el que nacemos crecemos y adquirimos la edad de razón; son factores, DE PESO, para modificar SÓLIDAMENTE nuestro discernimiento, el cual figura como pilar indiscutible, de ese verdad, que ADADMITIMOS.
ALVARO URIBE VÉLEZ O GUSTAVO PETRO
Un argumento indiscutible es el hecho de que Colombia soporta niveles de corrupción, genocidios, narcotráfico que incluso hoy han llevado una treintena de parlamentarios a prisión. Curiosamente incluso el *hermano de Álvaro Uribe Vélez, esta en prisión* como el *general MAZA MARQUEZ jefe de servicios secretos* durante el gobierno de *Álvaro Uribe Vélez*
El guerrillero GUSTAVO PETRO
Misael Pastrana Borrero según diversas fuentes periodísticas se robo en 1970 las elecciones frente a su opositor. Esto ofuscaría a los colombianos; intelectuales DE CLASE ALTA en su mayoría estudiantes universitarios CREAN El M19 en RESPUESTA al delito electoral de una BURGUESIA que “siempre" GENTE DE BIEN, se sorprende de que las mayorías puedan sentir desagrado ANTE sus costumbres que MUCHAS OCASIONES son insulto descarado a la constitución y las leyes.
LOS GUERRILLEROS MALDECIDOS
Desde 1930 hasta 1964, toda opinión política opuesta al gobierno fue silenciada con balas, Gabriel García Márquez aborda hechos donde obreros fueron asesinados por la fuerza publica, la obra literaria de otro gran escritor Gustavo Álvarez Gardiazábal CONDORES NO ENTIRRAN TODOS LOS DÍAS enseña como la oposición fue asesinada durante décadas, el 9 de abril de 1948 Jorge Eliecer Gaitán candidato mayoritario en encuestas fue asesinado en una tarima, .
En un lugar del campo llamado MARQUETALIA en 1964, luego de tantas masacres que será largo describir aquí, LA BURGUESÍA no comprende porque algunos MISERABLES CAMPESINOS HIJOS DE P. se asocian con un grupo disiente del partido COMUNISTA; deciden fundar dos grupos armados de palas machetes y algunos fusiles.
Si el narcotráfico ha permitido comprar varias veces la presidencia de Colombia como lo confiesa la senadora AIDA MERLANO, al igual que comunicaciones telefónicas en poder de la justicia sobre el famoso ÑEÑE HERNANDEZ, me parece posible, que los grupos guerrilleros también aprovechen ese recurso. Con lo que no intento hacer apología a ningún acto criminal.
Solo el cinismo incrustado en el absurdo sesgo ideológico, nos lleva a ver mal en los demás lo que se nos hace invisible en la cotidianidad de grupos de los que seriamos acólitos por ende COMPLICES al guardar silencio.
ORÍGENES DE LA VIOLENCIA
No podría un carpintero profesional, enseñarle a un albañil, y viceversa, la violencia en una sociedad es inversamente proporcional al nivel de bienestar social. Esto indiferente a índices como el P.I.B., en cuanto a los cuales solo serían favorables, a una visión tangible del mundo; el índice de GINI, o la evaluación PISA anual.
La violencia global medida con este enfoque nos aleja vertiginosamente de sesgos cínicos de algunos falsos profetas predicadores de falacias. Para usar un visión al alcance de todo intelecto, las muertes por arma de fuego son un indicador, del nivel de bienestar social, que nos permite DEDUCIR por comparación aquel país, de mejor bienestar, a la manera del contrato social de Rousseau.
La violencia no es una especificidad de ningún país, los índices criminales, de grupos subversivos, son una RESPUESTA sociológica, una consecuencia de ausencia REAL de justicia, que figura por tanto en la constitución de cada país, como prioridad. En la declaración universal de los derechos humanos igual; pero que las elites descritas por OXFAM [b]consideran como papel de WC[/b
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HUMANISME PROGRESISTA
Admin Lun 16 Mayo - 12:23
Filosofía, ciencia & humanismo progresista
Lundi 16 mai 2022 ( par @gramophonefr de Twitter)
La realidad de estrategia geopolítica a la escala de la tierra, es un sujeto fundamentalmente polémico pero por causa de la frase famosa pan y circo un sujeto que deja más que indiferente, disgustada a la persona que nota la connotación política.
Intentar abordar desde el punto de vista epistemológico la realidad de la gestión de la cosa pública es un sujeto que causa desagrado por parte de la mayoría de la población.
La realidad implica que establezcamos hechos tangibles entre ellos la presencia de tres grandes categorías desde el punto de vista del funcionamiento de la sociedad.
La primera categoría que es detallada por la organización inglesa Oxfam; Se trata de la población en la tierra que tiene por función producir la riqueza al lado de la naturaleza. Para hacer el enlace entre la categoría de población mayoritaria es decir 60 a 80% de la población de la tierra y hacer que esta población viva en condiciones aceptables desde el punto de vista de la rentabilidad en favor de la última categoría qué es aquella que ocupa el más alto nivel de la pirámide y que no corresponde a más de 1% de la población, Encontramos una clase que podríamos llamar intermediaria.
La mejor herramienta que las clases dirigentes, han encontrado desde hace varios imperios, esa herramienta se llama la religión los mitos las sectas y todo aquella creencia esotéricas que lleve a pensar a las clases populares dominadas, que solo mediante un comportamiento de sumisión, miedo ejemplar se logra la felicidad en otra vida.
Para soportar este argumento podemos constatar que en países de gran nivel social y cultura, países llamados potencias mundiales, la presencia de sectas y religiones es exponencialmente inversa a lo que se puede observar en países donde la estabilidad social, el contrato social, la democracia, podrían considerarse inexistentes.
Detrás de una aparente armonía legislativa una aparente armonía social en realidad las religiones las sectas las órdenes discretas integran un universo D lideres que logran con gran facilidad a través de esta herramienta mantener la mayoría de la humanidad en niveles de desconocimiento ignorancia suficientes para dejarse controlar para dejarse esclavizar literalmente.
para un futuro mejor de la humanidad nos damos cuenta que el desconocimiento que la ignorancia que la falta de lectura que la falta de ciertos elementos o herramientas es un peligro mayor para el futuro de la humanidad vista de una manera extensiva es decir sin discriminación hablamos de una sociedad humanista en donde el ser humano sea colocado cómo parte central fundamental del progreso de la sociedad del progreso global en donde se necesita armonía con el medio ambiente armonía con el ser humano en general. No aquel proceso que se nos ha impuesto durante siglos en dónde se nos empuja a un nivel de superación individual; usando la palabra libertad como escudo puesto que nuestra libertad es en realidad un punto medio entre derechos y deberes.
No es considerado el punto medio derecho deber, por ciertos grupos ideológicos, sectas, donde se intenta convencer al ser humano de que es fundamental un nivel de indiferencia e individualismo para lograr triunfar en el uso inhumano de la noción de libertad.
Es por eso que en la palabra liberalismo encontramos la raíz de libertad en la palabra libertario encontramos la raíz de libertad. El neo liberalismo o neo capitalismo utiliza esta noción de individuo indiferente para qué los seres humanos se consideren en oposición en concurrencia “desventajosa (Miranda Fricker) permanente” entre ellos, mientras en realidad lo que se necesita es un trabajo mano en la mano para que el futuro de la humanidad pueda ser mejor y no una selva de rapaces o una selva de fieras en donde cada cual lucha en apariencia individualmente por su triunfo sin considerar las consecuencias sobre la naturaleza el medio ambiente sobre los demás seres humanos
Lundi 16 mai 2022 ( par @gramophonefr de Twitter)
La realidad de estrategia geopolítica a la escala de la tierra, es un sujeto fundamentalmente polémico pero por causa de la frase famosa pan y circo un sujeto que deja más que indiferente, disgustada a la persona que nota la connotación política.
Detrás del telón
Intentar abordar desde el punto de vista epistemológico la realidad de la gestión de la cosa pública es un sujeto que causa desagrado por parte de la mayoría de la población.
La realidad implica que establezcamos hechos tangibles entre ellos la presencia de tres grandes categorías desde el punto de vista del funcionamiento de la sociedad.
La primera categoría que es detallada por la organización inglesa Oxfam; Se trata de la población en la tierra que tiene por función producir la riqueza al lado de la naturaleza. Para hacer el enlace entre la categoría de población mayoritaria es decir 60 a 80% de la población de la tierra y hacer que esta población viva en condiciones aceptables desde el punto de vista de la rentabilidad en favor de la última categoría qué es aquella que ocupa el más alto nivel de la pirámide y que no corresponde a más de 1% de la población, Encontramos una clase que podríamos llamar intermediaria.
La mejor herramienta que las clases dirigentes, han encontrado desde hace varios imperios, esa herramienta se llama la religión los mitos las sectas y todo aquella creencia esotéricas que lleve a pensar a las clases populares dominadas, que solo mediante un comportamiento de sumisión, miedo ejemplar se logra la felicidad en otra vida.
Para soportar este argumento podemos constatar que en países de gran nivel social y cultura, países llamados potencias mundiales, la presencia de sectas y religiones es exponencialmente inversa a lo que se puede observar en países donde la estabilidad social, el contrato social, la democracia, podrían considerarse inexistentes.
Detrás de una aparente armonía legislativa una aparente armonía social en realidad las religiones las sectas las órdenes discretas integran un universo D lideres que logran con gran facilidad a través de esta herramienta mantener la mayoría de la humanidad en niveles de desconocimiento ignorancia suficientes para dejarse controlar para dejarse esclavizar literalmente.
El futuro de la humanidad
para un futuro mejor de la humanidad nos damos cuenta que el desconocimiento que la ignorancia que la falta de lectura que la falta de ciertos elementos o herramientas es un peligro mayor para el futuro de la humanidad vista de una manera extensiva es decir sin discriminación hablamos de una sociedad humanista en donde el ser humano sea colocado cómo parte central fundamental del progreso de la sociedad del progreso global en donde se necesita armonía con el medio ambiente armonía con el ser humano en general. No aquel proceso que se nos ha impuesto durante siglos en dónde se nos empuja a un nivel de superación individual; usando la palabra libertad como escudo puesto que nuestra libertad es en realidad un punto medio entre derechos y deberes.
No es considerado el punto medio derecho deber, por ciertos grupos ideológicos, sectas, donde se intenta convencer al ser humano de que es fundamental un nivel de indiferencia e individualismo para lograr triunfar en el uso inhumano de la noción de libertad.
Es por eso que en la palabra liberalismo encontramos la raíz de libertad en la palabra libertario encontramos la raíz de libertad. El neo liberalismo o neo capitalismo utiliza esta noción de individuo indiferente para qué los seres humanos se consideren en oposición en concurrencia “desventajosa (Miranda Fricker) permanente” entre ellos, mientras en realidad lo que se necesita es un trabajo mano en la mano para que el futuro de la humanidad pueda ser mejor y no una selva de rapaces o una selva de fieras en donde cada cual lucha en apariencia individualmente por su triunfo sin considerar las consecuencias sobre la naturaleza el medio ambiente sobre los demás seres humanos
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DOXA OPINIÓN Y SESGOS SOBRE COLOMBIA
Admin Jue 19 Mayo - 8:11
Observaciones imparciales históricas de Colombia
Por Néstor Elías RAMÍREZ JIMÉNEZ jueves 19 de mayo del 2022
Para @Noti_space
La historia en general cuando se observa con rigor nos permite recuperar un volumen de información qué al ser analizada nos da una visión relativamente alejada de cualquier riesgo de sesgo ideológico.
Los países latinoamericanos por el solo hecho de haber funcionado como colonias tienen un sello, una marca de fábrica es decir que su independencia consiste en la toma del poder por parte de una minoría que en prioridad, buscaba aumentar sus beneficios pecuniarios y tomarse el poder.
Desde luego la mejor manera, la más eficiente para aumentar sus beneficios pecuniarios pasa por el trabajo intelectual de manipulación de la opinión de las masas populares, a quienes corresponde siempre en la historia el más grande y sangriento sacrificio.
El poeta y político francés Aimé Césaire recuerdo que dijo que el poder no se toma con discursos sino con la sangre vertida de los Héroes en la calle. Es por esta razón que conviene utilizar el trabajo ya realizado por Michel Foucault, Hermann Scheer, Karl Mannheim, a condición de usar el filtro del eurocentrismo de nuestros pensadores, sin ser exhaustivos, Reygadas, Dussel, Castro-Gómez, De Correa-Lugo.
En el año 2022, de los cuatro candidatos principales de los cuales dispone la elección del 29 de mayo. Solo uno presenta una posición clara frente a la genuflexión intelectual, tipificada en esa herencia del eurocentrismo.
Al mismo tiempo qué su discurso presenta la gran calidad de intentar ubicar el ser humano por extensión “democrática"; como centro de toda decisión política, con la intención marcada de luchar contra toda forma de violencia secular, que por tradición en Colombia se ha impuesto, como herramienta vía el miedo, el terror, las masacres de los más “precarios mayoritariamente”; control feudal retrogrado sangriento, del cual las mayorías se cansaron y sin duda lo desean manifestar claramente en las urnas.
Por Néstor Elías RAMÍREZ JIMÉNEZ jueves 19 de mayo del 2022
Para @Noti_space
La historia en general cuando se observa con rigor nos permite recuperar un volumen de información qué al ser analizada nos da una visión relativamente alejada de cualquier riesgo de sesgo ideológico.
Los países latinoamericanos por el solo hecho de haber funcionado como colonias tienen un sello, una marca de fábrica es decir que su independencia consiste en la toma del poder por parte de una minoría que en prioridad, buscaba aumentar sus beneficios pecuniarios y tomarse el poder.
Desde luego la mejor manera, la más eficiente para aumentar sus beneficios pecuniarios pasa por el trabajo intelectual de manipulación de la opinión de las masas populares, a quienes corresponde siempre en la historia el más grande y sangriento sacrificio.
El poeta y político francés Aimé Césaire recuerdo que dijo que el poder no se toma con discursos sino con la sangre vertida de los Héroes en la calle. Es por esta razón que conviene utilizar el trabajo ya realizado por Michel Foucault, Hermann Scheer, Karl Mannheim, a condición de usar el filtro del eurocentrismo de nuestros pensadores, sin ser exhaustivos, Reygadas, Dussel, Castro-Gómez, De Correa-Lugo.
En el año 2022, de los cuatro candidatos principales de los cuales dispone la elección del 29 de mayo. Solo uno presenta una posición clara frente a la genuflexión intelectual, tipificada en esa herencia del eurocentrismo.
Al mismo tiempo qué su discurso presenta la gran calidad de intentar ubicar el ser humano por extensión “democrática"; como centro de toda decisión política, con la intención marcada de luchar contra toda forma de violencia secular, que por tradición en Colombia se ha impuesto, como herramienta vía el miedo, el terror, las masacres de los más “precarios mayoritariamente”; control feudal retrogrado sangriento, del cual las mayorías se cansaron y sin duda lo desean manifestar claramente en las urnas.
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HISTORIA E IDEOLOGIA
Admin Vie 20 Mayo - 13:12
Poder sectas y democracia
Write by (Twitter): gramophonefr or gramophone89 Friday May 20, 2022
John Emerich Edward Dalberg-Acton en 1887 pronuncia una frase que podría resumir a nivel planetario la realidad que se vive por todo lo que incluso algunas personas se permiten llamar democracias.
“El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente”
La historia es una herramienta fundamental cuando deseamos conocer mejor cualquier situación en términos de economía de política y de violencia en cualquier país del mundo.
No es un secreto para nadie que la historia es manipulada por el poder y por tanto lo que se enseña normalmente en los colegios y universidades es una historia adaptada a las intenciones del poder. (Michel Foucault)
Cualquiera que sea el país de la tierra en donde alguna persona o grupo de personas intenten un procedimiento que disponga de herramientas de instrumentos de políticas en favor de las mayorías es considerado sistemáticamente una persona no grata para el poder.
Es así que surgen necesariamente en todos los países del mundo posiciones que son consideradas ideologías las cuales a su vez soportan en el caso de países donde exista el voto lo que llamamos partidos políticos.
Podríamos considerar algunas personas que alguna vez hubiesen sido considerados delincuentes para el poder y por esta razón hubiesen sido asesinados y considerados por la opinión pública como nocivos al punto de terminar perdiendo la vida supuestamente en una acción de Justicia.
Algunas personas incluso ocupan cargos fundamentales en el Gobierno de un país ministro de educación representante, incluso presidente a la Cámara, alcalde de Bogotá y al fin de cuentas llega a ser candidato a la presidencia de Colombia pero es asesinado el 9 de abril de 1948.
El 17 de enero del año 1961 fue asesinado el señor Lumumba por parte de una acción conjunta entre el gobierno de Bélgica y los servicios secretos de los Estados Unidos, porque El Congo era una colonia Belga, y el entonces estudiante universitario deseaba en un grupo la independencia de ese país.
El 22 de noviembre de 1963 fue asesinado el presidente de los Estados Unidos en Dallas Texas según algunas versiones su muerte fue causada por un grupo D personas de la alta burguesía que se alió con los servicios secretos de EEUU para evitar que el presidente de la República se inmiscuye era en actividades económicas geopolíticas entre otras una distensión de las relaciones con Fidel Castro.
Un hombre al origen destinado a ser un médico normal como la mayoría de los médicos sobre la tierra es asesinado el 9 de octubre de 1967 en una zona rural de Bolivia luego de varias semanas de trabajos de inteligencia coordinados con los servicios secretos de Estados Unidos
El 11 de septiembre de 1973 pierde la vida un médico que fue ministro de salud y fue diputado es decir que tenía desde el punto de vista democrático toda la legitimidad del sufragio para gobernar el país y así lo hizo durante 3 años, Chile recibió reformas importantes y el cobre como materia prima fundamental en la electricidad fue considerado una de las razones fundamentales para su asesinato en un golpe de Estado
La lista de personas influyentes asesinadas en todos los continentes es un argumento fáctico para soportar lo que puede considerarse una acusación desde el punto de vista histórico y de la justicia.
Curiosamente esta acusación será leída de manera opuesta diametralmente en función de una serie compuesta de una larga lista de razones que llevarán las personas a instalarse ideológicamente en oposición.
Según La Declaración Universal de los derechos humanos tendríamos por regla general libertad de pensamiento de opinión de ideología qué nos permitiría el derecho universal a la vida. El respeto a la vida está además incluido en todas y cada una de las constituciones de todo territorio que admita llamarse República Democrática.
Ante la legislación nacional y supranacional asesinar una persona por sus ideas por sus intenciones o por su pertenencia a grupos políticos sindicales es un delito muy grave; por aquellos, siendo presidentes o candidatos a la presidencia este delito es aún mayor.
Curiosamente tenemos servicios secretos de dos naciones (CIA & MOSSAD) que para muchos es ideal, implicados en algunos asesinatos de líderes políticos. En el caso de Colombia como el de muchos países estos servicios secretos participan a actividades de logística de contraespionaje destinados fundamentalmente a aniquilar todo pensamiento toda ideología que sea opuesta a los intereses de los Estados Unidos.
Es común escuchar a personas sin capacidad intelectual u provistas de un volumen de cinismo monumental afirmar que regímenes dictatoriales socialismo y comunismo son responsables de la miseria de la tierra.
Parece contradictorio que 16% de los países de la tierra pudiesen ser por su funcionamiento responsables de los problemas de la humanidad, De los 195 países de la tierra solo 32 presentan un régimen diferente a el de la democracia. Es por lógica matemática absurdo pensar que solo 32 países sobre la tierra pudiesen soportar la responsabilidad del desorden global que hoy soporta la humanidad.
El comunismo
La palabra comunismo incluso socialismo y foro de Sao Paulo son sofismas de distracción de un nivel de cinismo sin igual utilizados comúnmente por personas con la sola intención de falsificar la realidad histórica de la humanidad.
En cuanto al régimen soviético instalado por los bolcheviques al principio del siglo 19 y que duró hasta noviembre de 1989 presentó una gran cantidad de defectos de errores tales como el número de asesinatos bajo el Gobierno de Stalin que fue tres o cuatro veces superiores al número de víctimas del Gobierno de Adolfo Hitler.
En algo así como 14 años hasta 1917 un grupo político con ideología comunista logra el poder En Rusia luego de un proceso de transición en donde Nikolái Aleksándrovich Románov, gobierna como soberano coronado desde el 26 de mayo de 1896, reinado simultaneo, con el de Finlandia. El 17 de Julio de 1918 fueron asesinados el zar Nicolás II de Rusia, la zarina Alejandra, sus cinco hijos y cuatro sirvientes.
El 21 de enero de 1793, Fue ejecutado en la bastilla el rey Luís XVI de Francia, Como consecuencia de la revolución francesa de 1789.
Al utilizar un rigor histórico podemos concluir qué los imperios nacen crecen se reproducen y mueren; así podemos ya considerar el feudalismo posterior al esclava y los regímenes democráticos posteriores a las monarquías desde luego no podríamos omitir la presencia del comunismo y una evolución de este funcionamiento político bajo el nombre de socialismo.
Para presentar con rigor epistémico la realidad del comportamiento de la sociedad se hace necesario no solamente ilustrar un grupo político ideológico como el comunismo o el socialismo puesto que hay otros grupos que funcionan sobre la tierra y el hecho de no mencionarlos transformaría Este contenido en un contenido desprovisto de imparcialidad, importancia, calidad y de transparencia
En 1954, las figuras más influyentes del mundo se reunieron en un hotel para discutir y planificar la agenda global del siguiente año. Desde entonces, han continuado reuniéndose anualmente, pero el contenido de sus conversaciones se mantiene en un secreto celosamente guardado. Técnicamente, Bilderberg no es una sociedad secreta, pero muchos teóricos de la conspiración se preocupan por la influencia que tienen sus reuniones anuales.
Ordo Fratrum Hospitalis
fundada en Jerusalén en el siglo XI por comerciantes amalfitanos. Nació dentro del marco de las cruzadas y desde un principio, junto a su actividad hospitalaria, desarrolló acciones militares contra los ejércitos musulmanes.
La masonería se remonta al año 1717, cuando en Londres fue fundada la primera logia masónica (aunque los rumores sobre su existencia ya circulaban desde, por lo menos, un siglo atrás) y existe todavía. Los masones se convirtieron en sinónimo de apretones de manos secretos, rituales estrafalarios y una jerarquía en la que los miembros ascienden a través de varios niveles a medida que adquieren experiencia y respecto dentro de la sociedad. La mayoría de las sociedades secretas modernas se inspiraron en la masonería adoptando sus apretones de manos, palabras-códigos, rituales privados y complejas cadenas de mando, escribe 'The Huffington Post'.
Pese a que los iluminados originariamente se ramificaron de los masones en 1776, ya desde su inicio se han convertido en el enfoque principal de los teóricos de la conspiración, muchos de los cuales les atribuyen sucesos como la derrota de Napoleón, el asesinato de Kennedy o el triunfo de Barack Obama en las presidenciales. En efecto, no hay ninguna evidencia de que existan todavía, pero eso solo parece aumentar su misterio.
A principios del siglo XII, nueve caballeros hicieron un voto para proteger a los peregrinos que viajaban a través de la Tierra Santa. Más y más caballeros se unieron, y la organización creció acumulando riqueza, fama y poder. En la cultura popular los caballeros asumieron el papel de proveedores de fondos de muchas otras sociedades secretas, así como de guardianes de los tesoros cristianos más sagrados como el Santo Grial o la sangre de Jesucristo. Sin embargo, los miembros de la sociedad fueron finalmente torturados y ejecutados por el rey francés Felipe IV, los señores feudales y la Iglesia católica, con lo que a principios del siglo XIV la organización se disolvió.
Los grupos que intentan gobernar sea de manera democrática de manera discreta son numerosos pero los principales se encuentran arriba descritos frente a estos cualquier forma de Gobierno así sea dictadura comunismo socialismo son más transparentes. La organización inglesa OXFAM cono el inglés John Christensen, los franceses Frederic Lordon, Thomas Piketty, el estadounidense Joseph Stiglitz, el canadiense David Card, en lista no exhaustiva (estos últimos premio Nobel de economía) confirman que la socialdemocracia a la manera de los países escandinavos, hoy es por su transparencia la mejor manera de funcionar una democracia.
El comportamiento de la sociedad que tiene todo su fundamento en las relaciones de producción y explotación de las riquezas debe realizarse desde un ángulo de observación y control en donde la ética y la moral permiten garantizar niveles democráticos suficientemente válidos para evitar todo tipo de violencia.
Hablar de Justicia exige que su aplicación sea rigurosa y sin discriminación étnica religiosa o de posición social una vez que la justicia es aplicada rigurosamente para todo ser humano surge automáticamente una relación indispensable para la paz y es aquella de derechos y deberes al ser humano no se le puede imponer deberes sí que existan derechos el derecho a la vida el derecho a la libertad de expresión el derecho a la libertad de opinión y el derecho a la salud la educación y el trabajo.
El inconveniente mayor para obtener la justicia social o el contrato social del que habla John Jacques Rousseau es la ambición de algunos grupos que funcionan por regla general de manera discreta qué sí otorgan todos los derechos para organizarse en grandes monopolios para realizar actividades contrarias a la fiscalidad como la corrupción como la evasión fiscal como el clientelismo que van sistemáticamente a destrozar toda noción de armonía e Igualdad de derechos.
Cuando una sociedad se encuentra bajo tensiones elevadas por la ausencia de redistribución equitativa del fruto del trabajo entonces van a surgir diferentes niveles de insatisfacción que son el germen de toda forma de violencia política.
A partir de este instante estamos hablando de una violencia de Estado que es la responsable de magnicidios es decir de asesinatos de Estado dirigidos a toda persona que no piensa no actúa y no favorece los intereses de algunos grupos por regla general muy discretos por no decir secretos.
No tiene caso desde ningún punto de vista que una persona arriesgué la vida simplemente por sus opiniones por su ideología o por su por pertenecer a un grupo político sindical o de acción social.
Marco histórico didáctico simplificado
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John Emerich Edward Dalberg-Acton en 1887 pronuncia una frase que podría resumir a nivel planetario la realidad que se vive por todo lo que incluso algunas personas se permiten llamar democracias.
“El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente”
La historia es una herramienta fundamental cuando deseamos conocer mejor cualquier situación en términos de economía de política y de violencia en cualquier país del mundo.
No es un secreto para nadie que la historia es manipulada por el poder y por tanto lo que se enseña normalmente en los colegios y universidades es una historia adaptada a las intenciones del poder. (Michel Foucault)
Cualquiera que sea el país de la tierra en donde alguna persona o grupo de personas intenten un procedimiento que disponga de herramientas de instrumentos de políticas en favor de las mayorías es considerado sistemáticamente una persona no grata para el poder.
Es así que surgen necesariamente en todos los países del mundo posiciones que son consideradas ideologías las cuales a su vez soportan en el caso de países donde exista el voto lo que llamamos partidos políticos.
Delincuentes o héroes
Podríamos considerar algunas personas que alguna vez hubiesen sido considerados delincuentes para el poder y por esta razón hubiesen sido asesinados y considerados por la opinión pública como nocivos al punto de terminar perdiendo la vida supuestamente en una acción de Justicia.
Jorge Eliecer Gaitán Ayala
Algunas personas incluso ocupan cargos fundamentales en el Gobierno de un país ministro de educación representante, incluso presidente a la Cámara, alcalde de Bogotá y al fin de cuentas llega a ser candidato a la presidencia de Colombia pero es asesinado el 9 de abril de 1948.
Patrice Émery Lumumba
El 17 de enero del año 1961 fue asesinado el señor Lumumba por parte de una acción conjunta entre el gobierno de Bélgica y los servicios secretos de los Estados Unidos, porque El Congo era una colonia Belga, y el entonces estudiante universitario deseaba en un grupo la independencia de ese país.
John Fitzgerald Kennedy
El 22 de noviembre de 1963 fue asesinado el presidente de los Estados Unidos en Dallas Texas según algunas versiones su muerte fue causada por un grupo D personas de la alta burguesía que se alió con los servicios secretos de EEUU para evitar que el presidente de la República se inmiscuye era en actividades económicas geopolíticas entre otras una distensión de las relaciones con Fidel Castro.
Ernesto Guevara
Un hombre al origen destinado a ser un médico normal como la mayoría de los médicos sobre la tierra es asesinado el 9 de octubre de 1967 en una zona rural de Bolivia luego de varias semanas de trabajos de inteligencia coordinados con los servicios secretos de Estados Unidos
Salvador Guillermo Allende Gossens
El 11 de septiembre de 1973 pierde la vida un médico que fue ministro de salud y fue diputado es decir que tenía desde el punto de vista democrático toda la legitimidad del sufragio para gobernar el país y así lo hizo durante 3 años, Chile recibió reformas importantes y el cobre como materia prima fundamental en la electricidad fue considerado una de las razones fundamentales para su asesinato en un golpe de Estado
Poder y genuflexión
La lista de personas influyentes asesinadas en todos los continentes es un argumento fáctico para soportar lo que puede considerarse una acusación desde el punto de vista histórico y de la justicia.
Curiosamente esta acusación será leída de manera opuesta diametralmente en función de una serie compuesta de una larga lista de razones que llevarán las personas a instalarse ideológicamente en oposición.
Según La Declaración Universal de los derechos humanos tendríamos por regla general libertad de pensamiento de opinión de ideología qué nos permitiría el derecho universal a la vida. El respeto a la vida está además incluido en todas y cada una de las constituciones de todo territorio que admita llamarse República Democrática.
Ante la legislación nacional y supranacional asesinar una persona por sus ideas por sus intenciones o por su pertenencia a grupos políticos sindicales es un delito muy grave; por aquellos, siendo presidentes o candidatos a la presidencia este delito es aún mayor.
Curiosamente tenemos servicios secretos de dos naciones (CIA & MOSSAD) que para muchos es ideal, implicados en algunos asesinatos de líderes políticos. En el caso de Colombia como el de muchos países estos servicios secretos participan a actividades de logística de contraespionaje destinados fundamentalmente a aniquilar todo pensamiento toda ideología que sea opuesta a los intereses de los Estados Unidos.
Régimen de Gobierno y de manejo discreto
Es común escuchar a personas sin capacidad intelectual u provistas de un volumen de cinismo monumental afirmar que regímenes dictatoriales socialismo y comunismo son responsables de la miseria de la tierra.
Parece contradictorio que 16% de los países de la tierra pudiesen ser por su funcionamiento responsables de los problemas de la humanidad, De los 195 países de la tierra solo 32 presentan un régimen diferente a el de la democracia. Es por lógica matemática absurdo pensar que solo 32 países sobre la tierra pudiesen soportar la responsabilidad del desorden global que hoy soporta la humanidad.
El comunismo
La palabra comunismo incluso socialismo y foro de Sao Paulo son sofismas de distracción de un nivel de cinismo sin igual utilizados comúnmente por personas con la sola intención de falsificar la realidad histórica de la humanidad.
En cuanto al régimen soviético instalado por los bolcheviques al principio del siglo 19 y que duró hasta noviembre de 1989 presentó una gran cantidad de defectos de errores tales como el número de asesinatos bajo el Gobierno de Stalin que fue tres o cuatro veces superiores al número de víctimas del Gobierno de Adolfo Hitler.
Despotismo sectas y gérmenes de la democracia
En algo así como 14 años hasta 1917 un grupo político con ideología comunista logra el poder En Rusia luego de un proceso de transición en donde Nikolái Aleksándrovich Románov, gobierna como soberano coronado desde el 26 de mayo de 1896, reinado simultaneo, con el de Finlandia. El 17 de Julio de 1918 fueron asesinados el zar Nicolás II de Rusia, la zarina Alejandra, sus cinco hijos y cuatro sirvientes.
El 21 de enero de 1793, Fue ejecutado en la bastilla el rey Luís XVI de Francia, Como consecuencia de la revolución francesa de 1789.
Al utilizar un rigor histórico podemos concluir qué los imperios nacen crecen se reproducen y mueren; así podemos ya considerar el feudalismo posterior al esclava y los regímenes democráticos posteriores a las monarquías desde luego no podríamos omitir la presencia del comunismo y una evolución de este funcionamiento político bajo el nombre de socialismo.
Transparencia e ideología de grupos de interés socioeconómico
Para presentar con rigor epistémico la realidad del comportamiento de la sociedad se hace necesario no solamente ilustrar un grupo político ideológico como el comunismo o el socialismo puesto que hay otros grupos que funcionan sobre la tierra y el hecho de no mencionarlos transformaría Este contenido en un contenido desprovisto de imparcialidad, importancia, calidad y de transparencia
El club Bilderberg
En 1954, las figuras más influyentes del mundo se reunieron en un hotel para discutir y planificar la agenda global del siguiente año. Desde entonces, han continuado reuniéndose anualmente, pero el contenido de sus conversaciones se mantiene en un secreto celosamente guardado. Técnicamente, Bilderberg no es una sociedad secreta, pero muchos teóricos de la conspiración se preocupan por la influencia que tienen sus reuniones anuales.
Ordo Fratrum Hospitalis
Sancti Ioannis Hiérosolymitains (Orden de Malta)
fundada en Jerusalén en el siglo XI por comerciantes amalfitanos. Nació dentro del marco de las cruzadas y desde un principio, junto a su actividad hospitalaria, desarrolló acciones militares contra los ejércitos musulmanes.
Los francmasones
La masonería se remonta al año 1717, cuando en Londres fue fundada la primera logia masónica (aunque los rumores sobre su existencia ya circulaban desde, por lo menos, un siglo atrás) y existe todavía. Los masones se convirtieron en sinónimo de apretones de manos secretos, rituales estrafalarios y una jerarquía en la que los miembros ascienden a través de varios niveles a medida que adquieren experiencia y respecto dentro de la sociedad. La mayoría de las sociedades secretas modernas se inspiraron en la masonería adoptando sus apretones de manos, palabras-códigos, rituales privados y complejas cadenas de mando, escribe 'The Huffington Post'.
Los iluminados
Pese a que los iluminados originariamente se ramificaron de los masones en 1776, ya desde su inicio se han convertido en el enfoque principal de los teóricos de la conspiración, muchos de los cuales les atribuyen sucesos como la derrota de Napoleón, el asesinato de Kennedy o el triunfo de Barack Obama en las presidenciales. En efecto, no hay ninguna evidencia de que existan todavía, pero eso solo parece aumentar su misterio.
Los Caballeros Templarios
A principios del siglo XII, nueve caballeros hicieron un voto para proteger a los peregrinos que viajaban a través de la Tierra Santa. Más y más caballeros se unieron, y la organización creció acumulando riqueza, fama y poder. En la cultura popular los caballeros asumieron el papel de proveedores de fondos de muchas otras sociedades secretas, así como de guardianes de los tesoros cristianos más sagrados como el Santo Grial o la sangre de Jesucristo. Sin embargo, los miembros de la sociedad fueron finalmente torturados y ejecutados por el rey francés Felipe IV, los señores feudales y la Iglesia católica, con lo que a principios del siglo XIV la organización se disolvió.
Los grupos que intentan gobernar sea de manera democrática de manera discreta son numerosos pero los principales se encuentran arriba descritos frente a estos cualquier forma de Gobierno así sea dictadura comunismo socialismo son más transparentes. La organización inglesa OXFAM cono el inglés John Christensen, los franceses Frederic Lordon, Thomas Piketty, el estadounidense Joseph Stiglitz, el canadiense David Card, en lista no exhaustiva (estos últimos premio Nobel de economía) confirman que la socialdemocracia a la manera de los países escandinavos, hoy es por su transparencia la mejor manera de funcionar una democracia.
La justicia desde una posición imparcial
El comportamiento de la sociedad que tiene todo su fundamento en las relaciones de producción y explotación de las riquezas debe realizarse desde un ángulo de observación y control en donde la ética y la moral permiten garantizar niveles democráticos suficientemente válidos para evitar todo tipo de violencia.
Hablar de Justicia exige que su aplicación sea rigurosa y sin discriminación étnica religiosa o de posición social una vez que la justicia es aplicada rigurosamente para todo ser humano surge automáticamente una relación indispensable para la paz y es aquella de derechos y deberes al ser humano no se le puede imponer deberes sí que existan derechos el derecho a la vida el derecho a la libertad de expresión el derecho a la libertad de opinión y el derecho a la salud la educación y el trabajo.
El inconveniente mayor para obtener la justicia social o el contrato social del que habla John Jacques Rousseau es la ambición de algunos grupos que funcionan por regla general de manera discreta qué sí otorgan todos los derechos para organizarse en grandes monopolios para realizar actividades contrarias a la fiscalidad como la corrupción como la evasión fiscal como el clientelismo que van sistemáticamente a destrozar toda noción de armonía e Igualdad de derechos.
Cuando una sociedad se encuentra bajo tensiones elevadas por la ausencia de redistribución equitativa del fruto del trabajo entonces van a surgir diferentes niveles de insatisfacción que son el germen de toda forma de violencia política.
A partir de este instante estamos hablando de una violencia de Estado que es la responsable de magnicidios es decir de asesinatos de Estado dirigidos a toda persona que no piensa no actúa y no favorece los intereses de algunos grupos por regla general muy discretos por no decir secretos.
No tiene caso desde ningún punto de vista que una persona arriesgué la vida simplemente por sus opiniones por su ideología o por su por pertenecer a un grupo político sindical o de acción social.
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LOS DEFECTOS DE LA DEMOCRACIA
Admin Sáb 21 Mayo - 9:19
Notas de la democracia colombiana
Write by (Twitter) @gramophonefr or gramophone89 data: 21/05/2022
Una de las características de la política colombiana es la presencia del Frente Nacional en donde los dos partidos tradicionales se alternan para gobernar el país. El 24 de julio de 1956 A. Lleras por los liberales y L. Gómez por los conservadores firman en Benidorm (España) un pacto que permitió a cada partido un turno en el poder que se perpetua hasta 1978. En 1963 ambos partidos formaron la coalición del Frente nacional
Sería importante subrayar que durante la presidencia de Laureano Gómez ocurrió un golpe de Estado que dio origen a una dictadura que duró desde 13 de junio de 1953 al 10 de mayo de 1957, fundamentalmente es esta la razón por la cual los dos partidos tradicionales de la época se unieron en ese frente para afrontar la dictadura.
En las elecciones presidenciales del 19 de abril de 1970 se presentan tres conservadores y él exdictador y sale electo Misael Pastrana Borrero. A pesar de que en la época las estaciones de radio contaban más rápido que la registraduría el ministro de gobierno Carlos A. Noriega ordenó que se suspendiera las transmisión de radio lo que desató la sospecha por parte de la población y dio origen al nacimiento de un movimiento guerrillero de intelectuales fundamentalmente que posteriormente se llamó el M-19.
Es común observar el yerro premeditado, tan procaz como cínico, de una purria arribista, caracterizada por ausencia de empatía y humanidad; la principal característica siendo una agilidad sináptica para atiborrar, la controversia de un discurso sin fundamento histórico.
Se supone que una democracia implica el voto popular sin el cual carece absolutamente de soporte ético moral político cualquier título que se le quiera dar a un territorio en relación con La República, El pacto entre Lleras y Gómez al formar el Frente Nacional es una convención contraria al sufragio universal, y la respuesta de estudiantes universitarios al "supuesto" fraude electoral de "Pastrana Borrero" es consecuencia de la falta de transparencia del sufragio en Colombia.
Cuando los errores en democracia engendran formas opuestas de fuerza
Write by (Twitter) @gramophonefr or gramophone89 data: 21/05/2022
Una de las características de la política colombiana es la presencia del Frente Nacional en donde los dos partidos tradicionales se alternan para gobernar el país. El 24 de julio de 1956 A. Lleras por los liberales y L. Gómez por los conservadores firman en Benidorm (España) un pacto que permitió a cada partido un turno en el poder que se perpetua hasta 1978. En 1963 ambos partidos formaron la coalición del Frente nacional
Sería importante subrayar que durante la presidencia de Laureano Gómez ocurrió un golpe de Estado que dio origen a una dictadura que duró desde 13 de junio de 1953 al 10 de mayo de 1957, fundamentalmente es esta la razón por la cual los dos partidos tradicionales de la época se unieron en ese frente para afrontar la dictadura.
En las elecciones presidenciales del 19 de abril de 1970 se presentan tres conservadores y él exdictador y sale electo Misael Pastrana Borrero. A pesar de que en la época las estaciones de radio contaban más rápido que la registraduría el ministro de gobierno Carlos A. Noriega ordenó que se suspendiera las transmisión de radio lo que desató la sospecha por parte de la población y dio origen al nacimiento de un movimiento guerrillero de intelectuales fundamentalmente que posteriormente se llamó el M-19.
Es común observar el yerro premeditado, tan procaz como cínico, de una purria arribista, caracterizada por ausencia de empatía y humanidad; la principal característica siendo una agilidad sináptica para atiborrar, la controversia de un discurso sin fundamento histórico.
Se supone que una democracia implica el voto popular sin el cual carece absolutamente de soporte ético moral político cualquier título que se le quiera dar a un territorio en relación con La República, El pacto entre Lleras y Gómez al formar el Frente Nacional es una convención contraria al sufragio universal, y la respuesta de estudiantes universitarios al "supuesto" fraude electoral de "Pastrana Borrero" es consecuencia de la falta de transparencia del sufragio en Colombia.
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PORQUE AUMENTA EL TIEMPO PARA PERSONARSE
Admin Sáb 21 Mayo - 12:13
Ideologías fronteras y partidos
Samedi 21 de mai 2022 écrit par @gramophonefr ou #gramophone89 (Twitter)
Debido al proceso de mundialización que podríamos llamar de diferentes maneras, (globalización) los gobiernos nacionales se ven relegados a decisiones supranacionales que favorecen fundamentalmente a los acreedores que aparentemente están representados por las grandes potencias mundiales; sin embargo es conveniente señalar que la organización inglesa OXFAM nos deja un panorama claro y preciso de la realidad que en el fondo es exclusivamente de tipo financiero.
Impulsado por John Maynard Keynes se realiza el primer paso de la intensión de tomar el control de las políticas publicas, un proyecto en 1944 en la ciudad norteamericana de Bretton Woods (New Hampshire, Estados Unidos) en dónde se firma un tratado internacional de flexibilidad de aranceles GATT, Si bien es cierto que la señora Margaret Thatcher utiliza como escudo este tratado para impulsar el desarrollo del ultra liberalismo la verdad es que las bases de esta decisión de la dama de hierro están ya fundadas desde los trabajos del fisiócrata del siglo XVIII Vicente de Gournay y Juan Bautista Say uno de los padres de la economía, influenciado por Mill, Smith, opuesto en su época al atesoramiento o concentración de riqueza como consecuencia negativa de la explotación de obreros y maquinas.
La acción de Margaret Thatcher es el segundo paso de la irrupción del sistema financiero en la gestión de los intereses de los países es decir en la política económica de cada de los pueblos.
Pues bien Margaret Thatcher implementa bajo estos preceptos la destrucción de los servicios públicos en Inglaterra. Recordemos que la Organización Mundial de la salud afirmaba en los años 60 que Francia poseía el mejor sistema de salud del mundo. Sistema desde luego fundado sobre la contribución de trabajadores y empleados en un período en el cual la tasa de desempleo no era superior a 6%.
Recordemos según las ideas de los grandes economistas y la noción de tres grandes formas de producción que son la producción agrícola la producción industrial y lo que se llama hoy tercerización es decir la producción del sistema financiero los seguros y las inversiones en Bolsa de Valores, Al igual que la contratación de terceros en las empresas.
En el año 1971 el presidente estadounidense Richard Nixon decide suspender unilateralmente la convertibilidad entre el oro y el dólar debido a sus dificultades a la inflación como a su necesidad de dinero para llevar a cabo su proyecto de guerra en Vietnam. Podemos considerar que este hecho es la destrucción del tratado de 1944 puesto que las dos otras medidas consisten en una aumentación de los aranceles es decir impuesto a la importación a 10% y el otro punto sería una disminución ostensible de las ayudas económicas a los países extranjeros.
Se opera paulatinamente una transformación de las formas de producción a la manera descrita desde hace siglos por David Ricardo cuando afirmaba que la industrialización se transformaría en aumentación matemática del desempleo. No podemos olvidar que Thomas Malthus en 1789 había descrito ya una posición demográfica específica concerniendo las clases populares.
Puesto que sabemos que los recursos de un país provienen por 3/4 de su volumen monetario del trabajo hasta el año 1960 fundamentalmente del segundo renglón de las formas de producción es decir el trabajo industrial. Por consiguiente el desempleo masivo y creciente en los países hasta entonces industrializados se transforma en una reducción vertiginosa de los recursos para garantizar la protección social es decir educación salud y las infraestructuras necesarias para el funcionamiento de la economía.
Probablemente los economistas por ignorancia o por sí cinismo; se guardan de analizar de manera transparente la realidad de la evolución en donde LA INDUSTRIA financiera, los bancos, comienzan un proceso progresivo de ataque violento a la legislación en los países hasta entonces con un sistema socialdemócrata.
El sistema financiero ordena literalmente a las naciones modificar la legislación sobre las pensiones aumentando progresivamente los años necesarios para adquirir ese derecho. De manera similar exige el sistema financiero que los países abandonen su control de los medios de producción que permiten el control de los precios puesto que se opera desde Margaret Thatcher un proceso de privatización de los servicios públicos.
Es así que las grandes empresas de telecomunicaciones empresas de energía eléctrica empresas de acueducto hospitales y otras empresas similares se transforman como el ferrocarril en empresas progresivamente privadas.
Al convertirse en empresas privadas los beneficios dejan de llegar al erario público, Una vez que las empresas han sido privatizadas comienza el proceso de deslocalización de la producción de los grandes países hacia países como China, Taiwán, Corea, Singapur y Japón.
Este proceso implica una pérdida de recursos importante en estos países en donde la estabilidad social la armonía y la paz son atacados y para compensar la falta de recursos, oh! solución milagro! el proceso de endeudamiento, así el sistema financiero obtiene finalmente lo que buscaba, más intereses sobre los créditos a los países: Francia, España, Italia y los países del tercer mundo, etc.
Conviene señalar que el traslado de la producción de los países hasta entonces llamados industrializados o desarrollados hacia los países que hoy tienen un nivel muy alto de armonía social es un proceso en el cual si bien hay más empleo en los países que reciben la producción; esos salarios no compensan la supresión en los países desarrollados, es simplemente un proceso más en el cuál el sistema financiero termina beneficiado grandemente: 1% de la población se queda ya en 2019 con 82% del fruto del trabajo en el mundo (OXFAM)
A partir del momento en que el control de las políticas no es ejercido en autonomía por los gobiernos de cada nación; desaparece el interés de las clases populares por una ideología o un partido político, incluso el volumen de abstención a los comicios electorales, es un reflejo del desinterés de las mayorías por lo que se convierte en una payasada,
El peligro de que la política se transforme en algo grotesco crecerá y esto puede tener como consecuencia una fragilidad aumentada de manera vertiginosa de la democracia.
Samedi 21 de mai 2022 écrit par @gramophonefr ou #gramophone89 (Twitter)
Debido al proceso de mundialización que podríamos llamar de diferentes maneras, (globalización) los gobiernos nacionales se ven relegados a decisiones supranacionales que favorecen fundamentalmente a los acreedores que aparentemente están representados por las grandes potencias mundiales; sin embargo es conveniente señalar que la organización inglesa OXFAM nos deja un panorama claro y preciso de la realidad que en el fondo es exclusivamente de tipo financiero.
Los partidos políticos y el imperio financiero
Impulsado por John Maynard Keynes se realiza el primer paso de la intensión de tomar el control de las políticas publicas, un proyecto en 1944 en la ciudad norteamericana de Bretton Woods (New Hampshire, Estados Unidos) en dónde se firma un tratado internacional de flexibilidad de aranceles GATT, Si bien es cierto que la señora Margaret Thatcher utiliza como escudo este tratado para impulsar el desarrollo del ultra liberalismo la verdad es que las bases de esta decisión de la dama de hierro están ya fundadas desde los trabajos del fisiócrata del siglo XVIII Vicente de Gournay y Juan Bautista Say uno de los padres de la economía, influenciado por Mill, Smith, opuesto en su época al atesoramiento o concentración de riqueza como consecuencia negativa de la explotación de obreros y maquinas.
La acción de Margaret Thatcher es el segundo paso de la irrupción del sistema financiero en la gestión de los intereses de los países es decir en la política económica de cada de los pueblos.
La destrucción violenta de la social democracia
Pues bien Margaret Thatcher implementa bajo estos preceptos la destrucción de los servicios públicos en Inglaterra. Recordemos que la Organización Mundial de la salud afirmaba en los años 60 que Francia poseía el mejor sistema de salud del mundo. Sistema desde luego fundado sobre la contribución de trabajadores y empleados en un período en el cual la tasa de desempleo no era superior a 6%.
Recordemos según las ideas de los grandes economistas y la noción de tres grandes formas de producción que son la producción agrícola la producción industrial y lo que se llama hoy tercerización es decir la producción del sistema financiero los seguros y las inversiones en Bolsa de Valores, Al igual que la contratación de terceros en las empresas.
En el año 1971 el presidente estadounidense Richard Nixon decide suspender unilateralmente la convertibilidad entre el oro y el dólar debido a sus dificultades a la inflación como a su necesidad de dinero para llevar a cabo su proyecto de guerra en Vietnam. Podemos considerar que este hecho es la destrucción del tratado de 1944 puesto que las dos otras medidas consisten en una aumentación de los aranceles es decir impuesto a la importación a 10% y el otro punto sería una disminución ostensible de las ayudas económicas a los países extranjeros.
Se opera paulatinamente una transformación de las formas de producción a la manera descrita desde hace siglos por David Ricardo cuando afirmaba que la industrialización se transformaría en aumentación matemática del desempleo. No podemos olvidar que Thomas Malthus en 1789 había descrito ya una posición demográfica específica concerniendo las clases populares.
Puesto que sabemos que los recursos de un país provienen por 3/4 de su volumen monetario del trabajo hasta el año 1960 fundamentalmente del segundo renglón de las formas de producción es decir el trabajo industrial. Por consiguiente el desempleo masivo y creciente en los países hasta entonces industrializados se transforma en una reducción vertiginosa de los recursos para garantizar la protección social es decir educación salud y las infraestructuras necesarias para el funcionamiento de la economía.
Probablemente los economistas por ignorancia o por sí cinismo; se guardan de analizar de manera transparente la realidad de la evolución en donde LA INDUSTRIA financiera, los bancos, comienzan un proceso progresivo de ataque violento a la legislación en los países hasta entonces con un sistema socialdemócrata.
El sistema financiero ordena literalmente a las naciones modificar la legislación sobre las pensiones aumentando progresivamente los años necesarios para adquirir ese derecho. De manera similar exige el sistema financiero que los países abandonen su control de los medios de producción que permiten el control de los precios puesto que se opera desde Margaret Thatcher un proceso de privatización de los servicios públicos.
Es así que las grandes empresas de telecomunicaciones empresas de energía eléctrica empresas de acueducto hospitales y otras empresas similares se transforman como el ferrocarril en empresas progresivamente privadas.
Al convertirse en empresas privadas los beneficios dejan de llegar al erario público, Una vez que las empresas han sido privatizadas comienza el proceso de deslocalización de la producción de los grandes países hacia países como China, Taiwán, Corea, Singapur y Japón.
Este proceso implica una pérdida de recursos importante en estos países en donde la estabilidad social la armonía y la paz son atacados y para compensar la falta de recursos, oh! solución milagro! el proceso de endeudamiento, así el sistema financiero obtiene finalmente lo que buscaba, más intereses sobre los créditos a los países: Francia, España, Italia y los países del tercer mundo, etc.
Conviene señalar que el traslado de la producción de los países hasta entonces llamados industrializados o desarrollados hacia los países que hoy tienen un nivel muy alto de armonía social es un proceso en el cual si bien hay más empleo en los países que reciben la producción; esos salarios no compensan la supresión en los países desarrollados, es simplemente un proceso más en el cuál el sistema financiero termina beneficiado grandemente: 1% de la población se queda ya en 2019 con 82% del fruto del trabajo en el mundo (OXFAM)
A partir del momento en que el control de las políticas no es ejercido en autonomía por los gobiernos de cada nación; desaparece el interés de las clases populares por una ideología o un partido político, incluso el volumen de abstención a los comicios electorales, es un reflejo del desinterés de las mayorías por lo que se convierte en una payasada,
El peligro de que la política se transforme en algo grotesco crecerá y esto puede tener como consecuencia una fragilidad aumentada de manera vertiginosa de la democracia.
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ESTADOS MAFIOSOS
Admin Jue 26 Mayo - 4:02
La intimidación y el asesinato o la institucionalidad
Por (Twitter) gramophonefr o gramophone89 escrito el 26 de mayo del 2022
Un artículo anterior (en una revista) planteó la cuestión de cómo se organiza el Estado, que no niega el conflicto entre la comunidad y el individuo, sino en aras de la comunidad y el individuo afirman y conducen a una solución.
Las consideraciones llevaron a la huella histórica del estado de derecho. Con este nombre entendemos un cúmulo de mecanismos de discusión -que permiten introducir las diferencias y los opuestos-, de aclaración -que sacan de la incertidumbre de la discusión- y de tranquilidad -que sobre todo crean la paz jurídica para el individuo, la certeza de dar sus derechos tanto como sus deberes.
En lo que sigue se intentará esclarecer aún más este conjunto de instrumentos, para mostrar cómo los elementos normativos, institucionales y procesales se complementan en el Estado de derecho para instaurar un orden que sirva tanto a la comunidad como al individuo.
Al final, sin embargo, habrá que preguntarse cómo se relaciona esta preocupación por las instituciones y los procedimientos con la cuestión del contenido correcto de la ley: contenido dado y creado.
El estado de derecho normativo se refiere a la variedad de intentos de dar una respuesta directa a la cuestión de la relación entre el individuo y el Estado en su conjunto, para establecer límites apropiados a la actividad estatal y especificar objetivos apropiados. Se destacan dos tipos: objetivos estatales y derechos fundamentales.
Las ideologías tienen relación directa con el poder el estado y los imperios. Incluso las ideologías como las religiones son herramientas de poder. Los Estados hacen uso de estas herramientas para llevar la opinión pública a pensar de la manera que mejor favorece el funcionamiento del poder.
el funcionamiento del poder podríamos pensar que está en relación con la democracia por su definición etimológica, pero en realidad el funcionamiento del poder tiene un objetivo muy diferente a la definición etimológica de democracia puesto que se necesita es controlar la opinión pública para por medio de su aporte fiscal enriquecer las élites que controlan el mundo.
En realidad existen organizaciones que no son tan secretas ni tan místicas y que tienen como único objetivo el control del mundo, es fácil saber que por medio de los presidentes de los gobernantes de aquellas personas que disponen de poder en realidad las sectas o grupos sectarios se encuentran representados.
Al leer a personas como Karl Mannheim llegué a la conclusión de una nota suya en la que podemos encontrar la suma matemática dos fuerzas contrarias; al producir una suma dan un resultado que es cero.
Lo más desagradable, terrorífico y difícil de comprender es que toda persona que intenta analizar esta realidad toda persona que intenta divulgar el modo como se manejan las masas populares encuentra algo peligroso, en la oposición que incluso pasa por la amenaza de muerte y el asesinato.
Hoy en muchos lugares del mundo las élites están estrechamente vinculadas con diversos mundos dedicados a todo tipo de delincuencia, En su libro William Rodríguez Abadía intitulado “Yo soy el hijo del cártel de Cali”, No diría que nos enseña, que nos hace descubrir algo; más bien, nos permite confirmar el funcionamiento del sistema político que es común a muchos países es decir que hay un lobby en donde por millones de dólares se pueden imponer las leyes.
Las confesiones de la senadora Aida merlán o del famoso ñeñe Hernández son igualmente elementos materiales que incluso comprenden grabaciones (hoy a disposición de la justicia) en donde estas personas denuncian la manera descarada como algunos delincuente vinculadas entre otros delitos, al narcotráfico, compran literalmente los presidentes desde el momento mismo en que el su fragante está vendiendo su voto.
Además de los tres poderes tradicionales como el Cuarto Poder que es la prensa hoy podemos afirmar que existe el quinto poder qué son las redes sociales.
Hay varias pruebas fácticas de la existencia del quinto poder una de ellas podría ser aquella violencia desatada contra el pueblo de Túnez y que en un mes de enero del año 2011 llevó a un humilde vendedora ambulante a incinerarse en la plaza pública esto motivo vía las redes sociales a millones de ciudadanos en ese país, al punto que al cabo de 10 días el señor Ben Ali que tenía todos los poderes en sus manos y en manos de su familia y de sus amigos se vio obligado a huir del país.
Un correo electrónico usado de mala fe por Donald Trump a través de las redes sociales para denigrar de Hilary Clinton, y así llegar a ser presidente.
Las redes sociales son una de las herramientas principales usadas por un desconocido que se llama Emanuel Macron, que en tres o cuatro meses logra con la ayuda de una élite burguesa reunir suficientes fondos para inundar de publicidad los medios de comunicación evidentemente las redes sociales y entrar en la opinión pública como un candidato probable para la presidencia de Francia.
Curiosamente, hoy las élites, los narcotraficantes, se oponen con amenazas y asesinatos, a que las clases populares sean informadas (por las redes sociales es decir por el quinto poder); de aquellas realidades que son terriblemente nocivas para el progreso de la noción de democracia de Justicia y de armonía social.
No se puede negar que internet y las redes sociales juegan un papel inmensamente grande en cuanto a la democratización de la información sin embargo en paralelo internet y las redes sociales distribuyen enormemente de contenido falso que tiene como única meta denigrar de las personas que por alguna razón están asumiendo su responsabilidad ante el futuro de la humanidad.
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos sancionó en contra de aquellas personas que forzaron la destitución del alcalde mayor de Bogotá, deberá realizarse una indemnización por los responsables de las falsas informaciones y esa indemnización deberá asumir los costos de los vehículos que estando inmóviles fueron deteriorados y rendidos inutilizables, El caso de fraude electoral imputado a Evo Morales hoy incluso después de tantos años no ha podido ser juzgado. Que la prensa responsable de acusaciones una vez que el daño fue hecho por más que publique en un rincón una retractación seguirá siendo responsable del daño puesto que la retractación incluso no es presentada en un gran titular porque al periódico o al medio de prensa evidentemente esto le da pena esa vergüenza y no tienen suficientemente criterio para asumir sus errores.
Para sintetizar podríamos concluir que los gobiernos neoliberales y las dictaduras son enemigos acérrimos del quinto poder.
Cuántos Jorge Eliécer Gaitán, Luis Carlos Galán, Jaime Garzón deberán morir aún cómo murieron los 6402 inocentes para que la humanidad, para que los colombianos se den cuenta que en realidad el poder tradicional lo único que sabe hacer es vulnerar los derechos humanos vulnerar la Constitución al vulnerar el derecho a la vida.
Por (Twitter) gramophonefr o gramophone89 escrito el 26 de mayo del 2022
Elementos del estado de derecho
Un artículo anterior (en una revista) planteó la cuestión de cómo se organiza el Estado, que no niega el conflicto entre la comunidad y el individuo, sino en aras de la comunidad y el individuo afirman y conducen a una solución.
Las consideraciones llevaron a la huella histórica del estado de derecho. Con este nombre entendemos un cúmulo de mecanismos de discusión -que permiten introducir las diferencias y los opuestos-, de aclaración -que sacan de la incertidumbre de la discusión- y de tranquilidad -que sobre todo crean la paz jurídica para el individuo, la certeza de dar sus derechos tanto como sus deberes.
En lo que sigue se intentará esclarecer aún más este conjunto de instrumentos, para mostrar cómo los elementos normativos, institucionales y procesales se complementan en el Estado de derecho para instaurar un orden que sirva tanto a la comunidad como al individuo.
Al final, sin embargo, habrá que preguntarse cómo se relaciona esta preocupación por las instituciones y los procedimientos con la cuestión del contenido correcto de la ley: contenido dado y creado.
Estado de derecho normativo
El estado de derecho normativo se refiere a la variedad de intentos de dar una respuesta directa a la cuestión de la relación entre el individuo y el Estado en su conjunto, para establecer límites apropiados a la actividad estatal y especificar objetivos apropiados. Se destacan dos tipos: objetivos estatales y derechos fundamentales.
Ideologías e impactos
Las ideologías tienen relación directa con el poder el estado y los imperios. Incluso las ideologías como las religiones son herramientas de poder. Los Estados hacen uso de estas herramientas para llevar la opinión pública a pensar de la manera que mejor favorece el funcionamiento del poder.
el funcionamiento del poder podríamos pensar que está en relación con la democracia por su definición etimológica, pero en realidad el funcionamiento del poder tiene un objetivo muy diferente a la definición etimológica de democracia puesto que se necesita es controlar la opinión pública para por medio de su aporte fiscal enriquecer las élites que controlan el mundo.
En realidad existen organizaciones que no son tan secretas ni tan místicas y que tienen como único objetivo el control del mundo, es fácil saber que por medio de los presidentes de los gobernantes de aquellas personas que disponen de poder en realidad las sectas o grupos sectarios se encuentran representados.
Al leer a personas como Karl Mannheim llegué a la conclusión de una nota suya en la que podemos encontrar la suma matemática dos fuerzas contrarias; al producir una suma dan un resultado que es cero.
La omerta y la muerte
Lo más desagradable, terrorífico y difícil de comprender es que toda persona que intenta analizar esta realidad toda persona que intenta divulgar el modo como se manejan las masas populares encuentra algo peligroso, en la oposición que incluso pasa por la amenaza de muerte y el asesinato.
Hoy en muchos lugares del mundo las élites están estrechamente vinculadas con diversos mundos dedicados a todo tipo de delincuencia, En su libro William Rodríguez Abadía intitulado “Yo soy el hijo del cártel de Cali”, No diría que nos enseña, que nos hace descubrir algo; más bien, nos permite confirmar el funcionamiento del sistema político que es común a muchos países es decir que hay un lobby en donde por millones de dólares se pueden imponer las leyes.
Las confesiones de la senadora Aida merlán o del famoso ñeñe Hernández son igualmente elementos materiales que incluso comprenden grabaciones (hoy a disposición de la justicia) en donde estas personas denuncian la manera descarada como algunos delincuente vinculadas entre otros delitos, al narcotráfico, compran literalmente los presidentes desde el momento mismo en que el su fragante está vendiendo su voto.
Los enemigos del quinto poder
Además de los tres poderes tradicionales como el Cuarto Poder que es la prensa hoy podemos afirmar que existe el quinto poder qué son las redes sociales.
Hay varias pruebas fácticas de la existencia del quinto poder una de ellas podría ser aquella violencia desatada contra el pueblo de Túnez y que en un mes de enero del año 2011 llevó a un humilde vendedora ambulante a incinerarse en la plaza pública esto motivo vía las redes sociales a millones de ciudadanos en ese país, al punto que al cabo de 10 días el señor Ben Ali que tenía todos los poderes en sus manos y en manos de su familia y de sus amigos se vio obligado a huir del país.
Un correo electrónico usado de mala fe por Donald Trump a través de las redes sociales para denigrar de Hilary Clinton, y así llegar a ser presidente.
Las redes sociales son una de las herramientas principales usadas por un desconocido que se llama Emanuel Macron, que en tres o cuatro meses logra con la ayuda de una élite burguesa reunir suficientes fondos para inundar de publicidad los medios de comunicación evidentemente las redes sociales y entrar en la opinión pública como un candidato probable para la presidencia de Francia.
Curiosamente, hoy las élites, los narcotraficantes, se oponen con amenazas y asesinatos, a que las clases populares sean informadas (por las redes sociales es decir por el quinto poder); de aquellas realidades que son terriblemente nocivas para el progreso de la noción de democracia de Justicia y de armonía social.
No se puede negar que internet y las redes sociales juegan un papel inmensamente grande en cuanto a la democratización de la información sin embargo en paralelo internet y las redes sociales distribuyen enormemente de contenido falso que tiene como única meta denigrar de las personas que por alguna razón están asumiendo su responsabilidad ante el futuro de la humanidad.
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos sancionó en contra de aquellas personas que forzaron la destitución del alcalde mayor de Bogotá, deberá realizarse una indemnización por los responsables de las falsas informaciones y esa indemnización deberá asumir los costos de los vehículos que estando inmóviles fueron deteriorados y rendidos inutilizables, El caso de fraude electoral imputado a Evo Morales hoy incluso después de tantos años no ha podido ser juzgado. Que la prensa responsable de acusaciones una vez que el daño fue hecho por más que publique en un rincón una retractación seguirá siendo responsable del daño puesto que la retractación incluso no es presentada en un gran titular porque al periódico o al medio de prensa evidentemente esto le da pena esa vergüenza y no tienen suficientemente criterio para asumir sus errores.
Para sintetizar podríamos concluir que los gobiernos neoliberales y las dictaduras son enemigos acérrimos del quinto poder.
Cuántos Jorge Eliécer Gaitán, Luis Carlos Galán, Jaime Garzón deberán morir aún cómo murieron los 6402 inocentes para que la humanidad, para que los colombianos se den cuenta que en realidad el poder tradicional lo único que sabe hacer es vulnerar los derechos humanos vulnerar la Constitución al vulnerar el derecho a la vida.
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Notas del quinto poder
Admin Jue 26 Mayo - 11:54
LAS REDES SOCIALES O EL QUINTO PODER
por (Twitter) @gramophonefr o @gramophone89
Dedicado a @Noti_space
No se le puede mentir a los colombianos, porqué la guerrilla fue causada por la ausencia del Estado sobre todo entre los años 1930 y 1964 en Marquetalia.
Álvarez Gardiazábal y García Márquez describen con lujo de detalles la realidad de la época del 9 de abril de 1948 como lo que ocurrió en el año de 1989 dos liberales asesinados. William Rodríguez en su libro hijo del cártel de Cali describe con lujo de detalles los nombres propios de los senadores, diputados, Generales de la fuerza pública, hoy incluso expresidentes implicados en el mercadeo de los derechos de los colombianos en una manera grotesca salvaje de hacer leyes a 1000 o 2000 millones de dólares.
Gracias doctor Ballesteros
El Dr. Jorge Ballesteros es una persona que observa la historia de una manera muy precisa muy clara y contundente puesto que la realidad de la violencia en Colombia crea por la ausencia del Estado a través de la justicia las condiciones fundamentales para que nazcan Fuerzas Armadas precarias pero decididas con mucha voluntad a defender los campesinos y aquellas agrupaciones con ideas diferentes al poder de la época 1940 a 1960.
Cómo lo dice Michel Foucault la historia la escriben los vencedores es el poder, la élite burguesa quién determina lo que debe saber el pueblo. Es evidente que los grupos guerrilleros son la consecuencia entonces de un error de Gobierno y ese error es la ausencia de la justicia en los genocidios de casi 30 años en donde dos partidos se compartían el poder gracias al Frente Nacional decidido en un pueblo español para que liberales y conservadores tratarán de manejar el país con una manera antidemocrática.
Es muy probable que algunas personas de las nuevas generaciones la historia real como ocurrió no le interese e incluso le pueda desagradar pero quien no conoce la historia está obligado a volverla a escribir.
Comprendo que las generaciones después de los años 80 puedan sentirse incomodas frente a la realidad descrita por el Dr. Jorge Ballesteros pero es indispensable que sepamos con claridad lo que ha ocurrido en materia de violencia para que así en el futuro tratemos de luchar por que esto no se repita
De la misma manera que nacen grupos de extrema izquierda en 1964 por la ausencia de Justicia nace en 1970 un grupo conocido como M19 debido a que Pastrana se roba las elecciones contra la ANAPO y esto causa que algunos estudiantes universitarios conscientes de la realidad tomen esa decisión de crear un grupo subversivo; entonces es fundamental recalcar la ausencia de Justicia para que nazcan estos grupos que al momento de nacer eran grupos que favorecían los intereses de las grandes mayorías y desde luego fueron detectados por una minoría que se ocupa de ganar dinero a costillas de la ignorancia de los pueblos.
La élite en el poder no soportaba la oposición ideológica y por esta razón en contra de los principios universales de libertad de pensamiento de libertad de opinión las personas que pensaban diferente al poder fueron asesinadas de manera salvaje en su grande mayoría y aquí podemos incluir los miembros de la Unión patriótica. Esto permite que comprendamos lo nefasto lo violento y lo sangriento que ha sido el poder en Colombia durante más de un siglo puesto que la Declaración Universal de los derechos humanos nos recuerda que tenemos derecho a la vida sobre todo que tenemos derecho a la libertad de expresión a la libertad de ideología.
Para concluir debemos señalar que los grupos guerrilleros de los años 70 no eran grupos que tuviesen algo que ver con el narcotráfico incluso los grupos guerrilleros de esta época eran observados con respeto y admiración por el pueblo. Y es a esta ideología, estos grupos que le debemos la formación económica y política en gran parte de lo que hoy es una persona que tiene por esta historia el legítimo derecho a gobernar a Colombia.
Gracias al quinto poder la mayoría de los colombianos hoy van a votar a conciencia sabiendo que tienen que escoger entre la continuidad de lo que pasó en Mapiripán, lo que pasó en el Aro, lo que pasó con los 6402 inocentes campesinos asesinados, o los 12 apóstoles o un cambio en dónde el valor de la vida sea considerado como fundamental en un cambio en donde la justicia social sea considerada como fundamental y no dónde una pequeña minoría ganan mucha plata y los medios de comunicación amarillistas salen a señalar que Colombia tiene un crecimiento cuando en realidad lo que crece es el beneficio de una minoría que manejan el sistema bancario y las finanzas y el resto de los colombianos están muriéndose de hambre
por (Twitter) @gramophonefr o @gramophone89
¿Y quien es el ingeniero Rodolfo?
Dedicado a @Noti_space
No se le puede mentir a los colombianos, porqué la guerrilla fue causada por la ausencia del Estado sobre todo entre los años 1930 y 1964 en Marquetalia.
Álvarez Gardiazábal y García Márquez describen con lujo de detalles la realidad de la época del 9 de abril de 1948 como lo que ocurrió en el año de 1989 dos liberales asesinados. William Rodríguez en su libro hijo del cártel de Cali describe con lujo de detalles los nombres propios de los senadores, diputados, Generales de la fuerza pública, hoy incluso expresidentes implicados en el mercadeo de los derechos de los colombianos en una manera grotesca salvaje de hacer leyes a 1000 o 2000 millones de dólares.
Nota de un gran hombre
Gracias doctor Ballesteros
El Dr. Jorge Ballesteros es una persona que observa la historia de una manera muy precisa muy clara y contundente puesto que la realidad de la violencia en Colombia crea por la ausencia del Estado a través de la justicia las condiciones fundamentales para que nazcan Fuerzas Armadas precarias pero decididas con mucha voluntad a defender los campesinos y aquellas agrupaciones con ideas diferentes al poder de la época 1940 a 1960.
Cómo lo dice Michel Foucault la historia la escriben los vencedores es el poder, la élite burguesa quién determina lo que debe saber el pueblo. Es evidente que los grupos guerrilleros son la consecuencia entonces de un error de Gobierno y ese error es la ausencia de la justicia en los genocidios de casi 30 años en donde dos partidos se compartían el poder gracias al Frente Nacional decidido en un pueblo español para que liberales y conservadores tratarán de manejar el país con una manera antidemocrática.
Es muy probable que algunas personas de las nuevas generaciones la historia real como ocurrió no le interese e incluso le pueda desagradar pero quien no conoce la historia está obligado a volverla a escribir.
Comprendo que las generaciones después de los años 80 puedan sentirse incomodas frente a la realidad descrita por el Dr. Jorge Ballesteros pero es indispensable que sepamos con claridad lo que ha ocurrido en materia de violencia para que así en el futuro tratemos de luchar por que esto no se repita
De la misma manera que nacen grupos de extrema izquierda en 1964 por la ausencia de Justicia nace en 1970 un grupo conocido como M19 debido a que Pastrana se roba las elecciones contra la ANAPO y esto causa que algunos estudiantes universitarios conscientes de la realidad tomen esa decisión de crear un grupo subversivo; entonces es fundamental recalcar la ausencia de Justicia para que nazcan estos grupos que al momento de nacer eran grupos que favorecían los intereses de las grandes mayorías y desde luego fueron detectados por una minoría que se ocupa de ganar dinero a costillas de la ignorancia de los pueblos.
La élite en el poder no soportaba la oposición ideológica y por esta razón en contra de los principios universales de libertad de pensamiento de libertad de opinión las personas que pensaban diferente al poder fueron asesinadas de manera salvaje en su grande mayoría y aquí podemos incluir los miembros de la Unión patriótica. Esto permite que comprendamos lo nefasto lo violento y lo sangriento que ha sido el poder en Colombia durante más de un siglo puesto que la Declaración Universal de los derechos humanos nos recuerda que tenemos derecho a la vida sobre todo que tenemos derecho a la libertad de expresión a la libertad de ideología.
Para concluir debemos señalar que los grupos guerrilleros de los años 70 no eran grupos que tuviesen algo que ver con el narcotráfico incluso los grupos guerrilleros de esta época eran observados con respeto y admiración por el pueblo. Y es a esta ideología, estos grupos que le debemos la formación económica y política en gran parte de lo que hoy es una persona que tiene por esta historia el legítimo derecho a gobernar a Colombia.
Gracias al quinto poder la mayoría de los colombianos hoy van a votar a conciencia sabiendo que tienen que escoger entre la continuidad de lo que pasó en Mapiripán, lo que pasó en el Aro, lo que pasó con los 6402 inocentes campesinos asesinados, o los 12 apóstoles o un cambio en dónde el valor de la vida sea considerado como fundamental en un cambio en donde la justicia social sea considerada como fundamental y no dónde una pequeña minoría ganan mucha plata y los medios de comunicación amarillistas salen a señalar que Colombia tiene un crecimiento cuando en realidad lo que crece es el beneficio de una minoría que manejan el sistema bancario y las finanzas y el resto de los colombianos están muriéndose de hambre
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ESPACIOS Y REPLICAS
Admin Jue 26 Mayo - 18:46
LA NOVEDAD Y LA MODA CON TWITTER
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Jeudi 26 mai 2022 par (Twitter) @gramophonefr ou @gramophone89
He estado presente en varios espacios de hace dos o tres semanas y me he dado cuenta que la gente se caspera desborda insulta porque defiende su posición ideológica sin embargo se les olvida los principios elementales de libertad de expresión.
igualmente he comprendido que hay personas que utilizan varias cuentas para tratar de disimular su posición y desde esas cuentas incluso bloquean suspenden a quienes no piensan como ellos yo pienso personalmente que en el mundo de la libertad de expresión deberíamos dejarle a las personas expresarse libremente sin coartar sin impedir y sobre todo sin insultarlos.
mi intención aquí no es aumentar el número de abonados a mi cuenta porque eso es un signo exterior de narcisismo sin embargo por eso tengo varias cuentas y las primeras se me han suspendido desde mi época de vida en Europa por tener una posición política contraria al ultra liberalismo.
A pesar de que el derecho internacional nos da libertad de opinión libertad de pensamiento pues estoy constatando inclusive en estas dos semanas en una especie de laboratorio sociológico que la gente se deja llevar fundamentalmente por las pasiones los sentimientos, cosa que es contraria a la lógica y la razón.
Lo importante sería por el 29 de mayo asistir a las urnas y votar por cualquiera que sea el candidato que ustedes hayan elegido evidentemente esa elección debería ser basada sobre la lógica y la razón y ya desde ese instante comenzamos a comprender quién es mejor candidato para gobernar el país no voy a citar ninguno puesto que si realmente utilizáramos la lógica y la razón solamente encontraríamos 1 y es probable que se nos haya inventado historias por la prensa amarillista es probable que se nos hayan contado mentiras por la prensa y los medios de comunicación.
La violencia existe desde que existe el ser humano los romanos fueron violentos para crear un imperio los griegos fueron violentos para crear un imperio los francos fueron violentos los moros acordémonos de la época de las cruzadas cuando la religión y el poder estaban mano sobre mano y fueron hasta Jerusalén y derramaron la sangre de lo que ellos llamaban los impíos.
Para reducir la violencia entre los pueblos existe necesidad de la asociación de voluntades como es el caso de El interior democrático político sociológico económico de los Estados Unidos como es el caso de las mismas condiciones de los Estados europeos entonces sí es posible un régimen que en el caso de los Estados Unidos es ultra liberal y en el caso de Europa es influenciado por el liberalismo pero continúa a ser aún durante un tiempo que se hará corto ese régimen que ha funcionado bien y que se llama la socialdemocracia.
A partir de este instante es probable que las personas que adhieren, al ultra liberalismo se disgusten contra la noción la ideología el comportamiento el funcionamiento de la socialdemocracia sin embargo los socialdemócratas europeos si bien podrían criticar el ultra liberalismo de los Estados Unidos no se disgustarán porque son un pueblo más moderno intelectualmente capaz de comprender qué es la libertad de expresión.
Aquí es fundamental pensar en los derechos de los otros igualmente en los deberes pero es contundente el efecto del ultra liberalismo sobre las bases fundamentales de la armonía social las bases fundamentales del contrato social a la manera de John Jacques Rousseau, Y sabemos que hasta los años 60 incluso la Organización Mundial de la salud afirmaba que el mejor régimen de salud funcionaba en Francia evidentemente los ataques del neoliberalismo con la privatización con la transformación en algo rentable del servicio público ha impactado la legislación laboral la legislación en todas sus formas degradando las condiciones de armonía social hasta hace dos décadas garantizadas.
LA REPLICA
@Sixtoja @julibmoya @Daphnelattke @Mitocondria1311 @SergeLaurens_ @JorgeB610035849
Jeudi 26 mai 2022 par (Twitter) @gramophonefr ou @gramophone89
He estado presente en varios espacios de hace dos o tres semanas y me he dado cuenta que la gente se caspera desborda insulta porque defiende su posición ideológica sin embargo se les olvida los principios elementales de libertad de expresión.
igualmente he comprendido que hay personas que utilizan varias cuentas para tratar de disimular su posición y desde esas cuentas incluso bloquean suspenden a quienes no piensan como ellos yo pienso personalmente que en el mundo de la libertad de expresión deberíamos dejarle a las personas expresarse libremente sin coartar sin impedir y sobre todo sin insultarlos.
mi intención aquí no es aumentar el número de abonados a mi cuenta porque eso es un signo exterior de narcisismo sin embargo por eso tengo varias cuentas y las primeras se me han suspendido desde mi época de vida en Europa por tener una posición política contraria al ultra liberalismo.
A pesar de que el derecho internacional nos da libertad de opinión libertad de pensamiento pues estoy constatando inclusive en estas dos semanas en una especie de laboratorio sociológico que la gente se deja llevar fundamentalmente por las pasiones los sentimientos, cosa que es contraria a la lógica y la razón.
Lo importante sería por el 29 de mayo asistir a las urnas y votar por cualquiera que sea el candidato que ustedes hayan elegido evidentemente esa elección debería ser basada sobre la lógica y la razón y ya desde ese instante comenzamos a comprender quién es mejor candidato para gobernar el país no voy a citar ninguno puesto que si realmente utilizáramos la lógica y la razón solamente encontraríamos 1 y es probable que se nos haya inventado historias por la prensa amarillista es probable que se nos hayan contado mentiras por la prensa y los medios de comunicación.
La violencia existe desde que existe el ser humano los romanos fueron violentos para crear un imperio los griegos fueron violentos para crear un imperio los francos fueron violentos los moros acordémonos de la época de las cruzadas cuando la religión y el poder estaban mano sobre mano y fueron hasta Jerusalén y derramaron la sangre de lo que ellos llamaban los impíos.
Para reducir la violencia entre los pueblos existe necesidad de la asociación de voluntades como es el caso de El interior democrático político sociológico económico de los Estados Unidos como es el caso de las mismas condiciones de los Estados europeos entonces sí es posible un régimen que en el caso de los Estados Unidos es ultra liberal y en el caso de Europa es influenciado por el liberalismo pero continúa a ser aún durante un tiempo que se hará corto ese régimen que ha funcionado bien y que se llama la socialdemocracia.
A partir de este instante es probable que las personas que adhieren, al ultra liberalismo se disgusten contra la noción la ideología el comportamiento el funcionamiento de la socialdemocracia sin embargo los socialdemócratas europeos si bien podrían criticar el ultra liberalismo de los Estados Unidos no se disgustarán porque son un pueblo más moderno intelectualmente capaz de comprender qué es la libertad de expresión.
Aquí es fundamental pensar en los derechos de los otros igualmente en los deberes pero es contundente el efecto del ultra liberalismo sobre las bases fundamentales de la armonía social las bases fundamentales del contrato social a la manera de John Jacques Rousseau, Y sabemos que hasta los años 60 incluso la Organización Mundial de la salud afirmaba que el mejor régimen de salud funcionaba en Francia evidentemente los ataques del neoliberalismo con la privatización con la transformación en algo rentable del servicio público ha impactado la legislación laboral la legislación en todas sus formas degradando las condiciones de armonía social hasta hace dos décadas garantizadas.
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EPISTEMOLOGIA Y POPULISMO
Admin Vie 27 Mayo - 7:38
Pronta justicia, eficiencia y transparencia y seguridad jurídica
Viernes 27 de mayo 2022
Un análisis de un trino de la periodista de Caracol Vanesa de la Torre en entrevista a un candidato presidencial @vanesadelatorre
Al observar la semántica la semiología de estos términos nos podemos preguntar cuál era la intención de la persona interesada en crear una discursiva lógica y válida.
Nos damos cuenta que hay desde luego una voluntad en utilizar un léxico populista pero cuando intentamos ir profundamente a la intención del uso de estos términos nos damos cuenta que en realidad es un contenido qué desde el punto de vista fáctico es falacia:
En cuanto a pronta justicia nos damos cuenta qué hay una frase importante de Víctor Hugo que dice si se construyen escuelas no es necesario construir prisiones y si analizamos el fenómeno de la justicia nos damos cuenta que la delincuencia se hace cada vez menos presente en aquellos países en donde hay armonía social en dónde hay un contrato social a la manera descrita por Jean Jacques Rousseau.
Común observar una objeción de la parte de personas que adhieren o que son acólitos del ultra liberalismo y todas las variantes de tendencia libertaria y anarquista en cuanto a la importancia de la educación cuando se imparte a la gran mayoría de la población; para evitar que sean inútiles al momento de la edad adulta y al ser inútiles caen fácilmente en comportamientos que son anormales comportamientos que son violentos comportamientos que son delincuenciales.
Es evidente a pesar de la dificultad de la clase neoliberal para aceptar esta realidad que sí actuamos de manera preventiva el costo monetario sería muy muy inferior al costo correctivo es decir a tratar los fenómenos diferentes de todo tipo de violencia que va desde el robo del celular hasta el narcotráfico; Esta es la diferencia profunda de concepción entre los anarco liberales y los socialdemócratas.
aquí tenemos un problema como en el caso anterior de una semántica destinada a tocar la conciencia popular en un proceso populista puesto que la eficiencia y la transparencia en el funcionamiento tanto privado como público depende de una serie larga de factores que no se soluciona simplemente con un discurso.
Estabilidad laboral y carrera en la función pública
En primer lugar tenemos una cultura de casi varios siglos en los cuales la eficiencia esta torpedeada está atacada sistemáticamente por unos procesos de funcionamiento en el caso del servicio público en el cual cada cambio de Gobierno se cambia el personal.
Esta práctica clientelista y absurda impide que una persona sea capacitada que adquiera conocimientos que adquiera experiencia y que termine jubilada en una carrera notable al menos honrada honesta ética pero que sea una persona que sabe que solo va a estar durante el periodo de Gobierno de la persona que la instalo y que no le importa realmente el futuro del puesto sino el futuro personal en esto que es común para toda persona de ideología ultra liberal y que para una persona de nociones socialdemócratas es una sórdida, absurda manera de pensar
La consecuencia es la instalación de una cultura del interés individual sin tener en cuenta que todo servicio público tiene como función elemental básica fundamental de ofrecer al usuario un servicio de calidad.
Aquí observamos en esa voluntad monumental de producir un discurso populista un error grandísimo no solamente semántico sino desde el punto de vista epistémico puesto que estamos frente a un terrible pleonasmo.
La seguridad es decir la armonía social depende fundamentalmente de la aplicación estricta de la justicia. Sabemos perfectamente que en Colombia no hay separación entre los tres poderes y es por esta razón que el presidente de la República nombra personas para la Fiscalía para la Procuraduría y esto es un problema que si incluso está estipulado en la Constitución será de todas maneras un error puesto que la justicia es una rama del poder que debe tener absoluta autonomía y si no la tiene esa permeabilidad entre las dos ramas entre lo que se dice y lo que se decide por parte de la Presidencia y lo que se aplica en el terreno fáctico, en los actos, no puede estar conectado; porque entonces la justicia pierde valor, (funciona como marioneta) al estar manejada y por esta razón no puede haber seguridad que sostenga las nociones de República y democracia.
Viernes 27 de mayo 2022
Ejercicios de semantica por Néstor Elías RAMÍREZ JIMÉNEZ @gramophonefr en Twitter
Un análisis de un trino de la periodista de Caracol Vanesa de la Torre en entrevista a un candidato presidencial @vanesadelatorre
Al observar la semántica la semiología de estos términos nos podemos preguntar cuál era la intención de la persona interesada en crear una discursiva lógica y válida.
Pronta justicia
Nos damos cuenta que hay desde luego una voluntad en utilizar un léxico populista pero cuando intentamos ir profundamente a la intención del uso de estos términos nos damos cuenta que en realidad es un contenido qué desde el punto de vista fáctico es falacia:
En cuanto a pronta justicia nos damos cuenta qué hay una frase importante de Víctor Hugo que dice si se construyen escuelas no es necesario construir prisiones y si analizamos el fenómeno de la justicia nos damos cuenta que la delincuencia se hace cada vez menos presente en aquellos países en donde hay armonía social en dónde hay un contrato social a la manera descrita por Jean Jacques Rousseau.
Común observar una objeción de la parte de personas que adhieren o que son acólitos del ultra liberalismo y todas las variantes de tendencia libertaria y anarquista en cuanto a la importancia de la educación cuando se imparte a la gran mayoría de la población; para evitar que sean inútiles al momento de la edad adulta y al ser inútiles caen fácilmente en comportamientos que son anormales comportamientos que son violentos comportamientos que son delincuenciales.
Es evidente a pesar de la dificultad de la clase neoliberal para aceptar esta realidad que sí actuamos de manera preventiva el costo monetario sería muy muy inferior al costo correctivo es decir a tratar los fenómenos diferentes de todo tipo de violencia que va desde el robo del celular hasta el narcotráfico; Esta es la diferencia profunda de concepción entre los anarco liberales y los socialdemócratas.
Eficiencia y transparencia
aquí tenemos un problema como en el caso anterior de una semántica destinada a tocar la conciencia popular en un proceso populista puesto que la eficiencia y la transparencia en el funcionamiento tanto privado como público depende de una serie larga de factores que no se soluciona simplemente con un discurso.
Estabilidad laboral y carrera en la función pública
En primer lugar tenemos una cultura de casi varios siglos en los cuales la eficiencia esta torpedeada está atacada sistemáticamente por unos procesos de funcionamiento en el caso del servicio público en el cual cada cambio de Gobierno se cambia el personal.
Esta práctica clientelista y absurda impide que una persona sea capacitada que adquiera conocimientos que adquiera experiencia y que termine jubilada en una carrera notable al menos honrada honesta ética pero que sea una persona que sabe que solo va a estar durante el periodo de Gobierno de la persona que la instalo y que no le importa realmente el futuro del puesto sino el futuro personal en esto que es común para toda persona de ideología ultra liberal y que para una persona de nociones socialdemócratas es una sórdida, absurda manera de pensar
La consecuencia es la instalación de una cultura del interés individual sin tener en cuenta que todo servicio público tiene como función elemental básica fundamental de ofrecer al usuario un servicio de calidad.
Seguridad jurídica
Aquí observamos en esa voluntad monumental de producir un discurso populista un error grandísimo no solamente semántico sino desde el punto de vista epistémico puesto que estamos frente a un terrible pleonasmo.
La seguridad es decir la armonía social depende fundamentalmente de la aplicación estricta de la justicia. Sabemos perfectamente que en Colombia no hay separación entre los tres poderes y es por esta razón que el presidente de la República nombra personas para la Fiscalía para la Procuraduría y esto es un problema que si incluso está estipulado en la Constitución será de todas maneras un error puesto que la justicia es una rama del poder que debe tener absoluta autonomía y si no la tiene esa permeabilidad entre las dos ramas entre lo que se dice y lo que se decide por parte de la Presidencia y lo que se aplica en el terreno fáctico, en los actos, no puede estar conectado; porque entonces la justicia pierde valor, (funciona como marioneta) al estar manejada y por esta razón no puede haber seguridad que sostenga las nociones de República y democracia.
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Discrimination et ségrégation épistémique
Admin Sáb 28 Mayo - 17:14
DISCRIMINACIÓN DE NACIMIENTO
Samedi 28 mai 2022 écrit par @gramophonefr
Las palabras se las llevan los vientos
En función de las condiciones de vida el desarrollo intelectual sera diferente.
En familias pobres la desnutrición reduce las capacidades de aprender
Son muchos los estudios:
https://www.bpb.de/themen/globalisierung/welternaehrung/178484/hunger-und-fehlernaehrung/
Por falta de cultura por falta de educación gentes al ser mantenidas en condiciones precarias dejan explotar niveles de agresividad que son indicadores de su desarrollo incipiente en cuanto a la noción universal de vida en sociedad:
https://www.weser-kurier.de/politik/trennung-nach-ethnien-und-religionen-doc7e4d9uzmjk9lvxs73lw
El medio en el que se desarrolla el individuo es pues un factor mayor en el proceso de construcción de un ciudadano.
Por eso quien nace y crece en condiciones ideales sera capaz de obtener mejores beneficios en la sociedad.
*Esto significa que el estado esta frente a la obligación de evitar la miseria, las falencias en TODA la población*
De lo contrario los niveles de delincuencia y violencia explotan
Samedi 28 mai 2022 écrit par @gramophonefr
Las palabras se las llevan los vientos
En función de las condiciones de vida el desarrollo intelectual sera diferente.
En familias pobres la desnutrición reduce las capacidades de aprender
Son muchos los estudios:
https://www.bpb.de/themen/globalisierung/welternaehrung/178484/hunger-und-fehlernaehrung/
Por falta de cultura por falta de educación gentes al ser mantenidas en condiciones precarias dejan explotar niveles de agresividad que son indicadores de su desarrollo incipiente en cuanto a la noción universal de vida en sociedad:
https://www.weser-kurier.de/politik/trennung-nach-ethnien-und-religionen-doc7e4d9uzmjk9lvxs73lw
El medio en el que se desarrolla el individuo es pues un factor mayor en el proceso de construcción de un ciudadano.
Por eso quien nace y crece en condiciones ideales sera capaz de obtener mejores beneficios en la sociedad.
*Esto significa que el estado esta frente a la obligación de evitar la miseria, las falencias en TODA la población*
De lo contrario los niveles de delincuencia y violencia explotan
Admin escribió:CUALES SON LAS CAUSAS DE LA CRISIS HUMANITARIA DE VENEZUELA
En toda democracia existe la libertad de opinión.
Vi un video de Juan Gossain y ya le he escrito:
En nombre de este principio como la tradición secular desde Sócrates, nos es ofrecido el sagrado derecho al uso de sofismas.
Nadie podría dudar del desastre humanitario en Venezuela; sin embargo pude constatar falaces afirmaciones.
Falacias que en si son tendenciosas; pasemos a la metáfora, o parábola de manera a permitir al cociente intelectual el más mediocre; comprender la realidad:
Supongamos que un padre de familia dispone de 1500€ por mes para vivir, y alguien decide reducir su ingreso de 95%.es decir que recibirá solo 75€ por mes. Si fuese 98% de supresión de salario sería solo 30€ por mes.PRIMERO SANCIONES LUEGO CAIDA VERTIGINOSA DE LA ECONOMÍA
Ante varios países como Alemania e Inglaterra, Venezuela acudió a pedir dinero prestado, solo que lo más probable sería que el precio del barril fuese controlado por orden de los USA, desde 2008, el segundo paso será el golpe sobre devaluación; sin vender peteoleo Venezuela no podria responder por el credito! Pero el oro dado en depósito se quedaría en manos de quienes prestaron. Acelerando la crisis monetaria de ese pais
https://www.reuters.com/article/us-venezuela-economy-idUSKBN1CS2CD
Ahora bien podemos constatar en el enlace, de un sitio oficial de un gran país los detalles de las sanciones impuestas a Venezuela:
https://www.state.gov/venezuela-related-sanctions/
https://www.state.gov/venezuela-related-sanctions/
Executive Orders
Executive Order 13884 , among other things, blocks the property of the Government of Venezuela, defined similarly to how the term is defined under E.O. 13857, and provides additional authority for designating individuals and entities that are owned or controlled by, or that act or purport to act for or on behalf of, the Government of Venezuela, as well as individuals and entities that provide certain support for persons blocked under E.O. 13884 that are included on the SDN List maintained by OFAC. Treasury issued more than 20 new or amended general licenses under the Venezuela sanctions program , new and revised Frequently Asked Questions , and published “Guidance Related to the Provision of Humanitarian Assistance and Support to the Venezuelan People .” The general licenses authorize, among other things, transactions with Guiado and the National Assembly, activities for the official business of certain international organizations, and certain humanitarian activities.
Executive Order 13857 recognizes the swearing-in of interim President Juan Guaido and amends the above-mentioned E.O.s to define “Government of Venezuela” to ensure that the Maduro regime remains the focus of our sanctions measures. The new definition includes the state and Government of Venezuela, any political subdivision, agency, or instrumentality thereof, including the Central Bank, PDVSA, and any person who has acted for or purported to act on behalf of, any of the foregoing, including as a member of the Maduro regime.
Executive Order 13692 declares a national emergency with respect to the situation in Venezuela. The targeted sanctions in this Executive Order (E.O.) implement relevant provisions of the Venezuela Defense of Human Rights and Civil Society Act of 2014 signed into law on December 18, 2014, and also provide sanctions authority that goes beyond the requirements of the legislation. The E.O. provides authority to target persons involved in or responsible for the erosion of human rights guarantees, persecution of political opponents, curtailment of press freedoms, use of violence and human rights violations and abuses in response to antigovernment protests, and arbitrary arrest and detention of antigovernment protestors, as well as significant public corruption by senior government officials in the country. E.O. 13692 does not target the people or economy of Venezuela.
Executive Order 13808 , among other things, prohibits transactions by a United States person or within the United States related to: certain new debt of Petroleos de Venezuela, S.A. (PDVSA); certain new debt or new equity of the Government of Venezuela; existing bonds issued by the Government of Venezuela prior to August 25, 2017; and dividend payments or other distributions of profits to the Government of Venezuela from any entity owned or controlled by the Government of Venezuela. In addition, E.O. 13808 prohibits the purchase by a U.S. person or within the United States of most securities from the Government of Venezuela.
Executive Order 13827 prohibât all transactions related to, provision of financing for, and other dealings in any digital currency, digital coin, or digital token issued by, for, or on behalf of the Government of Venezuela on or after January 9, 2018 wherein U.S. jurisdiction is implicated. The Department of the Treasury’s Office of Foreign Assets Control (OFAC) simultaneously issued frequently asked questions (#559-563 ) clarifying that compliance obligations are the same, regardless of whether a transaction is denominated in digital currency or a traditional fiat currency. OFAC also clarified that U.S. persons and persons otherwise subject to OFAC jurisdiction that facilitate or engage in online commerce or process transactions using digital currency are responsible for ensuring that they do not engage in unauthorized transactions prohibited by U.S. sanctions.
Executive Order 13835 , among other things, prohibits transactions by a United States person or within the United States related to: the purchase of any debt owed to the Government of Venezuela (including PDVSA), such as but not limited to accounts receivable; any debt owed to the Government of Venezuela that is pledged as collateral after May 21, 2018; and the sale, transfer, assignment, or pledging as collateral by the Government of Venezuela of any equity interest in any entity in which it has a 50 percent or greater ownership interest. E.O. 13835 closes another avenue for corruption by denying the Venezuelan regime the ability to earn money by selling off public assets at “fire sale”r prices at the expense of the Venezuelan people.
Executive Order 13850 , among other things, authorizes the imposition of blocking sanctions on persons determined by the Secretary of the Treasury, in consultation with the Secretary, to operate in the gold sector of the Venezuelan economy or in any other sector of the Venezuelan economy as may be determined by the Secretary of the Treasury, in consultation with the Secretary of State. Moreover, it authorizes the imposition of blocking sanctions on persons determined by the Secretary of the Treasury, in consultation with the Secretary of State, to be responsible for or complicit in, or to have directly or indirectly engaged in, any transactions involving deceptive practices or corruption and the Government of Venezuela or projects or programs administered by the Government of Venezuela, or to be an immediate adult family member of such a person. On January 28, 2019, the Treasury Department, following from consultation with the Department of State, determined that persons operating in Venezuela’s oil sector may now be subject to sanctions pursuant to E.O. 13850. As of January 28, Treasury has designated PDVSA for operating within this sector. This action extends to entities that are majority (50% or greater) owned by PDVSA.
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UN ASIERTO DE TWITTER
Admin Miér 1 Jun - 6:29
Twitter rejuvenece
Mercredi 1 juin 2022 par @gramophonefr
Observando un poco el comportamiento de la sociedad dentro del laboratorio que se conforma por los medios de comunicación las redes sociales y la interacción con las personas podemos deducir que hay una especie de fenómeno de moda que es corriente que es tradicional a través de la historia de la humanidad.
Es así que llega la televisión en los años 60 posteriormente llegan la moda de los vídeos de las casetes, luego llega la moda de la informática, detrás la moda del internet desde luego que estamos hablando de una revolución permanente permitida por la evolución y la miniaturización de los componentes en microelectrónica.
Pues bien esta miniaturización de los componentes nos lleva al progreso del internet y posteriormente nacen las redes sociales hoy en día tenemos fenómenos de moda cuando vemos que nacen grandes empresas como Facebook como Twitter, etc., las personas que dirigen estas empresas disponen de personal de ingenieros que modernizan o crean aplicaciones, nuevos medios de comunicación.
Una de las particularidades de estos medios de comunicación que parece atraer con fuerza el usuario es la interacción; además de un fenómeno que es lógico encontrar en las juventudes, la broma, inclusive sin gran valor, simplemente por arrancar una sonrisa a quien la mire, esto es más común en la gente más joven (adolescencia) desde luego que podemos encontrar en otras generaciones, otros fenómenos de moda.
Curiosamente estamos frente a un fenómeno de Twitter, el fenómeno “espacios”, la principal razón para que las personas converjan en este fenómeno de moda es la interacción.
Esa capacidad de interactuar sistemáticamente, pudiendo producir un mensaje audio qué permite argumentar y contra argumentar en un sujeto, es la clave del repunte de una red social incluso poco conocida de las zonas rurales sin cobertura internet
Siempre habrán fenómenos de moda y es el progreso tecnológico que permitirá esa evolución y modas; actualmente lo más fácil es la transmisión del contenido oral pero ya algunos especialistas y la evolución de la cantidad de información que se puede transmitir, van a permitir seguramente en meses o en años la interacción fácil con la parte visual.
Hasta ahora la parte visual requiere un volumen importante de transmisión de datos que no permite a todo artefacto de tipo teléfono inteligente incluso computadores, suficiente calidad para esa clase de transmisión.
Nos encontramos, frente a un fenómeno de moda, apetecido por una parte que no es menos importante de población en el mundo y en función de eventos específicos como en este caso las elecciones presidenciales colombianas. Sin embargo podemos afirmar que es solo un fenómeno de moda que cautiva el ego, la autoestima de cada ser humano.
Psicología y comportamiento humano
Mercredi 1 juin 2022 par @gramophonefr
Observando un poco el comportamiento de la sociedad dentro del laboratorio que se conforma por los medios de comunicación las redes sociales y la interacción con las personas podemos deducir que hay una especie de fenómeno de moda que es corriente que es tradicional a través de la historia de la humanidad.
Es así que llega la televisión en los años 60 posteriormente llegan la moda de los vídeos de las casetes, luego llega la moda de la informática, detrás la moda del internet desde luego que estamos hablando de una revolución permanente permitida por la evolución y la miniaturización de los componentes en microelectrónica.
Pues bien esta miniaturización de los componentes nos lleva al progreso del internet y posteriormente nacen las redes sociales hoy en día tenemos fenómenos de moda cuando vemos que nacen grandes empresas como Facebook como Twitter, etc., las personas que dirigen estas empresas disponen de personal de ingenieros que modernizan o crean aplicaciones, nuevos medios de comunicación.
Una de las particularidades de estos medios de comunicación que parece atraer con fuerza el usuario es la interacción; además de un fenómeno que es lógico encontrar en las juventudes, la broma, inclusive sin gran valor, simplemente por arrancar una sonrisa a quien la mire, esto es más común en la gente más joven (adolescencia) desde luego que podemos encontrar en otras generaciones, otros fenómenos de moda.
Curiosamente estamos frente a un fenómeno de Twitter, el fenómeno “espacios”, la principal razón para que las personas converjan en este fenómeno de moda es la interacción.
Esa capacidad de interactuar sistemáticamente, pudiendo producir un mensaje audio qué permite argumentar y contra argumentar en un sujeto, es la clave del repunte de una red social incluso poco conocida de las zonas rurales sin cobertura internet
Siempre habrán fenómenos de moda y es el progreso tecnológico que permitirá esa evolución y modas; actualmente lo más fácil es la transmisión del contenido oral pero ya algunos especialistas y la evolución de la cantidad de información que se puede transmitir, van a permitir seguramente en meses o en años la interacción fácil con la parte visual.
Hasta ahora la parte visual requiere un volumen importante de transmisión de datos que no permite a todo artefacto de tipo teléfono inteligente incluso computadores, suficiente calidad para esa clase de transmisión.
Nos encontramos, frente a un fenómeno de moda, apetecido por una parte que no es menos importante de población en el mundo y en función de eventos específicos como en este caso las elecciones presidenciales colombianas. Sin embargo podemos afirmar que es solo un fenómeno de moda que cautiva el ego, la autoestima de cada ser humano.
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VENEZUELA
Admin Vie 3 Jun - 10:25
VERDADES Y CINISMO
Vendredi 3 juin 2022 écrit par (Twitter) @gramophonefr ou @gramophone89
La neurociencia es un dominio del conocimiento de gran importancia y trascendencia, es una ciencia moderna, que es posible gracias al progreso de la tecnología de la informática; la doctora Hilda Molina tiene razón Cuba está manipulada desde la ideología, desde el pensamiento por una minoría una familia que abusa del poder, Cosa similar ocurre en Corea del norte igualmente ocurrió En Alemania en los años 30 y esto desembocó en la Segunda Guerra mundial.
Algunas personas abusan de la ignorancia o del desconocimiento de los pueblos para imponer su voluntad detrás de grandes pasacalles de grandes mensajes de los medios de comunicación y hoy en día de las redes sociales.
Realmente el comunismo a la manera de Karl Marx no existe hoy en el año 2022 sin embargo podemos concluir que el bloqueo económico de los USA que se ejerció sobre Cuba que se ejerció sobre Venezuela son otros factores que los libertarios y anarquistas no admiten de manera demasiado cínica.
Para tener una realidad tangible podemos recordar que la economía mexicana tiene 0.5 menos de inflación que la economía de Estados Unidos; esto no se logra por una política pro castrista o pro chavista o por una política del foro de Sao Paulo, se logra con una administración eficiente basada en las ideas del progresismo, ideas de la socialdemocracia que funciona perfectamente a pesar de los ataques del ultra liberalismo en Europa y en los países escandinavos.
Para concluir podemos darnos cuenta por los resultados tangibles que la idea absurda y cínica de sacudir la bandera del comunismo o el socialismo para intentar manipular el electorado menos culto, tiene en frente el quinto poder que es el de las redes sociales, solo regiones sin internet podrían ignorar que hechos como la crisis humanitaria de Venezuela no es la culpa del Castro-Chavismo:
https://actualite.forumpro.fr/t190-sociologie#2119[/b][/b]
Vendredi 3 juin 2022 écrit par (Twitter) @gramophonefr ou @gramophone89
La neurociencia es un dominio del conocimiento de gran importancia y trascendencia, es una ciencia moderna, que es posible gracias al progreso de la tecnología de la informática; la doctora Hilda Molina tiene razón Cuba está manipulada desde la ideología, desde el pensamiento por una minoría una familia que abusa del poder, Cosa similar ocurre en Corea del norte igualmente ocurrió En Alemania en los años 30 y esto desembocó en la Segunda Guerra mundial.
Algunas personas abusan de la ignorancia o del desconocimiento de los pueblos para imponer su voluntad detrás de grandes pasacalles de grandes mensajes de los medios de comunicación y hoy en día de las redes sociales.
Realmente el comunismo a la manera de Karl Marx no existe hoy en el año 2022 sin embargo podemos concluir que el bloqueo económico de los USA que se ejerció sobre Cuba que se ejerció sobre Venezuela son otros factores que los libertarios y anarquistas no admiten de manera demasiado cínica.
Para tener una realidad tangible podemos recordar que la economía mexicana tiene 0.5 menos de inflación que la economía de Estados Unidos; esto no se logra por una política pro castrista o pro chavista o por una política del foro de Sao Paulo, se logra con una administración eficiente basada en las ideas del progresismo, ideas de la socialdemocracia que funciona perfectamente a pesar de los ataques del ultra liberalismo en Europa y en los países escandinavos.
Para concluir podemos darnos cuenta por los resultados tangibles que la idea absurda y cínica de sacudir la bandera del comunismo o el socialismo para intentar manipular el electorado menos culto, tiene en frente el quinto poder que es el de las redes sociales, solo regiones sin internet podrían ignorar que hechos como la crisis humanitaria de Venezuela no es la culpa del Castro-Chavismo:
https://actualite.forumpro.fr/t190-sociologie#2119[/b][/b]
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HASTA DONDE VA EL CINISMO Y LA MEDIOCRIDAD
Admin Mar 7 Jun - 8:32
¿El candidato que considera la virgen María una prostituta y confunde la constitución con el papel WC?
Mardi 7 juin 2022 écrit par @gramophonefr ou @gramophone89
Lo primero que salta a la vista es la necesidad de diferenciar entre ignorancia y cinismo.
Las personas de estrato 4, 5, 6 y superiores, viajan regularmente a Europa son personas que tienen nivel universitario y disponen de suficientes informaciones, conocimientos para mantener un discurso de oratoria de gran nivel, conocen la gestión y sus consecuencias en esos países.
Mientras las personas de estrato uno, incluso por muchos de ellos, con ingresos de menos de un salario mínimo, que existen en Colombia a razón de 5 o 6 personas de cada 10; ni tienen en el léxico la presencia de vacaciones, de jubilación, de atención médica digna.
En Colombia se pierden 50 millones de salarios por año en evasión fiscal y otros menesteres similares, precisamente es debido a la evasión fiscal, la corrupción, que los países del tercer mundo no funcionan correctamente.
A raíz de un cinismo remarcable aquellas personas que sí conocen cómo funciona el sistema fiscal la protección social la salud la educación en países como Alemania Francia Bélgica España los países escandinavos, se oponen de manera radical a un sistema socialdemócrata a un sistema humanista qué funcionando perfectamente incluso ahora implementado en México incluso implementado en parte en Brasil por Lula da Silva.
La élite colombiana; aquellos de grandes ingresos que no representan más de 5000 familias en 50 millones, ha caído demasiado bajo, puesto que prefieren un candidato con una concesión específica, “peligrosa” de nociones como estado, protección social, fundamentales en el contrato social a la manera de Jean Jacques Rousseau.
Sería más que interesante hacer un análisis epistémico de la razón por la cual esa élite selecta, con una, oratoria tan preciosa, fruto de presencia en las más prestigiosas universidades, llega a niveles tan bajos como es el caso de su adhesión a la candidatura de una persona de un discurso tan pobre, vulgar que deja ver un nivel intelectual absurdo para pretender el cargo de presidente
Colombia como la mayoría de los países en vías de desarrollo se comporta como otros países de América Latina y de África.
Colombia tiene una situación que no es endémica por el contrario es una situación económica fácil de comprender debido fundamentalmente al fenómeno de la corrupción del narcotráfico y de la deuda externa.
Cualquiera que sea la persona que comience a gobernar Colombia el 7 de agosto se encontrará frente a una situación en donde la corrupción y la deuda externa limitan sus posibilidades de progreso, además debemos considerar el comportamiento de algunos países que no solamente en América Latina sino en el mundo han encontrado situaciones similares y para no ir muy lejos consideremos la situación de México que hoy después de una tentativa en 2006 una tentativa en 2012 está gobernada por un presidente que logra una inflación de medio punto inferior a la de los Estados Unidos, Solo por ser un presidente que tiene ideas progresistas similares a Gustavo Petro; El candidato del uribismo lejos de tener suficiente conocimiento para manejar un país es una persona grotesca acostumbrado a usar frases vulgares quien promete incluso instalar el estado de conmoción interior para gobernar como un dictador cosa que no le conviene a ningún colombiano que sea pobre o que sea rico. La razón principal por la cual algunas personas que serían inteligentes votarían por este señor que no sabe dónde está el visado en Colombia y que por consiguiente no conoce el país es simplemente por qué esas personas no conocen cómo funciona la socialdemocracia en los países escandinavos, en Europa, esas personas votan por defecto y sobre todo por odio, Dispuestos a elegir una persona que denigra de la Virgen María y la considera prostituta.
En realidad el funcionamiento ultra liberal es criticado por muchos especialistas, entre ellos un profesor universitario de EEUU que se llama Joseph Stiglitz quién fue premio Nobel de Economía quien trabajó por la Casa Blanca quien trabajó por el Fondo Monetario internacional entre otros empleos y que hoy es profesor universitario En Estados Unidos.
Mardi 7 juin 2022 écrit par @gramophonefr ou @gramophone89
Lo primero que salta a la vista es la necesidad de diferenciar entre ignorancia y cinismo.
Las personas de estrato 4, 5, 6 y superiores, viajan regularmente a Europa son personas que tienen nivel universitario y disponen de suficientes informaciones, conocimientos para mantener un discurso de oratoria de gran nivel, conocen la gestión y sus consecuencias en esos países.
Mientras las personas de estrato uno, incluso por muchos de ellos, con ingresos de menos de un salario mínimo, que existen en Colombia a razón de 5 o 6 personas de cada 10; ni tienen en el léxico la presencia de vacaciones, de jubilación, de atención médica digna.
En Colombia se pierden 50 millones de salarios por año en evasión fiscal y otros menesteres similares, precisamente es debido a la evasión fiscal, la corrupción, que los países del tercer mundo no funcionan correctamente.
A raíz de un cinismo remarcable aquellas personas que sí conocen cómo funciona el sistema fiscal la protección social la salud la educación en países como Alemania Francia Bélgica España los países escandinavos, se oponen de manera radical a un sistema socialdemócrata a un sistema humanista qué funcionando perfectamente incluso ahora implementado en México incluso implementado en parte en Brasil por Lula da Silva.
La élite colombiana; aquellos de grandes ingresos que no representan más de 5000 familias en 50 millones, ha caído demasiado bajo, puesto que prefieren un candidato con una concesión específica, “peligrosa” de nociones como estado, protección social, fundamentales en el contrato social a la manera de Jean Jacques Rousseau.
Sería más que interesante hacer un análisis epistémico de la razón por la cual esa élite selecta, con una, oratoria tan preciosa, fruto de presencia en las más prestigiosas universidades, llega a niveles tan bajos como es el caso de su adhesión a la candidatura de una persona de un discurso tan pobre, vulgar que deja ver un nivel intelectual absurdo para pretender el cargo de presidente
Colombia como la mayoría de los países en vías de desarrollo se comporta como otros países de América Latina y de África.
Colombia tiene una situación que no es endémica por el contrario es una situación económica fácil de comprender debido fundamentalmente al fenómeno de la corrupción del narcotráfico y de la deuda externa.
Cualquiera que sea la persona que comience a gobernar Colombia el 7 de agosto se encontrará frente a una situación en donde la corrupción y la deuda externa limitan sus posibilidades de progreso, además debemos considerar el comportamiento de algunos países que no solamente en América Latina sino en el mundo han encontrado situaciones similares y para no ir muy lejos consideremos la situación de México que hoy después de una tentativa en 2006 una tentativa en 2012 está gobernada por un presidente que logra una inflación de medio punto inferior a la de los Estados Unidos, Solo por ser un presidente que tiene ideas progresistas similares a Gustavo Petro; El candidato del uribismo lejos de tener suficiente conocimiento para manejar un país es una persona grotesca acostumbrado a usar frases vulgares quien promete incluso instalar el estado de conmoción interior para gobernar como un dictador cosa que no le conviene a ningún colombiano que sea pobre o que sea rico. La razón principal por la cual algunas personas que serían inteligentes votarían por este señor que no sabe dónde está el visado en Colombia y que por consiguiente no conoce el país es simplemente por qué esas personas no conocen cómo funciona la socialdemocracia en los países escandinavos, en Europa, esas personas votan por defecto y sobre todo por odio, Dispuestos a elegir una persona que denigra de la Virgen María y la considera prostituta.
En realidad el funcionamiento ultra liberal es criticado por muchos especialistas, entre ellos un profesor universitario de EEUU que se llama Joseph Stiglitz quién fue premio Nobel de Economía quien trabajó por la Casa Blanca quien trabajó por el Fondo Monetario internacional entre otros empleos y que hoy es profesor universitario En Estados Unidos.
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Notas de consciencia política
Admin Miér 8 Jun - 8:27
CONSCIENCIA Y POLÍTICA
Mardi 8 juin par Gramophonefr ou gramophone89
En un universo donde es un valor primordial la libertad de expresión; podemos exponer nuestra opinión, solo que al hacerlo automáticamente cualquier crítica argumentada, podría, perjudicar nuestra imagen.
Si se está de acuerdo con la opinión prevaleciente de la teoría democrática, según la cual "la institucionalización de los derechos de participación general e igualitaria y su uso por la población se encuentran entre las características indispensables de la democracia" (Gabriel/Völkl 2008: 268), los resultados del estudio de la Fundación Friedrich-Ebert para la Participación de los Jóvenes tienen un efecto preocupante.
Al menos cuando de ahí se deriven conclusiones para la democracia “del mañana” y se plantee la cuestión de cómo se reclutará en el futuro el personal de un estamento político. El siguiente hallazgo es decisivo para posibles dudas: surge el panorama general, según el cual, con algunas excepciones, como la participación en las elecciones, la disposición a participar difiere significativamente de la actividad medible (cf. Gaiser/Rijke 2016: 52)
Un mayor número de jóvenes solo puede ser reclutado para las llamadas actividades de “bajo costo”, es decir, actividades que implican poco esfuerzo (cf. Diekmann/Preisendörfer 2001: 117) (cf. Gaiser/Rijke 2016: 52). Estos incluyen, por ejemplo, el consumo político y la participación en una recolección de firmas (cf. ibíd.). En el contexto de la tendencia hacia una disminución de la participación de los jóvenes en las formas de participación política y en vista de la necesidad de un grupo de personas para las operaciones políticas, es por lo tanto de relevancia científica preguntarse qué motiva a los jóvenes a participar en política.
Esta pregunta es interesante porque los resultados podrían llevarse más allá para desarrollar estrategias que puedan animar a los jóvenes a involucrarse en política. Para responder a la pregunta, primero se debe aclarar qué se denomina “participación política” en el estado actual de la investigación y en qué definición se debe basar este trabajo.
Además, el término se distingue del significado de participación social. También se discuten las diferentes formas. Finalmente, se explica brevemente cómo se define el grupo de edad “jóvenes” en la investigación pertinente. Finalmente, se persigue decididamente el núcleo de la pregunta de investigación al esclarecer los motivos de la participación política.
Dado que se trata de un tema de múltiples capas, la pregunta se aborda explorando varias dimensiones, cuya agrupación en el cuadro general pretende proporcionar información sobre la situación motivacional: por un lado, las motivaciones que conducen al compromiso y por el otro. por otra parte se tienen en cuenta las motivaciones que son la causa de su continuación. Dado que las motivaciones siempre incluyen a los oponentes, a continuación se resumen varios obstáculos que pueden interponerse en el camino de un enfrentamiento o surgir durante el mismo.
A diferencia del factor de motivación, se tiene en cuenta el factor de competencia de los obstáculos. Porque la cuestión de la motivación va de la mano con la cuestión de la desmotivación y los factores que la descartan.
Esto se basa en dos estudios recientes en los que se preguntó a personas comprometidas sobre sus motivos en encuestas cualitativas y cuantitativas: En primer lugar, el estudio piloto realizado en 2013 por d|part, un grupo de expertos sobre participación política. Se seleccionó a jóvenes voluntarios del Comité Alemán de Jóvenes por la Comprensión (YFU) e.V. como población básica y se llevó a cabo una discusión cualitativa de grupo con ellos para averiguar qué motiva a los participantes a involucrarse (cf. Heyer/Hübner 2013: 1) .
Además, se incluyen los resultados del estudio de jóvenes de la Friedrich-Ebert-Foundation (en adelante FES) de 2015. Estos dos estudios fueron seleccionados porque, a diferencia de otros estudios de jóvenes como el Estudio de Jóvenes de Shell, preguntaron específicamente sobre las motivaciones. El estudio de Shell solo aparece en relación con un hilo complementario para responder la pregunta sobre los obstáculos motivacionales. Las motivaciones y obstáculos se explican utilizando el modelo de explicación de la participación política de Verba et al. estructurado. Además de registrar las (no) motivaciones, se intenta clasificarlas en un modelo y así proporcionar un diseño uniforme para un programa.
Posteriormente, se comparan los motivos y los obstáculos y se examina hasta qué punto se pueden identificar las interfaces y las desviaciones. A modo de conclusión, por un lado, se resumen los diversos resultados y, a modo de panorama, se hacen consideraciones sobre cómo se pueden desarrollar conceptos para un mayor compromiso. A modo de hipótesis, se parte de la premisa inicial de que sobre todo factores de socialización como la influencia de los padres, la de los amigos y la educación son fundamentales para la motivación del compromiso político.
Definición y deslinde a la participación social
Antes de poder abordar la interpretación de los diversos estudios a partir de la pregunta, primero se debe aclarar qué concepto de participación política se utiliza como base para este trabajo. En la literatura secundaria, uno se encuentra rápidamente con la indicación de que hay "[...] un gran número de definiciones" (Steinbrecher 2009: 27). Esto puede entenderse con el argumento de Max Kaase de que "[en vista de la estrecha interdependencia de los fenómenos sociales y políticos en las sociedades modernas [...] casi todas las acciones, incluso dentro de un entorno delimitado explícitamente no políticamente, tienen dimensiones políticas en el sentido de política [puede] asumir un significado” (Kaase 1997: 160). Markus Steinbrecher contrarresta esta diversidad de definiciones ordenándolas a lo largo de una dimensión, colocando una comprensión amplia de la participación política en un extremo y una comprensión estrecha en el otro (Steinbrecher 2009: 27-28). Los primeros estudios de participación son, por lo tanto, ejemplares para una comprensión más estrecha, ya que se basan en una comprensión de la participación que se limita únicamente a la participación electoral o a actividades relacionadas con el acto de votar (cf. ibíd. p. 27). Por otro lado, existen otras definiciones, como la de Günter Radtke, según la cual la participación política es “el compromiso mental y/o sensorial, es decir, el compromiso mental, intelectual y/o conductual con la política” (Radtke 1976: 16) . Estas dos definiciones ilustran cuánto se puede reducir o ampliar el concepto de participación política.
Sin embargo, estas definiciones no parecen ser significativas y, por lo tanto, no son adecuadas como base para este trabajo. Más bien, se debe elegir un término medio, como sugiere la definición de Max Kaase. Incluye todas las acciones “que los ciudadanos emprenden voluntariamente con el objetivo de influir en las decisiones en los distintos niveles del sistema político” (Kaase 1997: 160) bajo participación política. Esta disposición también se describe en la literatura secundaria como “[una] definición que ahora se usa ampliamente” (Gabriel/Völkl 2005: 528). Oscar W. Gabriel y Kerstin Völkl derivan algunos elementos centrales de esta definición: La participación política es, por lo tanto, una cuestión de actividades voluntarias no profesionales que tienen como objetivo “influir directa o indirectamente en las decisiones del sistema político” (Gabriel/Völkl 2005: 528). ).
Gabriel y Völkl agregan más nitidez a la definición al derivar más exclusiones. La participación política no incluye "actitudes políticas como el interés político o la satisfacción con la democracia" y "actos comunicativos como leer un periódico o discutir de política con los vecinos".
Tampoco se incluyeron “acciones involuntarias o solidarias, como pagar impuestos o izar la bandera nacional […].” También excluyen la violencia política (cf. Gabriel/Völkl 2005: 528-529). Aunque esta definición todavía deja un margen considerable para las autointerpretaciones, que en un caso específico puede entenderse como una forma política de participación, en combinación con las explicaciones de Gabriel y Völkl, proporciona un pequeño catálogo de criterios que pueden utilizarse para la argumentación. A falta de una versión más clara, en el sentido de una versión más diferenciada del término, se decide en este caso utilizar esta definición. Otra forma conceptual de participación que debe distinguirse de la participación política es la participación social, ya que representa "una categoría separada de comportamiento" (Steinbrecher 2009: 29). Gabriel y Völkl definen la participación social como “todas las actividades voluntarias realizadas individualmente o en conjunto con otros que no se enmarcan en el ámbito de un trabajo remunerado y persiguen el objetivo de proporcionarse a sí mismo o a los demás gratuitamente bienes materiales o inmateriales tales como dinero, entretenimiento, contactos para hacerlo disponible." (Gabriel/Völkl 2005: 529). En consecuencia, el término es más amplio que la participación política y también incluye objetivos no políticos (cf. ibíd.).
El objetivo de la participación social es la "integración y el apoyo social" (ibíd.) y no, como en el caso de la participación política, "influir en decisiones generalmente vinculantes" (Gabriel/Völkl 2005: 529). Con Steinbrecher se puede afirmar que las dos formas de participación no deben entenderse como opuestas, sino que la investigación las resume como "compromiso cívico" debido a su relación complementaria y de influencia mutua (Steinbrecher 2009: 29).
2.2 Formas
Aunque ya se ha definido el término participación política, aún no se han discutido las múltiples formas posibles de participación. En la investigación participativa, esta diversidad se contrarresta combinando las formas en dimensiones (cf. Gabriel/Völkl 2005: 530). Se hace una distinción, por ejemplo, en escrito/no escrito, directo/indirecto, legal/ilegal, legítimo/ilegítimo y convencional/no convencional (cf. ibíd.: 531 ss.).
En este trabajo, por razones de espacio y relevancia, sólo debe mencionarse la tipología para la conceptualización de la participación política según van Deth, pues fue utilizada en los aportes al estudio de la FES. Como resumen Gaiser y de Rijke, se hace una distinción entre tres tipos de formas políticas de participación: participación convencional y no convencional, y una forma expresiva (cf. Gaiser/Rijke 2016: 51). Aquellas actividades de voluntariado de los ciudadanos que se desarrollan “en el ámbito de la administración, la política o los campos de acción gubernamentales” (cf. ibíd.) pueden calificarse de convencionales.
En cambio, se consideran formas de participación no convencionales aquellas acciones que “no se dan en un ámbito definido de la política, sino que están dirigidas a ese ámbito de la política” (ibíd.). El tercer tipo se diferenciaría de los otros dos tipos en que "tiene una base motivacional, un componente expresivo de los objetivos políticos y de las intenciones de los participantes" (ibíd.).
Esto incluiría las variantes de consumo político, que también se denominan boicots o buycotts (cf. ibíd.). Para ilustrar los tres tipos de participación, Hannah Grohe les ha asignado diferentes formas de participación. El tipo convencional incluye, por ejemplo, el contacto personal con políticos, la participación activa en un partido o sindicato, apoyar una campaña electoral y asumir un cargo político. Formas no convencionales incluyen trabajar en una iniciativa ciudadana, participar en una recogida de firmas o en una manifestación. Actividades como participar en debates públicos en reuniones o en Internet, trabajar en un proyecto político en una asociación juvenil o iniciativa juvenil, publicar videos o fotos con contenido político en Internet pueden clasificarse como formas sociales o expresivas (Grohe 2016: 77).
2.3 Rango de edad de los “jóvenes”
Ahora que hemos explicado qué se entiende aquí por participación política, queda por aclarar a qué grupo de edad se hace referencia como “jóvenes”. Esta definición varía según el estudio. En el caso del estudio de la Fundación Friedrich Ebert, se entrevistó a jóvenes de entre 14 y 29 años (cf. Steinwede et al. 2016: 16). Un rango de edad similar también se registró en el estudio de d|part, donde los encuestados tenían entre 17 y 28 años (cf. Heyer/Hübner 2013: 3). En el caso del estudio sobre jóvenes de Shell citado con frecuencia, el rango de edad de 12 a 25 años es un poco más joven pero similar al de los otros dos estudios (cf. Albert 2015).
3. Motivaciones para la participación política
Las motivaciones para la participación política se pueden diferenciar en dos dimensiones utilizando la encuesta cualitativa de la FES: por un lado, se da respuesta a cómo surge la participación política en primer lugar y, por otro lado, qué se utilizan factores para mantenerla. (cf. Sandbrink/Steinwede 2016: 98 ss.). Se pueden añadir otras motivaciones del estudio cualitativo realizado por d|part. Los resultados se estructuran utilizando un modelo de explicación de la participación política que Verba et al. ha desarrollado. Se eligió porque la investigación ha declarado que este modelo “mientras tanto ha demostrado ser fructífero” (Gaiser/Rijke 2016: 57). Siempre se hace una distinción estricta entre resultados cuantitativos y cualitativos. Esto se considera importante porque estos dos procedimientos se basan en una lógica fundamentalmente diferente: si los encuestados en el procedimiento cuantitativo se enfrentan a un conjunto de preguntas bastante rígido y, por lo tanto, es más probable que reaccionen en lugar de emprender una acción independiente, en el procedimiento cualitativo el El diseño de preguntas abiertas permite expresar las motivaciones intrínsecas estimuladas. Por lo tanto, los resultados cualitativos con respecto a las preguntas tienen una mayor prioridad.
3.1 Modelo de participación según Verba et al.
Verba y otros explican por qué los jóvenes participan políticamente respondiendo a tres preguntas sobre por qué los jóvenes no participan: “Porque no pueden; porque no quieren; o porque nadie preguntó.” (Verba et al. 1995: 15). Gabriel y Völkl resumen los factores que son responsables de la no participación: la no participación por incapacidad está relacionada, entre otras cosas, con los recursos intelectuales sociales o personales, la no voluntad con las motivaciones individuales y la no participación. tiene su origen en la falta de integración en las redes sociales (Gabriel/Völkl 2008: 289).
formulado positivamente. Por lo tanto, se decide si las personas participan porque tienen recursos, motivación o redes sociales. Si los elementos no encajan en una de estas categorías, se formulan categorías adicionales.
Con base en la descripción de las tres categorías, se concluye aquí que las dos categorías de recursos y redes sociales son influencias no deseadas, es decir, motivaciones en el sentido más amplio. Si bien las redes sociales y los recursos tienen un efecto en el comportamiento de participación, solo se puede hablar de motivación en un sentido indirecto si se puede afirmar que ambos factores tienen un impacto en el comportamiento de participación.
En cambio, las motivaciones intrínsecas emergen de la categoría de motivación, entendida aquí como motivaciones en sentido estricto. Aunque también se incluyen los dos factores indirectos de las redes sociales y los recursos, el foco está en considerar las motivaciones en sentido estricto, porque esta es la mejor manera de ver las motivaciones intrínsecas de los participantes, que es el objetivo de la pregunta. Por razones de espacio y relevancia, solo se incluyen los resultados significativos de la parte cuantitativa que tienen una alta influencia en la motivación.
En este sentido, sólo se seleccionan e incluyen en este trabajo los datos que parecen relevantes.
3.2 Factores que motivan el compromiso en las redes sociales
La parte cualitativa muestra que los principales contribuyentes al compromiso político son el entorno social, como un círculo de amigos interesados en la política y la familia (cf. Sandbrink/Steinwede 2016: 99). El efecto de las redes sociales también es visible en la parte cuantitativa, en la que surge un panorama aún más diferenciado al diferenciar los tipos de participación: los jóvenes que participan en clubes son más activos en las formas convencionales de participación y las personas que no participan en de esta manera más bien en el área no convencional. Un poco más de personas que también están involucradas en estructuras de clubes también están activas en el consumo político (cf. Gaiser/Rijke 2016: 65 f.). Además, se puede afirmar que la actividad en grupos informales también tiene un efecto sobre el comportamiento de participación. Esto es evidente por el hecho de que las personas que están activas en dichos grupos tienen valores más altos en las áreas convencionales y no convencionales. Sólo es al revés cuando se trata del consumo político, donde se observa una mayor actividad entre quienes no militaban en tales grupos (cf. ibíd.: p. 66). Otro factor que influye en el compromiso convencional y no convencional es el número de amigos políticamente activos, que tiene un impacto particularmente fuerte en las formas no convencionales de participación.
Mardi 8 juin par Gramophonefr ou gramophone89
En un universo donde es un valor primordial la libertad de expresión; podemos exponer nuestra opinión, solo que al hacerlo automáticamente cualquier crítica argumentada, podría, perjudicar nuestra imagen.
Si se está de acuerdo con la opinión prevaleciente de la teoría democrática, según la cual "la institucionalización de los derechos de participación general e igualitaria y su uso por la población se encuentran entre las características indispensables de la democracia" (Gabriel/Völkl 2008: 268), los resultados del estudio de la Fundación Friedrich-Ebert para la Participación de los Jóvenes tienen un efecto preocupante.
Al menos cuando de ahí se deriven conclusiones para la democracia “del mañana” y se plantee la cuestión de cómo se reclutará en el futuro el personal de un estamento político. El siguiente hallazgo es decisivo para posibles dudas: surge el panorama general, según el cual, con algunas excepciones, como la participación en las elecciones, la disposición a participar difiere significativamente de la actividad medible (cf. Gaiser/Rijke 2016: 52)
Un mayor número de jóvenes solo puede ser reclutado para las llamadas actividades de “bajo costo”, es decir, actividades que implican poco esfuerzo (cf. Diekmann/Preisendörfer 2001: 117) (cf. Gaiser/Rijke 2016: 52). Estos incluyen, por ejemplo, el consumo político y la participación en una recolección de firmas (cf. ibíd.). En el contexto de la tendencia hacia una disminución de la participación de los jóvenes en las formas de participación política y en vista de la necesidad de un grupo de personas para las operaciones políticas, es por lo tanto de relevancia científica preguntarse qué motiva a los jóvenes a participar en política.
Esta pregunta es interesante porque los resultados podrían llevarse más allá para desarrollar estrategias que puedan animar a los jóvenes a involucrarse en política. Para responder a la pregunta, primero se debe aclarar qué se denomina “participación política” en el estado actual de la investigación y en qué definición se debe basar este trabajo.
Además, el término se distingue del significado de participación social. También se discuten las diferentes formas. Finalmente, se explica brevemente cómo se define el grupo de edad “jóvenes” en la investigación pertinente. Finalmente, se persigue decididamente el núcleo de la pregunta de investigación al esclarecer los motivos de la participación política.
Dado que se trata de un tema de múltiples capas, la pregunta se aborda explorando varias dimensiones, cuya agrupación en el cuadro general pretende proporcionar información sobre la situación motivacional: por un lado, las motivaciones que conducen al compromiso y por el otro. por otra parte se tienen en cuenta las motivaciones que son la causa de su continuación. Dado que las motivaciones siempre incluyen a los oponentes, a continuación se resumen varios obstáculos que pueden interponerse en el camino de un enfrentamiento o surgir durante el mismo.
A diferencia del factor de motivación, se tiene en cuenta el factor de competencia de los obstáculos. Porque la cuestión de la motivación va de la mano con la cuestión de la desmotivación y los factores que la descartan.
Esto se basa en dos estudios recientes en los que se preguntó a personas comprometidas sobre sus motivos en encuestas cualitativas y cuantitativas: En primer lugar, el estudio piloto realizado en 2013 por d|part, un grupo de expertos sobre participación política. Se seleccionó a jóvenes voluntarios del Comité Alemán de Jóvenes por la Comprensión (YFU) e.V. como población básica y se llevó a cabo una discusión cualitativa de grupo con ellos para averiguar qué motiva a los participantes a involucrarse (cf. Heyer/Hübner 2013: 1) .
Además, se incluyen los resultados del estudio de jóvenes de la Friedrich-Ebert-Foundation (en adelante FES) de 2015. Estos dos estudios fueron seleccionados porque, a diferencia de otros estudios de jóvenes como el Estudio de Jóvenes de Shell, preguntaron específicamente sobre las motivaciones. El estudio de Shell solo aparece en relación con un hilo complementario para responder la pregunta sobre los obstáculos motivacionales. Las motivaciones y obstáculos se explican utilizando el modelo de explicación de la participación política de Verba et al. estructurado. Además de registrar las (no) motivaciones, se intenta clasificarlas en un modelo y así proporcionar un diseño uniforme para un programa.
Posteriormente, se comparan los motivos y los obstáculos y se examina hasta qué punto se pueden identificar las interfaces y las desviaciones. A modo de conclusión, por un lado, se resumen los diversos resultados y, a modo de panorama, se hacen consideraciones sobre cómo se pueden desarrollar conceptos para un mayor compromiso. A modo de hipótesis, se parte de la premisa inicial de que sobre todo factores de socialización como la influencia de los padres, la de los amigos y la educación son fundamentales para la motivación del compromiso político.
Definición y deslinde a la participación social
Antes de poder abordar la interpretación de los diversos estudios a partir de la pregunta, primero se debe aclarar qué concepto de participación política se utiliza como base para este trabajo. En la literatura secundaria, uno se encuentra rápidamente con la indicación de que hay "[...] un gran número de definiciones" (Steinbrecher 2009: 27). Esto puede entenderse con el argumento de Max Kaase de que "[en vista de la estrecha interdependencia de los fenómenos sociales y políticos en las sociedades modernas [...] casi todas las acciones, incluso dentro de un entorno delimitado explícitamente no políticamente, tienen dimensiones políticas en el sentido de política [puede] asumir un significado” (Kaase 1997: 160). Markus Steinbrecher contrarresta esta diversidad de definiciones ordenándolas a lo largo de una dimensión, colocando una comprensión amplia de la participación política en un extremo y una comprensión estrecha en el otro (Steinbrecher 2009: 27-28). Los primeros estudios de participación son, por lo tanto, ejemplares para una comprensión más estrecha, ya que se basan en una comprensión de la participación que se limita únicamente a la participación electoral o a actividades relacionadas con el acto de votar (cf. ibíd. p. 27). Por otro lado, existen otras definiciones, como la de Günter Radtke, según la cual la participación política es “el compromiso mental y/o sensorial, es decir, el compromiso mental, intelectual y/o conductual con la política” (Radtke 1976: 16) . Estas dos definiciones ilustran cuánto se puede reducir o ampliar el concepto de participación política.
Sin embargo, estas definiciones no parecen ser significativas y, por lo tanto, no son adecuadas como base para este trabajo. Más bien, se debe elegir un término medio, como sugiere la definición de Max Kaase. Incluye todas las acciones “que los ciudadanos emprenden voluntariamente con el objetivo de influir en las decisiones en los distintos niveles del sistema político” (Kaase 1997: 160) bajo participación política. Esta disposición también se describe en la literatura secundaria como “[una] definición que ahora se usa ampliamente” (Gabriel/Völkl 2005: 528). Oscar W. Gabriel y Kerstin Völkl derivan algunos elementos centrales de esta definición: La participación política es, por lo tanto, una cuestión de actividades voluntarias no profesionales que tienen como objetivo “influir directa o indirectamente en las decisiones del sistema político” (Gabriel/Völkl 2005: 528). ).
Gabriel y Völkl agregan más nitidez a la definición al derivar más exclusiones. La participación política no incluye "actitudes políticas como el interés político o la satisfacción con la democracia" y "actos comunicativos como leer un periódico o discutir de política con los vecinos".
Tampoco se incluyeron “acciones involuntarias o solidarias, como pagar impuestos o izar la bandera nacional […].” También excluyen la violencia política (cf. Gabriel/Völkl 2005: 528-529). Aunque esta definición todavía deja un margen considerable para las autointerpretaciones, que en un caso específico puede entenderse como una forma política de participación, en combinación con las explicaciones de Gabriel y Völkl, proporciona un pequeño catálogo de criterios que pueden utilizarse para la argumentación. A falta de una versión más clara, en el sentido de una versión más diferenciada del término, se decide en este caso utilizar esta definición. Otra forma conceptual de participación que debe distinguirse de la participación política es la participación social, ya que representa "una categoría separada de comportamiento" (Steinbrecher 2009: 29). Gabriel y Völkl definen la participación social como “todas las actividades voluntarias realizadas individualmente o en conjunto con otros que no se enmarcan en el ámbito de un trabajo remunerado y persiguen el objetivo de proporcionarse a sí mismo o a los demás gratuitamente bienes materiales o inmateriales tales como dinero, entretenimiento, contactos para hacerlo disponible." (Gabriel/Völkl 2005: 529). En consecuencia, el término es más amplio que la participación política y también incluye objetivos no políticos (cf. ibíd.).
El objetivo de la participación social es la "integración y el apoyo social" (ibíd.) y no, como en el caso de la participación política, "influir en decisiones generalmente vinculantes" (Gabriel/Völkl 2005: 529). Con Steinbrecher se puede afirmar que las dos formas de participación no deben entenderse como opuestas, sino que la investigación las resume como "compromiso cívico" debido a su relación complementaria y de influencia mutua (Steinbrecher 2009: 29).
2.2 Formas
Aunque ya se ha definido el término participación política, aún no se han discutido las múltiples formas posibles de participación. En la investigación participativa, esta diversidad se contrarresta combinando las formas en dimensiones (cf. Gabriel/Völkl 2005: 530). Se hace una distinción, por ejemplo, en escrito/no escrito, directo/indirecto, legal/ilegal, legítimo/ilegítimo y convencional/no convencional (cf. ibíd.: 531 ss.).
En este trabajo, por razones de espacio y relevancia, sólo debe mencionarse la tipología para la conceptualización de la participación política según van Deth, pues fue utilizada en los aportes al estudio de la FES. Como resumen Gaiser y de Rijke, se hace una distinción entre tres tipos de formas políticas de participación: participación convencional y no convencional, y una forma expresiva (cf. Gaiser/Rijke 2016: 51). Aquellas actividades de voluntariado de los ciudadanos que se desarrollan “en el ámbito de la administración, la política o los campos de acción gubernamentales” (cf. ibíd.) pueden calificarse de convencionales.
En cambio, se consideran formas de participación no convencionales aquellas acciones que “no se dan en un ámbito definido de la política, sino que están dirigidas a ese ámbito de la política” (ibíd.). El tercer tipo se diferenciaría de los otros dos tipos en que "tiene una base motivacional, un componente expresivo de los objetivos políticos y de las intenciones de los participantes" (ibíd.).
Esto incluiría las variantes de consumo político, que también se denominan boicots o buycotts (cf. ibíd.). Para ilustrar los tres tipos de participación, Hannah Grohe les ha asignado diferentes formas de participación. El tipo convencional incluye, por ejemplo, el contacto personal con políticos, la participación activa en un partido o sindicato, apoyar una campaña electoral y asumir un cargo político. Formas no convencionales incluyen trabajar en una iniciativa ciudadana, participar en una recogida de firmas o en una manifestación. Actividades como participar en debates públicos en reuniones o en Internet, trabajar en un proyecto político en una asociación juvenil o iniciativa juvenil, publicar videos o fotos con contenido político en Internet pueden clasificarse como formas sociales o expresivas (Grohe 2016: 77).
2.3 Rango de edad de los “jóvenes”
Ahora que hemos explicado qué se entiende aquí por participación política, queda por aclarar a qué grupo de edad se hace referencia como “jóvenes”. Esta definición varía según el estudio. En el caso del estudio de la Fundación Friedrich Ebert, se entrevistó a jóvenes de entre 14 y 29 años (cf. Steinwede et al. 2016: 16). Un rango de edad similar también se registró en el estudio de d|part, donde los encuestados tenían entre 17 y 28 años (cf. Heyer/Hübner 2013: 3). En el caso del estudio sobre jóvenes de Shell citado con frecuencia, el rango de edad de 12 a 25 años es un poco más joven pero similar al de los otros dos estudios (cf. Albert 2015).
3. Motivaciones para la participación política
Las motivaciones para la participación política se pueden diferenciar en dos dimensiones utilizando la encuesta cualitativa de la FES: por un lado, se da respuesta a cómo surge la participación política en primer lugar y, por otro lado, qué se utilizan factores para mantenerla. (cf. Sandbrink/Steinwede 2016: 98 ss.). Se pueden añadir otras motivaciones del estudio cualitativo realizado por d|part. Los resultados se estructuran utilizando un modelo de explicación de la participación política que Verba et al. ha desarrollado. Se eligió porque la investigación ha declarado que este modelo “mientras tanto ha demostrado ser fructífero” (Gaiser/Rijke 2016: 57). Siempre se hace una distinción estricta entre resultados cuantitativos y cualitativos. Esto se considera importante porque estos dos procedimientos se basan en una lógica fundamentalmente diferente: si los encuestados en el procedimiento cuantitativo se enfrentan a un conjunto de preguntas bastante rígido y, por lo tanto, es más probable que reaccionen en lugar de emprender una acción independiente, en el procedimiento cualitativo el El diseño de preguntas abiertas permite expresar las motivaciones intrínsecas estimuladas. Por lo tanto, los resultados cualitativos con respecto a las preguntas tienen una mayor prioridad.
3.1 Modelo de participación según Verba et al.
Verba y otros explican por qué los jóvenes participan políticamente respondiendo a tres preguntas sobre por qué los jóvenes no participan: “Porque no pueden; porque no quieren; o porque nadie preguntó.” (Verba et al. 1995: 15). Gabriel y Völkl resumen los factores que son responsables de la no participación: la no participación por incapacidad está relacionada, entre otras cosas, con los recursos intelectuales sociales o personales, la no voluntad con las motivaciones individuales y la no participación. tiene su origen en la falta de integración en las redes sociales (Gabriel/Völkl 2008: 289).
formulado positivamente. Por lo tanto, se decide si las personas participan porque tienen recursos, motivación o redes sociales. Si los elementos no encajan en una de estas categorías, se formulan categorías adicionales.
Con base en la descripción de las tres categorías, se concluye aquí que las dos categorías de recursos y redes sociales son influencias no deseadas, es decir, motivaciones en el sentido más amplio. Si bien las redes sociales y los recursos tienen un efecto en el comportamiento de participación, solo se puede hablar de motivación en un sentido indirecto si se puede afirmar que ambos factores tienen un impacto en el comportamiento de participación.
En cambio, las motivaciones intrínsecas emergen de la categoría de motivación, entendida aquí como motivaciones en sentido estricto. Aunque también se incluyen los dos factores indirectos de las redes sociales y los recursos, el foco está en considerar las motivaciones en sentido estricto, porque esta es la mejor manera de ver las motivaciones intrínsecas de los participantes, que es el objetivo de la pregunta. Por razones de espacio y relevancia, solo se incluyen los resultados significativos de la parte cuantitativa que tienen una alta influencia en la motivación.
En este sentido, sólo se seleccionan e incluyen en este trabajo los datos que parecen relevantes.
3.2 Factores que motivan el compromiso en las redes sociales
La parte cualitativa muestra que los principales contribuyentes al compromiso político son el entorno social, como un círculo de amigos interesados en la política y la familia (cf. Sandbrink/Steinwede 2016: 99). El efecto de las redes sociales también es visible en la parte cuantitativa, en la que surge un panorama aún más diferenciado al diferenciar los tipos de participación: los jóvenes que participan en clubes son más activos en las formas convencionales de participación y las personas que no participan en de esta manera más bien en el área no convencional. Un poco más de personas que también están involucradas en estructuras de clubes también están activas en el consumo político (cf. Gaiser/Rijke 2016: 65 f.). Además, se puede afirmar que la actividad en grupos informales también tiene un efecto sobre el comportamiento de participación. Esto es evidente por el hecho de que las personas que están activas en dichos grupos tienen valores más altos en las áreas convencionales y no convencionales. Sólo es al revés cuando se trata del consumo político, donde se observa una mayor actividad entre quienes no militaban en tales grupos (cf. ibíd.: p. 66). Otro factor que influye en el compromiso convencional y no convencional es el número de amigos políticamente activos, que tiene un impacto particularmente fuerte en las formas no convencionales de participación.
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ÉLUCUBRATION SUR L'EMPATHIE
Admin Vie 10 Jun - 8:35
NOTES SUR L’EMPATHIE
Vendredi 10 juin 2022, (la jonquera)
Par Néstor Elías Ramírez Jiménez
Facebook : NICK RAVISE
Twitter : @gramophonefr ou gramophone89
Après 30 années de d’observations du comportement de la société me voilà avec l'intention de donner de la concision d’un message de ma part
je suis arrivé à la conclusion de choses qui pourraient résumer une longue liste de quoi écrire une encyclopédie.
De textes, du travail de différents auteurs d'un contenu non seulement volumineux mais fondamental pour comprendre le fonctionnement de la société.
Nous pouvons résumer ce que je comprends du fonctionnement de la société en individualisme indifférence social-démocraties et ultra-libéralisme.
Nous pourrions commencer pour l’étymologie dans le mot ultralibéral nous trouvons le mot libérale : du lat. liberalis, qui appartient, qui convient à une personne libre, de liber, libre.
QUI EST LIBRE
Même à l’époque nomade l'homme n'a pas été vraiment libre puisque du point de vue étymologique être libre ça signifie ne pas avoir des comptes à rendre à personne, être libre signifie n'est pas avoir à s'occuper de rien.
Il pourrait y avoir des personnes qui penseraient être libres ; parce que disposeraient de suffisantes capacités pécuniaires pour payer des gens dévoués entièrement à leur service, qui vont assumer à sa place toute genre de responsabilités.
La notion de liberté doit se trouver d’une manière ou autre, associé intimement à la notion l'inconscience ; Puisque la personne subalterne pourra assumer des responsabilités à au moins deux conditions.
Fondamentalement il faudra une rémunération autant motivante qui pourrait engendrer la notion de dépendance et respect condition « sine qua non » pour rendre la tâche, le travail, l'activité suffisamment efficiente en faveur non pas du travailleur mais de qui rémunère l'activité.
Il peut y avoir une indépendance relative à condition des disposer du niveaux de diplômes universitaires, dans des professions, permettant une rémunération telle que certains besoins primaire deviennent insignifiant.
À four et mesure qu’une personne s’éloigne de la responsabilité des besoins primaires dans la pyramide de Maslow, son niveau d'empathie pourrait diminuer inversement augmentant sont indifférence et individualisme.
L’absence des stimules sur une situation quelconque, fais qu’une situation inconnue, par conséquence, ne puise permettre, favoriser le développer d’un sentiment quelconque ; sur une situation donc notre cerveau ne reçoit pas d'information : l’empathie n’est pas développée, que si l’individu à reçu suffisamment d’information sur la souffrance, la douleur et la mort.
Dans les contrats contraires au développement de l’empathie dans l'individu nous allons trouver une complexe accumulation des mécanismes des cognitions qui ont pour but bloquer toute notion, connaissance, information au sujet de la souffrance de la mort et de toutes les formes de violence possibles et imaginables
Vendredi 10 juin 2022, (la jonquera)
Par Néstor Elías Ramírez Jiménez
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Après 30 années de d’observations du comportement de la société me voilà avec l'intention de donner de la concision d’un message de ma part
je suis arrivé à la conclusion de choses qui pourraient résumer une longue liste de quoi écrire une encyclopédie.
De textes, du travail de différents auteurs d'un contenu non seulement volumineux mais fondamental pour comprendre le fonctionnement de la société.
Nous pouvons résumer ce que je comprends du fonctionnement de la société en individualisme indifférence social-démocraties et ultra-libéralisme.
Nous pourrions commencer pour l’étymologie dans le mot ultralibéral nous trouvons le mot libérale : du lat. liberalis, qui appartient, qui convient à une personne libre, de liber, libre.
QUI EST LIBRE
Même à l’époque nomade l'homme n'a pas été vraiment libre puisque du point de vue étymologique être libre ça signifie ne pas avoir des comptes à rendre à personne, être libre signifie n'est pas avoir à s'occuper de rien.
Il pourrait y avoir des personnes qui penseraient être libres ; parce que disposeraient de suffisantes capacités pécuniaires pour payer des gens dévoués entièrement à leur service, qui vont assumer à sa place toute genre de responsabilités.
La notion de liberté doit se trouver d’une manière ou autre, associé intimement à la notion l'inconscience ; Puisque la personne subalterne pourra assumer des responsabilités à au moins deux conditions.
Fondamentalement il faudra une rémunération autant motivante qui pourrait engendrer la notion de dépendance et respect condition « sine qua non » pour rendre la tâche, le travail, l'activité suffisamment efficiente en faveur non pas du travailleur mais de qui rémunère l'activité.
Il peut y avoir une indépendance relative à condition des disposer du niveaux de diplômes universitaires, dans des professions, permettant une rémunération telle que certains besoins primaire deviennent insignifiant.
À four et mesure qu’une personne s’éloigne de la responsabilité des besoins primaires dans la pyramide de Maslow, son niveau d'empathie pourrait diminuer inversement augmentant sont indifférence et individualisme.
L’absence des stimules sur une situation quelconque, fais qu’une situation inconnue, par conséquence, ne puise permettre, favoriser le développer d’un sentiment quelconque ; sur une situation donc notre cerveau ne reçoit pas d'information : l’empathie n’est pas développée, que si l’individu à reçu suffisamment d’information sur la souffrance, la douleur et la mort.
Dans les contrats contraires au développement de l’empathie dans l'individu nous allons trouver une complexe accumulation des mécanismes des cognitions qui ont pour but bloquer toute notion, connaissance, information au sujet de la souffrance de la mort et de toutes les formes de violence possibles et imaginables
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QUE VA A OCURRIR EL 8 DE AGOSTO 2022
Admin Lun 20 Jun - 7:59
El sectarismo y las dificultades
LOS ARQUITECTOS DE LA DIFICULTAD
Perpignan lundi 20 juin 2022 par N. E. RAMIREZ (Twitter) @gramophonefr ou gramophone89
Se necesita un proceso pedagógico y fiscal que debe garantizar lo más rápidamente posible una estabilidad verificable tangible en la legislación fiscal es decir que la DIAN deberá suspender esas modificaciones aceleradas irregulares de todos los protocolos para la empresa privada a fin de evitar dificultades a fin de evitar congestiones y hacer por este proceso pedagógico la demostración de la eficiencia necesaria para la fiscalidad de un país.
Se trata de demostrar, que se puede funcionar en convivencia entre liberalismo y socialdemocracia en donde las leyes no serán vulneradas gracias a paneles de abogados especialistas en evasión fiscal y en cambio se instale una conciencia fiscal favorable a la equidad y al progreso social de un conglomerado y no al progreso individual de aquellos que logran manipular las leyes a su favor
No se trata necesariamente de cuestión de desconocimiento sin embargo por razones de sí mismo e ideología una parte importante de la clase media y media alta Pactará con sus medios y sus capacidades intelectuales de proceder de manera dañina para la economía.
1. Esa manera dañina se puede describir cómo el proceso mediante el cual una parte de los ingresos obtenidos en un lugar serán transferidos de la manera más discreta vía los paraísos fiscales a cuentas en el extranjero de parte de aquellas personas que disponen de medios de producción rentables y de otros mecanismos de inversión en el extranjero.
2. Otro peligro para economía de un territorio que cambia de unos gobiernos de Jenny flexión económica a progresismo social se resumen a la baja voluntaria de inversión de capital extranjero en el suelo en cuestión.
Aquellas personas que por tradición, han optimizado la fiscalidad, lograran incrementar esa optimización; constituyendo no un cambio radical, solo otra manera de fragilizar la política económica, fundamentalmente, aquella que permite en países donde convergen socialdemocracia y liberalismo. Los países europeos, escandinavos Es decir aquellos países en los cuales la redistribución del capital fruto de la transformación de las materias permite unos niveles de vida homogéneos que son los que garantizan la armonía la paz que neutraliza todas las formas de violencia en una comunidad.
Una vez descritos estos mecanismos de fragilización debemos explicar la razón por la cual esa clase media y media alta actúa de esta manera.
No lo hace pues por ignorancia sino simplemente por sectarismo y cinismo. Son los libertarios los anarquistas y todas las variantes de estos dos grupos los principales artífices de las dificultades a las cuáles se puede afrontar un país que intenta pasar de un ultra liberalismo puro y duro a una socialdemocracia en la cual lo que prima es el ser humano el individuo cómo parte integrante de un conglomerado y no el individuo como persona interesada al mayor beneficio individual en el más corto plazo.
En el fondo lo que encontramos en esas personas que por fortuna en su nivel de cinismo e indiferencia no son necesariamente la mayoría estamos constatando pues el daño grande fenomenal que puede hacer a la economía de un conglomerado una franja minoritaria de abogados de médicos de gentes en profesiones liberales arquitectos mi ingenieros que por razones qué podríamos explicar en otro sujeto debes arrollan niveles fenomenales de individualismo e indiferencia ante la noción de progreso social nociones como la paz nociones como harmonía, como la democracia nociones como la necesidad de la presencia de un estado son para estos libertarios y anarquistas un defecto no una calidad.
Eso se debe a una larga lista de autores que son interpretados y 1 de ellos puede ser Frederick von Hayek Frederick von mis o incluso Wild Röpke, Se trata de unos grupos reales presentes y activos en toda economía y deben ser afrontados con metodología y pedagogía importante, control fiscal; porque es allí en dónde podemos mejorar el funcionamiento de la sociedad en general logrando niveles de paz de armonía que son la base de la reducción de todas las formas de violencia en una sociedad
LOS ARQUITECTOS DE LA DIFICULTAD
Perpignan lundi 20 juin 2022 par N. E. RAMIREZ (Twitter) @gramophonefr ou gramophone89
Se necesita un proceso pedagógico y fiscal que debe garantizar lo más rápidamente posible una estabilidad verificable tangible en la legislación fiscal es decir que la DIAN deberá suspender esas modificaciones aceleradas irregulares de todos los protocolos para la empresa privada a fin de evitar dificultades a fin de evitar congestiones y hacer por este proceso pedagógico la demostración de la eficiencia necesaria para la fiscalidad de un país.
Se trata de demostrar, que se puede funcionar en convivencia entre liberalismo y socialdemocracia en donde las leyes no serán vulneradas gracias a paneles de abogados especialistas en evasión fiscal y en cambio se instale una conciencia fiscal favorable a la equidad y al progreso social de un conglomerado y no al progreso individual de aquellos que logran manipular las leyes a su favor
No se trata necesariamente de cuestión de desconocimiento sin embargo por razones de sí mismo e ideología una parte importante de la clase media y media alta Pactará con sus medios y sus capacidades intelectuales de proceder de manera dañina para la economía.
1. Esa manera dañina se puede describir cómo el proceso mediante el cual una parte de los ingresos obtenidos en un lugar serán transferidos de la manera más discreta vía los paraísos fiscales a cuentas en el extranjero de parte de aquellas personas que disponen de medios de producción rentables y de otros mecanismos de inversión en el extranjero.
2. Otro peligro para economía de un territorio que cambia de unos gobiernos de Jenny flexión económica a progresismo social se resumen a la baja voluntaria de inversión de capital extranjero en el suelo en cuestión.
Aquellas personas que por tradición, han optimizado la fiscalidad, lograran incrementar esa optimización; constituyendo no un cambio radical, solo otra manera de fragilizar la política económica, fundamentalmente, aquella que permite en países donde convergen socialdemocracia y liberalismo. Los países europeos, escandinavos Es decir aquellos países en los cuales la redistribución del capital fruto de la transformación de las materias permite unos niveles de vida homogéneos que son los que garantizan la armonía la paz que neutraliza todas las formas de violencia en una comunidad.
Una vez descritos estos mecanismos de fragilización debemos explicar la razón por la cual esa clase media y media alta actúa de esta manera.
No lo hace pues por ignorancia sino simplemente por sectarismo y cinismo. Son los libertarios los anarquistas y todas las variantes de estos dos grupos los principales artífices de las dificultades a las cuáles se puede afrontar un país que intenta pasar de un ultra liberalismo puro y duro a una socialdemocracia en la cual lo que prima es el ser humano el individuo cómo parte integrante de un conglomerado y no el individuo como persona interesada al mayor beneficio individual en el más corto plazo.
En el fondo lo que encontramos en esas personas que por fortuna en su nivel de cinismo e indiferencia no son necesariamente la mayoría estamos constatando pues el daño grande fenomenal que puede hacer a la economía de un conglomerado una franja minoritaria de abogados de médicos de gentes en profesiones liberales arquitectos mi ingenieros que por razones qué podríamos explicar en otro sujeto debes arrollan niveles fenomenales de individualismo e indiferencia ante la noción de progreso social nociones como la paz nociones como harmonía, como la democracia nociones como la necesidad de la presencia de un estado son para estos libertarios y anarquistas un defecto no una calidad.
Eso se debe a una larga lista de autores que son interpretados y 1 de ellos puede ser Frederick von Hayek Frederick von mis o incluso Wild Röpke, Se trata de unos grupos reales presentes y activos en toda economía y deben ser afrontados con metodología y pedagogía importante, control fiscal; porque es allí en dónde podemos mejorar el funcionamiento de la sociedad en general logrando niveles de paz de armonía que son la base de la reducción de todas las formas de violencia en una sociedad
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DELITOS POLITICOS
Admin Lun 20 Jun - 15:15
CORTE CONSTITUCIONAL
SALA PLENA
SOBRE DELITOS POLITICOS
Sentencia C-225 de mayo 18 de 1995
DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO
APLICABILIDAD DEL PROTOCOLO II EN COLOMBIA
EXTRACTOS: «1. La Corte Constitucional es competente para la revisión del “Protocolo adicional a los convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949, relativo a la protección de las víctimas de los conflictos armados sin carácter internacional (Protocolo II)” y de su ley aprobatoria, conforme al ordinal 10 del artículo 241 de la Carta, como lo ha señalado en repetidas ocasiones esta corporación, este es un control previo, completo y automático de constitucionalidad del proyecto de tratado y de su ley aprobatoria, por razones de fondo y también de forma.
Esto significa que el control de la Corporación versa “sobre el contenido material normativo del tratado así como sobre el de la ley aprobatoria, tanto por razones de forma como de fondo”.
La naturaleza del derecho internacional humanitario, su carácter imperativo a nivel internacional y a nivel interno.
5. El tratado bajo revisión hace parte de las normas del derecho internacional humanitario, por lo cual la Corte considera necesario, antes de examinar el contenido concreto de las disposiciones del Protocolo II, comenzar por reiterar y precisar sus criterios sobre los alcances de esta normatividad en el constitucionalismo colombiano, para lo cual servirán los criterios señalados por la Convención de Viena sobre el derecho de los tratados, aprobada por Colombia por la Ley 32 de 1985.
6. En relación con el derecho de los conflictos armados, la doctrina tradicional solía distinguir entre el llamado derecho de La Haya o derecho de la guerra en sentido estricto, codificado en los Convenios de La Haya de 1899 y 1907, y cuya finalidad tradicional ha sido regular la conducción de las hostilidades y los medios legítimos de combate; y, de otro lado, el derecho de Ginebra o derecho internacional humanitario en sentido estricto, cuyo objetivo es proteger a quienes no participan directamente en las hostilidades.
Esto podría hacer pensar que cuando la Constitución habla del derecho humanitario sólo está haciendo referencia al llamado derecho de Ginebra. Pero ello no es así, ya que la doctrina considera que actualmente no se pueden oponer tajantemente esos dos derechos ya que, desde el punto de vista lógico, la protección de la población civil —objetivo clásico del derecho internacional humanitario en sentido estricto— implica la regulación de los medios legítimos de combate —finalidad del tradicional derecho de la guerra—, y viceversa. Además, a nivel normativo, ha operado una cierta absorción del derecho de La Haya por el derecho de Ginebra, como lo demuestra la amplia regulación de los medios de combate por el título III del Protocolo facultativo I a los Convenios de Ginebra de 1949.
Finalmente, los dos elementos que justificaban la distinción entre estos dos derechos, a saber las discusiones sobre el derecho a hacer la guerra (ius ad bellum) y sobre el estatuto jurídico de las partes, han perdido gran parte de su significación jurídica y su valor doctrinario. En efecto, el derecho de La Haya consideraba necesario estudiar, en especial en los conflictos armados internos, si un actor había adquirido el derecho a hacer la guerra, pues se estimaba que la declaratoria de beligerancia constituía un requisito necesario para que se pudiesen aplicar las normas que regulan los conflictos bélicos.
Ahora bien, la Carta de las Naciones Unidas —con pocas excepciones— ha prohibido el recurso a la guerra y —como se verá más en detalle posteriormente— las Convenciones de Ginebra y sus protocolos suprimieron la declaratoria de beligerancia como requisito de aplicabilidad de sus normas.
Por eso, la actual doctrina considera que ambas ramas del derecho de los conflictos armados pueden ser englobadas bajo la denominación genérica de derecho internacional humanitario. Así, según el doctrinante Christophe Swinarski:
“Es lógico considerar que ambas ramas del clásico ius in bello constituyen aquello que continúa vigente en el derecho internacional, después de la prohibición del recurso al uso de la fuerza
El derecho internacional humanitario es un conjunto de normas internacionales, de origen convencional o consuetudinario, específicamente destinado a ser aplicado en los conflictos armados internacionales o no internacionales, y que limita, por razones humanitarias, el derecho de las partes en conflicto a escoger libremente los métodos y los medios utilizados en la guerra (Derecho de La Haya), o que protege a las personas y a los bienes afectados (Derecho de Ginebra).
Definido de esta manera, el derecho internacional humanitario justifica plenamente su denominación más técnica de derecho internacional aplicable en situaciones de conflictos armados”.
Así también lo ha entendido esta corporación en anteriores decisiones, en las cuales consideró que en el constitucionalismo colombiano el derecho internacional humanitario debe ser entendido de manera amplia, esto es, como el derecho de los conflictos armados, el cual comprende las dos ramas tradicionales: el derecho internacional humanitario en sentido estricto y el derecho de la guerra. En efecto, según la Corte, “en resumen, el derecho internacional humanitario contiene normas que limitan el derecho de las partes en conflicto a elegir libremente los medios y métodos utilizados en combate, así como disposiciones encaminadas a proteger a las víctimas y a los bienes susceptibles de verse afectados por un conflicto armado”.
7. El derecho internacional humanitario ha sido fruto esencialmente de unas prácticas consuetudinarias, que se entienden incorporadas al llamado derecho consuetudinario de los pueblos civilizados. Por ello, la mayoría de los convenios de derecho internacional humanitario deben ser entendidos más como la simple codificación de obligaciones existentes que como la creación de principios y reglas nuevas.
Así, esta corporación, en las sentencias citadas, y en concordancia con la más autorizada doctrina y jurisprudencia internacionales, ha considerado que las normas de derecho internacional humanitario son parte integrante del ius cogens. (aquellas normas de Derecho imperativo o perentorio, esto es, que no admiten ni la exclusión ni la alteración de su contenido)
Ahora bien, al tenor del artículo 53 de la Convención de Viena de 1969 (“) sobre el derecho de los tratados, se entiende por norma ius cogens o norma imperativa de derecho internacional general “una norma aceptada y reconocida por la comunidad internacional de Estados en su conjunto como norma que no admite acuerdo en contrario y que sólo puede ser modificada por una norma ulterior de derecho internacional general que tenga el mismo carácter”. Por ello, según este mismo artículo de la Convención de Viena, todo tratado que contradiga esos principios es nulo frente al derecho internacional. Esto explica que las normas humanitarias sean obligatorias para los Estados y las partes en conflicto, incluso si éstos no han aprobado los tratados respectivos, por cuanto la imperatividad de esta normatividad no deriva del consentimiento de los Estados sino de su carácter consuetudinario. Al respecto dijo esta corporación
En síntesis, los principios del derecho internacional humanitario plasmados en los Convenios de Ginebra y en sus dos protocolos, por el hecho de constituir un catálogo ético mínimo aplicable a situaciones de conflicto nacional o internacional, ampliamente aceptado por la comunidad internacional, hacen parte del ius cogens o derecho consuetudinario de los pueblos. En consecuencia, su fuerza vinculante proviene de la universal aceptación y reconocimiento que la comunidad internacional de Estados en su conjunto le ha dado al adherir a esa axiología y al considerar que no admite norma o práctica en contrario. No de su eventual codificación como normas de derecho internacional, como se analizará con algún detalle más adelante. De ahí que su respeto sea independiente de la ratificación o adhesión que hayan prestado o dejado de prestar los Estados a los instrumentos internacionales que recogen dichos principios.
El derecho internacional humanitario es, ante todo, un catálogo axiológico cuya validez absoluta y universal no depende de su consagración en el ordenamiento positivo”.
8. El respeto del derecho internacional humanitario es un asunto que interesa a la comunidad internacional como tal, como lo demuestra la creación, el 17 de noviembre de 1993, en La Haya, de un tribunal internacional para juzgar los crímenes cometidos en la guerra civil en la antigua Yugoslavia. En efecto, la Corte de La Haya se encargará de juzgar a través de este tribunal, integrado por once magistrados de diferentes países, a quienes hayan ordenado o cometido crímenes de guerra o violaciones al derecho internacional humanitario desde 1991 en ese territorio.
Todo lo anterior permite entonces concluir que la obligatoriedad del derecho internacional humanitario se impone a todas las partes que participen en un conflicto armado, y no sólo a las fuerzas armadas de aquellos Estados que hayan ratificado los respectivos tratados. No es pues legítimo que un actor armado irregular, o una fuerza armada estatal, consideren que no tienen que respetar en un conflicto armado las normas mínimas de humanidad, por no haber suscrito estos actores los convenios internacionales respectivos, puesto que —se repite— la fuerza normativa del derecho internacional humanitario deriva de la universal aceptación de sus contenidos normativos por los pueblos civilizados y de la evidencia de los valores de humanidad que estos instrumentos internacionales recogen. Todos los actores armados, estatales o no estatales, están entonces obligados a respetar estas normas que consagran aquellos principios mínimos de humanidad que no pueden ser derogados ni siquiera en las peores situaciones de conflicto armado.
9. Tampoco puede uno de los actores armados alegar el incumplimiento del derecho humanitario por su contrincante con el fin de excusar sus propias violaciones de estas normas, ya que las limitaciones a los combatientes se imponen en beneficio de la persona humana. Por eso, este derecho tiene la particularidad de que sus reglas constituyen garantías inalienables estructuradas de manera singular: se imponen obligaciones a los actores armados, en beneficio no propio sino de terceros: la población no combatiente y las víctimas de ese enfrentamiento bélico. Ello explica que la obligación humanitaria no se funde en la reciprocidad, pues ella es exigible para cada una de las partes, sin hallarse subordinada a su cumplimiento correlativo por la otra parte, puesto que el titular de tales garantías es el tercero no combatiente, y no las partes en conflicto. Al respecto, esta Corte ya había señalado que “en estos tratados no opera el tradicional principio de la reciprocidad ni tampoco —como lo pone de presente la Corte Internacional de Justicia en el caso del conflicto entre Estados Unidos y Nicaragua—, son susceptibles de reserva”.
Colombia cuenta con el honor de ser una de las primeras naciones independientes en haber defendido el principio de que la obligación humanitaria no se funda en la reciprocidad. En efecto, mucho antes de que en Europa se suscribieran los primeros Convenios de Ginebra o de La Haya, el Libertador Simón Bolívar firmó con el general Morillo un “tratado de regulación de la guerra” con el fin de “economizar la sangre cuanto sea posible”. Este convenio, según el jurista francés Jules Basdevant, es uno de los más importantes antecedentes del derecho de los conflictos armados a nivel mundial, puesto que no sólo contiene cláusulas pioneras sobre trato humanitario de heridos, enfermos y prisioneros sino, porque constituye la primera aplicación conocida de las costumbres de la guerra a lo que hoy llamaríamos una guerra de deliberación nacional. Pocos meses después, el 25 de abril de 1821, Bolívar envió una proclama a sus soldados, por medio de la cual les ordenaba respetar los artículos de la regularización de la guerra. Según el Libertador, “aun cuando nuestros enemigos los quebranten, nosotros debemos cumplirlos, para que la gloria de Colombia no se mancille con sangre” (subrayas no originales).
10. En el caso colombiano, estas normas humanitarias tienen además especial imperatividad, por cuanto el artículo 214 numeral 2º de la Constitución dispone que “en todo caso se respetarán las reglas del derecho internacional humanitario”. Esto significa que, como ya lo señaló esta Corporación, en Colombia no sólo el derecho internacional humanitario es válido en todo tiempo sino que, además, opera una incorporación automática del mismo “al ordenamiento interno nacional, lo cual, por lo demás, es lo congruente con el carácter imperativo que, según ya fue explicado, caracteriza a los principios axiológicos que hacen que este cuerpo normativo integre el ius cogens”(19). Por consiguiente, tanto los integrantes de los grupos armados irregulares como todos los funcionarios del Estado, y en especial todos los miembros de la fuerza pública quienes son destinatarios naturales de las normas humanitarias, están obligados a respetar, en todo tiempo y en todo lugar, las reglas del derecho internacional humanitario, por cuanto no sólo éstas son normas imperativas de derecho internacional (ius cogens) sino, además, porque ellas son reglas obligatorias per se en el ordenamiento jurídico y deben ser acatadas por todos los habitantes del territorio colombiano. Y no podía ser de otra manera, pues las normas de derecho internacional humanitario preservan aquel núcleo intangible y evidente de los derechos humanos que no puede ser en manera alguna desconocido, ni siquiera en las peores situaciones de conflicto armado. Ellos encarnan aquellas “consideraciones elementales de humanidad”, a las cuales se refirió la Corte Internacional de Justicia, en su sentencia de 1949 sobre el estrecho de Corfú. No se puede entonces excusar, ni ante la comunidad internacional, ni ante el ordenamiento jurídico colombiano, la comisión de conductas que vulneran claramente la conciencia misma de la humanidad, como los homicidios arbitrario, las torturas, los tratos crueles, las tomas de rehenes, las desapariciones forzadas, los juicios sin garantías o la imposición de penas ex post facto.
La integración de las normas de derecho internacional humanitario en un bloque de constitucionalidad
11. Una vez analizada la naturaleza e imperatividad del derecho internacional humanitario, entra la Corte a estudiar el lugar que, dentro de la jerarquía normativa, ocupan aquellos convenios que en esta materia hayan sido aprobados y ratificados por nuestro país.
Para ello conviene tener en cuenta que estos convenios hacen parte, en sentido genérico, del corpus normativo de los derechos humanos, puesto que, tanto los tratados de derechos humanos en sentido estricto como los convenios de derecho humanitario son normas de ius cogens que buscan, ante todo, proteger la dignidad de la persona humana. Son pues normatividades complementarias que, bajo la idea común de la protección de principios de humanidad, hacen parte de un mismo género: el régimen internacional de protección de los derechos de la persona humana. La diferencia es entonces de aplicabilidad, puesto que los unos están diseñados, en lo esencial, para situaciones de paz, mientras que los otros operan en situaciones de conflicto armado, pero ambos cuerpos normativos están concebidos para proteger los derechos humanos. Así, esta Corporación ya había señalado que “el derecho internacional humanitario constituye la aplicación esencial, mínima e inderogable de los principios consagrados en los textos jurídicos sobre derechos humanos en las situaciones extremas de los conflictos armados
Ahora bien, el artículo 93 de la Carta establece la prevalencia en el orden interno de ciertos contenidos de los tratados de derechos humanos ratificados por Colombia. Esta Corte ha precisado que para que opere la prevalencia de tales tratados en el orden interno, “es necesario que se den los dos supuestos a la vez, de una parte, el reconocimiento de un derecho humano, y de la otra, que sea de aquellos cuya limitación se prohíba durante los estados de excepción”(21). En tales circunstancias es claro que los tratados de derecho internacional humanitario, como los Convenios de Ginebra de 1949 o el Protocolo I, o este Protocolo II bajo revisión, cumplen tales presupuestos, puesto que ellos reconocen derechos humanos que no pueden ser limitados ni durante los conflictos armados, ni durante los estados de excepción. Además, como lo señaló esta Corporación en la revisión del Protocolo I, y como se verá posteriormente en esta sentencia, existe una perfecta coincidencia entre los valores protegidos por la Constitución colombiana y los convenios de derecho internacional humanitario, puesto que todos ellos reposan en el respeto de la dignidad de la persona humana. En efecto, esta Corte ya había señalado que “las disposiciones del derecho internacional humanitario que tratan sobre el manejo de las personas y las cosas vinculadas a la guerra, como las que señalan la forma de conducir las acciones bélicas, se han establecido con el fin de proteger la dignidad de la persona humana y para eliminar la barbarie en los conflictos armados”.
12. A partir de todo lo anterior se concluye que los convenios de derecho internacional humanitario prevalecen en el orden interno. Sin embargo, ¿cuál es el alcance de esta prevalencia? Algunos doctrinantes y algunos intervinientes en este proceso la han entendido como una verdadera supraconstitucionalidad, por ser estos convenios normas de ius cogens. Esto puede ser válido desde la perspectiva del derecho internacional puesto que, conforme al artículo 27 de la Convención de Viena sobre el derecho de los tratados, una parte no podrá invocar las disposiciones de su derecho interno como justificación del incumplimiento de un tratado. Con menor razón aún podrán los Estados invocar el derecho interno para incumplir normas de ius cogens como las del derecho internacional humanitario. Pero, desde la perspectiva del derecho constitucional colombiano, esta interpretación debe ser matizada, puesto que la Constitución es norma de normas (C.P., art. 4º). ¿Cómo armonizar entonces el mandato del artículo 93, que confiere prevalencia y por ende supremacía en el orden interno a ciertos contenidos de los convenios de derechos humanos, con el artículo 4º que establece la supremacía no de los tratados sino de la Constitución?
La Corte considera que la noción de “bloque de constitucionalidad”, proveniente del derecho francés pero que ha hecho carrera en el derecho constitucional comparado(23), permite armonizar los principios y mandatos aparentemente en contradicción de los artículos 4º y 93 de nuestra Carta.
Este concepto tiene su origen en la práctica del Consejo Constitucional Francés, el cual considera que, como el preámbulo de la Constitución de ese país hace referencia al preámbulo de la Constitución derogada de 1946 y a la Declaración de derechos del hombre y del ciudadano de 1789, esos textos son también normas y principios de valor constitucional que condicionan la validez de las leyes. Según la doctrina francesa, estos textos forman entonces un bloque con el articulado de la Constitución, de suerte que la infracción por una ley de las normas incluidas en el bloque de constitucionalidad comporta la inexequibilidad de la disposición legal controlada. Con tal criterio, en la decisión del 16 de julio de 1971, el Consejo Constitucional anuló una disposición legislativa por ser contraria a uno de los “principios fundamentales de la República” a que hace referencia el preámbulo de 1946.
Como vemos, el bloque de constitucionalidad está compuesto por aquellas normas y principios que, sin aparecer formalmente en el articulado del texto constitucional, son utilizados como parámetros del control de constitucionalidad de las leyes, por cuanto han sido normativamente integrados a la Constitución, por diversas vías y por mandato de la propia Constitución. Son pues verdaderos principios y reglas de valor constitucional, esto es, son normas situadas en el nivel constitucional, a pesar de que puedan a veces contener mecanismos de reforma diversos al de las normas del articulado constitucional stricto sensu.
En tales circunstancias, la Corte Constitucional coincide con la vista fiscal en que el único sentido razonable que se puede conferir a la noción de prevalencia de los tratados de derechos humanos y de derecho internacional humanitario (C.P., arts. 93 y 214 numeral 2º) es que éstos forman con el resto del texto constitucional un “bloque de constitucionalidad”, cuyo respeto se impone a la ley. En efecto, de esa manera se armoniza plenamente el principio de supremacía de la Constitución, como norma de normas (C.P., art. 4º), con la prevalencia de los tratados ratificados por Colombia, que reconocen los derechos humanos y prohíben su limitación en los estados de excepción (C.P., art. 93).
Como es obvio, la imperatividad de las normas humanitarias y su integración en el bloque de constitucionalidad implica que el Estado colombiano debe adaptar las normas de inferior jerarquía del orden jurídico interno a los contenidos del derecho internacional humanitario, con el fin de potenciar la realización material de tales valores.
El Protocolo II, el artículo 3º común y el respeto de la soberanía nacional
13. Entra entonces la Corte a analizar la constitucionalidad de las normas específicas del tratado bajo revisión. Así, el preámbulo y el artículo 1º señalan que el Protocolo II es un desarrollo del artículo 3º común a los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949. Además, según los artículos 20 y 22, un Estado no puede ser parte del Protocolo II si no ha ratificado esos cuatro Convenios de Ginebra de 1949. Por consiguiente, como bien lo señala el Ministerio Público, el artículo 3º común constituye la matriz y el referente obligado para la comprensión de la naturaleza y alcance de las normas del Protocolo II.
Este artículo 3º común —aprobado por Colombia por medio de la Ley 5ª de 1960, ratificado el 8 de noviembre de 1961 y cuya constitucionalidad no se discute en esta sentencia— contiene una serie de obligaciones para las partes en conflicto, las cuales son reproducidas y ampliadas por el articulado del Protocolo II. Ellas son entonces estudiadas posteriormente en esta sentencia. Pero este artículo también contiene otras cláusulas específicas de gran trascendencia para la interpretación del Protocolo II.
14. De un lado, el artículo 3º común señala que la aplicación de sus disposiciones “no surtirá efectos sobre el estatuto jurídico de las partes en conflicto”. Esta pequeña frase implicó, en su momento, una verdadera revolución jurídica, puesto que permitió que, en los conflictos internos, la aplicación de las normas humanitarias dejara de estar subordinada al reconocimiento de beligerancia de los insurrectos.
En efecto, antes de los Convenios de Ginebra de 1949, un sector de la doctrina consideraba que el derecho de los conflictos armados sólo operaba una vez que el Estado en cuestión, o terceros Estados, hubiesen reconocido la beligerancia de los alzados en armas. Esto significa que para que un grupo rebelde pudiera ser considerado sujeto de derecho internacional humanitario era necesario que se le reconociera previamente como verdadero sujeto de derecho internacional público, puesto que, en términos muy elementales, la declaratoria de beligerancia confiere a los rebeldes o grupos armados irregulares un derecho a hacer la guerra en igualdad de condiciones y con iguales garantías internacionales que el Estado. Con tal declaratoria, los beligerantes dejan entonces de estar sujetos al orden jurídico nacional, y el conflicto interno se transforma en una guerra civil que se rige por las normas propias de las guerras interestatales, ya que los alzados en armas son reconocidos, ya sea por el propio Estado, ya sea por terceros Estados, como una “comunidad beligerante” con derecho a hacer la guerra. En esa situación, aquellos beligerantes que sean capturados por el Estado gozan automáticamente y de pleno derecho del estatuto de prisioneros de guerra, y por ende no pueden ser penados por el solo hecho de haber empuñado las armas y haber participado en las hostilidades, puesto que la declaratoria de beligerancia les ha conferido el derecho a ser combatientes.
Como es obvio, esa situación comportó la inaplicación de las normas humanitarias en los conflictos no internacionales, puesto que la declaratoria de beligerancia afecta profundamente la soberanía nacional. Por ello, los Convenios de 1949 distinguieron rigurosamente entre la declaratoria de beligerancia y la aplicación del derecho humanitario, al señalar que sus disposiciones no podían ser invocadas para modificar el estatuto jurídico de las partes. Esta frase corta entonces de raíz cualquier equívoco sobre la posibilidad de que el derecho humanitario pueda erosionar la soberanía de un Estado. En efecto, ella significa que la aplicación, por parte de un Estado, de las normas humanitarias en un conflicto interno no
El delito político en Colombia frente al derecho internacional humanitario
Kateryn Rincón Bustos, Aura Helena Peñas Felizzola
Revista Iusta 2 (43), 67-90, 2015
En la Constitución Política colombiana de 1991, el delito político recibe un tratamiento diferencial, preferente, respecto de los delitos comunes, ya que pueden ser indultados o amnistiados por el Presidente; respecto de ellos no procede la extradición y no generan inhabilidades para el ejercicio de cargos públicos.
Por ello, en Colombia se debate actualmente, en el contexto de los diálogos de paz, sobre qué delitos pueden considerarse conexos a los delitos políticos. Algunos actores de la política colombiana han interpretado que Colombia no puede aplicar medidas de justicia transicional para conductas punibles como el homicidio contra persona protegida, y atentados a los bienes protegidos por el DIH, pues se estarían incumpliendo obligaciones internacionales derivadas del Estatuto de Roma.
Otros sectores de la opinión, por el contrario, han defendido la posibilidad de una amnistía por delitos cometidos en el contexto del conflicto armado, incluidos los atentados a personas y bienes protegidos por el DIH, siempre que no tengan el carácter del presente artículo es producto del proyecto de investigación “Reforma penal y cambio político en Colombia y en Brasil”, el cual está adscrito al Grupo de Investigaciones–Centro de Investigaciones Procesales Cendepro de la Universidad Nacional. El citado proyecto de investigación fue parcialmente financiado por la mencionada Universidad
la dinámica del crimen político Jeffrey Ian Ross Sage, 2003
En la dinámica del crimen político, Jeffrey Ian Ross proporciona la discusión más completa y contemporánea del fenómeno del crimen político: los delitos cometidos tanto por y Ross discute los delitos de oposición violentos y no violentos, así como los delitos estatales, la corrupción política, la vigilancia interna ilegal y las violaciones de derechos humanos.
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Una introducción al crimen político Jeffrey Ian Ross Policy Press, 2012 En una introducción al crimen político, Jeffrey Ian Ross ofrece los más completos. Escrito por un científico social respetado, este libro revisa las teorías apropiadas del delito político y explica numerosos problemas de definición y conceptual, causas de delitos políticos, formas de controlarlo y efectos de diferentes tipos de delitos políticos. Ross integra una nueva beca sobre delitos estatales, y publica los desarrollos del 9/11 en becas y asuntos actuales y utiliza numerosos ejemplos para ayudar a los lectores a comprender los problemas. El libro es compatible con un sitio web de Compañón, que contiene materiales adicionales tanto para estudiantes como para profesores, que está disponible en el enlace de arriba.
Los Convenios de Ginebra de 1949 y sus Protocolos adicionales
Artículo 01 enero 2014
Los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales son tratados internacionales que contienen las principales normas destinadas a limitar la barbarie de la guerra. Protegen a las personas que no participan en las hostilidades (civiles, personal sanitario, miembros de organizaciones humanitarias) y a los que ya no pueden seguir participando en los combates (heridos, enfermos, náufragos, prisioneros de guerra).
Los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales son la piedra angular del derecho internacional humanitario, es decir el conjunto de normas jurídicas que regulan las formas en que se pueden librar los conflictos armados y que intentan limitar los efectos de éstos. Protegen especialmente a las personas que no participan en las hostilidades (civiles, personal sanitario, miembros de organizaciones humanitarias) y a los que ya no pueden seguir participando en las hostilidades (heridos, enfermos, náufragos, prisioneros de guerra). Los Convenios y sus Protocolos establecen que se debe tomar medidas para prevenir o poner fin a cualquier infracción de dichos instrumentos. Contienen normas estrictas en relación con las llamadas "infracciones graves". Se debe buscar, enjuiciar o extraditar a los autores de infracciones graves, sea cual sea su nacionalidad.
Convenios de Ginebra de 1949
El primee Convenio de Ginebra protege, durante la guerra, a los heridos y los enfermos de las fuerzas armadas en campaña.
Este Convenio es la versión actualizada del Convenio de Ginebra sobre los combatientes heridos y enfermos, posterior a los textos adoptados en 1864, 1906 y 1929. Consta de 64 artículos, que establecen que se debe prestar protección a los heridos y los enfermos, pero también al personal médico y religioso, a las unidades médicas y al transporte médico. Este Convenio también reconoce los emblemas distintivos. Tiene dos anexos que contienen un proyecto de acuerdo sobre las zonas y las localidades sanitarias, y un modelo de tarjeta de identidad para el personal médico y religioso.
Texto del Primer Convenio de Ginebra>
El II Convenio de Ginebra protege, durante la guerra, a los heridos, los enfermos y los náufragos de las fuerzas armadas en el mar.
Este Convenio reemplazó el Convenio de La Haya de 1907 para la adaptación a la guerra marítima de los principios del Convenio de Ginebra de 1864. Retoma las disposiciones del I Convenio de Ginebra en cuanto a su estructura y su contenido. Consta de 63 artículos aplicables específicamente a la guerra marítima. Por ejemplo, protege a los buques hospitales. Tiene un anexo que contiene un modelo de tarjeta de identidad para el personal médico y religioso.
Texto del Segundo Convenio de Ginebra>
El III Convenio de Ginebra se aplica a los prisioneros de guerra.
Este Convenio reemplazó el Convenio sobre prisioneros de guerra de 1929. Consta de 143 artículos, mientras que el Convenio de 1929 constaba de apenas 97. Se ampliaron las categorías de personas que tienen derecho a recibir el estatuto de prisionero de guerra, de conformidad con los Convenios I y II. Se definieron con mayor precisión las condiciones y los lugares para la captura; se precisaron, sobre todo, las cuestiones relativas al trabajo de los prisioneros de guerra, sus recursos financieros, la asistencia que tienen derecho a recibir y los procesos judiciales en su contra. Este Convenio establece el principio de que los prisioneros de guerra deben ser liberados y repatriados sin demora tras el cese de las hostilidades activas. Tiene cinco anexos que contienen varios modelos de acuerdos y tarjetas de identidad, entre otras.
Texto del Tercer Convenio de Ginebra>
El IV Convenio de Ginebra protege a las personas civiles, incluso en los territorios ocupados.
Los Convenios de Ginebra que se adoptaron antes de 1949 se referían sólo a los combatientes, y no a las personas civiles. Los hechos acaecidos durante la Segunda Guerra Mundial pusieron en evidencia las consecuencias desastrosas que tuvo la ausencia de un convenio que protegiera a los civiles en tiempo de guerra. Este Convenio adoptado en 1949 toma en consideración la experiencia de la Segunda Guerra Mundial. Consta de 159 artículos. Contiene una breve sección sobre la protección general de la población contra algunas consecuencias de la guerra, sin referirse a la conducción de las hostilidades, las que se tomaron en cuenta más tarde, en los Protocolos adicionales de 1977. La mayoría de las normas de este Convenio se refieren al estatuto y al trato que debe darse a las personas protegidas, y distinguen entre la situación de los extranjeros en el territorio de una de las partes en conflicto y la de los civiles en territorios ocupados. Define las obligaciones de la Potencia ocupante respecto de la población civil y contiene disposiciones precisas acerca de la ayuda humanitaria que tiene derecho a recibir la población civil de territorios ocupados. Además, contiene un régimen específico sobre el trato de los internados civiles. Tiene tres anexos que contienen un modelo de acuerdo sobre las zonas sanitarias y las zonas de seguridad, un proyecto de reglamento sobre los socorros humanitarios y modelos de tarjetas.
Texto del Cuarto Convenio de Ginebra>
Artículo 3 común
El artículo 3, común a los cuatro Convenios de Ginebra, marcó un gran avance, ya que abarca los conflictos armados no internacionales, que nunca antes habían sido incluidos en los tratados. Estos conflictos pueden ser de diversos tipos. Puede tratarse de guerras civiles, conflictos armados internos que se extienden a otros Estados, o conflictos internos en los que terceros Estados o una fuerza internacional intervienen junto con el gobierno. El artículo 3 común establece las normas fundamentales que no pueden derogarse. Es una suerte de mini convenio dentro de los Convenios, ya que contiene las normas esenciales de los Convenios de Ginebra en un formato condensado y las hace aplicables a los conflictos sin carácter internacional:
• Establece que se debe tratar con humanidad a todas las personas que no participen en las hostilidades o que caigan en poder del adversario, sin distinción alguna de índole desfavorable. Prohíbe específicamente los atentados contra la vida, las mutilaciones, la toma de rehenes, la tortura, los tratos humillantes, crueles y degradantes, y dispone que deben ofrecerse todas las garantías judiciales.
• Establece que se debe recoger y asistir a los heridos y los enfermos.
• Concede al CICR el derecho a ofrecer sus servicios a las partes en conflicto.
• Insta a las partes en conflicto a poner en vigor, mediante acuerdos especiales, la totalidad o partes de los Convenios de Ginebra.
• Reconoce que la aplicación de esas normas no afecta el estatuto jurídico de las partes en conflicto.
Dado que la mayor parte de los conflictos armados actuales no son de carácter internacional, es de suma importancia aplicar el artículo 3 común. Es necesario que se lo respete plenamente.
Dónde se aplican los Convenios de Ginebra?
Los Convenios de Ginebra han sido ratificados por todos los Estados y son aplicables universalmente.
Estados Partes en los Convenios de Ginebra>
Los Protocolos adicionales a los Convenios de Ginebra
En las dos décadas siguientes a la aprobación de los Convenios de Ginebra, el mundo presenció un aumento en el número de conflictos armados no internacionales y de guerras de liberación nacional. En respuesta a esta evolución, en 1977 se aprobaron dos Protocolos adicionales a los cuatro Convenios de Ginebra de 1949. Estos instrumentos refuerzan la protección que se confiere a las víctimas de los conflictos internacionales (Protocolo I) y de los conflictos no internacionales (Protocolo II) y fijan límites a la forma en que se libran las guerras. El Protocolo II es el primer tratado internacional dedicado exclusivamente a las situaciones de conflicto armado no internacional.
En 2005, se aprobó un tercer Protocolo adicional, que establece un emblema adicional, el cristal rojo, que tiene el mismo estatuto internacional que los emblemas de la cruz roja y de la media luna roja
Ratificación: un tratado generalmente está abierto para su firma durante un cierto tiempo después de la conferencia que la ha adoptado. Sin embargo, una firma no es vinculante en un estado a menos que haya sido respaldado por la ratificación. Los límites de tiempo que han transcurrido, las convenciones y los protocolos ya no están abiertos para la firma. Los estados que no los han firmado pueden en ningún momento acceder o, en las circunstancias apropiadas, lo lograron. Adhesión: en lugar de firmar y luego ratificar un tratado, un estado puede ser partido para ello por el acto único llamado Adhesión. 2) Reserva / Declaración: declaración unilateral, sin embargo, expresada o nombrada, hecha por un estado al ratificar, adherir o tener éxito a un tratado, por lo que pretende excluir o modificar el efecto legal de ciertas disposiciones del Tratado en su solicitud a ese Niue: Niue permanece obligado por la ratificación de Nueva Zelanda de los Convenios de Ginebra de 1949, hasta que Niue se accede a las convenciones por derecho propio
(“)artículo 53 de la Convención de Viena de 1969: Tratados que están en oposición con una norma imperativa de derecho internacional general ("jus cogens"). Es nulo todo tratado que, en el momento de su celebración esté en oposición con una norma imperativa de derecho internacional general. Para los efectos de la presente Convención, una norma imperativa de derecho internacional general es una norma aceptada y reconocida por la comunidad internacional de Estados en su conjunto como norma que no admite acuerdo en contrario y que sólo puede ser modificada por una norma ulterior de derecho internacional general que tenga el mismo carácter.
SALA PLENA
SOBRE DELITOS POLITICOS
Sentencia C-225 de mayo 18 de 1995
DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO
APLICABILIDAD DEL PROTOCOLO II EN COLOMBIA
EXTRACTOS: «1. La Corte Constitucional es competente para la revisión del “Protocolo adicional a los convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949, relativo a la protección de las víctimas de los conflictos armados sin carácter internacional (Protocolo II)” y de su ley aprobatoria, conforme al ordinal 10 del artículo 241 de la Carta, como lo ha señalado en repetidas ocasiones esta corporación, este es un control previo, completo y automático de constitucionalidad del proyecto de tratado y de su ley aprobatoria, por razones de fondo y también de forma.
Esto significa que el control de la Corporación versa “sobre el contenido material normativo del tratado así como sobre el de la ley aprobatoria, tanto por razones de forma como de fondo”.
La naturaleza del derecho internacional humanitario, su carácter imperativo a nivel internacional y a nivel interno.
5. El tratado bajo revisión hace parte de las normas del derecho internacional humanitario, por lo cual la Corte considera necesario, antes de examinar el contenido concreto de las disposiciones del Protocolo II, comenzar por reiterar y precisar sus criterios sobre los alcances de esta normatividad en el constitucionalismo colombiano, para lo cual servirán los criterios señalados por la Convención de Viena sobre el derecho de los tratados, aprobada por Colombia por la Ley 32 de 1985.
6. En relación con el derecho de los conflictos armados, la doctrina tradicional solía distinguir entre el llamado derecho de La Haya o derecho de la guerra en sentido estricto, codificado en los Convenios de La Haya de 1899 y 1907, y cuya finalidad tradicional ha sido regular la conducción de las hostilidades y los medios legítimos de combate; y, de otro lado, el derecho de Ginebra o derecho internacional humanitario en sentido estricto, cuyo objetivo es proteger a quienes no participan directamente en las hostilidades.
Esto podría hacer pensar que cuando la Constitución habla del derecho humanitario sólo está haciendo referencia al llamado derecho de Ginebra. Pero ello no es así, ya que la doctrina considera que actualmente no se pueden oponer tajantemente esos dos derechos ya que, desde el punto de vista lógico, la protección de la población civil —objetivo clásico del derecho internacional humanitario en sentido estricto— implica la regulación de los medios legítimos de combate —finalidad del tradicional derecho de la guerra—, y viceversa. Además, a nivel normativo, ha operado una cierta absorción del derecho de La Haya por el derecho de Ginebra, como lo demuestra la amplia regulación de los medios de combate por el título III del Protocolo facultativo I a los Convenios de Ginebra de 1949.
Finalmente, los dos elementos que justificaban la distinción entre estos dos derechos, a saber las discusiones sobre el derecho a hacer la guerra (ius ad bellum) y sobre el estatuto jurídico de las partes, han perdido gran parte de su significación jurídica y su valor doctrinario. En efecto, el derecho de La Haya consideraba necesario estudiar, en especial en los conflictos armados internos, si un actor había adquirido el derecho a hacer la guerra, pues se estimaba que la declaratoria de beligerancia constituía un requisito necesario para que se pudiesen aplicar las normas que regulan los conflictos bélicos.
Ahora bien, la Carta de las Naciones Unidas —con pocas excepciones— ha prohibido el recurso a la guerra y —como se verá más en detalle posteriormente— las Convenciones de Ginebra y sus protocolos suprimieron la declaratoria de beligerancia como requisito de aplicabilidad de sus normas.
Por eso, la actual doctrina considera que ambas ramas del derecho de los conflictos armados pueden ser englobadas bajo la denominación genérica de derecho internacional humanitario. Así, según el doctrinante Christophe Swinarski:
“Es lógico considerar que ambas ramas del clásico ius in bello constituyen aquello que continúa vigente en el derecho internacional, después de la prohibición del recurso al uso de la fuerza
El derecho internacional humanitario es un conjunto de normas internacionales, de origen convencional o consuetudinario, específicamente destinado a ser aplicado en los conflictos armados internacionales o no internacionales, y que limita, por razones humanitarias, el derecho de las partes en conflicto a escoger libremente los métodos y los medios utilizados en la guerra (Derecho de La Haya), o que protege a las personas y a los bienes afectados (Derecho de Ginebra).
Definido de esta manera, el derecho internacional humanitario justifica plenamente su denominación más técnica de derecho internacional aplicable en situaciones de conflictos armados”.
Así también lo ha entendido esta corporación en anteriores decisiones, en las cuales consideró que en el constitucionalismo colombiano el derecho internacional humanitario debe ser entendido de manera amplia, esto es, como el derecho de los conflictos armados, el cual comprende las dos ramas tradicionales: el derecho internacional humanitario en sentido estricto y el derecho de la guerra. En efecto, según la Corte, “en resumen, el derecho internacional humanitario contiene normas que limitan el derecho de las partes en conflicto a elegir libremente los medios y métodos utilizados en combate, así como disposiciones encaminadas a proteger a las víctimas y a los bienes susceptibles de verse afectados por un conflicto armado”.
7. El derecho internacional humanitario ha sido fruto esencialmente de unas prácticas consuetudinarias, que se entienden incorporadas al llamado derecho consuetudinario de los pueblos civilizados. Por ello, la mayoría de los convenios de derecho internacional humanitario deben ser entendidos más como la simple codificación de obligaciones existentes que como la creación de principios y reglas nuevas.
Así, esta corporación, en las sentencias citadas, y en concordancia con la más autorizada doctrina y jurisprudencia internacionales, ha considerado que las normas de derecho internacional humanitario son parte integrante del ius cogens. (aquellas normas de Derecho imperativo o perentorio, esto es, que no admiten ni la exclusión ni la alteración de su contenido)
Ahora bien, al tenor del artículo 53 de la Convención de Viena de 1969 (“) sobre el derecho de los tratados, se entiende por norma ius cogens o norma imperativa de derecho internacional general “una norma aceptada y reconocida por la comunidad internacional de Estados en su conjunto como norma que no admite acuerdo en contrario y que sólo puede ser modificada por una norma ulterior de derecho internacional general que tenga el mismo carácter”. Por ello, según este mismo artículo de la Convención de Viena, todo tratado que contradiga esos principios es nulo frente al derecho internacional. Esto explica que las normas humanitarias sean obligatorias para los Estados y las partes en conflicto, incluso si éstos no han aprobado los tratados respectivos, por cuanto la imperatividad de esta normatividad no deriva del consentimiento de los Estados sino de su carácter consuetudinario. Al respecto dijo esta corporación
En síntesis, los principios del derecho internacional humanitario plasmados en los Convenios de Ginebra y en sus dos protocolos, por el hecho de constituir un catálogo ético mínimo aplicable a situaciones de conflicto nacional o internacional, ampliamente aceptado por la comunidad internacional, hacen parte del ius cogens o derecho consuetudinario de los pueblos. En consecuencia, su fuerza vinculante proviene de la universal aceptación y reconocimiento que la comunidad internacional de Estados en su conjunto le ha dado al adherir a esa axiología y al considerar que no admite norma o práctica en contrario. No de su eventual codificación como normas de derecho internacional, como se analizará con algún detalle más adelante. De ahí que su respeto sea independiente de la ratificación o adhesión que hayan prestado o dejado de prestar los Estados a los instrumentos internacionales que recogen dichos principios.
El derecho internacional humanitario es, ante todo, un catálogo axiológico cuya validez absoluta y universal no depende de su consagración en el ordenamiento positivo”.
8. El respeto del derecho internacional humanitario es un asunto que interesa a la comunidad internacional como tal, como lo demuestra la creación, el 17 de noviembre de 1993, en La Haya, de un tribunal internacional para juzgar los crímenes cometidos en la guerra civil en la antigua Yugoslavia. En efecto, la Corte de La Haya se encargará de juzgar a través de este tribunal, integrado por once magistrados de diferentes países, a quienes hayan ordenado o cometido crímenes de guerra o violaciones al derecho internacional humanitario desde 1991 en ese territorio.
Todo lo anterior permite entonces concluir que la obligatoriedad del derecho internacional humanitario se impone a todas las partes que participen en un conflicto armado, y no sólo a las fuerzas armadas de aquellos Estados que hayan ratificado los respectivos tratados. No es pues legítimo que un actor armado irregular, o una fuerza armada estatal, consideren que no tienen que respetar en un conflicto armado las normas mínimas de humanidad, por no haber suscrito estos actores los convenios internacionales respectivos, puesto que —se repite— la fuerza normativa del derecho internacional humanitario deriva de la universal aceptación de sus contenidos normativos por los pueblos civilizados y de la evidencia de los valores de humanidad que estos instrumentos internacionales recogen. Todos los actores armados, estatales o no estatales, están entonces obligados a respetar estas normas que consagran aquellos principios mínimos de humanidad que no pueden ser derogados ni siquiera en las peores situaciones de conflicto armado.
9. Tampoco puede uno de los actores armados alegar el incumplimiento del derecho humanitario por su contrincante con el fin de excusar sus propias violaciones de estas normas, ya que las limitaciones a los combatientes se imponen en beneficio de la persona humana. Por eso, este derecho tiene la particularidad de que sus reglas constituyen garantías inalienables estructuradas de manera singular: se imponen obligaciones a los actores armados, en beneficio no propio sino de terceros: la población no combatiente y las víctimas de ese enfrentamiento bélico. Ello explica que la obligación humanitaria no se funde en la reciprocidad, pues ella es exigible para cada una de las partes, sin hallarse subordinada a su cumplimiento correlativo por la otra parte, puesto que el titular de tales garantías es el tercero no combatiente, y no las partes en conflicto. Al respecto, esta Corte ya había señalado que “en estos tratados no opera el tradicional principio de la reciprocidad ni tampoco —como lo pone de presente la Corte Internacional de Justicia en el caso del conflicto entre Estados Unidos y Nicaragua—, son susceptibles de reserva”.
Colombia cuenta con el honor de ser una de las primeras naciones independientes en haber defendido el principio de que la obligación humanitaria no se funda en la reciprocidad. En efecto, mucho antes de que en Europa se suscribieran los primeros Convenios de Ginebra o de La Haya, el Libertador Simón Bolívar firmó con el general Morillo un “tratado de regulación de la guerra” con el fin de “economizar la sangre cuanto sea posible”. Este convenio, según el jurista francés Jules Basdevant, es uno de los más importantes antecedentes del derecho de los conflictos armados a nivel mundial, puesto que no sólo contiene cláusulas pioneras sobre trato humanitario de heridos, enfermos y prisioneros sino, porque constituye la primera aplicación conocida de las costumbres de la guerra a lo que hoy llamaríamos una guerra de deliberación nacional. Pocos meses después, el 25 de abril de 1821, Bolívar envió una proclama a sus soldados, por medio de la cual les ordenaba respetar los artículos de la regularización de la guerra. Según el Libertador, “aun cuando nuestros enemigos los quebranten, nosotros debemos cumplirlos, para que la gloria de Colombia no se mancille con sangre” (subrayas no originales).
10. En el caso colombiano, estas normas humanitarias tienen además especial imperatividad, por cuanto el artículo 214 numeral 2º de la Constitución dispone que “en todo caso se respetarán las reglas del derecho internacional humanitario”. Esto significa que, como ya lo señaló esta Corporación, en Colombia no sólo el derecho internacional humanitario es válido en todo tiempo sino que, además, opera una incorporación automática del mismo “al ordenamiento interno nacional, lo cual, por lo demás, es lo congruente con el carácter imperativo que, según ya fue explicado, caracteriza a los principios axiológicos que hacen que este cuerpo normativo integre el ius cogens”(19). Por consiguiente, tanto los integrantes de los grupos armados irregulares como todos los funcionarios del Estado, y en especial todos los miembros de la fuerza pública quienes son destinatarios naturales de las normas humanitarias, están obligados a respetar, en todo tiempo y en todo lugar, las reglas del derecho internacional humanitario, por cuanto no sólo éstas son normas imperativas de derecho internacional (ius cogens) sino, además, porque ellas son reglas obligatorias per se en el ordenamiento jurídico y deben ser acatadas por todos los habitantes del territorio colombiano. Y no podía ser de otra manera, pues las normas de derecho internacional humanitario preservan aquel núcleo intangible y evidente de los derechos humanos que no puede ser en manera alguna desconocido, ni siquiera en las peores situaciones de conflicto armado. Ellos encarnan aquellas “consideraciones elementales de humanidad”, a las cuales se refirió la Corte Internacional de Justicia, en su sentencia de 1949 sobre el estrecho de Corfú. No se puede entonces excusar, ni ante la comunidad internacional, ni ante el ordenamiento jurídico colombiano, la comisión de conductas que vulneran claramente la conciencia misma de la humanidad, como los homicidios arbitrario, las torturas, los tratos crueles, las tomas de rehenes, las desapariciones forzadas, los juicios sin garantías o la imposición de penas ex post facto.
La integración de las normas de derecho internacional humanitario en un bloque de constitucionalidad
11. Una vez analizada la naturaleza e imperatividad del derecho internacional humanitario, entra la Corte a estudiar el lugar que, dentro de la jerarquía normativa, ocupan aquellos convenios que en esta materia hayan sido aprobados y ratificados por nuestro país.
Para ello conviene tener en cuenta que estos convenios hacen parte, en sentido genérico, del corpus normativo de los derechos humanos, puesto que, tanto los tratados de derechos humanos en sentido estricto como los convenios de derecho humanitario son normas de ius cogens que buscan, ante todo, proteger la dignidad de la persona humana. Son pues normatividades complementarias que, bajo la idea común de la protección de principios de humanidad, hacen parte de un mismo género: el régimen internacional de protección de los derechos de la persona humana. La diferencia es entonces de aplicabilidad, puesto que los unos están diseñados, en lo esencial, para situaciones de paz, mientras que los otros operan en situaciones de conflicto armado, pero ambos cuerpos normativos están concebidos para proteger los derechos humanos. Así, esta Corporación ya había señalado que “el derecho internacional humanitario constituye la aplicación esencial, mínima e inderogable de los principios consagrados en los textos jurídicos sobre derechos humanos en las situaciones extremas de los conflictos armados
Ahora bien, el artículo 93 de la Carta establece la prevalencia en el orden interno de ciertos contenidos de los tratados de derechos humanos ratificados por Colombia. Esta Corte ha precisado que para que opere la prevalencia de tales tratados en el orden interno, “es necesario que se den los dos supuestos a la vez, de una parte, el reconocimiento de un derecho humano, y de la otra, que sea de aquellos cuya limitación se prohíba durante los estados de excepción”(21). En tales circunstancias es claro que los tratados de derecho internacional humanitario, como los Convenios de Ginebra de 1949 o el Protocolo I, o este Protocolo II bajo revisión, cumplen tales presupuestos, puesto que ellos reconocen derechos humanos que no pueden ser limitados ni durante los conflictos armados, ni durante los estados de excepción. Además, como lo señaló esta Corporación en la revisión del Protocolo I, y como se verá posteriormente en esta sentencia, existe una perfecta coincidencia entre los valores protegidos por la Constitución colombiana y los convenios de derecho internacional humanitario, puesto que todos ellos reposan en el respeto de la dignidad de la persona humana. En efecto, esta Corte ya había señalado que “las disposiciones del derecho internacional humanitario que tratan sobre el manejo de las personas y las cosas vinculadas a la guerra, como las que señalan la forma de conducir las acciones bélicas, se han establecido con el fin de proteger la dignidad de la persona humana y para eliminar la barbarie en los conflictos armados”.
12. A partir de todo lo anterior se concluye que los convenios de derecho internacional humanitario prevalecen en el orden interno. Sin embargo, ¿cuál es el alcance de esta prevalencia? Algunos doctrinantes y algunos intervinientes en este proceso la han entendido como una verdadera supraconstitucionalidad, por ser estos convenios normas de ius cogens. Esto puede ser válido desde la perspectiva del derecho internacional puesto que, conforme al artículo 27 de la Convención de Viena sobre el derecho de los tratados, una parte no podrá invocar las disposiciones de su derecho interno como justificación del incumplimiento de un tratado. Con menor razón aún podrán los Estados invocar el derecho interno para incumplir normas de ius cogens como las del derecho internacional humanitario. Pero, desde la perspectiva del derecho constitucional colombiano, esta interpretación debe ser matizada, puesto que la Constitución es norma de normas (C.P., art. 4º). ¿Cómo armonizar entonces el mandato del artículo 93, que confiere prevalencia y por ende supremacía en el orden interno a ciertos contenidos de los convenios de derechos humanos, con el artículo 4º que establece la supremacía no de los tratados sino de la Constitución?
La Corte considera que la noción de “bloque de constitucionalidad”, proveniente del derecho francés pero que ha hecho carrera en el derecho constitucional comparado(23), permite armonizar los principios y mandatos aparentemente en contradicción de los artículos 4º y 93 de nuestra Carta.
Este concepto tiene su origen en la práctica del Consejo Constitucional Francés, el cual considera que, como el preámbulo de la Constitución de ese país hace referencia al preámbulo de la Constitución derogada de 1946 y a la Declaración de derechos del hombre y del ciudadano de 1789, esos textos son también normas y principios de valor constitucional que condicionan la validez de las leyes. Según la doctrina francesa, estos textos forman entonces un bloque con el articulado de la Constitución, de suerte que la infracción por una ley de las normas incluidas en el bloque de constitucionalidad comporta la inexequibilidad de la disposición legal controlada. Con tal criterio, en la decisión del 16 de julio de 1971, el Consejo Constitucional anuló una disposición legislativa por ser contraria a uno de los “principios fundamentales de la República” a que hace referencia el preámbulo de 1946.
Como vemos, el bloque de constitucionalidad está compuesto por aquellas normas y principios que, sin aparecer formalmente en el articulado del texto constitucional, son utilizados como parámetros del control de constitucionalidad de las leyes, por cuanto han sido normativamente integrados a la Constitución, por diversas vías y por mandato de la propia Constitución. Son pues verdaderos principios y reglas de valor constitucional, esto es, son normas situadas en el nivel constitucional, a pesar de que puedan a veces contener mecanismos de reforma diversos al de las normas del articulado constitucional stricto sensu.
En tales circunstancias, la Corte Constitucional coincide con la vista fiscal en que el único sentido razonable que se puede conferir a la noción de prevalencia de los tratados de derechos humanos y de derecho internacional humanitario (C.P., arts. 93 y 214 numeral 2º) es que éstos forman con el resto del texto constitucional un “bloque de constitucionalidad”, cuyo respeto se impone a la ley. En efecto, de esa manera se armoniza plenamente el principio de supremacía de la Constitución, como norma de normas (C.P., art. 4º), con la prevalencia de los tratados ratificados por Colombia, que reconocen los derechos humanos y prohíben su limitación en los estados de excepción (C.P., art. 93).
Como es obvio, la imperatividad de las normas humanitarias y su integración en el bloque de constitucionalidad implica que el Estado colombiano debe adaptar las normas de inferior jerarquía del orden jurídico interno a los contenidos del derecho internacional humanitario, con el fin de potenciar la realización material de tales valores.
El Protocolo II, el artículo 3º común y el respeto de la soberanía nacional
13. Entra entonces la Corte a analizar la constitucionalidad de las normas específicas del tratado bajo revisión. Así, el preámbulo y el artículo 1º señalan que el Protocolo II es un desarrollo del artículo 3º común a los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949. Además, según los artículos 20 y 22, un Estado no puede ser parte del Protocolo II si no ha ratificado esos cuatro Convenios de Ginebra de 1949. Por consiguiente, como bien lo señala el Ministerio Público, el artículo 3º común constituye la matriz y el referente obligado para la comprensión de la naturaleza y alcance de las normas del Protocolo II.
Este artículo 3º común —aprobado por Colombia por medio de la Ley 5ª de 1960, ratificado el 8 de noviembre de 1961 y cuya constitucionalidad no se discute en esta sentencia— contiene una serie de obligaciones para las partes en conflicto, las cuales son reproducidas y ampliadas por el articulado del Protocolo II. Ellas son entonces estudiadas posteriormente en esta sentencia. Pero este artículo también contiene otras cláusulas específicas de gran trascendencia para la interpretación del Protocolo II.
14. De un lado, el artículo 3º común señala que la aplicación de sus disposiciones “no surtirá efectos sobre el estatuto jurídico de las partes en conflicto”. Esta pequeña frase implicó, en su momento, una verdadera revolución jurídica, puesto que permitió que, en los conflictos internos, la aplicación de las normas humanitarias dejara de estar subordinada al reconocimiento de beligerancia de los insurrectos.
En efecto, antes de los Convenios de Ginebra de 1949, un sector de la doctrina consideraba que el derecho de los conflictos armados sólo operaba una vez que el Estado en cuestión, o terceros Estados, hubiesen reconocido la beligerancia de los alzados en armas. Esto significa que para que un grupo rebelde pudiera ser considerado sujeto de derecho internacional humanitario era necesario que se le reconociera previamente como verdadero sujeto de derecho internacional público, puesto que, en términos muy elementales, la declaratoria de beligerancia confiere a los rebeldes o grupos armados irregulares un derecho a hacer la guerra en igualdad de condiciones y con iguales garantías internacionales que el Estado. Con tal declaratoria, los beligerantes dejan entonces de estar sujetos al orden jurídico nacional, y el conflicto interno se transforma en una guerra civil que se rige por las normas propias de las guerras interestatales, ya que los alzados en armas son reconocidos, ya sea por el propio Estado, ya sea por terceros Estados, como una “comunidad beligerante” con derecho a hacer la guerra. En esa situación, aquellos beligerantes que sean capturados por el Estado gozan automáticamente y de pleno derecho del estatuto de prisioneros de guerra, y por ende no pueden ser penados por el solo hecho de haber empuñado las armas y haber participado en las hostilidades, puesto que la declaratoria de beligerancia les ha conferido el derecho a ser combatientes.
Como es obvio, esa situación comportó la inaplicación de las normas humanitarias en los conflictos no internacionales, puesto que la declaratoria de beligerancia afecta profundamente la soberanía nacional. Por ello, los Convenios de 1949 distinguieron rigurosamente entre la declaratoria de beligerancia y la aplicación del derecho humanitario, al señalar que sus disposiciones no podían ser invocadas para modificar el estatuto jurídico de las partes. Esta frase corta entonces de raíz cualquier equívoco sobre la posibilidad de que el derecho humanitario pueda erosionar la soberanía de un Estado. En efecto, ella significa que la aplicación, por parte de un Estado, de las normas humanitarias en un conflicto interno no
El delito político en Colombia frente al derecho internacional humanitario
Kateryn Rincón Bustos, Aura Helena Peñas Felizzola
Revista Iusta 2 (43), 67-90, 2015
En la Constitución Política colombiana de 1991, el delito político recibe un tratamiento diferencial, preferente, respecto de los delitos comunes, ya que pueden ser indultados o amnistiados por el Presidente; respecto de ellos no procede la extradición y no generan inhabilidades para el ejercicio de cargos públicos.
Por ello, en Colombia se debate actualmente, en el contexto de los diálogos de paz, sobre qué delitos pueden considerarse conexos a los delitos políticos. Algunos actores de la política colombiana han interpretado que Colombia no puede aplicar medidas de justicia transicional para conductas punibles como el homicidio contra persona protegida, y atentados a los bienes protegidos por el DIH, pues se estarían incumpliendo obligaciones internacionales derivadas del Estatuto de Roma.
Otros sectores de la opinión, por el contrario, han defendido la posibilidad de una amnistía por delitos cometidos en el contexto del conflicto armado, incluidos los atentados a personas y bienes protegidos por el DIH, siempre que no tengan el carácter del presente artículo es producto del proyecto de investigación “Reforma penal y cambio político en Colombia y en Brasil”, el cual está adscrito al Grupo de Investigaciones–Centro de Investigaciones Procesales Cendepro de la Universidad Nacional. El citado proyecto de investigación fue parcialmente financiado por la mencionada Universidad
la dinámica del crimen político Jeffrey Ian Ross Sage, 2003
En la dinámica del crimen político, Jeffrey Ian Ross proporciona la discusión más completa y contemporánea del fenómeno del crimen político: los delitos cometidos tanto por y Ross discute los delitos de oposición violentos y no violentos, así como los delitos estatales, la corrupción política, la vigilancia interna ilegal y las violaciones de derechos humanos.
Escrito por un criminólogo crítico reconocido, este volumen desarrolla una nueva teoría del crimen político y revisa a fondo, las causas de los delitos políticos y las formas de controlarlo y los efectos de los diferentes tipos de delitos políticos. Recomendado tanto para uso académico como en el aula a nivel de licenciatura en división superior o de posgrado.
Una introducción al crimen político Jeffrey Ian Ross Policy Press, 2012 En una introducción al crimen político, Jeffrey Ian Ross ofrece los más completos. Escrito por un científico social respetado, este libro revisa las teorías apropiadas del delito político y explica numerosos problemas de definición y conceptual, causas de delitos políticos, formas de controlarlo y efectos de diferentes tipos de delitos políticos. Ross integra una nueva beca sobre delitos estatales, y publica los desarrollos del 9/11 en becas y asuntos actuales y utiliza numerosos ejemplos para ayudar a los lectores a comprender los problemas. El libro es compatible con un sitio web de Compañón, que contiene materiales adicionales tanto para estudiantes como para profesores, que está disponible en el enlace de arriba.
Los Convenios de Ginebra de 1949 y sus Protocolos adicionales
Artículo 01 enero 2014
Los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales son tratados internacionales que contienen las principales normas destinadas a limitar la barbarie de la guerra. Protegen a las personas que no participan en las hostilidades (civiles, personal sanitario, miembros de organizaciones humanitarias) y a los que ya no pueden seguir participando en los combates (heridos, enfermos, náufragos, prisioneros de guerra).
Los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales son la piedra angular del derecho internacional humanitario, es decir el conjunto de normas jurídicas que regulan las formas en que se pueden librar los conflictos armados y que intentan limitar los efectos de éstos. Protegen especialmente a las personas que no participan en las hostilidades (civiles, personal sanitario, miembros de organizaciones humanitarias) y a los que ya no pueden seguir participando en las hostilidades (heridos, enfermos, náufragos, prisioneros de guerra). Los Convenios y sus Protocolos establecen que se debe tomar medidas para prevenir o poner fin a cualquier infracción de dichos instrumentos. Contienen normas estrictas en relación con las llamadas "infracciones graves". Se debe buscar, enjuiciar o extraditar a los autores de infracciones graves, sea cual sea su nacionalidad.
Convenios de Ginebra de 1949
El primee Convenio de Ginebra protege, durante la guerra, a los heridos y los enfermos de las fuerzas armadas en campaña.
Este Convenio es la versión actualizada del Convenio de Ginebra sobre los combatientes heridos y enfermos, posterior a los textos adoptados en 1864, 1906 y 1929. Consta de 64 artículos, que establecen que se debe prestar protección a los heridos y los enfermos, pero también al personal médico y religioso, a las unidades médicas y al transporte médico. Este Convenio también reconoce los emblemas distintivos. Tiene dos anexos que contienen un proyecto de acuerdo sobre las zonas y las localidades sanitarias, y un modelo de tarjeta de identidad para el personal médico y religioso.
Texto del Primer Convenio de Ginebra>
El II Convenio de Ginebra protege, durante la guerra, a los heridos, los enfermos y los náufragos de las fuerzas armadas en el mar.
Este Convenio reemplazó el Convenio de La Haya de 1907 para la adaptación a la guerra marítima de los principios del Convenio de Ginebra de 1864. Retoma las disposiciones del I Convenio de Ginebra en cuanto a su estructura y su contenido. Consta de 63 artículos aplicables específicamente a la guerra marítima. Por ejemplo, protege a los buques hospitales. Tiene un anexo que contiene un modelo de tarjeta de identidad para el personal médico y religioso.
Texto del Segundo Convenio de Ginebra>
El III Convenio de Ginebra se aplica a los prisioneros de guerra.
Este Convenio reemplazó el Convenio sobre prisioneros de guerra de 1929. Consta de 143 artículos, mientras que el Convenio de 1929 constaba de apenas 97. Se ampliaron las categorías de personas que tienen derecho a recibir el estatuto de prisionero de guerra, de conformidad con los Convenios I y II. Se definieron con mayor precisión las condiciones y los lugares para la captura; se precisaron, sobre todo, las cuestiones relativas al trabajo de los prisioneros de guerra, sus recursos financieros, la asistencia que tienen derecho a recibir y los procesos judiciales en su contra. Este Convenio establece el principio de que los prisioneros de guerra deben ser liberados y repatriados sin demora tras el cese de las hostilidades activas. Tiene cinco anexos que contienen varios modelos de acuerdos y tarjetas de identidad, entre otras.
Texto del Tercer Convenio de Ginebra>
El IV Convenio de Ginebra protege a las personas civiles, incluso en los territorios ocupados.
Los Convenios de Ginebra que se adoptaron antes de 1949 se referían sólo a los combatientes, y no a las personas civiles. Los hechos acaecidos durante la Segunda Guerra Mundial pusieron en evidencia las consecuencias desastrosas que tuvo la ausencia de un convenio que protegiera a los civiles en tiempo de guerra. Este Convenio adoptado en 1949 toma en consideración la experiencia de la Segunda Guerra Mundial. Consta de 159 artículos. Contiene una breve sección sobre la protección general de la población contra algunas consecuencias de la guerra, sin referirse a la conducción de las hostilidades, las que se tomaron en cuenta más tarde, en los Protocolos adicionales de 1977. La mayoría de las normas de este Convenio se refieren al estatuto y al trato que debe darse a las personas protegidas, y distinguen entre la situación de los extranjeros en el territorio de una de las partes en conflicto y la de los civiles en territorios ocupados. Define las obligaciones de la Potencia ocupante respecto de la población civil y contiene disposiciones precisas acerca de la ayuda humanitaria que tiene derecho a recibir la población civil de territorios ocupados. Además, contiene un régimen específico sobre el trato de los internados civiles. Tiene tres anexos que contienen un modelo de acuerdo sobre las zonas sanitarias y las zonas de seguridad, un proyecto de reglamento sobre los socorros humanitarios y modelos de tarjetas.
Texto del Cuarto Convenio de Ginebra>
Artículo 3 común
El artículo 3, común a los cuatro Convenios de Ginebra, marcó un gran avance, ya que abarca los conflictos armados no internacionales, que nunca antes habían sido incluidos en los tratados. Estos conflictos pueden ser de diversos tipos. Puede tratarse de guerras civiles, conflictos armados internos que se extienden a otros Estados, o conflictos internos en los que terceros Estados o una fuerza internacional intervienen junto con el gobierno. El artículo 3 común establece las normas fundamentales que no pueden derogarse. Es una suerte de mini convenio dentro de los Convenios, ya que contiene las normas esenciales de los Convenios de Ginebra en un formato condensado y las hace aplicables a los conflictos sin carácter internacional:
• Establece que se debe tratar con humanidad a todas las personas que no participen en las hostilidades o que caigan en poder del adversario, sin distinción alguna de índole desfavorable. Prohíbe específicamente los atentados contra la vida, las mutilaciones, la toma de rehenes, la tortura, los tratos humillantes, crueles y degradantes, y dispone que deben ofrecerse todas las garantías judiciales.
• Establece que se debe recoger y asistir a los heridos y los enfermos.
• Concede al CICR el derecho a ofrecer sus servicios a las partes en conflicto.
• Insta a las partes en conflicto a poner en vigor, mediante acuerdos especiales, la totalidad o partes de los Convenios de Ginebra.
• Reconoce que la aplicación de esas normas no afecta el estatuto jurídico de las partes en conflicto.
Dado que la mayor parte de los conflictos armados actuales no son de carácter internacional, es de suma importancia aplicar el artículo 3 común. Es necesario que se lo respete plenamente.
Dónde se aplican los Convenios de Ginebra?
Los Convenios de Ginebra han sido ratificados por todos los Estados y son aplicables universalmente.
Estados Partes en los Convenios de Ginebra>
Los Protocolos adicionales a los Convenios de Ginebra
En las dos décadas siguientes a la aprobación de los Convenios de Ginebra, el mundo presenció un aumento en el número de conflictos armados no internacionales y de guerras de liberación nacional. En respuesta a esta evolución, en 1977 se aprobaron dos Protocolos adicionales a los cuatro Convenios de Ginebra de 1949. Estos instrumentos refuerzan la protección que se confiere a las víctimas de los conflictos internacionales (Protocolo I) y de los conflictos no internacionales (Protocolo II) y fijan límites a la forma en que se libran las guerras. El Protocolo II es el primer tratado internacional dedicado exclusivamente a las situaciones de conflicto armado no internacional.
En 2005, se aprobó un tercer Protocolo adicional, que establece un emblema adicional, el cristal rojo, que tiene el mismo estatuto internacional que los emblemas de la cruz roja y de la media luna roja
Ratificación: un tratado generalmente está abierto para su firma durante un cierto tiempo después de la conferencia que la ha adoptado. Sin embargo, una firma no es vinculante en un estado a menos que haya sido respaldado por la ratificación. Los límites de tiempo que han transcurrido, las convenciones y los protocolos ya no están abiertos para la firma. Los estados que no los han firmado pueden en ningún momento acceder o, en las circunstancias apropiadas, lo lograron. Adhesión: en lugar de firmar y luego ratificar un tratado, un estado puede ser partido para ello por el acto único llamado Adhesión. 2) Reserva / Declaración: declaración unilateral, sin embargo, expresada o nombrada, hecha por un estado al ratificar, adherir o tener éxito a un tratado, por lo que pretende excluir o modificar el efecto legal de ciertas disposiciones del Tratado en su solicitud a ese Niue: Niue permanece obligado por la ratificación de Nueva Zelanda de los Convenios de Ginebra de 1949, hasta que Niue se accede a las convenciones por derecho propio
(“)artículo 53 de la Convención de Viena de 1969: Tratados que están en oposición con una norma imperativa de derecho internacional general ("jus cogens"). Es nulo todo tratado que, en el momento de su celebración esté en oposición con una norma imperativa de derecho internacional general. Para los efectos de la presente Convención, una norma imperativa de derecho internacional general es una norma aceptada y reconocida por la comunidad internacional de Estados en su conjunto como norma que no admite acuerdo en contrario y que sólo puede ser modificada por una norma ulterior de derecho internacional general que tenga el mismo carácter.
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DÉMOGRAPHE MIGRATION ET MARCHAND DE SABLE
Le fait de ne pas s’intéresser au passé nous mène dans nombre des cas à construire une doxa « nequam » Par Néstor Elías Ramírez Jiménez ou (Twitter) @gramiphonefr
Voilà juste quelques lignes non exhaustives pour avoir une idée du fait du comportement des peuples et en particulier de la soif du pouvoir d’une petite de ceux qui se croient avec une destinée de pouvoir, vis-à-vis des grandes majorités naïves.
La majorité des empires sont apparus dans les plaines d'Eurasie, où des millénaires plus tôt naissait l'agriculture. Le Moyen-Orient est la plus ancienne pépinière d'empires. Le premier est celui de Sargon Ier, qui unifie les cités-États de Mésopotamie vers 2300 ou 2200 av.
il est contemporain des débuts de l’Empire égyptien, qui durera jusqu’à sa vassalisation par les Perses en - 525. À partir du Ier millénaire av. notre ère, une longue série de structures impériales, de plus en plus englobantes, culminent avec les empires néoassyrien (VIIIe-VIIe siècles av. notre ère), néobabylonien (- 626/- 539), perse achéménide (- 556/- 330), parthe (- 247/+ 224), perse sassanide (224-651)…
Les Huns, qui ravagent les grands empires, de la Chine à l’Europe (avec Attila) en passant par l’Inde et la Perse (IIIe-Ve s.).
L’Europe abrite l’empire colonial d’Athènes (- 474 / - 404), défait par une coalition de cités grecques. Lui succède l’Empire macédonien, quand Philippe II annexe la Grèce, et que son fils Alexandre le Grand conquiert l’Empire perse achéménide, de l’Égypte à l’Afghanistan. Rome, République devenue empire en - 27 avec la prise de pouvoir d’Auguste, contrôle la Méditerranée jusqu’à sa scission en 395 entre Empire romain d’Occident (officiellement dissous en 476, mais mal en point dès 410, quand les Wisigoths pillent Rome) et Empire romain d’Orient, ou byzantin, qui durera jusqu’à la prise de sa capitale Constantinople par les Ottomans en 1453. En Europe occidentale, Charlemagne bâtit un éphémère empire au IXe siècle. À partir du Xe, le Saint Empire romain germanique fédère l’équivalent de l’actuelle l’Allemagne. Il s’effondrera sous les coups de Napoléon. La Russie, considérée comme empire dès le XVIIIe s., grignote l’Asie jusqu’à dominer au début du XXe le sixième des terres émergées, avant que le dernier tsar soit renversé par la Révolution bolchevique (1917). Enfin l’Autriche-Hongrie (1867-1918) constitue un empire en Europe centrale.
Dans un régime de type parlementaire tel que celui de la Ve République, le Parlement – composé de l’Assemblée nationale élue au suffrage universel direct et du Sénat élu au suffrage universel indirect (art. 24, al. 2 à 4, de la Constitution) – a deux fonctions essentielles : voter la loi et contrôler le Gouvernement. C’est précisément ce que prévoit le premier alinéa de l’article 24 de la Constitution du 4 octobre 1958 aux termes duquel : « le Parlement vote la loi. Il contrôle l’action du Gouvernement ». Le même alinéa précise qu’« il évalue les politiques publiques ».
Il reste qu’initialement la place du Parlement était restreinte. À la faveur de plusieurs révisions constitutionnelles, celle-ci s’est accrue. Pour l’élection des deux caméras du Parlement ; l’Assemblée nationale est élue au suffrage universel direct et le Sénat est élu au suffrage universel indirect
Lorsque nous observons la population française ou de n’importe quel pays, pour chaque entreprise nous allons toujours trouver tout au plus dix pour cent (10%) de cadres. Donc le reste nous savons qu’il s’agit bien en majorité des salariés et ou employés.
Plus de la moitié des français vivaient avec un revenu en dessous de 27 mil euros par an. Lorsque nous analysons la composition du parlement français plus de quatre-vingts pour cent (80%) seraient des personnes ayant à la base une position sociale aisée, (des médecins, des ingénieurs, de cadres et assimilés. Là le français moyen serait en droit de se demander pour quoi les classes ouvrières ou les classes populaires ne comptent au parlement égale proportion de population que celle du royaume du travail, voire de la société tout court.
Les partis politiques ont pour objectif représenter une partie de la population ; il s’en suit l'intention de favoriser les intérêts de ceux étant représentés.
À partir de cette observation nous pouvons sans difficulté avoir la certitude de l'absence de représentation de celles ou ceux qui ne figurent pas comment corps des métiers dans le Parlement.
Ne seulement dans le pouvoir à niveau du Parlement mais dans le gouvernement nationaux et dans la région il est courant de trouver l'absence généralisée des représentants des corps de métier de classes ouvrières.
C’est pourquoi nous sommes en clan aux tendances à la validation, exécution des lois qui ne seront que rarement favorables aux intérêts des grandes majorités.
Or nous savons par les chiffres de l’Insee qui 44% Du Trésor perçut par le finances de l'état vienne de la feuille des salaires, une autre tant des impôts sur la valeur ajoutée. Alors si 88% des sommes perçus par l’état viennent de l’univers du travail sachez que moins de 6% est l’effort du système bancaire (financier).
Ce que je veux dire par là c’est que le système financier le système bancaire influence le pouvoir autant le Parlement que le gouvernement pour des lois favorables au grand capital tandis que des lois en faveur des majorités c'est à dire des classes moyennes les classes ouvrières ne vienne pas ou viennent très peu de fois.
C’est le cas de la date du départ en retraite, c’est le cas de de la fiscalité sur la valeur ajoutée c'est à dire la TVA, qui paye chaque citoyen quand va faire des courses, paye l'essence quand paye des produits pour sa voiture l'huile, le pneus, le contrôle technique, la carte grise, etcetera.
Il faut savoir que les fonctionnaires, les parlementaires, les responsables de grands entreprises de haut niveau disposent de voitures de service avec carte bleu pour payer essence et entretien, même une cohorte de personne qui vont faire un grand nombre de tâches en ont leur nom ; autant que un forfait et téléphone portable, l'ordinateur et frais des représentations etcétéra.
Ce que je ne comprends pas pourquoi la classe ouvrière ne cherche pas à s’intégrer en politique et à lutter en faveur des intérêts des plus de 70 à 75 pourcent de la population
Ce qui est pire dans toute cette situation là, c’est le fait de trouver 25 à 30% de la population qui va voter pour une classe politique qui ne va pas surtout favoriser ses intérêt, et là je suis en train de parler de la droite du centre et de l'extrême droite.
Il ne faut pas venir mais dire que l'extrême droite aura pour objectif réduire voire supprimer le phénomène d’immigration.
Puisque l’immigration dans tous les pays développés et simplement un symptôme, c’est simplement une conséquence, de la misère qui est imposé par l’impérialisme des grandes puissances sur les territoires des pays en état de pauvreté, en situation de précarité telle que les gens chercheraient à s’échapper pour aller vivre dans des conditions toujours meilleures.
Nous pouvons même trouver des accords entre pays développés et leaders politiques des pays pauvres dans lesquelles par un procès de corruption, des leaders sont aidés à se maintenir au pouvoir un détriment des niveaux des protection sociale digne du nom.
D’autre part pour des raisons démographiques les pays développés ayant des taux de natalité qui ne compensent pas nécessairement les taux de décès, ont besoin de populations du tiers monde pour satisfaire non seulement la densité de population mais aussi pour avoir main d'œuvre bon marché
Nous autres travailleurs avons besoin tel que souligné par l'Allemagne HERMANN SCHEER de commencer à utiliser la tête plus que pour PANEM ET CIRCENSES, créer des coopératives, des groupes régionales, municipales etcétéra à vocation politique pour arriver à une coordination nationale qui favoriserait la naissance d'un courant idéologique ouvrier avec un parti politique
LES EMPIRES
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LES EMPIRES
Voilà juste quelques lignes non exhaustives pour avoir une idée du fait du comportement des peuples et en particulier de la soif du pouvoir d’une petite de ceux qui se croient avec une destinée de pouvoir, vis-à-vis des grandes majorités naïves.
La majorité des empires sont apparus dans les plaines d'Eurasie, où des millénaires plus tôt naissait l'agriculture. Le Moyen-Orient est la plus ancienne pépinière d'empires. Le premier est celui de Sargon Ier, qui unifie les cités-États de Mésopotamie vers 2300 ou 2200 av.
il est contemporain des débuts de l’Empire égyptien, qui durera jusqu’à sa vassalisation par les Perses en - 525. À partir du Ier millénaire av. notre ère, une longue série de structures impériales, de plus en plus englobantes, culminent avec les empires néoassyrien (VIIIe-VIIe siècles av. notre ère), néobabylonien (- 626/- 539), perse achéménide (- 556/- 330), parthe (- 247/+ 224), perse sassanide (224-651)…
Les Huns, qui ravagent les grands empires, de la Chine à l’Europe (avec Attila) en passant par l’Inde et la Perse (IIIe-Ve s.).
L’Europe abrite l’empire colonial d’Athènes (- 474 / - 404), défait par une coalition de cités grecques. Lui succède l’Empire macédonien, quand Philippe II annexe la Grèce, et que son fils Alexandre le Grand conquiert l’Empire perse achéménide, de l’Égypte à l’Afghanistan. Rome, République devenue empire en - 27 avec la prise de pouvoir d’Auguste, contrôle la Méditerranée jusqu’à sa scission en 395 entre Empire romain d’Occident (officiellement dissous en 476, mais mal en point dès 410, quand les Wisigoths pillent Rome) et Empire romain d’Orient, ou byzantin, qui durera jusqu’à la prise de sa capitale Constantinople par les Ottomans en 1453. En Europe occidentale, Charlemagne bâtit un éphémère empire au IXe siècle. À partir du Xe, le Saint Empire romain germanique fédère l’équivalent de l’actuelle l’Allemagne. Il s’effondrera sous les coups de Napoléon. La Russie, considérée comme empire dès le XVIIIe s., grignote l’Asie jusqu’à dominer au début du XXe le sixième des terres émergées, avant que le dernier tsar soit renversé par la Révolution bolchevique (1917). Enfin l’Autriche-Hongrie (1867-1918) constitue un empire en Europe centrale.
LE PARLEMENT
Dans un régime de type parlementaire tel que celui de la Ve République, le Parlement – composé de l’Assemblée nationale élue au suffrage universel direct et du Sénat élu au suffrage universel indirect (art. 24, al. 2 à 4, de la Constitution) – a deux fonctions essentielles : voter la loi et contrôler le Gouvernement. C’est précisément ce que prévoit le premier alinéa de l’article 24 de la Constitution du 4 octobre 1958 aux termes duquel : « le Parlement vote la loi. Il contrôle l’action du Gouvernement ». Le même alinéa précise qu’« il évalue les politiques publiques ».
Il reste qu’initialement la place du Parlement était restreinte. À la faveur de plusieurs révisions constitutionnelles, celle-ci s’est accrue. Pour l’élection des deux caméras du Parlement ; l’Assemblée nationale est élue au suffrage universel direct et le Sénat est élu au suffrage universel indirect
LA REPRESENTATIVITE
Lorsque nous observons la population française ou de n’importe quel pays, pour chaque entreprise nous allons toujours trouver tout au plus dix pour cent (10%) de cadres. Donc le reste nous savons qu’il s’agit bien en majorité des salariés et ou employés.
Plus de la moitié des français vivaient avec un revenu en dessous de 27 mil euros par an. Lorsque nous analysons la composition du parlement français plus de quatre-vingts pour cent (80%) seraient des personnes ayant à la base une position sociale aisée, (des médecins, des ingénieurs, de cadres et assimilés. Là le français moyen serait en droit de se demander pour quoi les classes ouvrières ou les classes populaires ne comptent au parlement égale proportion de population que celle du royaume du travail, voire de la société tout court.
PARTIS POLITIQUES ET MANIPULATIONS
Les partis politiques ont pour objectif représenter une partie de la population ; il s’en suit l'intention de favoriser les intérêts de ceux étant représentés.
À partir de cette observation nous pouvons sans difficulté avoir la certitude de l'absence de représentation de celles ou ceux qui ne figurent pas comment corps des métiers dans le Parlement.
Ne seulement dans le pouvoir à niveau du Parlement mais dans le gouvernement nationaux et dans la région il est courant de trouver l'absence généralisée des représentants des corps de métier de classes ouvrières.
C’est pourquoi nous sommes en clan aux tendances à la validation, exécution des lois qui ne seront que rarement favorables aux intérêts des grandes majorités.
Or nous savons par les chiffres de l’Insee qui 44% Du Trésor perçut par le finances de l'état vienne de la feuille des salaires, une autre tant des impôts sur la valeur ajoutée. Alors si 88% des sommes perçus par l’état viennent de l’univers du travail sachez que moins de 6% est l’effort du système bancaire (financier).
Ce que je veux dire par là c’est que le système financier le système bancaire influence le pouvoir autant le Parlement que le gouvernement pour des lois favorables au grand capital tandis que des lois en faveur des majorités c'est à dire des classes moyennes les classes ouvrières ne vienne pas ou viennent très peu de fois.
C’est le cas de la date du départ en retraite, c’est le cas de de la fiscalité sur la valeur ajoutée c'est à dire la TVA, qui paye chaque citoyen quand va faire des courses, paye l'essence quand paye des produits pour sa voiture l'huile, le pneus, le contrôle technique, la carte grise, etcetera.
Il faut savoir que les fonctionnaires, les parlementaires, les responsables de grands entreprises de haut niveau disposent de voitures de service avec carte bleu pour payer essence et entretien, même une cohorte de personne qui vont faire un grand nombre de tâches en ont leur nom ; autant que un forfait et téléphone portable, l'ordinateur et frais des représentations etcétéra.
Ce que je ne comprends pas pourquoi la classe ouvrière ne cherche pas à s’intégrer en politique et à lutter en faveur des intérêts des plus de 70 à 75 pourcent de la population
DÉMOGRAPHE MIGRATION ET MARCHAND DE SABLE
Ce qui est pire dans toute cette situation là, c’est le fait de trouver 25 à 30% de la population qui va voter pour une classe politique qui ne va pas surtout favoriser ses intérêt, et là je suis en train de parler de la droite du centre et de l'extrême droite.
Il ne faut pas venir mais dire que l'extrême droite aura pour objectif réduire voire supprimer le phénomène d’immigration.
Puisque l’immigration dans tous les pays développés et simplement un symptôme, c’est simplement une conséquence, de la misère qui est imposé par l’impérialisme des grandes puissances sur les territoires des pays en état de pauvreté, en situation de précarité telle que les gens chercheraient à s’échapper pour aller vivre dans des conditions toujours meilleures.
Nous pouvons même trouver des accords entre pays développés et leaders politiques des pays pauvres dans lesquelles par un procès de corruption, des leaders sont aidés à se maintenir au pouvoir un détriment des niveaux des protection sociale digne du nom.
D’autre part pour des raisons démographiques les pays développés ayant des taux de natalité qui ne compensent pas nécessairement les taux de décès, ont besoin de populations du tiers monde pour satisfaire non seulement la densité de population mais aussi pour avoir main d'œuvre bon marché
Nous autres travailleurs avons besoin tel que souligné par l'Allemagne HERMANN SCHEER de commencer à utiliser la tête plus que pour PANEM ET CIRCENSES, créer des coopératives, des groupes régionales, municipales etcétéra à vocation politique pour arriver à une coordination nationale qui favoriserait la naissance d'un courant idéologique ouvrier avec un parti politique
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PORQUE HUUBO EL ATENTADO DEL BATACLAN
Admin Vie 17 Feb - 3:38
L’art et la manière
Yo solo se que nada se
Les êtres humains sont dotés d’une dose de discernement semblable pour tout et chacun. Jusqu’à là tout va très bien.
Nous disposons de la preuve inébranlable avec les orphelins de Ceausescu ; où des enfants en âge moyenne des 12 ans avaient une âge qui biologiquement, était en retard, une age mentale et psychocomotrice également en retard, d’approximativement trois à quatre ans.
Avec cet exemple, on peut défier sans risque de se tromper à n’importe quelle professionnel de la psychologie a expliquer les conséquences réelles, tangibles et vérifiables de l’abcence de stimules donc, si un enfant grandit dans des conditions optimales, il va avoir des capacités d’apprentissage, des capacités d’adaptation à la vie adulte beaucoup mieux qu’un enfant qui est soumis à des conditions inadaptées dans sa croissance, dans son éducation, dans le milieu social ; qui feront de lui celons le puissant filtre du milieu sociale (sauf des exceptions) la personne la mieux adaptée ou pas, à des réussites professionnelles et personnelles, dans la société.
Nous savons parfaitement qu’il n’y en a une ecole pour être parent en conséquence ça dépend du niveaux de compressions, d’analyses de la réalité des parents et l’application et leur reconnaissance ou lecture des evenzments, pour que leurs enfants soit plus ou moins a éduqué dans tous les sens.
Et depuis les premières jours de sa naissance pour devenir une bonne ou mauvaise personne avec. Bien entendu, l’influence du milieu social.
La misère, touts les formes de violence (depuis le vol d’un portable jusqu’au attaque du BATACLAN, l’attentat de Nice, ou les tours gemelles de New York, l’immigration, le trop-plein des tribunaux et des prisons, sont des maux de la société, et personne voudra diagnostic sérieux des causes.
En Español
EL ARTE Y LA MANERA
Los seres humanos están dotados de una dosis de discernimiento similare para todo. Hasta ahora todo va muy bien.
Tenemos la prueba inquebrantable con los huérfanos de Ceausescu; donde los niños con una edad promedio de 12 años tenían una edad biológicamente retrasada, una edad mental y psicomotora también retrasada, aproximadamente de tres a cuatro años.
Con este ejemplo, podemos desafiar con seguridad a cualquier profesional de la psicología a explicar las consecuencias reales, tangibles y comprobables de la ausencia de estímulos por lo que, si un niño crece en condiciones óptimas, tendrá capacidades de aprendizaje, capacidades de adaptación a la vida adulta mucho mejores. que un niño sometido a condiciones de inadaptación en su crecimiento, en su educación, en los círculos sociales; lo que hará de él, según el poderoso filtro del entorno social (con algunas excepciones), la persona más idónea o no, para los éxitos profesionales y personales, en la sociedad.
Sabemos perfectamente que no hay escuela para ser padre o para ser madre, por tanto depende del nivel de recortes, análisis de la realidad de los padres y la aplicación y su reconocimiento o lectura de los hechos, para que sus hijos eran más o menos educados en todos los sentidos.
Y desde los primeros días de su nacimiento para convertirse en una buena o mala persona con. Por supuesto, la influencia del entorno social.
La miseria, todas las formas de violencia (desde el robo de un portátil hasta el atentado de BATACLAN, el atentado de Niza, o las torres gemelas de Nueva York, la inmigración, el desbordamiento de juzgados y prisiones, son males de la sociedad, y nadie querrá serios diagnóstico de las causas.
Write in French and Spanish too
Yo solo se que nada se
Les êtres humains sont dotés d’une dose de discernement semblable pour tout et chacun. Jusqu’à là tout va très bien.
Évidemment sans études sérieux de sociologie et psychologie nous aurions un bandeaux aux yeux pour faire la part des choses
Nous disposons de la preuve inébranlable avec les orphelins de Ceausescu ; où des enfants en âge moyenne des 12 ans avaient une âge qui biologiquement, était en retard, une age mentale et psychocomotrice également en retard, d’approximativement trois à quatre ans.
Avec cet exemple, on peut défier sans risque de se tromper à n’importe quelle professionnel de la psychologie a expliquer les conséquences réelles, tangibles et vérifiables de l’abcence de stimules donc, si un enfant grandit dans des conditions optimales, il va avoir des capacités d’apprentissage, des capacités d’adaptation à la vie adulte beaucoup mieux qu’un enfant qui est soumis à des conditions inadaptées dans sa croissance, dans son éducation, dans le milieu social ; qui feront de lui celons le puissant filtre du milieu sociale (sauf des exceptions) la personne la mieux adaptée ou pas, à des réussites professionnelles et personnelles, dans la société.
Nous savons parfaitement qu’il n’y en a une ecole pour être parent en conséquence ça dépend du niveaux de compressions, d’analyses de la réalité des parents et l’application et leur reconnaissance ou lecture des evenzments, pour que leurs enfants soit plus ou moins a éduqué dans tous les sens.
Et depuis les premières jours de sa naissance pour devenir une bonne ou mauvaise personne avec. Bien entendu, l’influence du milieu social.
La misère, touts les formes de violence (depuis le vol d’un portable jusqu’au attaque du BATACLAN, l’attentat de Nice, ou les tours gemelles de New York, l’immigration, le trop-plein des tribunaux et des prisons, sont des maux de la société, et personne voudra diagnostic sérieux des causes.
En Español
EL ARTE Y LA MANERA
Los seres humanos están dotados de una dosis de discernimiento similare para todo. Hasta ahora todo va muy bien.
Obviamente sin estudios serios de sociología y psicología tendríamos una venda en los ojos para darle sentido a las cosas
Tenemos la prueba inquebrantable con los huérfanos de Ceausescu; donde los niños con una edad promedio de 12 años tenían una edad biológicamente retrasada, una edad mental y psicomotora también retrasada, aproximadamente de tres a cuatro años.
Con este ejemplo, podemos desafiar con seguridad a cualquier profesional de la psicología a explicar las consecuencias reales, tangibles y comprobables de la ausencia de estímulos por lo que, si un niño crece en condiciones óptimas, tendrá capacidades de aprendizaje, capacidades de adaptación a la vida adulta mucho mejores. que un niño sometido a condiciones de inadaptación en su crecimiento, en su educación, en los círculos sociales; lo que hará de él, según el poderoso filtro del entorno social (con algunas excepciones), la persona más idónea o no, para los éxitos profesionales y personales, en la sociedad.
Sabemos perfectamente que no hay escuela para ser padre o para ser madre, por tanto depende del nivel de recortes, análisis de la realidad de los padres y la aplicación y su reconocimiento o lectura de los hechos, para que sus hijos eran más o menos educados en todos los sentidos.
Y desde los primeros días de su nacimiento para convertirse en una buena o mala persona con. Por supuesto, la influencia del entorno social.
La miseria, todas las formas de violencia (desde el robo de un portátil hasta el atentado de BATACLAN, el atentado de Niza, o las torres gemelas de Nueva York, la inmigración, el desbordamiento de juzgados y prisiones, son males de la sociedad, y nadie querrá serios diagnóstico de las causas.
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IDEOLOGÍA Y OPOSICIÓN
Admin Jue 23 Feb - 18:47
IDEOLOGÍA Y OPOSICIÓN
En la gestión de grupos de población, se puede observar durante la historia de la humanidad, una sistematicidad en cuanto a la concurrencia de apetitos de poder.
La manera de adquirir el poder, podría incluso prestarse a cambios con la evolución de la cultura, sin embargo por lo general quienes adquieren el poder, (Néron, recordemos Agripina y Mesalina, Socrates pierde la vida bajo la acción de Mélétos, Anytos y Lycon, Hillary Clinton, pierde en su campaña por la intriga lanzada por medios próximos de Donald Trump, Un candidato a la presidencia de Francia de la talla de Strauss-Kahn es involucrado en un escándalo de agresión sexual. Mientras era una practica usual, otro candidato en la persona de Francois Fillon, potencial es descalificado por un escándalo de falsedad en viáticos parlamentarios) en la concurrencia por le poder, la oposición durante la historia de la humanidad, habría pues, adoptado tácticas, propias a pequeños cerebros, bajo la forma de intriga, hipocresía y cinismo.
El sujeto de estas pocas lineas podría ser la oposición, pero ¿Es en realidad, un tema trabajado, más que el poder? Podemos constatar que no es materia de estudio, ademas, al observar, la oposición de cada país, implica un tratado relativamente largo.
Para no extendernos, conviene reducir el tiempo durante el cual se colectarían datos. Con el riesgo de aparecer sesgados. Solo que la sistematicidad de las acciones, son en sí, responsables, de los hechos, Hoy aún no se logra reunir suficientes pruebas del fraude electoral por el cual Evo Morales fue destituido, Lula Da Silva, termina siendo re-elegido en Brasil, el presidente del Perú Pedro Castillo, elegido por voto popular estaría destituido por una ínfima minoría de la burguesía. Los actos del 6 de enero del año 2020, son la consecuencia especifica del comportamiento de Donald Trumpo a través de su cuenta Twitter, el hecho se repite el ocho de enero del año 2023 contra Lula Da Silva, causando muchos daños. Podríamos recordar que en diez días de huelga el 14 de enero del año 2011 el señor Zine El Abidine Ben es despojado de todos los privilegios de dictador en Túnez.
En fin, donde la oposición entre personas que se oponen por el poder la liste de actos, que toman distancia radical con procedimientos, donde reina la razón, la lógica y se respeten ética y moral.
No podemos dejar de lado la injusticia epistémica. Las condiciones, el medio social, donde cada persona debe crecer, son elementos, determinantes de los logros o infortunios de cada ciudadano, excepto muy pocas personas. Como en toda regla, desde un punto de vista, suficientemente ilustrado, para tomar distancia del sesgo y la aporofobia, podemos deducir, si partimos de hechos verificados, (algunos autores como el premio Nobel García Marquez, o Gustavo Alvarez Gardiazábal, denuncian hechos por los cuales el estado colombiano, no supo administrar la justicia.
Es más grabe, puesto que el genocidio contra los lideres del partido comunista de Colombia. entre 1930 y 1664 (Marquetalia) y particularmente los diferentes hechos como el asesinato del abogado defensor de derechos humanos José María Valle Jaramillo, de Jaime Garzón, de Jorge Eliser Galán, de Álvaro Gómez Hurtado, como otros miles más (según la Jurisdicción Especial para la Paz JEP se habrían descubierto una 6402 victimas), Para completar el fraude electoral del 19 de abril de 1970; son una especie de catalizador, que logran el desarrollo de diversas formas violentas de defensa de intereses de gremios y una parte de la población.
No se requiere estudios muy avanzados en ciencias sociales, no se requiere ser egresado de una gran universidad para comprender que al mantener la miseria, el hambre, en la población, lo que se hace es abonar el terreno de la discordia. Es pues un gobierno que teniendo EL PODER, evita que la constitución y las leyes, sean aplicadas. Es demasiado cínico, demasiado hipócrita, tratar hoy de olvidar los hechos.
Sin embargo quienes durante el mandato de Iván Duque, y gobiernos anteriores, no se pronunciaron ante el caso ODEBRETCH, ante los envenenamientos de Padre e Hijo Pizano, las mismas personas que no se indignaron ante las confesiones de Aida Merlano. Que no se pronunciaron ante los delitos de Carlos Palacino, etc., que poco opinaron de la in-delicadeza de Karine Aboudinen.
Convendría aquí subrayar un defecto, y es la falta de imparcialidad o mejor el cinismo usado para inundar redes sociales y medias de falacias, de todas maneras ya se podía anticipar la falta se criterio de la clase política que presenta para las dos vueltas de la elección presidencial a personas que verdaderamente, están a años luz de una posición intelectual digna de ese nombre.
Perpigan le 24 de fevrier 2023 par ̣@M29_NOCOMMENT
En la gestión de grupos de población, se puede observar durante la historia de la humanidad, una sistematicidad en cuanto a la concurrencia de apetitos de poder.
La manera de adquirir el poder, podría incluso prestarse a cambios con la evolución de la cultura, sin embargo por lo general quienes adquieren el poder, (Néron, recordemos Agripina y Mesalina, Socrates pierde la vida bajo la acción de Mélétos, Anytos y Lycon, Hillary Clinton, pierde en su campaña por la intriga lanzada por medios próximos de Donald Trump, Un candidato a la presidencia de Francia de la talla de Strauss-Kahn es involucrado en un escándalo de agresión sexual. Mientras era una practica usual, otro candidato en la persona de Francois Fillon, potencial es descalificado por un escándalo de falsedad en viáticos parlamentarios) en la concurrencia por le poder, la oposición durante la historia de la humanidad, habría pues, adoptado tácticas, propias a pequeños cerebros, bajo la forma de intriga, hipocresía y cinismo.
El sujeto de estas pocas lineas podría ser la oposición, pero ¿Es en realidad, un tema trabajado, más que el poder? Podemos constatar que no es materia de estudio, ademas, al observar, la oposición de cada país, implica un tratado relativamente largo.
Para no extendernos, conviene reducir el tiempo durante el cual se colectarían datos. Con el riesgo de aparecer sesgados. Solo que la sistematicidad de las acciones, son en sí, responsables, de los hechos, Hoy aún no se logra reunir suficientes pruebas del fraude electoral por el cual Evo Morales fue destituido, Lula Da Silva, termina siendo re-elegido en Brasil, el presidente del Perú Pedro Castillo, elegido por voto popular estaría destituido por una ínfima minoría de la burguesía. Los actos del 6 de enero del año 2020, son la consecuencia especifica del comportamiento de Donald Trumpo a través de su cuenta Twitter, el hecho se repite el ocho de enero del año 2023 contra Lula Da Silva, causando muchos daños. Podríamos recordar que en diez días de huelga el 14 de enero del año 2011 el señor Zine El Abidine Ben es despojado de todos los privilegios de dictador en Túnez.
En fin, donde la oposición entre personas que se oponen por el poder la liste de actos, que toman distancia radical con procedimientos, donde reina la razón, la lógica y se respeten ética y moral.
No podemos dejar de lado la injusticia epistémica. Las condiciones, el medio social, donde cada persona debe crecer, son elementos, determinantes de los logros o infortunios de cada ciudadano, excepto muy pocas personas. Como en toda regla, desde un punto de vista, suficientemente ilustrado, para tomar distancia del sesgo y la aporofobia, podemos deducir, si partimos de hechos verificados, (algunos autores como el premio Nobel García Marquez, o Gustavo Alvarez Gardiazábal, denuncian hechos por los cuales el estado colombiano, no supo administrar la justicia.
Es más grabe, puesto que el genocidio contra los lideres del partido comunista de Colombia. entre 1930 y 1664 (Marquetalia) y particularmente los diferentes hechos como el asesinato del abogado defensor de derechos humanos José María Valle Jaramillo, de Jaime Garzón, de Jorge Eliser Galán, de Álvaro Gómez Hurtado, como otros miles más (según la Jurisdicción Especial para la Paz JEP se habrían descubierto una 6402 victimas), Para completar el fraude electoral del 19 de abril de 1970; son una especie de catalizador, que logran el desarrollo de diversas formas violentas de defensa de intereses de gremios y una parte de la población.
No se requiere estudios muy avanzados en ciencias sociales, no se requiere ser egresado de una gran universidad para comprender que al mantener la miseria, el hambre, en la población, lo que se hace es abonar el terreno de la discordia. Es pues un gobierno que teniendo EL PODER, evita que la constitución y las leyes, sean aplicadas. Es demasiado cínico, demasiado hipócrita, tratar hoy de olvidar los hechos.
Sin embargo quienes durante el mandato de Iván Duque, y gobiernos anteriores, no se pronunciaron ante el caso ODEBRETCH, ante los envenenamientos de Padre e Hijo Pizano, las mismas personas que no se indignaron ante las confesiones de Aida Merlano. Que no se pronunciaron ante los delitos de Carlos Palacino, etc., que poco opinaron de la in-delicadeza de Karine Aboudinen.
Convendría aquí subrayar un defecto, y es la falta de imparcialidad o mejor el cinismo usado para inundar redes sociales y medias de falacias, de todas maneras ya se podía anticipar la falta se criterio de la clase política que presenta para las dos vueltas de la elección presidencial a personas que verdaderamente, están a años luz de una posición intelectual digna de ese nombre.
Perpigan le 24 de fevrier 2023 par ̣@M29_NOCOMMENT
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BIAIS IDEOLOGIQUE
Admin Miér 1 Mar - 4:50
NOTAS SOBRE SESGOS IDEOLOGICOS
https://www.theguardian.com/books/2012/apr/22/righteous-mind-jonathan-haidt-review
WRITE IN SPANISH AND FRENCH
Cuando Barack Obama ganó la nominación demócrata en la carrera presidencial estadounidense de 2008, Jonathan Haidt se emocionó. Después de los candidatos introvertidos elegidos en contiendas anteriores, aquí hay un hombre capaz de hablar en el centro y sacrificar algunas vacas sagradas camino a la Casa Blanca. Pero con el tiempo, Haidt comenzó a preocuparse de que el candidato de su partido una vez más solo hablara con sus propios seguidores.
Entonces, el psicólogo social escribió un ensayo sobre por qué la gente vota por los republicanos, y de ahí surgió The Righteous Mind, que causó revuelo tanto en Washington como en Westminster.
Haidt analizó las formas habituales en que los psicólogos explican el conservadurismo, como padres estrictos o un miedo generalizado al cambio. Y llegó a una conclusión radical: los conservadores, más que ser víctimas de una mala infancia o tener feos rasgos de personalidad, eran tan sinceros como los liberales en su deseo de lo mejor para la sociedad.
Esto puede no parecer una declaración tan sorprendente. Pero muchos en la izquierda están infinitamente desconcertados sobre por qué los votantes de la clase trabajadora parecen estar trabajando en contra de sus propios intereses al respaldar a los políticos conservadores, esos odiados promotores de las grandes empresas y los recortes de impuestos para los pobres. Asumen que estos votantes son estúpidos o están engañados.
Pero el verdadero problema de la izquierda, según Haidt, es que no comprende los motivos de la derecha. Basándose en todo, desde la publicidad hasta la antropología, argumenta que los liberales están motivados por una moralidad basada en la compasión, el deseo de luchar contra la opresión y, hasta cierto punto, la justicia. Los conservadores tienen un conjunto más amplio de seis "gustos morales", compartiendo estas preocupaciones pero equilibrados por los pilares vinculantes de lealtad, autoridad y santidad.
Es, dice, como si la izquierda tuviera tres papilas gustativas pero la derecha tuviera seis. Mientras que la derecha puede "saborear" temas como la compasión y la justicia, la izquierda lucha por abrazar el patriotismo o la religión, y ve las instituciones y jerarquías tradicionales como obstáculos en su lucha por la libertad y la justicia. Haidt llama a esto la "ventaja conservadora".
De hecho, va más allá al afirmar que los progresistas occidentales que buscan una sociedad secular y racional están fuera de sintonía con la gran mayoría de las personas en el planeta. Muestra cuán "extraños" son nuestros valores liberales, apoyados solo por aquellos que son occidentales, educados, industrializados, ricos y democráticos. Se basa en estudios de percepción visual para mostrar cómo las personas raras y no raras piensan de manera diferente y ven el mundo de manera diferente, y los occidentales ponen mucho más énfasis en el individualismo.
En esencia, sin embargo, The Righteous Mind es una súplica liberal pasada de moda por la tolerancia. Haidt admite que se dispuso a utilizar la psicología moral para ayudar a los partidarios políticos a entenderse y respetarse mutuamente. Es un intento bienvenido de combatir la polarización en un momento en que la política se hunde en un tribalismo disfuncional, un proceso acelerado por la tecnología y los cambiantes patrones residenciales. Todo lo que se necesita es echar un vistazo a la tienda de comestibles para determinar la política de una ciudad estadounidense: si ve un Whole Foods Market, por ejemplo, nueve de cada 10 veces, está en un condado votando por los demócratas.
Lo que hace que el libro sea tan convincente es la combinación fluida de erudición y entretenimiento, y el evidente placer del autor por desafiar la sabiduría convencional. En un minuto recurre a experimentos psicológicos para defender a Glaucón, el cínico de la República de Platón que argumentaba que las personas solo se comportaban bien porque tenían miedo de ser atrapadas. (Aquí Haidt da una mención deshonrosa a los parlamentarios británicos, tan felices de gastar de más cuando pensaban que nadie estaba mirando sus fosos y estanques de patos). Al día siguiente, recluta al filósofo escocés David Hume para desafiar nuestra "ilusión racionalista". Hace una serie de preguntas extrañas: ¿Está mal comerse a su perro si accidentalmente lo atropella, o tener relaciones sexuales con un pollo muerto? – para probar cómo las personas confían en la intuición para encontrar respuestas y luego producir razones para justificarlas. Las transcripciones muestran cómo las personas se atan a sí mismas argumentando en contra del incesto, a pesar de que sus argumentos se rompen. La razón, concluye, es como un oficial de prensa del gobierno, ahí para defender sus decisiones ante los demás. “Cualquiera que valore la verdad debería dejar de adorar a la razón”.
Aunque Haidt pasa por alto las incómodas conclusiones de lo que dice sobre temas como la raza y los derechos humanos, su enfoque es simple y está bien hecho: nuestra moralidad, en gran parte integrada en el cerebro al nacer, nos une al mismo tiempo. y nos ciega a las diferentes configuraciones de la moralidad. Los instintos impulsan el pensamiento estratégico, lo que puede dificultar la conexión con quienes están al otro lado del golfo, especialmente para los liberales.
Al mismo tiempo, somos egoístas y agrupados, como él dice, nueve partes de chimpancé por una parte de abeja. Pero no somos criaturas inherentemente egoístas, a pesar de lo que nos han dicho durante medio siglo. Solo necesitamos animar a la abeja a tomar vuelo, trabajando un poco más para generar confianza y puntos en común entre nosotros. "Todos estamos atrapados aquí por un tiempo", concluye. "Así que tratemos de encontrar una solución".
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Lorsque Barack Obama a remporté l'investiture démocrate lors de la course présidentielle américaine de 2008, Jonathan Haidt était ravi. Après les candidats introvertis choisis lors des courses précédentes, voilà un homme capable de parler au centre et d'égorger quelques vaches sacrées sur le chemin de la Maison Blanche. Mais au fil du temps, Haidt a commencé à s'inquiéter qu'une fois de plus le candidat de son parti ne parle qu'à ses propres partisans.
Ainsi, le psychologue social a écrit un essai sur les raisons pour lesquelles les gens votent républicain – et à partir de cela a évolué The Righteous Mind (L'esprit juste) qui a fait sensation à la fois à Washington et à Westminster.
Haidt a examiné les façons habituelles dont les psychologues expliquaient le conservatisme, comme les parents stricts ou une peur envahissante du changement. Et il en est venu à une conclusion radicale : les conservateurs, plutôt que d'être victimes de mauvaises enfances ou d'avoir de vilains traits de personnalité, étaient tout aussi sincères que les libéraux dans leur désir du meilleur pour la société.
Cela peut ne pas sembler une déclaration aussi surprenante. Mais beaucoup à gauche sont sans cesse perplexes quant à la raison pour laquelle les électeurs de la classe ouvrière semblent aller à l'encontre de leurs propres intérêts en soutenant les politiciens conservateurs, ces promoteurs détestés des grandes entreprises et des réductions d'impôts pour les riches. Ils présument que ces électeurs sont soit stupides, soit trompés.
Mais le vrai problème de la gauche, selon Haidt, est qu'elle ne comprend pas les motivations de la droite. S'appuyant sur tout, de la publicité à l'anthropologie, il soutient que les libéraux sont animés par une moralité basée sur la compassion, le désir de combattre l'oppression et, dans une certaine mesure, l'équité. Les conservateurs ont un ensemble plus large de six "goûts moraux", partageant ces préoccupations mais équilibrés par les fondements contraignants de la loyauté, de l'autorité et du caractère sacré.
C'est, dit-il, comme si la gauche avait trois papilles gustatives mais la droite en avait six. Alors que la droite peut "goûter" à des questions telles que la compassion et l'équité, la gauche lutte pour embrasser le patriotisme ou la religion, considérant les institutions et les hiérarchies traditionnelles comme des obstacles à leur lutte pour la liberté et l'égalité. Haidt appelle cela "l'avantage conservateur".
En effet, il va plus loin en affirmant que les progressistes occidentaux à la recherche d'une société laïque et rationnelle sont en décalage avec la grande majorité des habitants de la planète. Il montre à quel point nos valeurs libérales sont "étranges" - soutenues uniquement par ceux qui sont occidentaux, éduqués, industrialisés, riches et démocrates. Il s'appuie sur des études de perception visuelle pour montrer comment les personnes étranges et non étranges pensent différemment et voient le monde différemment, les occidentaux mettant beaucoup plus l'accent sur l'individualisme.
Au fond, cependant, The Righteous Mind est un plaidoyer libéral à l'ancienne pour la tolérance. Haidt admet volontiers qu'il a entrepris d'utiliser la psychologie morale pour aider les partisans politiques à se comprendre et à se respecter. C'est une tentative bienvenue de combattre la polarisation à un moment où la politique s'enfonce dans un tribalisme dysfonctionnel, un processus accéléré par la technologie et l'évolution des modèles résidentiels. Il suffit d'un coup d'œil à l'épicerie pour déterminer la politique d'une ville américaine : si vous voyez un Whole Foods Market, par exemple, neuf fois sur 10, vous êtes dans un comté votant démocrate.
Ce qui rend le livre si convaincant, c'est la combinaison fluide de l'érudition et du divertissement, et le plaisir évident de l'auteur à défier la sagesse conventionnelle. Une minute, il s'appuie sur des expériences psychologiques pour défendre Glaucon, le cynique de la République de Platon qui soutenait que les gens ne se comportaient bien que parce qu'ils avaient peur d'être pris. (Ici, Haidt donne une mention déshonorante aux députés britanniques, si heureux d'abuser des dépenses alors qu'ils pensaient que personne ne regardait leurs douves et leurs mares aux canards.) Le lendemain, il enrôle le philosophe écossais David Hume pour défier notre "illusion rationaliste". Il pose une série de questions étranges : est-ce mal de manger votre chien si vous l'écrasez par accident, ou d'avoir des rapports sexuels sur un poulet mort ? – pour prouver comment les gens se fient à l'intuition pour trouver des réponses, puis produisent des raisons pour les justifier. Les transcriptions montrent comment les gens se nouent en argumentant contre l'inceste, même si leurs arguments sont déchirés. La raison, conclut-il, est comme un attaché de presse du gouvernement, là pour défendre vos décisions auprès des autres. "Quiconque apprécie la vérité devrait cesser d'adorer la raison."
Ian Birrell Sun 22 Apr 2012 00.05 BST
https://www.theguardian.com/books/2012/apr/22/righteous-mind-jonathan-haidt-review
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Cuando Barack Obama ganó la nominación demócrata en la carrera presidencial estadounidense de 2008, Jonathan Haidt se emocionó. Después de los candidatos introvertidos elegidos en contiendas anteriores, aquí hay un hombre capaz de hablar en el centro y sacrificar algunas vacas sagradas camino a la Casa Blanca. Pero con el tiempo, Haidt comenzó a preocuparse de que el candidato de su partido una vez más solo hablara con sus propios seguidores.
Entonces, el psicólogo social escribió un ensayo sobre por qué la gente vota por los republicanos, y de ahí surgió The Righteous Mind, que causó revuelo tanto en Washington como en Westminster.
Haidt analizó las formas habituales en que los psicólogos explican el conservadurismo, como padres estrictos o un miedo generalizado al cambio. Y llegó a una conclusión radical: los conservadores, más que ser víctimas de una mala infancia o tener feos rasgos de personalidad, eran tan sinceros como los liberales en su deseo de lo mejor para la sociedad.
Esto puede no parecer una declaración tan sorprendente. Pero muchos en la izquierda están infinitamente desconcertados sobre por qué los votantes de la clase trabajadora parecen estar trabajando en contra de sus propios intereses al respaldar a los políticos conservadores, esos odiados promotores de las grandes empresas y los recortes de impuestos para los pobres. Asumen que estos votantes son estúpidos o están engañados.
Pero el verdadero problema de la izquierda, según Haidt, es que no comprende los motivos de la derecha. Basándose en todo, desde la publicidad hasta la antropología, argumenta que los liberales están motivados por una moralidad basada en la compasión, el deseo de luchar contra la opresión y, hasta cierto punto, la justicia. Los conservadores tienen un conjunto más amplio de seis "gustos morales", compartiendo estas preocupaciones pero equilibrados por los pilares vinculantes de lealtad, autoridad y santidad.
Es, dice, como si la izquierda tuviera tres papilas gustativas pero la derecha tuviera seis. Mientras que la derecha puede "saborear" temas como la compasión y la justicia, la izquierda lucha por abrazar el patriotismo o la religión, y ve las instituciones y jerarquías tradicionales como obstáculos en su lucha por la libertad y la justicia. Haidt llama a esto la "ventaja conservadora".
De hecho, va más allá al afirmar que los progresistas occidentales que buscan una sociedad secular y racional están fuera de sintonía con la gran mayoría de las personas en el planeta. Muestra cuán "extraños" son nuestros valores liberales, apoyados solo por aquellos que son occidentales, educados, industrializados, ricos y democráticos. Se basa en estudios de percepción visual para mostrar cómo las personas raras y no raras piensan de manera diferente y ven el mundo de manera diferente, y los occidentales ponen mucho más énfasis en el individualismo.
En esencia, sin embargo, The Righteous Mind es una súplica liberal pasada de moda por la tolerancia. Haidt admite que se dispuso a utilizar la psicología moral para ayudar a los partidarios políticos a entenderse y respetarse mutuamente. Es un intento bienvenido de combatir la polarización en un momento en que la política se hunde en un tribalismo disfuncional, un proceso acelerado por la tecnología y los cambiantes patrones residenciales. Todo lo que se necesita es echar un vistazo a la tienda de comestibles para determinar la política de una ciudad estadounidense: si ve un Whole Foods Market, por ejemplo, nueve de cada 10 veces, está en un condado votando por los demócratas.
Lo que hace que el libro sea tan convincente es la combinación fluida de erudición y entretenimiento, y el evidente placer del autor por desafiar la sabiduría convencional. En un minuto recurre a experimentos psicológicos para defender a Glaucón, el cínico de la República de Platón que argumentaba que las personas solo se comportaban bien porque tenían miedo de ser atrapadas. (Aquí Haidt da una mención deshonrosa a los parlamentarios británicos, tan felices de gastar de más cuando pensaban que nadie estaba mirando sus fosos y estanques de patos). Al día siguiente, recluta al filósofo escocés David Hume para desafiar nuestra "ilusión racionalista". Hace una serie de preguntas extrañas: ¿Está mal comerse a su perro si accidentalmente lo atropella, o tener relaciones sexuales con un pollo muerto? – para probar cómo las personas confían en la intuición para encontrar respuestas y luego producir razones para justificarlas. Las transcripciones muestran cómo las personas se atan a sí mismas argumentando en contra del incesto, a pesar de que sus argumentos se rompen. La razón, concluye, es como un oficial de prensa del gobierno, ahí para defender sus decisiones ante los demás. “Cualquiera que valore la verdad debería dejar de adorar a la razón”.
Aunque Haidt pasa por alto las incómodas conclusiones de lo que dice sobre temas como la raza y los derechos humanos, su enfoque es simple y está bien hecho: nuestra moralidad, en gran parte integrada en el cerebro al nacer, nos une al mismo tiempo. y nos ciega a las diferentes configuraciones de la moralidad. Los instintos impulsan el pensamiento estratégico, lo que puede dificultar la conexión con quienes están al otro lado del golfo, especialmente para los liberales.
Al mismo tiempo, somos egoístas y agrupados, como él dice, nueve partes de chimpancé por una parte de abeja. Pero no somos criaturas inherentemente egoístas, a pesar de lo que nos han dicho durante medio siglo. Solo necesitamos animar a la abeja a tomar vuelo, trabajando un poco más para generar confianza y puntos en común entre nosotros. "Todos estamos atrapados aquí por un tiempo", concluye. "Así que tratemos de encontrar una solución".
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write in french
Lorsque Barack Obama a remporté l'investiture démocrate lors de la course présidentielle américaine de 2008, Jonathan Haidt était ravi. Après les candidats introvertis choisis lors des courses précédentes, voilà un homme capable de parler au centre et d'égorger quelques vaches sacrées sur le chemin de la Maison Blanche. Mais au fil du temps, Haidt a commencé à s'inquiéter qu'une fois de plus le candidat de son parti ne parle qu'à ses propres partisans.
Ainsi, le psychologue social a écrit un essai sur les raisons pour lesquelles les gens votent républicain – et à partir de cela a évolué The Righteous Mind (L'esprit juste) qui a fait sensation à la fois à Washington et à Westminster.
Haidt a examiné les façons habituelles dont les psychologues expliquaient le conservatisme, comme les parents stricts ou une peur envahissante du changement. Et il en est venu à une conclusion radicale : les conservateurs, plutôt que d'être victimes de mauvaises enfances ou d'avoir de vilains traits de personnalité, étaient tout aussi sincères que les libéraux dans leur désir du meilleur pour la société.
Cela peut ne pas sembler une déclaration aussi surprenante. Mais beaucoup à gauche sont sans cesse perplexes quant à la raison pour laquelle les électeurs de la classe ouvrière semblent aller à l'encontre de leurs propres intérêts en soutenant les politiciens conservateurs, ces promoteurs détestés des grandes entreprises et des réductions d'impôts pour les riches. Ils présument que ces électeurs sont soit stupides, soit trompés.
Mais le vrai problème de la gauche, selon Haidt, est qu'elle ne comprend pas les motivations de la droite. S'appuyant sur tout, de la publicité à l'anthropologie, il soutient que les libéraux sont animés par une moralité basée sur la compassion, le désir de combattre l'oppression et, dans une certaine mesure, l'équité. Les conservateurs ont un ensemble plus large de six "goûts moraux", partageant ces préoccupations mais équilibrés par les fondements contraignants de la loyauté, de l'autorité et du caractère sacré.
C'est, dit-il, comme si la gauche avait trois papilles gustatives mais la droite en avait six. Alors que la droite peut "goûter" à des questions telles que la compassion et l'équité, la gauche lutte pour embrasser le patriotisme ou la religion, considérant les institutions et les hiérarchies traditionnelles comme des obstacles à leur lutte pour la liberté et l'égalité. Haidt appelle cela "l'avantage conservateur".
En effet, il va plus loin en affirmant que les progressistes occidentaux à la recherche d'une société laïque et rationnelle sont en décalage avec la grande majorité des habitants de la planète. Il montre à quel point nos valeurs libérales sont "étranges" - soutenues uniquement par ceux qui sont occidentaux, éduqués, industrialisés, riches et démocrates. Il s'appuie sur des études de perception visuelle pour montrer comment les personnes étranges et non étranges pensent différemment et voient le monde différemment, les occidentaux mettant beaucoup plus l'accent sur l'individualisme.
Au fond, cependant, The Righteous Mind est un plaidoyer libéral à l'ancienne pour la tolérance. Haidt admet volontiers qu'il a entrepris d'utiliser la psychologie morale pour aider les partisans politiques à se comprendre et à se respecter. C'est une tentative bienvenue de combattre la polarisation à un moment où la politique s'enfonce dans un tribalisme dysfonctionnel, un processus accéléré par la technologie et l'évolution des modèles résidentiels. Il suffit d'un coup d'œil à l'épicerie pour déterminer la politique d'une ville américaine : si vous voyez un Whole Foods Market, par exemple, neuf fois sur 10, vous êtes dans un comté votant démocrate.
Ce qui rend le livre si convaincant, c'est la combinaison fluide de l'érudition et du divertissement, et le plaisir évident de l'auteur à défier la sagesse conventionnelle. Une minute, il s'appuie sur des expériences psychologiques pour défendre Glaucon, le cynique de la République de Platon qui soutenait que les gens ne se comportaient bien que parce qu'ils avaient peur d'être pris. (Ici, Haidt donne une mention déshonorante aux députés britanniques, si heureux d'abuser des dépenses alors qu'ils pensaient que personne ne regardait leurs douves et leurs mares aux canards.) Le lendemain, il enrôle le philosophe écossais David Hume pour défier notre "illusion rationaliste". Il pose une série de questions étranges : est-ce mal de manger votre chien si vous l'écrasez par accident, ou d'avoir des rapports sexuels sur un poulet mort ? – pour prouver comment les gens se fient à l'intuition pour trouver des réponses, puis produisent des raisons pour les justifier. Les transcriptions montrent comment les gens se nouent en argumentant contre l'inceste, même si leurs arguments sont déchirés. La raison, conclut-il, est comme un attaché de presse du gouvernement, là pour défendre vos décisions auprès des autres. "Quiconque apprécie la vérité devrait cesser d'adorer la raison."
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