NOTES DE PRESSE Y SOCIOLOGIE

PATRIARCADO

 
“Begriffsgeschichte”

(Histoire du concept)

Compilation par Cogito Ergo Sum

(@gramophonefr sur Twitter)


 
Dies ist eine kleine Zusammenstellung, die einige deutsche Autoren in spanischer und französischer Sprache als Quelle verwendet;  im Voraus wissen, dass das Ziel darin besteht, über ein potenziell kontroverses Thema zu argumentieren.

..."It happens in a sly way, that people with simple minds, give us great lessons, since by their lack of knowledge, they lead us to performances which we will not have arrived at without questioning them by them aroused"...

..."Il y arrive de manière sournoise, que des gens au esprit simple, nous donnent des leçons de grande taille, puisque par leur manque de connaissance, nous y conduisent a des performances auxquelles, nous n'aurons pas arrivé sans les interrogeants par eux suscités"...

Chanson de Georges Brassens:


5 novembre 2021


Si hay un sujeto que se presta a la polémica puede ser este porque de manera intrínseca debemos considerar el feminismo al igual debemos considerar las variantes en el comportamiento individual y esto es inherente y no podemos obviarlo cuando abordamos el patriarcado. 

 
Además este sujeto no se puede considerar  (intemporal) en un momento dado de la historia en una fecha en un mes en un año ni tampoco se puede considerar en una región geográfica aislada (supranacional)

 
El sujeto del patriarcado debe estar siendo observado desde hace muchos años y solo puedo hablar de Pierre Bourdieu, Maria-Milagros Rivera Garreta, Miranda Fricker, Tobias Müller, Judith Butler.

  pues corresponde a las bases bibliográficas de las que dispongo

 
…”En los años setenta del siglo XX, las feministas sentimos la necesidad de antepasadas, especialmente las universitarias, porque habíamos roto con la madre —a la que se acusaba de habernos transmitido el patriarcado—, y nos sentíamos, por tanto, huérfanas, sin origen ni pasado ni lugar de enraizamiento en el mundo; y, también, porque ni en la escuela ni en la universidad habíamos oído, apenas, hablar de nuestra historia”…

(escribe Maria-Milagros Rivera Garreta; La diferencia sexual en la historia)

Mana-Milagros Rivera Garreta nació en Bilbao, bajo el signo de Sagitario, en 1947. Tiene una hija nacida en Barcelona en 1975. Es catedrática de Historia Medieval y una de las fundadoras de la revista y del Centro de Investigación en Estudios de las Mujeres Duoda de la Universidad de Barcelona, que dirigió entre 1991 y 2001. También contribuyó a fundar, en 1991, la librería de mujeres de Barcelona (Próleg) y, en 2002, la Fundación Entredós de Madrid. Su último libro es Juana de Mendoza (Madrid, 2004).

 
En  La dominación masculina, Pierre Bourdieu retoma un tema urticante: la perpetuación de la idea de dominio social del hombre, más allá del importante cambio de rol de las mujeres.

 
Ya en la obra “Los herederos” Bourdieu  subrayaba que la escuela ejerce un rol determinante en la perpetuación no sólo de las diferencias entre las clases, sino también entre los sexos.


Sin embargo, en sus trabajos como etnólogo, y principalmente en El sentido práctico,  es donde Bourdieu abordó la cuestión del “principio masculino” antes de ser sociólogo, Bourdieu fue etnólogo. Sus estudios sobre la tribu cabilia sirven de referencia en todo el mundo. La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos societales como patriarcado y matriarcado además de otras manifestaciones que podrían incluso sorprendernos.


Basándose en sus antiguas investigaciones Bourdieu en 1990 publicó un largo artículo titulado “La dominación masculina”. Allí comparaba la división de los sexos en la sociedad tradicional cabila, verdadero conservatorio de prácticas ancestrales, con la manera como Virginia Woolf describe el inconsciente masculino en  Al faro. Entonces se preguntaba por esa extraña semejanza entre universos sociales tan distantes entre sí.

 
Tuvieron que transcurrir ocho años para que madurara el libro —con una densidad extrema y una lectura muy ardua— que hoy aparece bajo el mismo título y en el cual Bourdieu propone una “arqueología histórica” del “eterno masculino”.

 
En la primera parte de la obra, Bourdieu demuestra de qué manera la división del trabajo entre los sexos en la sociedad cabila orienta toda la percepción del mundo, todas las creencias, todas las prácticas. Está forjado literalmente en los cuerpos tanto como en los cerebros. mediante una técnica cuasi  literaria de fundido encadenado, Bourdieu inserta poco a poco consideraciones sobre nuestra propia sociedad para demostrar hasta qué punto las estructuras mentales que el etnólogo encuentra en las sociedades mediterráneas tradicionales no son más que una “imagen ampliada” de las que dan forma a las nuestras.

 
 Cabe subrayar que en función de factores etno-culturales podemos descubrir que en la esfera intima, hay una influencia discreta de predominio de uno u otro de los sexos en cuestión. Incluso en parejas reales, la historia dispone de suficiente material para soportar la argumentación del papel de la mujer en ese poder en lo “políticamente correcto” reservado al hombre.

 
Hay que plantearse, entonces, la siguiente interrogante: ¿cómo se perpetúa a través de la historia esta “invariante”, tan profundamente arraigada en el inconsciente que termina pareciendo “natural”?

 
Allí es donde Bourdieu ofrece lo más novedoso de su reflexión.

 
Señala que hablar de “invariante transhistórica”, no sirve para “deshistorizar” la dominación masculina sino, por el contrario, para cuestionarse sobre las condiciones históricas que aseguraron su perpetuación a pesar de todas las transformaciones que afectaron la condición de las mujeres en las diferentes sociedades sobre la tierra; puesto que los matriarcado son costumbres milenarias en algunas regiones: el pueblo chino mosuo en las riberas del lago Lugú, cerca de Tíbet. ... Minangkabau, Sumatra Occidental, Indonesia. ...Akan, Ghana y Costa de Marfil, Bribri, Costa Rica, Garo, Bangladesh, Nagovisi, Nueva Guinea.

Debemos orientar el análisis hacia los agentes históricos y las instituciones que permiten esta reproducción de control por parte del hombre hoy en el sistema occidental: la familia, por supuesto, pero también la Iglesia, la escuela, el Estado (y el mundo del trabajo, que analiza en la última parte).

 
Por este motivo Bourdieu  reprocha a los estudios feministas —y a las feministas en general— el hecho de no ocuparse, por interesarse únicamente en la situación de las mujeres sin profundizar en el aspecto de tradición histórica, de los lugares mismos donde se pone en juego una y otra vez la opresión.

 
Para hacer la historia de las mujeres, por ejemplo, hay que hacer ante todo la historia de la escuela o del Estado.

 
Sólo estos análisis de conjunto pueden facilitar una subversión política y cultural realmente eficaz.

 
Estas consideraciones le valdrán, sin duda, una aprobación moderada de buena parte de las historiadoras o investigadoras feministas: seguramente estarán dispuestas a compartir su punto de vista, pero no perderán la oportunidad de hacer valer que este tipo de trabajos ya se llevó a cabo.


 Por otra parte, habría resultado valioso que Bourdieu entablara de manera menos alusiva el diálogo con las teóricas del feminismo norteamericano, que reflexionan desde hace más de veinte años sobre la cuestión del género, teniendo en cuenta, sobre todo, que suelen ser autorreferenciales.

 
La más influyente entre ellas, la filósofa Judith Butler, acaba de consagrar, por ejemplo, un extenso capítulo de su último libro a una reapropiación crítica de los análisis bourdieusianos sobre el lenguaje, con una arrogancia que subraya cruelmente, por comparación, la mediocridad de las polémicas entre franceses.

 
Es una pena, de la misma manera, que Bourdieu haya elegido evitar la confrontación directa con el psicoanálisis. Obviamente, él podrá responder que todo su libro es un diálogo con el psicoanálisis. De hecho, uno muchas veces tiene la impresión de que se trata, en su caso, de reemplazar los modelos psicoanalíticos por modelos salidos de la etnología y de la historia. Habría sido mucho más interesante, en cambio, que hiciera más explícito un programa teórico de este tipo.

 
En varias oportunidades a lo largo de su libro, Bourdieu indica que sus análisis podrían servir para esclarecer la condición estigmatizada de la homosexualidad.

 
 Uno no se sorprenderá entonces al ver publicado, en el apéndice del volumen, el texto de su participación en el coloquio de Beaubourg, en junio de 1997, sobre las investigaciones universitarias a propósito de las culturas  gays  y lesbianas.

 
Bourdieu demuestra allí muy bien las  contradicciones  del “movimiento homosexual” que sólo puede movilizar reuniendo una categoría particular de individuos, al mismo tiempo que debería denunciar la arbitrariedad histórica y sexual de esta categorización social.

 
 Podemos lamentar que Bourdieu se haya dejado llevar, al final del texto, por ciertas consideraciones utópicas sobre el movimiento  gay  y lésbico como “vanguardia posible” del movimiento social. Este tipo de llamamientos proféticos se contradicen con el impresionante rigor científico de su obra.

 

INTRODUCCIÓN

 ¿Tiene el patriarcado una historia? 
 
Por supuesto, claramente, el concepto de "patriarcado" tiene una historia que puede ser objeto de investigación genealógica

 
 Pero también está el proceso de ubicuidad o incluso universalidad de al menos uno de los significados de 'patriarcado', a saber, el de una sociedad que 'valora más a los hombres que a las mujeres'.

 
Incluso se le da dimensión metafísica a este tipo de patriarcado.  Por supuesto, esta pregunta es más fácil de plantear que de responder.


 Si bien podemos afirmar fácilmente que el patriarcado según una de sus muchas concepciones tiene una historia, tratar de responder a la pregunta de si una de esas constelaciones específicas es universal termina en una búsqueda inútil de excepciones a las reglas universales. 


Sin embargo, incluso antes de que se pueda realizar ese trabajo, es necesaria una claridad conceptual sobre los diferentes usos del "patriarcado". 

 
Entonces, en lugar de asumir una respuesta a esta pregunta sobre la ubicuidad del "patriarcado" o tratar de probar o refutar tal hipótesis de universalismo, consideraré diferentes conceptualizaciones del "patriarcado". 

 
Esto sentará las bases bajo las cuales podremos responder a la pregunta ¿tiene el patriarcado una historia?

 
La pregunta que se presenta de inmediato es si los historiadores pueden o no distinguir entre patriarcado, la condición histórica, y `` patriarcado '', el concepto.

 
Utilizado por los historiadores.  Algunas explicaciones estructuralistas que ven la construcción de género como un sistema cerrado dirían que la distinción es imposible:

No podemos ser imparciales

.

“Dado que siempre estamos inmersos nuestra concepción, está impregnada, sin ser pues impoluta el pasamiento sera sesgado.

 
No tenemos un punto de vista “no construido” o virgen desde el cual estemos libres de nuestro esquema conceptual ya construido”.

 
 Intentar ver una realidad histórica más allá de las concepciones históricas es entonces imposible, ya que la realidad histórica está constituida por la auto justificación de esas concepciones en primer lugar. 

 
Y para complicarlo aún más, nosotros mismos no podemos ver más allá de nuestra propia prefiguración histórica que consiste en las estructuras de nuestro propio lenguaje y las estructuras de dar significado que proyectamos sobre el pasado, necesariamente diferentes en el futuro.


 Por otro lado, estaría una visión realista en la que el patriarcado puede existir sin problemas como entidad independiente del "patriarcado" de nuestros esquemas conceptuales.  Parece innecesariamente limitante sostener que no podemos llamar patriarcal a una sociedad a la definición de "valorar más a los hombres que a las mujeres", incluso si dicha sociedad no tenía forma de conceptualizar las diferencias de género de esa manera.

 
No se considera desde luego, aquellas diferencias anatómicas y de fuerza  desde que por intermedio de la ciencia y la tecnología, vemos desaparecer aquellas actividades exigentes en fuerza bruta. Sin duda es en este aparte de la ciencia que se debe comenzar a buscar las raíces históricas de una dominación masculina o femenina según sea el caso.


 Podemos analizar grupos de hombres y mujeres como parte de las serialidades 'hombres' y 'mujeres' y evaluar sus posiciones aunque la sociedad de la que formaban parte no tuviera tales herramientas analíticas de la misma manera que podemos decir que la Guerra de los Treinta Años  duró treinta años, aunque sus participantes no pudieron saberlo durante la guerra misma.


 El debate pasa luego al nivel de la epistemología y la evaluación de las herramientas analíticas que usamos para capturar el patriarcado en nuestros modelos arbitrarios e injustos en ciertos casos.

 
 Para complicar aún más el asunto de la historia del patriarcado, un argumento es que específicamente uno de los poderes duraderos del patriarcado ha sido su propia deshistorización y su aparición como algo natural e inevitable. Las sociedades occidentales par fenómeno repetitivo impone una dominación masculina vista como natural.

 
Incluso en la visión realista que mantiene una distinción entre patriarcado e historia  concepciones del "patriarcado", hay espacio para que estos dos se influyan mutuamente.  El análisis realista tiene que responder a la pregunta epistemológica de si nuestros esquemas conceptuales pueden escapar del proceso histórico que estamos tratando de describir y en qué medida.

 
A pesar de que una gran parte del movimiento hacia la historia de las mujeres y la posterior historia de género y la filosofía feminista ha sido para deshacer este proceso de deshistorización, no ha llevado (¿todavía?) A la 'nueva epistemología radical' que alguna vez se buscó.

 
 Y si llega a un punto avanzado ocurre como con la esclavitud, es una componente de la historia, buena o mala, no es la pregunta, ¿se debería indemnizar? ¿Las sociedades modernas integran las desigualdades? Gacias al eminente trabajo de científicas como Miranda Fricker.


Todas las narrativas de la historia del género han sido cuestionadas, no se ha propuesto ninguna alternativa satisfactoria.  Una de las pocas grandes narrativas del patriarcado que todavía se acepta a veces (a menudo implícitamente) pero que se critica con mayor frecuencia es la explicación teleológica de las relaciones de género (occidentales), en la que un conservadurismo tradicional fue seguido por una ruptura bastante repentina de la emancipación con el advenimiento de (los liberales) feminismo y modernidad política.

 
 Esta historia teleológica de la liberación de la mujer combina la derrota de la autoridad política tradicional (patriarcalismo) y el patriarcado como autoridad paterna tradicional en la familia.  Ésta es la distinción que hace Weber, pero se remonta a la distinción del liberalismo político entre bienes públicos y privados.

 
 Argumentaré que, aunque poderosos y orgullosos aquellos que mantienen tal distinción entre el bien público y el privado han aceptado con demasiada facilidad el patriarcado como muerto.  La distinción deja demasiado espacio para las desigualdades (geslacht = desigualdad en  Neerlandés) En el contexto del debate sobre si el patriarcado fue derrotado o no y, por extensión, qué constituye exactamente el patriarcado, muchos teóricos han abandonado el concepto de “patriarcado'' por completo, a favor de formulaciones como “diferencia de género '' u  “opresión de género '' según Judith Butler


En su libro “El género en disputa, El feminismo y la subversión de la identidad” Judith Butler escribe:

 
…” La creencia política de que debe haber una base universal para el feminismo, y de que puede fundarse en una identidad que aparentemente existe en todas las culturas, a menudo va unida a la idea de que la opresión de las mujeres posee alguna forma específica reconocible dentro de la estructura universal o hegemónica del patriarcado o de la dominación masculina.

 La idea de un patriarcado universal ha recibido numerosas críticas en años recientes porque no tiene en cuenta el funcionamiento de la opresión de género en los contextos culturales concretos en los que se produce.”…

 
Patriarcado ”en el siglo XXI: la actualidad analítica y política de un término de batalla feminista

 
Según  Tobias Müller“ 5000 años de patriarcado no pueden ser abolidos tan fácilmente ”. (Alice Schwarzer) El conocido dicho de Alice Schwarzer citado anteriormente contiene algunas referencias a su origen y significado y el potencial emancipatorio del término “patriarcado” en el contexto de la teoría feminista.

 
Después de una breve clasificación histórica y un intento de aclarar la terminología, el presente ensayo discutirá las razones a favor y en contra del uso del término y en qué medida siguen siendo aplicables en la actualidad.

 
En la “Enciclopedia de sexo y género” de cuatro volúmenes publicada por Fedwa Malti-Douglas, Rosemary Radford Ruether ubica el surgimiento del término “patriarcado” en un contexto espacio-temporal específico, a saber, la transición de sociedades de cazadores-recolectores a sociedades organizadas en agricultura ( Radford Ruether 2007, 1104).

 
Las sociedades organizadas agrícolamente se caracterizan principalmente por el uso del arado, la propiedad privada de la tierra, la urbanización y las primeras diferenciaciones y estratificaciones de clases.  El "patriarcado" fue creado en el quinto milenio antes de Cristo.  En el Medio Oriente pre-antiguo, Mesopotamia así como en China y en el valle del Indo.

 
En el derecho romano antiguo, el término "familia" denota todas las personas y cosas sobre las que determina el "pater familias".  Además de la esposa, los hijos que aún viven en la casa, las hijas, los sirvientes y sirvientes y los esclavos, esto también incluye los animales y los bienes materiales de la casa.

 
En una primera definición semántica que se refiere al influyente modelo romano, "patriarcado" describe "sistemas de relaciones legales, sociales, económicas y políticas que validan y hacen cumplir la soberanía de los hombres jefes de familia sobre las personas dependientes en el hogar" (Radford Ruether 2007, 1104).

 
Esto significa que el "patriarcado" ya está en los primeros días.  Discuta el concepto. "En el momento en que surgió el término, no solo la dominación legal, económica y social de los hombres sobre las mujeres, sino también de los hombres mayores sobre los hombres más jóvenes y sobre las viudas y otras personas que fueron asignadas a los más grandes" hogar ", designado.  Sin embargo, incluso en la antigua fase de desarrollo, estos sistemas fuertemente pronunciados de opresión masculina no quedaron sin respuesta.

 
Ya en la antigüedad hubo movimientos, luchas, derrotas y éxitos en torno a la liberación y emancipación de la mujer.

 
En la antigua Grecia, por ejemplo, el alto nivel de educación cultural de las mujeres contribuyó a un fortalecimiento significativo de su posición no solo en el hogar, donde Aristóteles ya era dueña del oikos, del hogar o de la limpieza, sino también en los espacios públicos.  La historia de estas luchas se puede encontrar en la tragedia de Sófocles "Antígona", en la que Antígona ataca el gobierno legalista de Creonte con referencia a las leyes de los dioses y los lazos familiares con su hermano.

 
Esta historia, como el intento cómico de las mujeres de Atenas y Esparta en “Lysistrata” de Aristófanes de forzar la paz entre las dos ciudades a través de la privación sexual, ha dado lugar a numerosas interpretaciones y discusiones feministas, a veces contemporáneas (cf. Honig 2009; Kirckpatrick 2011; Hilkovitz 2014).

 
Una consecuencia importante de esta clasificación espacio-temporal es la observación de que el "patriarcado" no es una constante antropológica básica, una forma "naturalmente dada" de socialización y la estructura jerárquica de las sociedades, como habían afirmado antropólogos como Elman Service (cf. Radford Ruether 2007, pág. 1105).

 
Radford Ruether (ibid.) Nombra seis criterios como características generales del "patriarcado", que se caracterizan principalmente por la falta de estatus legal: (1) La línea familiar y por lo tanto el apellido se transmiten a través del padre (patrilinealidad).  (2) Se prefiere a los niños varones a las niñas por razones sociales y económicas.

 
Esta práctica ha tenido efectos brutales hasta el día de hoy, por ejemplo en los “Femicidios” de niñas como resultado de la política de hijo único de la República Popular China, que fue derogada oficialmente hace solo unos días (octubre de 2015).  (3) El cuerpo, la sexualidad y la capacidad reproductiva de la mujer (casada) se consideran propiedad del hombre o están sujetos a su control.  (4) El hombre tiene derecho a abusar físicamente de "su" esposa, a "castigarla", a golpearla, así como a decidir sobre su libertad física y (in) inofensividad.  (5) Al excluirlas de la vida pública, la educación de las mujeres se limita a las habilidades y conocimientos relacionados con las tareas domésticas y la crianza de los hijos.

 
En el pasado y todavía hoy en muchas partes del mundo, esto ha ido acompañado de una falta de habilidades y oportunidades para la alfabetización entre las mujeres.  (6) El derecho de las mujeres como hijas y viudas a adquirir y tener propiedades está restringido.

 
Por lo general, la herencia es o también fue administrada por un tutor masculino o el esposo.  La capacidad limitada y la falta de autorización socialmente reconocida para adquirir una propiedad todavía se reflejan hoy en la “brecha salarial de género”.  Esto se (re) produce por el hecho de que en las profesiones e industrias en las que trabajan predominantemente las mujeres, especialmente en el sector del cuidado, el ingreso promedio es significativamente más bajo.


Además, las mujeres suelen ganar menos dinero por el mismo trabajo y desempeño.  Las reliquias y estructuras de esta definición "clásica" de patriarcado, que están fuertemente presentes en las sociedades de la información postindustriales en Europa y América del Norte, pero también en otras partes del mundo, contienen actitudes hacia las mujeres que determinan su competencia y su lugar adecuado. en espacio público y privado.
 

Muchas personas, tanto hombres como mujeres2, opinan que las mujeres son más emocionales, más sensibles, más sociales, menos eficientes físicamente y de pensamiento menos estructurado, por lo que son particularmente buenas en el trabajo doméstico y en el ámbito social. sector ”, es decir, en el cuidado de personas con enfermedades, discapacidades y quejas por vejez, son adecuados (cf. Radford Ruether 2007, 1105).

 
Además, todavía se considera en general más aceptable socialmente que un hombre siga una carrera que le deje poco tiempo para la familia que en el caso de una mujer.  Además, todavía existen importantes restricciones culturales y legales para las mujeres que, a través de la interdependencia con la opresión racista y clásica, tienen un gran impacto en el mundo social y el intelectual y material 2, así como para las personas que no quieren clasificarse en cualquiera de estas dos categorías

 
Radford Ruether luego aplicó el principio profético descrito anteriormente a sus reflexiones sobre la iglesia.  Según esto, la misión de la iglesia es destruir todos los sistemas que involucran jerarquía, patriarcado o explotación. 

 
Aquí también reconoció recursos en la tradición bíblica e histórica de la iglesia.  A lo largo de la historia del cristianismo, vio el conflicto entre la iglesia como una institución histórica y la iglesia como una comunidad llena de espíritu.

 En el curso de la institucionalización de la iglesia, el contenido carismático del cristianismo se había perdido en gran medida.  Las congregaciones de base feministas y el concepto de Radford Ruether de la »Frauenkirche« se relacionaban con esta tradición. 

 
Para ellas, la Frauenkirche significaba que las mujeres se apropiaban de la tradición bíblica del éxodo como tradición del éxodo y, conjunta y colectivamente, reclamaban ser una iglesia. Esta Frauenkirche [mujer iglesia] no debería reemplazar la institución de la iglesia, sino más bien provocarla y moldearla creativamente.

 
como hombres a través de la experiencia de poder dar a luz tendría un enfoque diferente y una relación diferente con la naturaleza y el medio ambiente. 

 
En la teología feminista, por ejemplo, cuando se habla de imágenes de Dios, esto se puede hacer refiriéndose a una genealogía materna: "Entre yo, otra mujer y el mundo: está Dios".

 
 Se pueden encontrar enfoques feministas diferenciales, por ejemplo, en Mary Daly o Ina Praetorius.  El feminismo deconstructivista retoma las teorías de la filósofa estadounidense Judith Butler.  Ella asume que el feminismo, aunque ha derribado muchos límites de género, permanece estancado incluso en un orden de género binario de hombre y mujer, hombre y mujer.

 
 Estos dos términos dependen necesariamente el uno del otro y solo pueden determinarse por la diferencia respectiva.  Las feministas han construido un enemigo común, el patriarcado, como base común.  Aún así, tratar de describir el problema de una sola manera es un "discurso inverso" que usa la misma estrategia en lugar de desarrollar nuevos conceptos. 

 
El patriarcado se reduce a un estereotipo único y estrecho.  Butler asume que lo que la gente define como identidad de género se produce de manera performativa.  Performativo significa una forma de hablar en la que la acción descrita con un enunciado también se lleva a cabo inmediatamente, p. Ej.  B. "Te felicito".  Cuando una mujer se convierte en sexo

Es decir, si se viste o se comporta, por ejemplo con un vestido y tacones altos, no solo se refiere a un rol de género, sino que también lo construye (haciendo género).  Este ser mujer nunca existe independientemente de la acción humana, se recrea momento a momento. 

 
Para contradecir el supuesto de que las mujeres están determinadas únicamente por su capacidad para dar a luz, el feminismo y con él la teología feminista introdujo la distinción entre sexo y género.

 
 La biología es el destino, ser femenino es biológico y, por tanto, inicialmente inmutable.

 
 Pero ser mujer está determinado culturalmente y, por lo tanto, es cambiante.  Visto así, la identidad de género es lo que la cultura hace del cuerpo de género. 

 
Sin embargo, la importancia que una cultura concede a determinadas características físicas parece ser menos el resultado de una cultura original que una construcción que es el producto de la cultura.

 
 Siguiendo a Michel Foucault, Judith Butler describe el cuerpo y el género como efectos de un discurso cultural.  Butler entiende el género de tres maneras: como sexo, género y deseo. 

 
En los discursos feministas, el género se ha entendido durante mucho tiempo como un rol de género y, por lo tanto, como una construcción social.  El sexo biológico (sexo), por otro lado, se pensó durante mucho tiempo como establecido y exclusivamente bisexual.

 
 Esto está asociado con un deseo heterosexual.  Butler ahora enfatiza que las tres cantidades se construyen a través del lenguaje.  Entonces, la identidad de género no solo tendría el significado que la cultura atribuye al cuerpo de género, sino que sería el medio por el cual y la razón por la cual se establece el género mismo. 

 
Así que no existe un cuerpo sexual per se [por si mismo]; más bien, seguimos construyéndolo sobre la base de nuestras expresiones lingüísticas.  Hasta ahora, Judith Butler se ha mostrado reacia a incluir estas categorías en la investigación teológica.  Por ejemplo, Uta Pohl-Patalong critica que hasta ahora ha habido poca reflexión sobre lo que significa para la teología implementar consistentemente la categoría estructural de género en términos de metodología y contenido.

 
Por analogía o paralelismo pedagógico hablamos de violencia estructural de género.

El término violencia estructural es aplicable en aquellas situaciones en las que se produce un daño en la satisfacción de las necesidades humanas básicas (supervivencia, bienestar, identidad o libertad) como resultado de los procesos de estratificación social, es decir, sin necesidad de formas de violencia directa. El término violencia estructural remite a la existencia de un conflicto entre dos o más grupos de una sociedad (normalmente caracterizados en términos de género, etnia, clase nacionalidad, edad u otros) en el que el reparto, acceso o posibilidad de uso de los recursos es resuelto sistemáticamente a favor de alguna de las partes y en perjuicio de las demás, debido a los mecanismos de estratificación social. La utilidad del término violencia estructural radica en el reconocimiento de la existencia de conflicto en el uso de los recursos materiales y sociales y como tal, es útil para entender y relacionarlo con manifestaciones de violencia directa (cuando alguno de los grupos quiere cambiar o reforzar su posición en la situación conflictiva por la vía de la fuerza) o de violencia cultural (legitimizaciones de las otras dos formas de violencia, como, por ejemplo, el racismo, sexismo, clasismo o eurocentrismo).

 
El género binario también se asumió en su mayoría sin cuestionar. Los comienzos en las décadas de 1960 y 1970 Si Dios es masculino, lo masculino es Dios: Mary Daly Mary Daly (1928-2010) encarnó el lema del movimiento de mujeres más claramente que casi cualquier otro teólogo: »El feminismo es la teoría: el lesbianismo es esa práctica ".  Se describió a sí misma como "lesbiana feminista" y dejó clara la dimensión política de esta decisión, que significó, en particular, un fortalecimiento de la dimensión femenina. 


Para ella, esta autoatribución también estaba asociada a una forma de separatismo, para poder poner toda su energía a disposición de las mujeres.

 
 En su actividad profesional, siempre trató de realizar su feminismo radical frente a las reglas del patriarcado. instituciones (es decir, todas las instituciones de su presente) para romper consistentemente.  Por ejemplo, no permitió que los hombres asistieran a los eventos de su seminario, siguiendo el lema: "Lo que sucede en el seminario no es del patriarcado".

 
  En su autobiografía, Daly describe las fases y estaciones de su vida en cuatro galaxias espirales.  Para Daly, estas galaxias espirales consisten en momentos. Esto muestra cuánto Daly también estaba buscando otras formas de descripción y formación de conceptos que no fueran patriarcalmente envenenadas para ella.

 
 La primera galaxia espiral cubre los años 1928 a 1970: la infancia, la adolescencia y los años académicos de Daly, así como los primeros años de su vida profesional.  Pudo realizar su sueño de estudiar filosofía, inglés y teología en Friburgo / Suiza.  Completó cada una de estas tres materias con una tesis doctoral.  A fines de la década de 1960, Daly regresó a los Estados Unidos y aceptó una ayudantía en el Boston College of the Jesuits.  Su primer libro "La Iglesia y el segundo sexo", una discusión históricamente estructurada sobre la relación entre la Iglesia y las mujeres, causó sensación y, tras amenazar inicialmente con su despido, se le permitió encontrar un puesto de por vida.

 
 Inicialmente, la dirección de la universidad había querido despedirla por el contenido provocativo del libro, pero luego tuvo que ceder ante el movimiento masivo de la gran protesta del alumnado, en su mayoría hombres, lo que logra permitirle a Daly un empleo de por vida.

 
Es solo una recopilación basada en las publicaciones de autores en su mayoría europeos. El pratiarcado es para concluir una forma adoptada de gobernar en el ámbito familiar, inicialmente que se generaliza a todos los ámbitos, de los diferentes asentamientos humanos, sin embargo coexisten sobre la tierra en culturas diferentes con el matriarcado.

 
No deberíamos asumir que solo estas dos maneras de gestión sean las únicas. Si en algunas sociedades el género masculino, logra predominar, el solo hecho de su función de gestación, hace del género femenino, quien garantiza la procreación y que perdure la especie humana, es contrario a la idea de sexo frágil, el parto y en algunas mujeres los dolores de cada periodo menstrual.

 
No siendo una generalidad, se puede subrayar un gran número de mujeres no estadisticamente equitable, figurando en niveles altos como los hombres, el caso más reconocido es el de Ángela Merkel, sin que Margaret Thatcher pueda dejarse de lado, en la ciencia la literatura y el arte la lista de mujeres por fortuna da testimonio de las capacidades de la mujer.

 
Las ciencias y tecnologías hoy logran que gran número de ocupaciones rústicas, permitan incluso a la mujer asumir el papel sin dificultad. El patriarcado, se podría encontrar vigente en muchos países y es una discriminación social recurrente en la remuneración salarial. El patriarcado sería pues una práctica a archivar en el museo de la historia.

EVOLUCIÓN DE LA LENGUA Y ARTEFACTOS DE COMUNICACIÓN

Martes 9 de noviembre del 2021

Por Cogito Ergo Sum
(Néstor Elías RAMÍREZ JIMÉNEZ)
(@gramophonefr en Twitter)


Nos podemos preguntar qué ocurren con las palabras, cuántas palabras soporta un diccionario, y si en realidad la lengua tiene tendencia a crecer o disminuir.


 En realidad según las opiniones en cuanto concierne a la lengua francesa (por un lingüista) (1) se supone que la lengua a nivel de la Real Academia se encuentra obligada a abandonar algunas palabras por obsolescencia, al mismo tiempo que está forzada por el uso a incorporar otras palabras. Este proceso a priori permite deducir que en cantidad el diccionario de mantendría.

 
De hecho la comisión de la Real Academia francesa considera según este señor que la lengua sigue acompañando los hablantes y que son los hablantes que producen es el lenguaje y no un capricho de unos ancianos en la Real Academia, ellos solo cumplen la función de filtro y de regulación siendo supeditados al uso cotidiano.

 
En esa conversación informal con mi amigo Ange Bizet (1) cuando le expresé mi “duda inducida”, por el impacto salvaje de la constante y creciente llegada de artefactos, soportados en esa curiosa ley de Jean-Baptiste Say (loi des débouchées)(2).

 
A manera de anécdota durante una reunión de estudio con el entonces senador francés Robert Hue (3), mi alocución estuvo enfocada hacia el uso y abuso de los artefactos más corrientes con necesarias consecuencias, sobre la adquisición del conocimiento, sobre las nuevas generaciones.

 
No debo omitir que solo comienzo a usar un teléfono inteligente en mayo del año 2010, por necesidad en mi trabajo (correo electrónico, manipulación acelerada de la información); creo que los políticos por razones que no deseo anotar, no considerarían en sus proyectos políticos, principios de precaución, en materia de salud y educación.


Es Muy probable que la ciencia no disponga de suficiente tiempo para realizar estudios sobre el impacto de los artefactos como el smartphone en el desarrollo cognitivo de las nuevas generaciones.  la verdad yo me basé en el impacto de la televisión en los años 50 sobre el nivel de los estudiantes universitarios en Estados Unidos.


Según algunos estudios de la época el nivel de los estudiantes universitarios habría caído de casi 40% o más.  Cuando circulamos en el transporte público En Madrid, Tokyo, París o Londres se puede observar todas las generaciones desde los 12 hasta los 40 y 50 años con la mirada clavada en el teléfono.  

 
A priori esto es absolutamente legítimo, debido a que nosotros podemos evocar la libertad de disponer de nuestro tiempo. No solo el fenómeno de dependencia afecta los adeptos incondicionales, la sicóloga Elsbeth Stern (4) affirmative que existen tremendas diferencias individuales en la capacidad de aprendizaje entre los seres humanos que se vuelven obvias en la escuela a más tardar.  La psicología cognitiva ha desarrollado modelos de memoria y procesamiento de información que intentan explicar cómo aprenden los humanos.

Un terrible veneno para el cerebro

 
Recordemos que en el caso del condicionamiento operante, la conducta es modificada por el uso excesivo y su consecuencia.  Los seres humanos reaccionan constantemente y se adaptan a su entorno aprendiendo a través del condicionamiento, con frecuencia de manera inconsciente; puesto que tenemos adicción y desigualdad cognitiva, este cultivo hace de la mayoría de los usuarios, portadores de una patología, cuando al preguntarles, responderán que no podrían llevar una vida normal sin el smartphone, y constatamos que en realidad sólo lo usan para actividades desvinculadas con el abanico fenomenal de aplicaciones destinadas a la superación por la vía del aprendizaje. Es cuando los artefactos transforman las personas por un proceso de abolición del discernimiento.

 
Los trabajos sobre el efecto de los artefactos y juegos en el proceso de adquisición del saber como de la socialización que hoy se encuentran disponibles son publicados para que los padres hagan uso del principio de precaución, es así como los profesores Henry H. Wilmer, Lauren E. Sherman, and Jason M. Chein(5) han trabajado para subrayar el enlace entre Smartphones y cognición: una revisión de la investigación que explora los vínculos entre los hábitos de la tecnología móvil y el funcionamiento cognitivo.

 
En conclusión en la pirámide social calcada sobre la pirámide de Maslow, no cabe duda que con mayor efecto que el fenómeno de la televisión; cuando los científicos se propongan, encontrarán sin lugar a dudas frente a una perdida significativa de la capacidad cognitiva.

Soporte bibliográfico

:


(1)  https://www.persee.fr/authority/155932

https://www.lyonne.fr/villeneuve-sur-yonne-89500/actualites/lorthographe-et-ses-evolutions-en-question_12079178/

(2)  que indica que la demanda está determinada por la producción, y que solo produciendo se puede generar demanda: Cuantos más bienes -para los que hay demanda- se produzcan, más bienes existirán que constituirán a su vez demanda para otros bienes

(3) http://www.senat.fr/senateur/hue_robert04078q.html

(4)  Dr. Elsbeth Stern has been Professor of Empirical Research on Learning and Instruction and head of the Institute of Behavioral Sciences : https://www.nature.com/articles/s41539-016-0003-0

 
(5) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5403814/

POLITIQUE & ECONOMIE

Aujourd’hui le politique face au système financier ; une fonction encore en dessous du paillasson aux portes de vos maisons

Por Néstor Elías RAMÍREZ JIMÉNEZ
26 Nov. 2021

BASE HISTÓRICA

FUNDAMENTOS

OJETIVISMO PRAGMÁTICO

CONCLUSIONES

1-   BASE HISTÓRICA

Pienso y lo puedo demostrar que los Austriacos sirven un recalentado.

…“Con Jean Bodin surge de inmediato la cuestión de la distribución de los recursos: no se trata solo de pensar en el flujo monetario, sino también en la circulación de este flujo”… ( Roger-Pol Derecha)

…“En el siglo XVI, Jean Bodin tenía una ambición intelectual global.  En la línea de Aristóteles, quiere construir una teoría política global.  También está en el origen de la teoría cuantitativa del dinero y la teoría del crecimiento.”… (Nicolás Baverez)

Les Six livres de la République, Jean Bodin (1576)

JEAN BODIN (1530 – 1596)

Jacques Claude Marie Vincent de Gournay (1712 – 1759)

Adam Smith (1723 – 1790)

Para Smith el precio de toda mercancía está compuesto por los salarios, el beneficio y la renta y, entonces, que "los salarios, el beneficio y la renta son las tres fuentes originales de todo ingreso como de todo valor de cambio. (ley de la oferta y la demanda) en un mercado ideal, hoy Joseph Stiglitz (premio Nobel) demostrando que la manipulación de los mercados hace inoperante esta ley

Smith decía que el precio de toda mercancía está compuesto por los salarios, el beneficio y la renta y, entonces, que "los salarios, el beneficio y la renta son las tres fuentes originales de todo ingreso como de todo valor de cambio

Tratándose de eruditos como es posible que tanto De Gournay como Say hubiesen pasado al lado del trabajo de Bodin, en cuanto a su posición altruista que contempla el hombre como elemento de la economía.

Incluso Say no hubiese leído a Smith, para postulados donde con ímpetu privilegia el mercado.

Las empresas creadas por la pandemia en urgencia para producir material de protección en el suelo francés, la mayoría se ha serrado, pues el mercado mundial permite diferencia de costos (impuestos, leyes de medio ambiente, salarios, etcétera) de producción (Low-cost) que

No hace falta recordar la posición liberal de estos señores, (a pesar de ser funcionario), se les metió a De Gournay que el poder político no debía inmiscuirse en los negocios.

La escuela Austriaca retoca las teorías, sacude el polvo del lomo de la teoría sobre el origen de la riqueza de las naciones.

Para Say la oferta crea la demanda y ambas determinan el valor de cambio, (loi des débouchés) asiendo caso omiso a mi manera de ver del trabajo de Smith.

La escuela austriaca de economía es objeto de algunos atajos intelectuales que a menudo reemplazan el discurso general. Mises rechaza tanto el positivismo como el historicismo.

Mises rechaza la matematización de la economía, con una firmeza que no se encontrará en ningún otro lugar; de acuerdo en esto con Max Weber, excepto que se opone a su historicismo.( Historische Schule der Nationalökonomie).

Para el historicismo económico todas las leyes de desarrollo así elaboradas dependen de su contexto en el espacio y el tiempo, no son de aplicación universal.

2-   FUNDAMENTOS

La historia nos demuestra que ninguna proposición fórmula o teoría económica debe hacer omisión del factor humano, del espacio y del tiempo.

Son prueba de estas objeciones los diferentes conflictos que se ven en el año 2021 en diferentes puntos de la tierra.

Podríamos citar el conflicto con inmigrantes en la frontera de Bielorrusia podríamos citar el conflicto con inmigrantes en la frontera de Estados Unidos podríamos citar las centenas de muertos cada año que al tratar de emigrar de África hacia Europa se ahogan.  podríamos citar el problema de la pesca que surge cuando Inglaterra desea excluir se de la comunidad económica europea.

Firmar leyes postulados y tratados solo significa llenar de tinta un papel blanco y está completamente aislado de la realidad compuesta por las relaciones entre los seres humanos alterada por la especulación financiera a nivel mundial.

Esto demuestra simplemente que la acción política individual de regiones de continentes o de países está directamente alterada influenciada modificada por las acciones económicas que son de talla mundial.

 La constante del fenómeno de inmigración es una demostración de la aumentación de defecto de redistribución del fruto del trabajo donde minorías, según se deduce de documentos del Fondo Monetario Internacional, de la OXFAM, de OCDE, por evasión fiscal, por corrupción, pasan las riquezas de los países a paraísos fiscales. Causando miseria, violencia, migración. Hambre y muerte.

Una vez más se demuestra aquí que el poder político de los países no puede hacer nada ante el desequilibrio social que crece en los países afectados por el proceso donde el sistema financiero recupera casi 82% del fruto del trabajo para distribuirlo específicamente a 1% de la población,

3-   OJETIVISMO PRAGMÁTICO

Durante casi 30 años de observación del comportamiento de las relaciones de producción del comportamiento del sistema financiero y del comportamiento político de las naciones se puede concluir en el año 2021 (COP26) que las decisiones políticas están supeditadas a los más mínimos deseos de menos de 1% de la población de la tierra.

La objetividad de objetivo (DRA) Perteneciente o relativo al objeto en sí mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir. Excluyendo otras definiciones, excepto su definición filosófica: que existe realmente, fuera del sujeto que lo conoce.

Pragmatismo me va bien la definición etimológica y el significado del DRA que cito:

iniciado en los Estados Unidos por C. S. Peirce y W. James a fines del siglo XIX, que busca las consecuencias prácticas del pensamiento y pone el criterio de verdad en su eficacia y valor para la vida.

Por la etimología : prassein (hacer) y -ma (sufijo que indica resultado), más el sufijo -ismo (actividad, sistema, doctrina). Doctrina que busca obtener resultados.

Florecerán opiniones sofistas especialistas en anquilosar los postulados; con el tradicional disfraz de erudición, de sinapsis tarda ante el poder majestuoso de la praxis:

(Lo escribo en Francés) Aujourd’hui le politique face au système financier ; une fonction encore en dessous du paillasson aux portes de vos maisons

4-   CONCLUSIONES

Antes fue el eurocentrismo hoy es la genuflexión frente al imperialismo norteamericano que impone al discernimiento de los latinoamericanos un pensamiento distorsionado.

Este texto sería un plagio monumental sino confieso que lo que escribo se debe a que me he informado sobre lo escrito de algunas personas qué debo citar por obligación:

Erwin Wagenhofer, Thomas Piketty Raymond Aron, Etienne Chouard, Frederic Lordon, Miret Zaki, Hermann Scheer, Johm Christensen, Víctor de Correa-Lugo, Santiago Castro-Gómez, Noam Chomsky, Joseph Stiglitz en lista no exhaustiva.

Hoy les redes sociales corresponden al conocimiento y la historia algo similar a lo que sería la escritura, la imprenta en su correspondiente época:

https://youtu.be/TLjq25_ayWM

Vilcún, 29 de mayo de 2008 - IX Región de la Araucanía - Chile.

AMÉRICA LATINA EN BUSCA DE SU CAMINO DE DESARROLLO SOCIOECONOMICO.


Compañera Valentina, debo aclararle previamente que yo no soy ni socialista ni democratacristiano, sino Comunista, pero le contesto las preguntas referentes a estos temas desde mi punto de vista como Comunista.



Aquí le envió la respuesta nuevamente a las preguntas que Usted me pidió le enviara. Gracias a Dios encontré la hoja donde tenía escrito el mensaje.







1.- ¿ Que lecciones han sacado los socialistas y democratacristianos chilenos de los hechos en el país que llevaron a la implantación de la dictadura de Pinochet ?.



R.- Sin duda que el golpe de Estado de 1973 nos ha dado una de las lecciones mas grande a todos los chilenos y Latinoamericanos en general.



- Hay que cuidar la democracia, la ciudadanía debe proteger su sistema de participación ciudadana

- Que la derecha no tiene piedad, estando dispuesta a llegar hasta el crimen para cuidar sus intereses

- Quitarles, por lo menos en los países Latinoamericanos, todo el poder que se pueda a las fuerzas armadas, dadas sus permanentes inclinaciones golpistas

- Hemos aprendido también que los grupos sociales medio y alto están siempre en permanente confabulación para proteger sus beneficios, por lo que no se puede confiar en ellos como garantes de los intereses de los más vulnerables.



2.- ¿ Puede ser definido de orientación socialista el modelo actual de desarrollo socioeconómico que se aplica actualmente en el país ?.



R.-EVIDENTEMENTE QUE NO, el modelo económico actualmente vigente en Chile es claramente de corte ultra capitalista, es decir neoliberal. Este es un modelo impuesto en Chile a sangre y fuego durante la dictadura de Pinochet por los denominados Chicago boys, modelo que no ha variado para nada desde su creación en el régimen militar.

Todos sabemos que un gobierno para que sea de orientación socialista, el Estado debiera tener una mayor participación en la propiedad de los medios de producción, cosa que claramente aquí en Chile no se da. Existe sí una fuerte protección social, que se ha acentuado en este Gobierno, pero cuyos dineros provienen todos de los impuestos a la empresa privada, pero que el Estado sea dueño de algún medio productivo, eso no existe, todo es absolutamente privado, lo que es propio de una economía neoliberal.



3.- ¿ Como son las relaciones actuales en la coalición de Gobierno de la Concertación por la Democracia, en torno a la solución de los problemas socioeconómicos y de desarrollo del país ?.

CONDORES NO ENTIERRAN TODOS LOS DIAS

EL SUFRAGIO EXIGE RESPONSABILIDAD Y CLARIDAD, NO COMPLICIDAD CON UNA TRADICIÓN GENOCIDA

Por Cogito Ergo Sum
20 diciembre 2021



A Gustavo Petro se le critica por el hecho de haber pertenecido a un grupo extremista. ¿Quien critica a responsables de miles de muertos en salvajes genocidios desde 1930?

INTRODUCCIÓN

Es cierto que en Colombia han existido varios grupos de extrema izquierda.

Como también es cierto que toda aquella persona qué entre 1930 y 1964 no pensaba como el Frente Nacional (los dos partidos tradicionales) es decir la asociación de liberales y conservadores estaba firmando su sentencia de muerte. Incluso entre liberalismo y conservatismo se asesinaron en absoluta impunidad. ¿Dónde estaba el Estado?

Es conveniente conocer la historia de Colombia antes de suponer, imaginar un concepto incluso decidir votar que de hecho sin fundamentos es un acto de consecuencias o repercusiones precisas.

A través de los partidos tradicionales, una mínima cúpula capitalista han logrado mantener el país a sangre y fuego, a tal punto que en realidad la imagen que se desea endosar a Petro Urrego es absurda, puesto que quienes  más han manchado de sangre el país son los mismos que cada nueva elección presentan un recalentado un títere.

No podemos olvidar el 9 de abril de 1948 ni el 18 de agosto de 1989 como fechas fatídicas en dónde se asesina una persona por tener una gran calidad como orador y por estar contra la tradición burguesa que manipulan a todo un pueblo en una polarización absurda y genocida.

No podemos olvidar de ninguna manera algo que inclusive está inscrito en el libro de Álvarez Gardiazábal  Cóndores no entierran todos los días.

Es muy importante resaltar la manera como se ha suprimido la vida humana de cientos de miles de personas en Colombia por esa polarización absurda que ha perjudicado EXCLUSIVAMENTE los mas frágiles y las clases medias.

Es decir que uno de los defectos más grandes del pensamiento de los colombianos es ese concepto horrible sanguinario salvaje:

“el que no piensa como yo no tiene derecho a vivir”

Quien decide dar su voto por un candidato surgido, validado, autorizado por la clase política tradicional esta admitiendo la continuidad y asume su complicidad con los crímenes de lesa humanidad perpetrados durante la historia de Colombia.

Sabemos por la historia cuántos miles de personas han muerto por la polarización que en el fondo desde el punto de vista científico, desde el punto de vista político, histórico, filosófico es un concepto que solo le ha causado sangre, retardo cultural y retardo de progreso a Colombia

Es conveniente en conclusión pensar fundamentalmente que esta polarización que tantas vidas humanas ha cobrado es una manera absurda de mirar el futuro sin mirar el pasado.

POR QUIEN VOTAR

Un video donde Álvaro Uribe Vélez se encuentra con las AUC:



Sería absurdo dar una consigna de voto sin haber tomado el tiempo necesario para hacer un análisis de la realidad de Colombia y ese análisis sin la historia no tiene absolutamente ningún valor y menos será favorable a un mejor futuro que se merece el pueblo colombiano.

Ningún grupo extremista de derecha como de izquierda pueden nacer sin un error gravísimo del Estado colombiano y ese error es la ausencia de Justicia.

Si al señor Gustavo Petro Urrego se le puede criticar por haber pertenecido al movimiento 19 de abril es porque ese movimiento como todos los otros movimientos surge por una razón por una causa y esa causa como en todos los casos siempre fue la ausencia del Estado en su calidad de procurador de hacedor de facilitador de la justicia.

Entonces si se quiere criticar a cualquier miembro de un movimiento extremista; se debe criticar de igual manera la ausencia de la justicia es decir la ausencia del Estado colombiano frente a cualquier tipo de violencia que haya ocurrido y no debemos separar ni la extrema derecha ni la extrema izquierda del fondo real del problema es decir insisto en la ausencia de Justicia por parte del Estado.

Hoy en el gobierno, en el parlamento aún cobran nomina, corruptos, y autores intelectuales de múltiples delitos y peculados, que favorecen la continuidad de ese estado mafioso que no será reducido votando por alguien avalado por la casta tradicional; frente a quienes Petro Urrego haría figura de Santo con su pasado.

MERITOCRACIA MEDALLAS Y SU SIGNIFICADO

Por Gramophonefr (Twitter)
20 de diciembre 2021

Hace algunos años el profesor universitario en Lyon Olivier Hil me obsequió y dedico un libro, un ejemplar del libro que escribió y hablaba de los méritos las medallas y algo más.

Se trata de una crítica argumentada con elementos de la historia francesa.

Pero por ser un libro de sociología dedicado a los méritos su contenido se puede aplicar a cualquier sociedad de seres humanos.

Los méritos incluyen en el caso de la gestión de la cosa pública de la manera que lo significaba Platón, Luz elogios que el poder hace de ciertas personas inclusive en el dominio de las empresas privadas.

En todos los países supongo que existen ceremonias en las cuales los jefes o líderes de Gobierno realizan la entrega de títulos honoríficos a personas que supuestamente se han destacado en su dominio por realizar una actividad de mucha importancia y beneficio para la noción de la República.

Más precisamente se está haciendo alusión a las medallas y cuando hablamos de méritos recordamos que en la escuela primaria en la escuela secundaria y en los centros universitarios se da al primer puesto en calificaciones un título generalmente se puede considerar la beca para los estudios cuando la persona tiene el mejor nivel en calificaciones.

Los trabajos en sociología del efecto del medio socioprofesional, sobre el futuro profesional de los hijos; hacen legión y no tienen suficiente publicidad porque el saber epistémico y su difusión están bajo control hegemónico plutocrático.

Algunos trabajos podrían ser citados: (Sumi Hollingworth, Ayo Mansaray, Kim Allen y Anthea Rose en Inglaterra, como Miranda Fricker)

LA MERITOCRACIA Y SU CUNA

Se ha llamado la atención del gobierno (en Inglaterra y en otros lugares) sobre el papel de la tecnología en el apoyo al aprendizaje en las familias. Sin embargo, los sociólogos de la educación subrayan que la capacidad de los padres para participar en la educación y el aprendizaje de sus hijos no es un asunto sencillo, puesto que el ingreso condiciona los medios, dando lugar, por regla general, a que se perpetúe esa hegemonía plutocrática (las clases, mayoritariamente obreras de maniera secular perpetua siguen sin acceso a la educación superior (0,947% de los 50,88 millones de colombianos obtienen un titulo universitario)

Del trabajo de Pierre Bourdieu, se puede abrir un espacio para examinar las experiencias diferenciales de los padres de diferentes clases sociales, con la ayuda de la tecnología en el hogar, y cómo esta condiciona el potencial en el aprendizaje familiar utilizando la tecnología.

Usamos los conceptos de Bourdieu de “capital económico y cultural” y “hábitos” para explorar varios temas.

Primero, el impacto de las desigualdades materiales de acceso en las familias y cómo esto estructura el compromiso de los padres con la tecnología en relación con la escolarización y éxito o fracaso de sus hijos.

Segundo lugar, cómo los padres de diferentes clases sociales experimentan, negocian y manejan de manera diferente los daños y riesgos de la tecnología, con cantidades variables de recursos sociales y culturales a su disposición.

Tercer lugar, al discutir la brecha generacional, presencia e importancia de la vida laboral de los padres (en términos de las formas privilegiadas de compromiso con la tecnología, que el empleo profesional demanda y facilita cada vez más) en la formación de las propias relaciones de los padres con la educación y aprendizaje negociado y gestionado por padres de diferentes clases sociales, con diferentes cantidades de recursos sociales y culturales a su disposición; al discutir la brecha generacional examinamos la importancia de la vida laboral (ingreso pecuniario) de los padres (en términos de las formas privilegiadas de compromiso con la tecnología, que el empleo profesional demanda y facilita cada vez más) en la formación de las propias relaciones de los padres con la educación y aprendizaje negociado y gestionado por padres de diferentes clases sociales, con diferentes cantidades de recursos económicos (costos de artefactos como computadores, tabletas, acceso a internet) sociales y culturales a su disposición.

Estos trabajos están probando que con medallas y meritocracia, se consolida una hegemonía plutocrática donde si bien existe mérito, se esta discriminando por todos los medios (99,053%) noventa y nueve por ciento de los 50,88 millones de colombianos; y no entraremos a confrontar el hecho con el pregonar estruendoso que las élites acostumbran hacer de términos como ley, constitución, justicia, república y democracia.

Privilegio y autoridad epistémica

,

Discriminación, apropiación del saber, injusticias epistémicas, cognitivas o incluso testimoniales, silencio, ignorancia producida, epistemicidio, prácticas epistémicas de resistencia, conocimiento descolonial ... Estos son algunos de los conceptos que utilizan las epistemologías feministas y poscoloniales contemporáneas para repensar los vínculos entre desigualdades sociales y producción de conocimiento.

Estos conceptos se pueden agrupar bajo el paraguas de la investigación sobre las desigualdades epistémicas, que se pueden definir provisionalmente como un tipo particular de desigualdad que se manifiesta en el acceso al empleo (cargos de dirección, cargos de gobierno MEJOR PAGADOS RESERVADOS), reconocimiento y producción del conocimiento y de las diferentes formas de conocimiento.

Estas desigualdades epistémicas son producto de desigualdades sistémicas y situaciones de opresión que estructuran las relaciones sociales tanto como contribuyen a alimentarlas, aunque los autores a los que nos referimos conceptualizan los vínculos entre la jerarquía de posiciones sociales de miembros de diferentes grupos sociales y la desigualdades epistémicas que generan o refuerzan.

VAMOS POR PARTES
DEMOCRACIA & DECILES
Por Cogito Ergo Sum

21 diciembre 2021



Sin embargo ahí te va.
La izquierda o derecha es lo mismo, sólo son posturas mínimas frente a un rey.

En verdad durante toda la historia de la humanidad, desde el instante en que el hombre deja la cultura nómada, surge de manera paulatina la presencia de “manada” con la necesidad ya innata hereditaria o por necesidad (Charles Darwin) de la figura de líder.

Al observar, el comportamiento de los primates, de los felinos, de las hormigas, podemos deducir que la necesidad y el ambiente, influyen en la evolución de las especies.

Extrapolado, ser de izquierda o derecha, es parte del mismo sistema. Izquierda se le dice al socialismo o. Comunismo para. Crear un enemigo común, por eso de tener a quién combatir y controlar la ideología política económica.

El ser humano por superior que fuese, no puede escapar a las leyes. Los grandes filósofos helénicos; se acomodan sin duda de la presencia de esclavos.

Por reales sabios, dudo que hubieran omitido ingenuamente analizar la calidad humana de los ciervos y esclavos, sobretodo para hablar de “La república” y la democracia.

Desde ahí el sujeto de clases sociales comienza a adoptar por las elites una noción de tabú. Los intelectuales desde entonces, imponen “su" voluntad.

Se comienza a imponer una hipocresía intelectual o hegemonía plutocrática.

La sola intensión de ocultar los hechos (existencia de clases sociales) ya es adoptar una posición “negacioncitas” próxima del nihilismo, que 99% que son los no diplomados victimas de la discriminación epistémica (Miranda Fricker) los deciles en estadística usados hablan de la diferencia de ingreso, que delimita

Sin embargo,  esas distinciones no son más que palabras vacías. Los mismos gobiernos que combaten otros gobiernos en esos supuestos países socialistas (que no lo son) fueron principalmente por intervención extranjera.

Acaso un burgués puede cambiar su vida con la de un indigente; claro que por tradición el hijo de obrero será obrero, (un año de universidad en Colombia cuesta aproximadamente 15 millones. Por eso solo 0,96% dispone del titulo universitario. Hasta aquí llega cualquier intención, de triunfar, los cargos publicos y privados solo se otorgan a diplomados que corresponden al fenómeno de hegemonía plutocrática.

Así que decir que son de izquierda y considerar que por eso son socialistas es falso.

Sobre la base del trabajo de Marx ocurre la revolución bolchevique, como toda teoría hay una constante, bajo la forma de un proletariado, que cambia solo de nombre de esclavos pasamos a siervos luego obreros, desde luego que la clase alta esta al oteo lado de la escala. Que cuenta varios sud grupos

ECONOMIA EN IMAGEN EN RESPUESTA A JUAN LOZANO

Por Néstor Elías RAMÍREZ JIMÉNEZ
Miercoles 21 de diciembre 2021

Nota introductoria

La realidad de la explotación de los recursos naturales de su transformación y del destino que se le da al beneficio de la transformación de materias hoy en el mundo no es misterio para nadie.

Sin embargo la manera cómo se analizan las cifras es sujeta a interpretación y sobre todo a un sesgo que procede D la situación de la posición de la persona que analiza vista desde el punto de vista intelectual.

Esto significa qué una persona de clase social inferior es decir (PAN Y CIRCO) aquella persona que comprende 90 a 97% de la población de la tierra incluso no va a interesarse a un análisis sino que va a conformarse con lo que se le diga en los medios de comunicación.

Por el caso de Colombia menos de 1% de la población de 50.88 millones de habitantes reciben un diploma universitario; Es más dentro de este porcentaje de población diplomada me dice una amiga diplomada en física y matemática que no hay personas suficientemente preparadas para asumir la interpretación de gráficos cifras y comentarios de la prensa sobre la economía.

Esto nos permite deducir la importancia capital que tiene la información que se distribuye a través de los medios de comunicación y hoy en día a través de las diferentes redes sociales.

Desde luego que aquí entra a jugar un rol fundamental el impacto del sesgo ideológico en las personas que tienen responsabilidades políticas y sobre todo en las personas que tienen responsabilidades a nivel de la gestión del control y de la distribución de datos.

LA ECONOMÍA HOY

Hablar de economía hoy implica sobre todo subrayar que los países están en permanente relación en interacción de nivel mundial por lo cual la situación de un país no se puede observar analizar y producir deducciones de manera individual siempre se debe por consiguiente usar una observación global para poder instalar un discurso que sea lo menos sesgado posible.

LA DEUDA EXTERNA

Suele asumirse que los países con más problemas económicos son los que acarrean las mayores deudas públicas. Sin embargo, algunas de las economías más prósperas del mundo se encuentran entre las que deben más dinero en relación a su producto interno bruto. Como se aprecia en este gráfico de Statista, naciones de la talla de Japón, Singapur y Estados Unidos están entre las más endeudadas a nivel global.
https://www.panoramical.eu/columnas/los-efectos-del-coronavirus-en-la-deuda-externa-de-latinoamerica/attachment/schermata-2020-08-08-alle-15-07-55/

https://es.statista.com/estadisticas/600234/ranking-de-paises-con-el-producto-interior-bruto-pib-mas-alto-en/

PRODUCTO INTERNO BRUTO PIB

Esencialmente, el PIB per cápita actúa como una métrica para determinar la producción económica de un país por cada persona que vive allí. A menudo, las naciones ricas con poblaciones más pequeñas tienden a tener un PIB per cápita más alto.

https://cemeri.org/mapas/pib-per-capita-america-latina-2019/

EMPLEOS

Las cifras sobre el mercado laboral en América Latina hablan por sí solas. Colombia, Chile, Brasil y México, cuyas oficinas de estadísticas revelaron sus más recientes informes esta semana, todavía están lejos de sus registros prepandémicos.

Colombia: medio millón de personas más sin empleo

La tasa de desempleo en Colombia ya venía alta antes de la pandemia: 12,6% en marzo de 2020. En el mismo mes de este año, según el Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE), esa proporción llegó al 14,2%, mejor que el 15,9% de febrero.
https://www.cesla.com/detalle-noticias-de-latinoamerica.php?Id=21706

CONCLUSIONES

Si el PIB per cápita de Colombia es bueno, que la deuda externa pasa de 48% a más de 60% como lo expresan expertos próximos del gobierno, además de un porcentaje de desempleo alto comparado con Latinoamérica; se puede concluir dos cosas, que los colombianos no fueron muy afectados por la crisis de salud, pero que según las cifras (PIB per cápita) solo las clases populares terminaron asumiendo (desempleo). El gobierno se apoyó en un incremento desesperado de la deuda externa, que es una manera irresponsable de hacer portar a las nuevas generaciones la responsabilidad

Otras conclusiones sesgadas podrían publicarse, la realidad siendo imparcial, me prohíbe por ética presentarlas sobretodo cuando las clases discriminadas, podrían por ese sesgo “absurdo" cometer graves errores en las urnas.

Puesto que la prensa hoy funciona en favor de la hegemonía plutocrática secular, cosa que me desagrada pues con falacias se logra violar la democracia perpetuando con cinismo el gobierno de la parapolítica en el narco gobierno.

Personaje 2021: los empresarios
Sufridos, perseverantes, valientes, responsables, solidarios.

Por: Juan Lozano

19 de diciembre 2021 , 10:19 p. m.


Me refiero a todos los empresarios en Colombia, y de todos los tamaños, que hicieron patria, soportaron tormentas, lidiaron con la tragedia del covid, aguantaron ataques, paros, protestas, cierres, bloqueos, descalificaciones, mensajes de odio, cruzaron el desierto, pusieron el pecho, defendieron a sus trabajadores, practicaron la solidaridad y la responsabilidad empresarial laboral, ambiental y social, y han sido determinantes en el proceso de reactivación de nuestro país.

Sin ellos, hoy no habría reactivación, ni recuperación del empleo ni plata para girar subsidios ni pensiones. Que hay empresarios irresponsables y pícaros, sí, pero son claramente la excepción. El grueso, la inmensa mayoría de los empresarios colombianos son fantásticos.

Cuando la empresa privada es perseguida sin piedad en países vecinos, cuando el incendiario discurso anti empresa es usado para ganar votos, cuando el populismo hace creer que la riqueza la genera el Estado a punta de puestos burocráticos y dádivas oficiales, es necesario insistir en que el verdadero motor del bienestar, de la prosperidad, de la generación de empleo y del crecimiento es la actividad productiva de empresas estructuradas a partir de la libre iniciativa privada.

Por eso, el Estado debe tener claro su rol en materia de formular y liderar políticas públicas de equidad, redistribución, crecimiento y bienestar que conduzcan a Colombia por el camino del capitalismo consciente, es decir, el Estado que facilita, estimula y ayuda a generar entornos adecuados para que empresarios responsables, eficientes, honorables y patrióticos puedan trabajar.

El Estado no puede seguir siendo la fábrica de obstáculos, de trámites y de burocracia chantajista. Ahí radica la importancia de apoyar a las cámaras de Comercio y a los gremios en sus batallas anti trámites para que dejen trabajar a la gente y a las empresas. El Estado no puede seguir multiplicando normas, leyes, artículos, parágrafos, incisos, resoluciones y circulares que solo enredan la vida productiva, generan inseguridad jurídica y estimulan la corrupción.

El Estado –y el presidente Duque lo ha entendido bien– debe ser facilitador y promotor de este modelo de república democrática que por mandato constitucional (art. 333) debe estimular el desarrollo empresarial.

En 5 momentos determinantes del 2021, nuestros empresarios sacaron a relucir lo mejor de su talante.

1) Cuando vivimos y padecimos lo peor del covid.

2) Cuando fue posible poner a andar plenamente el Plan Nacional de Vacunación, tras la aprobación de la ley de vacunas, en buena hora presentada por el congresista Ricardo Ferro.

3) Cuando la protesta social legítima degeneró en vandalismo, caos y anarquía, paralizando el país.

4) Cuando fue necesario aprobar una reforma tributaria gravosa para el empresariado, sobre las cenizas de una iniciativa errada que encendió todas las chispas de la indignación.

5) Cuando fue necesario enviar un mensaje fraterno y generoso en la mesa de concertación laboral para fijar el salario mínimo, a pesar del debate técnico.
Más allá de preocupaciones razonadas por la peligrosa disparada de la inflación y por las cifras de empleo, que con todo y la recuperación de cerca del 85 por ciento de los puestos de trabajo perdidos durante la pandemia sigue estando por debajo de lo que necesita Colombia, el gobierno del presidente Duque ha exhibido unos resultados importantes que ameritan una voz de reconocimiento:

– El top mundial n.º 1, según ‘The Economist’, en el indicador de normalidad global. (Reactivación)

– Crecimiento anual cercano al 10 por ciento, el más alto en 115 años y tercero entre los países de la Ocde, que aun a pesar del efecto rebote es muy sobresaliente.

Nada de esto, en uno de los años más difíciles y desafiantes de nuestra historia, habría sido posible sin los empresarios colombianos. Por eso, hoy, sin vacilación, les digo: ¡gracias! ¡Muchas gracias!

JUAN LOZANO

https://twitter.com/JuanLozano_R
https://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/juan-lozano/personaje-2021-los-empresarios-columna-de-juan-lozano-640078

Qu'est-ce qui a causé l'hyperinflation au Venezuela?

¿Qué causó la hiperinflación en Venezuela?

WRITE IN FRENCH AND SPANISH

Parmi le grand public, il est courant d'entendre de graves accusations contre certaines personnes simplement parce que nous avons entendu soit d'autres personnes soit des médias un message qui, selon nous, a tous les arguments solides pour être vrai.

Entre el gran público es común escuchar acusaciones severas contra algunas personas simplemente porque hemos escuchado o de otras personas o de los medios de comunicación un mensaje que suponemos tiene todos los argumentos sólidos para ser verdad.

Quand le mensonge est exprimé par un chef d'Etat cela acquiert une gravité importante
Cuando la mentira es expresada por un jefe de Estado esto adquiere una gravedad importante

En el momento de las falsas noticias que un líder de un Gobierno o que un profesor universitario mienta por omisión es demasiado grave para la democracia.

Dès lorsque des fausses informations soyent exprimés par un leader  d'un Gouvernement ou qu'un professeur universitaire  osera mentir  puor omission est trop grave pour la démocratie

QUI MENT PERD SA CRÉDIBILITÉ ET PERTE DE L'AUTORITÉ

QUIEN MIENTE PIERDE CREDIBILIDAD Y PIERDE AUTORIDAD

En termes d'économie et plus précisément d'économie politique, en termes de géopolitique on ne peut pas, () ;  se permettre en aucun cas, faire une critique de l'économie d'un pays sans observer une chronologie des événements qui ne se limite pas à une courte période.  que ce soit trois ans.

En materia de economía y más precisamente de economía política en términos de geopolítica no podemos, cuando tenemos un cierto nivel en sociología, un cierto nivel de responsabilidad, universitario ; permitirnos desde ningún punto de vista de hacer una crítica de la economía de un país sin observar una cronología de los hechos que no se limite a un período corto. así sea tres años.

Sino se observa al menos duranre dos décadas la evolución económica de ese país, estamos cometiendo un error muy grave que no se permite para un profesional de la educación a nivel universitario y mucho menos para un jefe de Gobierno cualquiera que sea su nivel.

Si l'évolution économique de ce pays n'est pas observée, au moins deux décennies, nous commettons une erreur très grave qui n'est pas permise pour un professionnel de l'éducation au niveau universitaire, encore moins pour un chef de gouvernement de quelque niveau que ce soit.

Cuando se tiene responsabilidad de Gobierno, cuando se tiene responsabilidad de educación ; se tiene el nivel suficiente lo contrario sería un comportamiento grave sesgado que deja inmediatamente ver las intenciones nefastas negativas y esto descalifica cualquier personalidad de estos rangos.

Par Mark Weisbrot, Rebecca Ray et Luis Sandoval - CEPR

6 février 2009 à 23h16

Résumé

Cet document examine certains des principaux enjeux économiques et sociaux indicateurs au cours des 10 années de l'administration Chávez en Venezuela, ainsi que l'expansion économique actuelle.  Il regarde aussi la situation actuelle et les défis.

Parmi les temps forts : l'expansion économique actuelle a commencé lorsque le gouvernement a pris le contrôle de la compagnie pétrolière nationale au premier trimestre 2003. Depuis lors, le réel (corrigé de l'inflation) Le PIB a presque doublé, augmentant de 94,7 % en 5,25 ans, soit 13,5% par an.

Cette croissance a concerné le secteur non pétrolier de l'économie, et le secteur privé s'est développé plus rapidement que le secteur public. Pendant l'expansion économique actuelle, le taux de pauvreté a été réduit de plus de la moitié, passant de 54 % des ménages au premier semestre 2003 à 26 % à la fin de 2008. L'extrême pauvreté a encore plus baissé, en 72 pour cent.  

Ces taux de pauvreté ne mesurent que les revenus monétaires et prennent compte de l'accès accru aux soins de santé ou à l'éducation.

Sur toute la décennie, le pourcentage de ménages en situation de pauvreté a été réduit de 39 % et l'extrême pauvreté de plus de la moitié.

Inégalité, tel que mesuré par l'indice de Gini, a également considérablement diminué.  L'index est tombé à 41 en 2008, contre 48,1 en 2003 et 47 en 1999 cela représente une réduction importante des inégalités.

Les dépenses sociales réelles (corrigées de l'inflation) par personne ont plus que triplé entre 1998 et 2006. À partir de
1998-2006, la mortalité infantile a baissé de plus d'un tiers.  Le nombre des médecins de soins primaires dans le secteur public a été multiplié par 12 par rapport à 1999-2007, fournissant des soins de santé à des millions de Vénézuéliens qui auparavant, n'y avait pas accès.

Là ont été des gains substantiels dans l'éducation, en particulier l'enseignement supérieur, où les taux bruts de scolarisation ont plus que doublé de 1999/2000 à 2007/2008.

le marché du travail s'est également considérablement amélioré au cours de la dernière décennie, le chômage passe de 11,3 % à 7,8 %.  Pendant l’expansion actuelle, il a diminué de plus de la moitié.  Autre marché du travail les indicateurs montrent également des gains substantiels.

Au cours de la dernière décennie, le nombre de bénéficiaires de la sécurité sociale a plus que doublé.

Sur la décennie, la dette publique totale du gouvernement est passée de 30,7 à 14,3 % du PIB.  La dette publique extérieure a encore plus baissé, passant de 25,6 à 9,8 % du PIB.

Inflation est à peu près là où il était il y a 10 ans, terminant l'année à 31,4 %.

Cependant, il a diminué au cours du dernier semestre (tel que mesuré par moyennes sur trois mois) et devrait continuer à baisser cette année en face à de fortes pressions déflationnistes dans le monde.

Hugo Chávez Frías a été élu pour la première fois président du Venezuela en décembre 1998 et a pris ses fonctions il y a dix ans, en février 1999. Chávez est un personnage controversé, et la plupart des discussions sur son mandat sont polarisées ou autrement idéologiques, et principalement négatives.  Ce document examine brièvement certains des indicateurs économiques et sociaux les plus importants de la dernière décennie, ainsi que la situation et les défis actuels.  Il s'appuie sur des données qui ne sont pas contestées.
 Certaines des données les plus importantes n'ont pas été communiquées en grande partie, bien qu'elles soient accessibles au public.

Il existe différentes manières d'évaluer les performances de croissance de l'économie vénézuélienne au cours des années Chávez.  

L'une consiste simplement à regarder la croissance du PIB depuis que Chavez est devenu président au premier trimestre 1999. Les dernières données (corrigées des variations saisonnières) disponibles concernent le deuxième trimestre 2008. Sur cette base, l'économie a progressé de 47,4 %, soit 4,3 %.  annuellement sur 9,25 ans.  

Sur une base par habitant, cela est d'environ 18,2 pour cent, ou 1,9 pour cent par an.  Bien qu'il s'agisse d'une amélioration considérable par rapport aux deux décennies de déclin économique qui ont précédé Chávez, il s'agit d'une croissance modeste, à peu près identique à la moyenne régionale.  Cependant, regarder toute la décennie est trompeur car le gouvernement Chávez n'a pas contrôlé la compagnie pétrolière d'État avant le premier trimestre de 2003.

Ainsi, pendant les quatre premières années, la compagnie pétrolière d'État (PDVSA), qui représentait à l'époque  plus de la moitié des revenus du gouvernement et 80 pour cent des recettes d'exportation étaient contrôlés par des personnes hostiles au gouvernement.

De plus, les dirigeants de l'entreprise ont en fait utilisé leur contrôle sur ces ressources vitales pour déstabiliser et même renverser (temporairement) le gouvernement.  Dans ces circonstances, le gouvernement ne pouvait pas faire grand-chose pour promouvoir la croissance économique.  On a donc pu mesurer la croissance à partir du moment où le gouvernement a pris le contrôle de PDVSA, au premier trimestre de 2003.

Ceci a l'inconvénient qu'une partie de la croissance depuis cette époque est un rebond après une profonde récession.  Néanmoins, c'est une meilleure mesure pour évaluer la performance de l'administration Chávez que ne l'est l'ensemble de la période de dix ans.  
En outre, on pourrait soutenir que cette mesure est pertinente car même la première partie de la reprise a été une réalisation difficile pour le gouvernement.  Ce n'était pas un cycle économique normal, mais une profonde récession économique qui impliquait un sabotage considérable dans l'industrie pétrolière.  À la fin de la grève, des analystes cités dans la presse économique prédisaient une reprise lente et douloureuse, avec beaucoup de difficultés à rétablir la production pétrolière.  Si l'on examine la croissance depuis le premier trimestre de 2003, le PIB réel a augmenté de 94,7 % sur 5,25 ans, soit 13,5 % par an.  Il s'agit d'une croissance extrêmement rapide par toute comparaison historique ou internationale.

Sur une base par habitant, il était de 78,8 %, soit 11,7 % par an.  Enfin, une autre façon de mesurer la croissance qui annule l'effet du rebond de la grève pétrolière de 2002-2003 est de partir du point où le PIB a atteint le pic d'avant la récession.  Il s'agirait du troisième trimestre 2004. Sur cette base, le PIB a progressé de 37,2% sur 3,75 ans, soit 8,8% par an.  

Sur une base par habitant, cela est de 28,2 pour cent, ou 6,9 pour cent par an.  Il s'agit également d'une croissance très rapide par presque toutes les comparaisons internationales ou historiques.


A continuación vamos a trascribir la visión sesgada de  Michelle Carmody una profesora universitaria de Australia que se limita a comentar los hechos a partir del año 2012.

5 février 2019 19h10 GMT

Michelle Carmody , Université de Melbourne

https://theconversation.com/what-caused-hyperinflation-in-venezuela-a-rare-blend-of-public-ineptitude-and-private-enterprise-102483

Qu'est-ce qui a causé l'hyperinflation au Venezuela : un rare mélange d'incompétence publique et d'entreprise privée


Lo que causó la hiperinflación en Venezuela: una rara combinación de incompetencia pública y empresa privada

Imaginez aller au magasin et constater que rien n'a de prix dessus. Au lieu de cela, vous l'apportez au caissier et ils calculent le prix. Ce que vous payez peut être le double, voire plus, qu'une heure plus tôt. C'est s'il reste encore quelque chose en stock.

C'est la réalité économique qui sous-tend la « crise politique » actuelle du Venezuela – bien qu'en réalité cette crise dure depuis des années.

Imagínese yendo a la tienda y descubriendo que nada tiene una etiqueta de precio.  En su lugar, lo lleva al cajero y ellos calculan el precio.  Lo que paga podría ser el doble o más que una hora antes.  Eso es si queda algo en stock.

Esta es la realidad económica que sustenta la actual "crisis política" de Venezuela, aunque en realidad esa crisis ha estado sucediendo durante años.

Le gouvernement dirigé par Nicolás Maduro, qui préside le Venezuela depuis 2013, a déclaré l'état d'urgence en 2016. Cette année-là, le taux d'inflation a atteint 800 %.  Depuis, les choses sont allées de mal en pis.

El gobierno encabezado por Nicolás Maduro, quien preside Venezuela desde 2013, declaró el estado de emergencia en 2016. Ese año la tasa de inflación llegó al 800%.  Desde entonces, las cosas han ido de mal en peor.

Pour 2018, l'inflation a été estimée à 80 000 %.  Il est difficile de dire quel est le taux actuel, mais l'indice Vénézuélien Café Con Leche de Bloomberg, basé sur le prix d'une tasse de café, suggère qu'il est désormais d'environ 380 000 %. En 2017, les sanctions économiques des États-Unis interdisent presque complet au Venezuela l'accès aux marchés financiers internationaux.

 L'embargo sur le pétrole a également provoqué une forte baisse de la production pétrolière.


Para 2018, la inflación se estimó en 80.000%.  Es difícil decir cuál es la tasa ahora, pero el índice Café Con Leche venezolano de Bloomberg, basado en el precio de una taza de café, sugiere que ahora es de aproximadamente 380.000%.

El embargo petrolero también provocó una fuerte caída en la producción de petróleo.

À partir de 2017, les sanctions économiques des États-Unis interdisent presque complètement au Venezuela l'accès aux marchés financiers internationaux.[/color]

Le Centre de recherche économique et politique (CEPR), basé à Washington, évalue à 40 000 le nombre de morts provoqués par ces sanctions entre 2017 et 2018, en raison de leur impact sur la distribution de médicaments, de matériel médical et de nourriture. Des millions de personnes atteintes de diabète, d'hypertension ou de cancer ne peuvent plus recevoir de traitement adéquat.

Pour l’ancien rapporteur indépendant auprès des Nations unies Alfred de Zayas, les sanctions américaines relèvent de « crimes contre l’humanité » puisqu'elles détériorent sensiblement la sécurité alimentaire et le système sanitaire du pays.

El Centro de Investigaciones Económicas y Políticas (CEPR), con sede en Washington, estima que el número de muertos por estas sanciones es de 40.000 entre 2017 y 2018, debido a su impacto en la distribución de medicamentos, equipos médicos y alimentos.  Millones de personas con diabetes, hipertensión o cáncer ya no pueden recibir un tratamiento adecuado.

Para el ex reportero independiente de Naciones Unidas Alfred de Zayas, las sanciones estadounidenses equivalen a "crímenes de lesa humanidad" ya que deterioran significativamente la seguridad alimentaria y el sistema de salud del país.

L'économiste Jeffrey Sachs explique que « le gouvernement vénézuélien est régulièrement blâmé pour toute la crise économique dans le pays. Mais c'est bien plus que ça. Les sanctions américaines visent délibérément à détruire l'économie vénézuélienne et donc à conduire à un changement de régime.

El economista Jeffrey Sachs explica que “regularmente se culpa al gobierno venezolano de toda la crisis económica del país.  Pero es mucho más que eso.  Las sanciones de Estados Unidos tienen como objetivo deliberado destruir la economía venezolana y, por lo tanto, llevar a un cambio de régimen.

C'est une politique infructueuse, impitoyable, illégale et ratée qui cause de sérieux dommages au peuple vénézuélien »[3]. En août 2019, après de nouvelles sanctions contre le Venezuela, Michelle Bachelet, la Haut-Commissaire des aux droits de l’homme aux Nations unies, s'est alarmée : « Les sanctions sont extrêmement étendues et ne contiennent pas suffisamment de mesures pour atténuer leur impact sur les couches les plus vulnérables de la population ».


Es una política infructuosa, despiadada, ilegal y fallida que está causando graves daños al pueblo venezolano ”.  En agosto de 2019, luego de nuevas sanciones contra Venezuela, Michelle Bachelet, Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, expresó su alarma: “Las sanciones son sumamente amplias y no contienen suficientes medidas para mitigar su impacto en los segmentos más vulnerables de la población”.

Cette politique a été critiquée par des personnalités politiques américaines. Le sénateur républicain Richard H. Black a ainsi déclaré : « Nous avons attaqué la monnaie vénézuélienne et par le biais du système bancaire international nous lui avons enlevé sa valeur pour dire : "Regardez comme ce gouvernement est mauvais, sa monnaie ne vaut rien".

Esta política ha sido criticada por políticos estadounidenses.  El senador republicano Richard H. Black declaró: "Atacamos la moneda venezolana y a través del sistema bancario internacional le quitamos su valor para decir:" Mire lo malo que es este gobierno, su moneda no vale para nada ".,,

Le gouvernement dirigé par Nicolás Maduro, qui préside le Venezuela depuis 2013, a déclaré l'état d'urgence en 2016. Cette année-là, le taux d'inflation a atteint 800 %. Depuis, les choses sont allées de mal en pis.

En 2018, l'inflation était estimée à 80 000 %. Il est difficile de dire quel est le taux actuel, mais l' indice vénézuélien du café Con Leche de Bloomberg , basé sur le prix d'une tasse de café, suggère qu'il est maintenant d'environ 380 000 %.

Environ 3 millions de Vénézuéliens – un dixième de la population – ont fui le pays. Il s'agit du plus grand déplacement humain de l'histoire de l'Amérique latine, provoqué par des pénuries de tout, y compris de la nourriture, ainsi que par le traitement oppressif de la dissidence par le régime de Maduro.

Il n'est donc pas étonnant que Maduro, qui vient d'entamer son deuxième mandat à la présidence, soit désormais soumis à une pression nationale et internationale considérable pour convoquer de nouvelles élections.

Alors, comment les choses sont-elles devenues si mauvaises ?  Comment l'inflation est-elle devenue hyperinflation au Venezuela ?  Et comment les Vénézuéliens y font-ils face ?

El gobierno encabezado por Nicolás Maduro, quien preside Venezuela desde 2013, declaró el estado de emergencia en 2016. En ese año, la tasa de inflación alcanzó el 800%.  Desde entonces, las cosas han ido de mal en peor.

En 2018, la inflación se estimó en 80.000%.  Es difícil decir cuál es la tasa actual, pero el índice de café con leche venezolano de Bloomberg, basado en el precio de una taza de café, sugiere que ahora está alrededor del 380.000%.

Cerca de 3 millones de venezolanos, una décima parte de la población, han huido del país.  Es el desplazamiento humano más grande en la historia de América Latina, causado por la escasez de todo, incluida la comida, así como por el tratamiento opresivo de la disidencia por parte del régimen de Maduro.

No es de extrañar que Maduro, que acaba de comenzar su segundo mandato como presidente, se encuentre ahora bajo una considerable presión nacional e internacional para convocar nuevas elecciones.

Entonces, ¿cómo se pusieron tan mal las cosas?  ¿Cómo se convirtió la inflación en hiperinflación en Venezuela?  ¿Y cómo lo están lidiando los venezolanos?

Le coût des marchandises et la valeur de la monnaie

El costo de los bienes y el valor de la moneda.

Ce que nous payons pour les biens et services reflète non seulement leur coût de production, mais aussi la valeur de la devise dans laquelle nous les achetons. Si cette devise perd de la valeur par rapport à la devise dans laquelle les biens sont vendus, le prix de ces biens augmente.

Lo que pagamos por los bienes y servicios refleja no solo su costo de producción, sino también el valor de la moneda en la que los compramos.  Si esa moneda pierde valor frente a la moneda en la que se venden los bienes, el precio de esos bienes aumenta.

En 2014, la valeur de la monnaie vénézuélienne, le bolivar, et la prospérité de l'économie vénézuélienne dépendaient fortement des exportations de pétrole. Plus de 90 % des recettes d'exportation du pays provenaient du pétrole.

En 2014, el valor de la moneda venezolana, el bolívar, y la prosperidad de la economía venezolana dependieron en gran medida de las exportaciones de petróleo.  Más del 90% de los ingresos por exportaciones del país provinieron del petróleo.

Ces recettes d'exportation avaient permis au gouvernement dirigé par Hugo Chavez de 1999 à 2013 de financer des programmes sociaux destinés à lutter contre la pauvreté et les inégalités. Des subventions pour les personnes à faible revenu aux services de santé, les obligations de dépenses du gouvernement étaient élevées.

Estos ingresos por exportaciones habían permitido al gobierno liderado por Hugo Chávez de 1999 a 2013 financiar programas sociales destinados a luchar contra la pobreza y las desigualdades.  Desde los subsidios para personas de bajos ingresos hasta los servicios de salud, las obligaciones de gasto público eran elevadas.

Ensuite, a cause de la crise des hypothèques ou la fumeuse boule spéculative sur le crédit au logement aux USA, le prix mondial du pétrole a chuté de 140 dollars à 40 dollars.  La demande étrangère pour acheter du pétrole vénézuélien s'est effondrée. À mesure que la valeur de la monnaie baissait, le coût des marchandises importées augmentait. L'économie vénézuélienne est entrée en crise.

Luego, debido a la crisis hipotecaria o la bola especulativa humeante sobre el crédito a la vivienda en los Estados Unidos, el precio mundial del petróleo cayó de 140 dólares a 40 dólares.  La demanda extranjera para comprar petróleo venezolano se ha derrumbado.  A medida que disminuyó el valor de la moneda, aumentó el costo de los bienes importados.  La economía venezolana ha entrado en crisis.

Les crédit acquis sur les marchés financiers avec garantie en or, ne pouvant plus être honorés, par le Venezuela ; Les garanties c’est-à-dire l’or est resté en mains de ceux aillant effectué les prêts. Allemagne, Royaume Unit entre autres.

El crédito adquirido en los mercados financieros con garantía de oro, que ya no pudo ser honrado por Venezuela;  causó que la garantía, es decir, el oro se quede en manos de quienes hicieron los préstamos.  Alemania, Reino Unido entre otros.

La solution du nouveau président vénézuélien Nicolas Maduro, qui a succédé à Chavez en mars 2013, était d'imprimer plus d'argent, sauf que une telle mesure a accéléré vertigineusement la dévaluation de la monnaie.

La solución del nuevo presidente venezolano Nicolás Maduro, quien reemplazó a Chávez en marzo de 2013, fue imprimir más dinero, excepto que tal movimiento aceleró dramáticamente la devaluación de la moneda.

GPD gross domestic product
PIB produit interne brut

Au sujet de la vérité
THE FAKE NEWS

Il arrive que nous puissions écouter des personnalités représentants des gouvernements, représentants des médias traiter certains sujets plutôt important pour l'humanité, en général d'une manière qui vraisemblablement nous fait penser qu’ils disent la vérité.

Hélas lorsqu’une personne dispose d’un certain niveau de discernement aperçoit très vite qui le discours est jonché de mensonges, parfois juste par omission. D’autres fois carrément des faux.

Les problèmes et qu’une fausse information et répliqué par la suite comme vérité par des gens donc la plupart n’ont pas suffisamment des connaissances, n’ont pas le niveau d’études pour utiliser le filtre indispensable à séparer le faux du vrai.

Hélas les classes populaire sont dominées par cette méthode dépourvu d'éthique.

Là nous sommes loin des des erreurs pour méconnaissance mais bien au contraire nous sommes devant la volonté de manipuler de la part des certains personne.

« LE PROBLÈME DE LA COLOMBIE EST LE PRESIDENT DE VENEZUELA  NICOLAS MADURO»

https://youtu.be/18_3uexfYjU



Lorsque nous avons eut connaissance de l’histoire de Venezuela ; non pas depuis 2013, non pas 1999, alors il me semble que le discours de ANDRES PASTRANA ARANGO (un avocat, homme d'affaires, diplomate, journaliste et homme politique colombien, membre et chef du Parti conservateur colombien.  Il a été maire de Bogotá, sénateur et président de la Colombie et connu pour les négociations de paix à Caguán avec le groupe subversif FARC-EP) est jonché de falaces intentions, d'un gravité monumentale

Sobre la verdad

LAS FALSAS NOTICIAS

Hay ocasiones en las que podemos escuchar a funcionarios gubernamentales prominentes, representantes de los medios de comunicación discutir algunos temas de importancia significativa para la humanidad, generalmente de una manera que presumiblemente nos hace pensar que están diciendo la verdad.

Desafortunadamente, cuando una persona tiene cierto nivel de discernimiento, rápidamente se da cuenta de que el discurso está plagado de mentiras, a veces simplemente por omisión.  Otras veces falsificaciones descaradas.

Los problemas y la información falsa son posteriormente replicados como verdad por las personas, por lo que la mayoría no tiene el conocimiento suficiente, no tiene el nivel de educación para usar el filtro necesario para separar lo falso de lo verdadero.

Desafortunadamente, las clases populares están dominadas por este método poco ético.

Ahí estamos lejos de errores por ignorancia pero por el contrario nos encontramos ante la voluntad de manipular por parte de determinadas personas.

"EL PROBLEMA DE COLOMBIA ES EL PRESIDENTE DE VENEZUELA NICOLAS MADURO"

https://youtu.be/18_3uexfYjU


Cuando conocimos la historia de Venezuela;  no desde 2013, no desde 1999, por lo que me parece que el discurso de ANDRES PASTRANA ARANGO (abogado, empresario, diplomático, periodista y político colombiano, miembro y líder del Partido Conservador de Colombia. Fue alcalde de Bogotá, senador y presidente de Colombia y conocido por las negociaciones de paz en Caguán con el grupo subversivo FARC-EP) está plagado de falsas intenciones, de monumental gravedad


El problema de Colombia.

A veces observamos la realidad sobre un período de tiempo relativamente corto.

En materia de historia y de política cuando tratamos de comprender el comportamiento de la sociedad la cultura la idiosincrasia no podemos fijarnos en un periodo corto de tiempo de 5 o 50 años.

Los fenómenos de violencia en general ocurren principalmente en lugares, regiones dónde la democracia está haciendo defecto y a través de la democracia lo que hace defecto es la aplicación rigurosa de la justicia.

Por razones de sesgo ideológico cometemos el grave error de expresar críticas severas vehementes sobre un periodo de tiempo corto que puede ser de uno, dos o diez años durante el cual ocurren actos violentos pero estos actos violentos son la consecuencia de otra violencia necesariamente.

Sí no hay justicia por ausencia de democracia, no puede haber paz no puede haber armonía y esto es lo que ocurre y no es un fenómeno exclusivo de un país esto es común en muchos países del mundo y sobre todo los países del tercer mundo donde se dan grupos violentos , donde nacen crecen y se desarrollan grupos subversivos debido a la ausencia fundamental de Justicia que es la ausencia de democracia. No es solo violencia un asesinato de varias personas; es salvaje dejar niños sin comida, robar y o permitir robar dineros al origen destinados a mejorar el bienestar de los niños. Es violento el robo de ODEBRECH, es violento al extremo que Karem Aboudinen participe al robo y el propio presidente Duque, se exprese en su defensa, es violento que el presidente Duque se exprese con vehemencia severa sobre la captura de ciertos delincuentes y guarde silencio tratándose de los delitos de próximos del gobierno. Contribuyendo a crear una atmósfera triste donde se vitupera la ética la moral y por ende justicia y democracia. Acelerando vertiginosamente la polarización absurda que ya fue causa de genocidio en un pasado que parece presente (Cóndores no entierran todos los días)

Entonces la violencia cualquiera que sea su forma es más que un fenómeno una consecuencia de una deficiencia del Estado, el estado de derecho, del Estado social de derecho; del Estado con leyes en donde si la justicia se aplica correctamente no puede haber corrupción.

Una vez dicho esto ya podemos comenzar a pensar sin una venda en los ojos sino una venda en la conciencia sin una venda en el discernimiento; que nos impide mirar la realidad tal y como es, no la realidad que se nos ofrece por discursos sesgados de personas con las que convivimos a diario, porque por vanidad por egoísmo y por ignorancia de la realidad social nos vendamos los ojos de la inteligencia y compartimos las mismas ideas de las mismas personas que viven en nuestro derredor en “promiscuidad intelectual

JE SUIS NAÏF QUOI

Par Nestor Elias RAMIREZ JIMENEZ

Joigny le 23 février 2004

Paru pour la première fois dans le site de "la rue des auteurs"; après excellente correction du modérateur monsieur Gilles Chenaille :

 

Au quotidien nous participons chacun de notre façon à une société, de caractéristiques changeantes, en évolution permanente. Une société dans la quelle les normes ne peuvent donc être adaptées à la relation entre les êtres...

Même si les plus connaisseurs dans le domaine de l'économie le voulaient, ils ne pourraient avancer des prévisions sûres sur le comportement de l'économie mondiale.

Il existe plus d'une douzaine d'organismes de taille mondiale, qui en permanence font des études ou prévisions sur le comportement de l'économie à plus ou moins long terme. Cela dans un strict respect des règles de la société moderne, règles qui s'éloignent de manière vertigineuse d'un équilibre biologique et social fondamental.

L'univers moderne dépend de manière progressive et irréversible d'une nouvelle sorte de norme, qui cherche en particulièr la rentabilité : l'objectif est rentabilité à tout prix.

Il est nécessaire que l'intelligence, "la classe intellectuelle" de tous les pays et en particulier française - adopte une position pratique et surtout objective, digne de la tradition d'un pays qui a vu naître en 1596 Descartes, en 1606 Corneille, en 1621 La Fontaine, en 1622 Molière, en 1623 Pascal, pour ne citer qu'eux. Au nom de ces messieurs pour qui j'ai beaucoup d'admiration et surtout de respect, je me dis que nos hommes de lettres, nos journalistes, doivent honorer ce qui représente la France devant le monde, en regardant en détail, lors de réunions d'étude, les conséquences, les risques, et les alternatives aux politiques qui ne le sont plus... Puisque par étymologie une politique est une décision devant apporter des bénéfices à une nation ou un peuple qui généralement en a besoin, plus qu'à deux ou trois individus qui - eux - ne vivent pas dans le besoin.

Il s'agit pas de prosélytisme, ni de politique politicienne. Il y va de l'avenir de l'humanité, puisque, par notre indifférence, nous ne confions qu'aux "scientifiques" les règles de la rentabilité, faisant croître un abîme majeur entre les peuples. Abîme qui génère distensions, inconformisme, un gibier frais offert aux intégristes, sectes, et autres groupes extrémistes. Enfin la spirale dans laquelle la misère et l'insécurité ne font qu'aviver la flemme, tandis qu'une minorité semble tout ignorer, avec en prime une destruction démesurée de l'environnement.

Je suis un romantique croyant encore qu'il existe des êtres humains, c'est-à-dire sociables, heureux d'aider, de participer, pour pouvoir laisser un monde meilleur aux nouvelles générations. Je suis naïf, quoi !

SOY UN INGENUO

Primera publicación 2004
Por Nestor Elias Ramirez Jimenez

Diariamente, cada uno participa a su manera en una sociedad de características cambiantes, en constante evolución.  Una sociedad en la que los estándares no pueden por tanto adaptarse a la relación entre seres ...

Incluso si los más conocedores del campo de la economía quisieran hacerlo, no podrían hacer predicciones seguras sobre el comportamiento de la economía mundial.

Hay más de una decena de organizaciones de tamaño mundial, que constantemente realizan estudios o pronósticos sobre el comportamiento de la economía en el más o menos largo plazo.  Esto se hace en estricto cumplimiento de las reglas de la sociedad moderna, reglas que se alejan vertiginosamente de un equilibrio biológico y social fundamental.

El universo moderno depende de forma progresiva e irreversible de un nuevo tipo de norma, que busca en particular la rentabilidad: el objetivo es la rentabilidad a toda costa.

Es necesario que la inteligencia, "la clase intelectual" de todos los países y en particular de Francia, adopte una posición práctica y sobre todo objetiva, digna de la tradición de un país que vio el nacimiento en 1596 de Descartes, en 1606 Corneille, en 1621 La Fontaine, en 1622 Molière, en 1623 Pascal, por nombrar algunos.  

En nombre de estos señores por los que tengo una gran admiración y sobre todo respeto, me digo que nuestros hombres de letras, nuestros periodistas, deben honrar lo que representa Francia ante el mundo, mirando en detalle, durante las reuniones de estudio, las consecuencias, los riesgos y las alternativas a las políticas que ya no existen ... Ya que por etimología una política es una decisión que tiene que tarea ofrecerle beneficios a una nación o un pueblo que generalmente necesita, más que a dos o tres individuos abusivos que - ellos - no viven necesitados.

No se trata de proselitismo ni de política narata. Está en juego el futuro de la humanidad, ya que, a través de nuestra indiferencia, solo confiamos las reglas de la rentabilidad a los "científicos", generando un gran abismo entre los pueblos.  Un abismo que genera distensión, inconsistencia, terreno abonado ofrecido a fundamentalistas, sectas y otros grupos extremistas.

Finalmente la espiral en la que la miseria y la inseguridad solo alimentan la pereza, mientras una minoría parece ignorarlo todo, a lo que añadimos la destrucción acelerada del medio ambiente.

Soy un romántico todavía creyendo que hay seres humanos, es decir sociables, felices de ayudar, de participar, de poder dejar un mundo mejor a las nuevas generaciones.  Soy ingenua, ¡qué más!

El sitio original se llamaba CALLE DE LOS AUTORES, al cerrar lo guarde:

http://gramophone.uniterre.com/29102/Je+suis+na%C3%AFf+quoi!.html

UNA PERSONA DE EDAD FIJANDO SU ATENCIÓN EN ALGUIEN JOVEN

Por Néstor Elías RAMÍREZ JIMÉNEZ
28 de diciembre 2021

Dedicado a mis amigos Pedro, Jair, Eladio, Everardo, William y demas

.

La verdad es que nuestro comportamiento es un medio en metodología de Psicología para evaluar nuestro pensamiento nuestra idiosincrasia y además debemos agregar que a 20 años quizá nos comportamos con demasiada fuerza debido a que por naturaleza el ser humano se interesa a garantizar la (conservación de la especie) supervivencia de la especie.

La naturaleza nos enseña que a los 40 o 50 años incluso la mujer deja de ser fértil el hombre por vanidad por egoísmo por idiosincrasia por machismo por patriarcado continúan con ciertas actividades y no hay una regla general establecida pues la relación sexual por el único objeto de procrear desaparece a los 40 o 50 años inclusive antes.

Puede que no esté presente, solo la intensión de preservación del genero humano; que jamás hubiese representado, (para el “yo" de la definición de Freud), ¿hasta donde la naturaleza nos gobierna?

Cuando el ser humano se eleva en el triángulo de las necesidades de Maslow esa parte instintiva se disuelve, se aplaca, por qué en ese triángulo de necesidades el ser humano se interesa a medida que crece en conocimiento, en sabiduría, envejece (biología, fisiología, puede engendrar trisomicos o lo que se conoce como síndrome de Down) en otros campos, progresa encontrando incluso placer, satisfacción,  conocimiento, más que en el ámbito de ir a jugar con un balón, ir a la pesca, al tejo o a las muñecas.

Esto no es una regla general y es probable que en el grupo encontremos compañeros de nuestra edad casi seniles exteriormente pero con la misma fogosidad la misma mentalidad y la mismo deseo de la pubertad; así delante de una niña pues dudo que puedan expresar en términos fisiológicos, físicos  lo que expresa la voluntad Aparente.
Otro aspecto no menos conocido del comportamiento, según estudios

EL TEMOR A MORIR ES PROPORCIONAL AL DESEO PERVERSO DE LA JUVENTUD REPRESENTADA EN EL SEXO OPUESTO

El placer completa la actividad no como lo hace el correspondiente estado permanente, por su inmanencia, sino como un fin que sobreviene como lo hace el florecimiento de la juventud sobre los que están en la flor de su edad.  (Aristóteles, Ethica Nicomachea, 1174 b 32-34.)

Introducción

En la actualidad, según Patrick de Neuter, la expresión francesa “Démon de midi” (Demonio del mediodía) hace referencia a las siguientes conductas eróticas y sexuales de hombres de mediana edad: “numerosas relaciones eróticas, búsqueda de las llamadas satisfacciones perversas  dentro y fuera de la pareja.  

Y lo más importante, el hecho de que para entablar una relación con una nueva pareja, generalmente una mujer joven, a veces incluso una niña que podría ser su hija en función de la edad, abandonan su anterior entorno matrimonial, familiar e incluso profesional (de Neuter  , 2007, pág. 228) ”.

Según Paul-Laurent Assoun (2008, p. 13), autor de un libro muy interesante sobre el demonio del mediodía, la intención de examinar esos deseos del hombre de mediana edad constituye una contribución a la “psicología del amor I” freudiana (Freud  , 1910h), y más específicamente en lo que respecta a la elección de objeto en relación con el famoso artículo freudiano: Un tipo especial de elección de objeto por parte de los hombres (Freud, 1910h).  El origen del término Demonio del mediodía es anecdótico.  La expresión Démon du midi se origina a partir de una traducción interpretativa de una palabra yiddish que se puede encontrar en el sexto versículo del capítulo 91 del Libro de los Salmos, en el Antiguo Testamento (La Bible, 2007, p. 398).  La palabra judía es yâšûd y según de Labriolle (1931) en su artículo le démon de midi, significa “ce qui dévaste”, aquello que devasta.  

La idea original detrás de este versículo de la Biblia, dice de Labriolle (1931), se refiere a los peligros a los que están sujetos los hombres durante el mediodía y de los cuales simplemente están protegidos con la ayuda de Dios.  El término fue traducido al griego como "Δαιμόνιον μεσημβρινόν", y más tarde, "Daemonio meridianum" en latín.  Estas traducciones fueron una desviación demonológica del significado bíblico original.

 Como Roger Caillois (1991, p. 82) observa en su obra Les démons de midi, la dimensión demoníaca se insertó en esas traducciones en un momento en que la demonología era considerablemente popular : La demonología argumentó que el mediodía, el momento del día en que las sombras  (a menudo se considera que representan el alma) fueron mínimos, fue el momento en que emergen los demonios.  Este fue el caso de las Sirenas, la divinidad Pan (Πάνας, de cuyo nombre se originó la palabra “pánico”), las Ninfas y otras criaturas mitológicas enumeradas exhaustivamente por Caillois.  

En el siglo ΧV, la expresión "daemonio meridianum" significaba para los monjes y ascetas cristianos cenobitas las tentaciones que podían apoderarse de ellos, en medio del día, debido a la insatisfacción de su vida.  También se trataba del dolor culpable, la torpeza, la llamada "acedia" (indiferencia) de las comunidades monásticas apartadas del desierto.  

En varios idiomas, el término Mittagsdämon o Demonio del mediodía se relaciona con la melancolía.  Como ejemplo, el voluminoso libro parcialmente autobiográfico de Andrew Solomon (2001) sobre su depresión lleva el siguiente título: The Noonday Demon: An Atlas of Depression.

Esa tradición cristiana llevó al académico francés Paul Bourget (1914) a utilizar la expresión Démon du midi para el título de un libro que publicó en 1914, confiriéndole así su significado contemporáneo en lengua francesa.  Dice: “Le doy el mismo nombre a otro tipo de tentación.  La que surge en el hombre durante la mitad, no de su día, sino de su vida, en ese momento en que su vigor está en su apogeo (Bourget, 1914, p. 9) ”.  El autor, que había publicado en 1891 un ensayo psicológico (Bourget, 1891), que comprendía un capítulo sobre la fisiología del amor moderno, hizo hincapié -siendo el católico que era- en las consecuencias destructivas y autodestructivas de ese pasaje.  catholique, ese comportamiento no tan “católico”.  En su prólogo, escribió: “En un hombre destacado conviven las más altas convicciones religiosas con las más bajas tentaciones originadas en sus pasiones”.  

La literatura y el cine se han reapropiado del tema -en una versión mucho más particular- con la famosa Lolita de Nabokov (1955), que logró un gran éxito, tanto como novela como como película (dirigida por Stanley Kubric en 1962 y  Adrian Lyne en 1997).  En Francia, la película de Jean Etaix El gran amor (1969) también se relacionó con este tema.  Más recientemente, en 1999, la película American Beauty de Sam Mendes, que ganó cinco premios Oscar, reintrodujo el tema en la escena cinematográfica.  Además de la película reciente Locke (2013), escrita y dirigida por Steven Knight con Tom Hardy interpretando al héroe de la película llamado Locke.  

Estos son algunos elementos relacionados con el origen del término Demonio del mediodía, y el estado al que se refiere la situación, ha sido descrita en la literatura y el cine, sin que yo presuma, por supuesto, que sea una lista exhaustiva.

El regreso de los reprimidos

La crisis de la mediana edad (Millet, 2002), en el caso de hombres y mujeres, es indudablemente un tema mucho más general.  Esto es evidente con solo considerar la plétora de manifestaciones que constituyen los llamados episodios psicopatológicos "involutivos": desde la melancolía involutiva y la paranoia hasta las depresiones menopáusicas más tranquilas, los brotes de manifestaciones psicosomáticas, las incriminaciones hipocondríacas, pero también el cambio hacia la religión,  la inmersión excesiva en el trabajo o incluso la homosexualidad tardía.  

La involución que sufre el cuerpo, el declive del cuerpo cuyos primeros signos comienzan a manifestarse alrededor de los cuarenta, y más aún alrededor de los cincuenta, podría considerarse la razón obvia de estos diversos episodios.  

Sin embargo, el hecho de que esta ruptura narcisista en la imagen corporal de uno, así como el miedo a la muerte, tenga diferentes repercusiones en cada persona, me incitó a un examen más detenido del tema.

Más particularmente, en lo que respecta al demonio del mediodía, la crisis de la mediana edad a menudo (Mimoun y Chaussin, p. 1995) se relaciona tanto con la ansiedad con respecto a la adecuación sexual como con la ansiedad con respecto a la sensación de tener una sola vida.

El hombre sujeto al demonio del mediodía pasa por lo que todos experimentan en algún momento;  que es que siempre nos hemos conocido como mortales, pero ahora de repente empezamos a sentirlo también.  Ese sentimiento lo impulsa a cuestionar su deseo, ya que siente que solo hay una última oportunidad para que el deseo se realice.  El demonio del mediodía cuestiona, entre otras cosas, la dialéctica de la muerte en la vida y su relación con el deseo discutida por Lacan (1959-1960 / 1986, p. 315-317) en su seminario sobre la ética del psicoanálisis.  [8]

Este sentimiento de la propia mortalidad puede surgir de muchas formas.  Aparte de los signos habituales de envejecimiento del cuerpo, la sensación puede manifestarse de una manera más explícita.  Por ejemplo, una enfermedad puede convertirse repentinamente en el evento desencadenante de la revisión del cálculo de uno sobre el deseo.  

La palabra cálculo, en relación con el deseo, sí apunta a alguna estrategia neurótica.  En algún momento de la vida de este hombre, hay un momento en que la represión sobre el deseo cede bajo la presión del menguante tiempo restante.  Primero mencionaré lo obsesivo, que como sabemos tiene tendencia a ofrecer al Otro.  El motivo de esta preferencia es el hecho de que el ideal masculino del “hombre proveedor” (Coontz, 2005) dentro del matrimonio, popular hasta hace poco tiempo, coincide con la propensión del obsesivo a dar (oblatividad), convirtiendo hoy al modelo obsesivo en íntima relación con  el modelo masculino general dentro del matrimonio.  Por eso me referiré principalmente al tema obsesivo del deseo.

Según Lacan (1953-1954 / 1978, p. 315), el obsesivo fantasea que comenzará a vivir sólo después de la muerte del maestro, y que hasta entonces, vive interpretando a los muertos con respecto a su deseo.  Seguiré, sobre este tema, la argumentación de Assoun.  Según Assoun (2008, p. 83), esa actitud del obsesivo a menudo puede retroceder repentinamente ante la eventualidad de la muerte de su padre.  La muerte de su padre puede ser el hecho desencadenante del inicio de su venganza contra el superyó de la deuda, que así se transforma (Assoun, 2008, p. 91) en un superyó de goce (goce), exhibiendo así su origen.  del Id freudiano.

Según Assoun (2008, p. 84) en las situaciones más obsesivas, el motín contra el padre fracasa lastimosamente y, volviendo a su esposa, el sujeto se encierra una vez más en la prisión de su superyó.  La muerte del padre puede ser un hecho real o bien puede ser una fantasía.  De manera similar, para algunas personas, el reconocimiento profesional, o cualquier otro tipo de reconocimiento social, puede significar superar al padre en fantasía.  Lo mismo puede suceder en la eventualidad de un cambio en la dirección del ideal.  Estas situaciones son simbolizaciones alternativas de la muerte del padre y significan el levantamiento de algunas prohibiciones, incluso si otras nuevas pueden reemplazar a las levantadas.  Assoun (2008, p. 19) se pregunta cómo es posible que, para el hombre que es poseído por el demonio, todas estas mujeres jóvenes cuya existencia no ignoraba hasta entonces se conviertan de repente en un mundo de mujeres jóvenes en flor que le conciernen específicamente.

Es como si vincule su floración con la suya propia por segunda vez.  Más precisamente, (Assoun, 2008, p. 18) afirma que “es cuando la juventud comienza a desvanecerse cuando comienza a convertirse en objeto de deseo para esa persona”: Dialéctica del Ser y del Tener que se cristalizan por  la elección erótica que contiene el “ser joven” dentro de su objeto.

Assoun (2008, p. 19 & p. 50) agrega que la fantasía que Freud había señalado como fantasía de salvación puede eventualmente ser una adicional (como sabemos, Freud pretendía la salvación de una mujer como fantasma de un hombre, en su anterior  documento mencionado sobre el tipo especial de elección de objeto realizado por los hombres).  Dada la delicada situación en la que a menudo se encuentran esas jóvenes con respecto a su feminidad, las demonizadas salvadoras enamoradas se propusieron, cuando menos, salvarlas de su propio yo seducido.  De Neuter (2007, p. 230) señala que la fantasía de la desfloración de la virgen también se agrega ocasionalmente a la fantasía de la salvación: la primera es tan antigua como el mundo mismo, si solo pensamos en la inmaculada concepción de la Virgen María, o en  Io y Europa, ambos vírgenes, y Zeus.

Hablé de la relación entre el "ninfóptico" y su padre;  ahora me gustaría abordar el tema de su relación con su esposa, que a menudo resulta ser también la madre de sus hijos.  Podríamos decir que su condición de madre actúa como catalizador de toda la reacción.  Me refiero a la frecuente aversión sexual que algunos hombres experimentan repentinamente hacia su esposa cuando se convierte en la madre de sus hijos: ya no hacen el amor con su esposa, sino con una madre.  Por supuesto, esto no significa que este nuevo sentimiento sea el resultado únicamente de su propia neurosis;  a su manera, las mujeres también juegan algún papel en el surgimiento de la aversión, p.  con su apego al niño, falo recién adquirido que arrebatan a su padre en fantasía.  [11] Por lo tanto, abandonar a una esposa, que ahora se ha convertido en madre, por una mujer más joven, que no evoca a la madre (aunque a menudo fantasea que en algún momento la convertirá en su esposa y también en madre).  , puede parecer una solución a la aversión que siente.  

De Neuter (2007, p. 229) observa que la joven no presenta los signos de envejecimiento de la esposa mayor, su deseo sexual es probablemente más ardiente (en comparación con el deseo de su esposa, de aproximadamente lo mismo que él), y  finalmente, probablemente no tenga el éxito profesional de su esposa.  

Porque la independencia conferida a una mujer por su profesión es a menudo otro factor que puede afectar la forma en que un hombre puede fantasear sobre la falta de la mujer.  En el caso de las mujeres que no carecen de nada, el hombre lucha por encontrar los medios, p. Ej.  la erección, para expresar el deseo que siente hacia ellos.  

Sin embargo, el reprimido puede, por supuesto, regresar por motivos distintos a la maternidad de la esposa;  una de las más frecuentes es la adolescencia de los hijos, y más particularmente de la hija, que engendra la propia adolescencia del padre.  El padre, que ya no es tan joven, puede experimentar la prohibición del incesto con la hija como una incapacidad para seducir;  además, dadas las frecuentes disfunciones sexuales a su edad, también puede experimentar miedo a la castración.  

La competencia con su hijo adolescente también puede producir resultados similares.  Hay un resurgimiento del complejo de Edipo, al igual que ocurre durante la adolescencia.  Además, varios autores comparan la madurez con la adolescencia tanto en el tema de la idealización y la búsqueda de un yo genuino como en el vigor de la libido.  El mismo Freud (1916-1917, p. 253) observó que la libido de la mujer aumenta durante la mediana edad.

La elección fetichista del objeto y la pasión de la ignorancia en el "Demonio del mediodía"

En el caso de las mujeres, me gustaría observar que la primavera romana ocurre con mucha menos frecuencia que los demonios del mediodía.  Por Roman Spring, me refiero a la famosa novela de Tennessee Williams (1950/1999) “The Roman Spring of Mrs Stone” en la que la actriz de cincuenta años Karen Stone se enamora del joven Roman Paolo.  

Anteriormente, la novela Chéri (1920) de Colette ya había "aprovechado" este tema.  Estos eventos son bastante raros incluso después de la emancipación sexual.  Sin embargo, podemos considerar el apego frecuente de la mujer al hijo como equivalente al demonio del mediodía, que Marie-Christine Laznik (2003, p. 224-291) designa como el "complejo de yocasta" en su tesis de doctorado sobre la menopausia.  

Esta versión femenina de la crisis de la mediana edad es mucho más tolerada por la sociedad, e incluso puede ser especialmente común en zonas como el Mediterráneo.  La dimensión fálica del amor maternal puede, de esta manera, absorber por completo la vida sexual de una mujer, incluso si no suele considerarse sexual.  La reconocida actriz Meryl Streep interpreta a uno de esos personajes en la película "El candidato de Manchuria" : la dimensión fálica de la madre alcanza proporciones gigantescas cuando su hijo, a través de las maquinaciones de su madre, logra convertirse en vicepresidente de los Estados Unidos de América.  En el cerebro de su hijo se había implantado, por iniciativa propia, un microchip con recuerdos falsos de su papel inventado como héroe de la Guerra del Golfo.  El director Jonathan Demme demuestra claramente la dimensión sexual del deseo en la famosa escena de la ducha donde Meryl Streep acaricia y besa a su hijo semidesnudo en la boca.  Freud habría dicho que esto denota la satisfacción del ideal masculino que una mujer podría haber tenido para sí misma desde su infancia, ideal que tuvo que reprimir para volverse más femenina y que luego se realiza a través del hijo.

Con la oportunidad del Demonio del Mediodía, me gustaría decir unas palabras sobre la diferencia entre la elección del objeto de amor que hacen los hombres y la que hacen las mujeres.  En su artículo "Sobre el narcisismo: una introducción", Freud (1914c, p. 90) se refiere a la elección narcisista de objeto como la elección hecha cuando el objeto del amor es lo que somos nosotros mismos, o lo que fuimos una vez, o incluso lo que fuimos.  nos gustaría ser;  por último, también cuando elegimos a la persona que ha sido parte de nosotros.  En el caso del Demonio del Mediodía, podríamos decir que estamos en la situación de la segunda (lo que alguna vez fuimos) o la tercera (lo que nos gustaría ser) condición.  Sin embargo, en la relación madre-hijo mencionada anteriormente, es a través de la cuarta condición (es decir, lo que alguna vez fue parte del yo) que se satisface el narcisismo.  Aún así, ¿esta condición narcisista es suficiente para explicar la elección de objeto en el caso del Demonio del Mediodía?  Si esta explicación es suficiente, ¿por qué entonces no es lo mismo en el caso de las mujeres de mediana edad?  ¿Por qué entonces las mujeres de mediana edad no buscan parejas más jóvenes con tanta frecuencia como los hombres?  Creo que el hecho de que los hombres puedan procrear incluso después de alcanzar la mediana edad constituiría una explicación superficial en el mejor de los casos.  Del mismo modo, sería superficial intentar explicarlo culturalmente.  Para intentar explicarlo, por ejemplo, por el hecho de que, al menos en nuestros días, la prohibición es más fuerte en el caso de las mujeres, probablemente porque la relación con un hombre más joven puede evocarles las atenciones físicas hacia sus hijos.  Creo que, además de estas explicaciones superficiales, existen razones estructurales que explican esta diferencia entre hombres y mujeres.

Enlace para la fuente:

https://www.cairn.info/revue-research-in-psychoanalysis-2017-2-page-138.htm

De antemano agredecimiento por las critocas que permiten evolucionar[/color]

UN ABISMO ENTRE DOXA Y REALIDAD

Samedi 8 janvier 2022
Por Nestor Elias Ramirez Jimenez

LA OPINION Y EL DISCERNIMIENTO

… «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien. Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices, aussi bien que des plus grandes vertus; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils suivent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent, et qui s'en éloignent »…(RENÉ DESCARTES)

Es lo más natural del mundo lo más lógico y lo más legal que toda persona pueda expresar sus opiniones. No significa que tenga razón por ese echo.

… “Muchos, sin embargo, quizá no podrán ver fácilmente la evidencia de esta demostración, porque están acostumbrados a contemplar tan sólo aquellas cosas que fluyen de las causas externas; y de éstas, ven que las que se hacen rápidamente, esto es, las que existen con facilidad, también perecen fácilmente, y, por el contrario, juzgan que son más difíciles de hacer, esto es, que no llegan tan fácilmente a existir, las que conciben compuestas de varias. Mas, para que se libren de estos prejuicios, no me es necesario mostrar aquí en qué sentido es verdadero este aserto: lo que pronto se hace, pronto perece, ni tampoco si, respecto a toda la Naturaleza, todas las cosas son igualmente fáciles o no. Basta con señalar simplemente que yo no hablo de las cosas que son hechas por las causas externas, sino sólo de las sustancias, las cuales (por 1/6) no pueden ser producidas por ninguna causa externa”… (BARUCH SPINOZA)

… “Et ainsi je pensai que les sciences des livres, au moins celles dont les raisons ne sont que probables, et qui n'ont aucunes démonstrations, s'étant com¬posées et grossies peu à peu des opinions de plusieurs diverses Personnes, ne sont point si approchantes de la vérité que les simples raisonnements que peut faire naturellement un homme de bon sens touchant les choses qui se présentent. Et ainsi enco¬re je pensai que, pour ce que nous avons tous été enfants avant que d'être hom¬mes, et qu'il nous a fallu longtemps être gouvernés par nos appétits et nos précep¬teurs, qui étaient souvent contraires les uns aux autres, et qui, ni les uns ni les autres, ne nous conseillaient peut-être pas toujours le meilleur, il est presque impos¬sible que nos jugements soient si purs, ni si solides qu'ils auraient été, si nous avions eu l'usage entier de notre raison dès le point de notre naissance, et que nous n'eussions jamais été conduits que par elle ”… (RENÉ DESCARTES)

Estos preceptos nos llevan a pensar varias veces lo que vamos a expresar; no hacerlo conlleva consecuencias precisas, es decir, encontrar una “contra argumentación” fundamentada qué va, no solamente contradecir (contrariar) nuestra opinión frágil, sino que va a desvirtuar y hacernos perder credibilidad ante los demás.

EL PRECIO DEL PETRÓLEO

Si deseamos abordar el precio del petróleo este es diferente en función de varios factores entre otros la especulación, su origen, porque el origen le da una calidad diferente en el índice de octano; el petróleo venezolano, el petróleo Estados Unidos, el petróleo de África, el petróleo de Rusia, el petróleo de Francia, no son idénticos aunque son muy similares entonces los precios varían pero si cogemos una curva gráfica durante varios años, así estos precios sean diferentes se asimilan, en el deseo de presentar una información global.

En este caso hemos tomado el precio de venta por barril pero sería conveniente tomar el precio de venta en la estación de gasolina al consumidor; para darnos cuenta que hay una diferencia y que merece que se analice muy detenidamente porque seguimos pagando un precio que nunca se reduce cuando se compra la gasolina en la estación de gasolina. Sigue aumentando pero si miramos el gráfico de la venta vemos que hay unas fluctuaciones que son muy grandes y que no se repercuten en el consumidor final.

Repito esto merece que intentemos analizar las causas y desde luego las consecuencias en el bolsillo de cada uno.


LA CRISIS ECONOMICA DE 2008

La crisis financiera originada por las hipotecas de vivienda en los Estados Unidos genero daños en la economía a nivel mundial.

Y porque podríamos considerar que la economía mundial sufrió si solo se trata de unas hipotecas de vivienda en EEUU.

Pues bien la realidad es que en cada Banco Central de cada país del mundo; se recibe, se consigna, se percibe dinero de ahorros de los ciudadanos comunes y corrientes y para hacerles creer que van a economizar inclusive van a recibir intereses favorables, se les crean unos papeles que tienen cualquier nombre arbitrario y están compuestos con los dineros de los ahorradores que permiten comprar otros papeles de otros bancos llamémoslos títulos, como deseemos llamarles porque cada país tendrá un nombre diferente y cada Banco crea este tipo de papeles virtuales y se cambian por dinero efectivo de los ahorradores, se venden, podríamos asimilarlo a acciones.

Es Así que cada Banco en cada país de los 194 o 95 países que existen pueden hacerlo tomar el dinero de del ciudadano lambda que quiere y qué cree que le están proponiendo una cosa maravillosa, donde va a ganar muchos intereses pero en realidad está permitiendo a los bancos de jugar a la ruleta rusa con dineros que son reales.

Que el Banco utiliza para hacer ganancias mayores, a las que va a recibir quien le depositó el dinero.

Entonces lo que se hizo en los bancos del mundo fue recuperar parte de esos títulos que algunos bancos de Estados Unidos emitieron basados en las hipotecas de vivienda de muchos jubilados de muchos trabajadores de clases sociales relativamente bajas. Un proceso toxico absoluto.

Desde el año 2006 algunos especialistas en sistemas financieros hicieron sonar la alarma al señor Alain Greenspan que en ese momento dirigía La Reserva Federal de Estados Unidos.

El señor Alan Greenspan no quiso modificar el impuesto sobre el dinero que se le estaba prestando a los bancos y que él aumento de varios puntos sabiendo que los bancos estaban jugando con esos títulos hipotecarios que no valían mucho.

A partir del momento en que los que pagaban el crédito se quedarían sin medios para hacerlo debido a que en Estados Unidos la tasa de crédito es variable y lo digo porque en Francia el crédito para inversión en vivienda tiene tasa es fija.

Este problema de crisis es la segunda vez que se desarrolla en Estados Unidos la primera vez recordémoslos; entre las crisis más graves que han ocurrido dos fue en 1929 el mes de octubre el famoso jueves negro.

Siempre coincidencia esto ocurre en la meca del capitalismo una vez más sería muy interesante meditar analizar por que hay crisis de este género siempre en el mismo país. (No apto para quienes practican genuflexión intelectual desde luego)

El impacto sobre la economía mundial no se deja esperar dos o tres meses muchos bancos en el mundo se encontraban con grandes dificultades y los ahorradores se quedaron sin dinero porque los que tenían dinero depositado en esos títulos perdieron entre 30 y 50% de sus ahorros.



LA RESERVA FEDERAL DE USA IMPRIME BILLETES

La Reserva Federal de Estados Unidos decide de inmediato apagar el incendio y para ello imprime entre 2000 y 3000 millares por mes durante casi dos años, que presta a tasa cero a los bancos de manera a frenar una crisis.

que lo que logra hacer (metáfora) es darle un regalito al niño que quebró con un balón la ventana de mi casa.

Cuando un país del tercer mundo decide imprimir billetes a partir de su Banco Central esto trae como consecuencia una devaluación y una inflación acelerada y no será a los venezolanos que se les va a explicar cómo funciona la devaluación y la inflación.

¿Porqué cuando los Estados Unidos deciden imprimir millones de pesos durante dos años este país no tiene devaluación, o es insignificante?

Esto merece sinceramente un análisis una reflexión muy seria muy rigurosa de parte de personas que se supone tienen un cociente intelectual inclusive medio y bajo. (No apto para quienes practican genuflexión intelectual desde luego).

La Reserva Federal de Estados Unidos no es un Banco de estado como el de los demás países, está dirigida por un presidente elegido por todos los bancos que son privados en Estados Unidos y funciona con el estado pero sus políticas están organizadas programadas por los bancos que repito son privados.

La moneda de Estados Unidos no tiene gran valor pero para comprender porqué no se devalúa, debemos pensar que cada país del mundo tiene una reserva y esa reserva monetaria está entre 50 y 60 por siento en dólares a ningún país del mundo le convendría una devaluación acelerada del dólar.

La reserva de cada país no son necesariamente en dólares pueden ser en libras de esterlinas en euros inclusive pueden ser en plata y en oro o piedras preciosas tomemos el caso de Italia:

… «L'Italie est très bien placée au niveau mondial sur cette réserve monétaire puisqu'elle se classe au troisième rang des pays détenteurs d'or des pays de la planète (quatrième en comptant le stock d'or du FMI), avec un stock de 2 451,8 tonnes d’or»…

2452 toneladas de oro o 124606 M€ solo en oro. Los USA disponen de 413338 M€ en oro, seguido de Alemania con 171017 M€ en oro.

Las reservas monetarias las reservas en oro y en general las reservas de cada país son tales qué el dólar predomina y por esta razón sería darse un disparo en el pie dejar devaluar esa moneda.

Sin embargo desde el nacimiento del euro algunos países han comenzado a convertir sus reservas de dólares en euros; esta es una de las razones por las cuales hoy el euro como moneda incluso vale más que el dólar, ahora que sabíamos que al inicio el euro valía un poco menos que el dólar pero de hecho al irse modificando paulatinamente las reservas en euros que es una moneda más sólida que tiene menos problemas entonces el dólar va perdiendo su valor en el forex.





LA DEUDA EXTERNA DE LOS PAISES

La deuda externa de los países tiene dos características fundamentales una parte de esta deuda puede corresponder a los gastos de funcionamiento y la otra parte puede corresponder a los gastos de inversión.

Evidentemente la deuda externa de un país no es solamente la deuda que se adquiere para la educación, para mejorar la salud, para mejorar las infraestructuras también existe una deuda que es la deuda privada en el caso de Francia por ejemplo la deuda externa oficial de Estado es siete veces menor a la deuda privada.

La deuda externa cuando es para inversiones es decir que no es para funcionamiento puede ser buena o puede ser mala es buena si la política aplicada mejora el sistema es decir las infraestructuras la educación la salud y mejora el consumo si hay consumo hay más inversión y si hay más consumo e inversión hay más impuestos por esta razón este tipo de deuda sería benéfico para un país el caso contrario es cuando hay un freno de la economía como ocurrió en 2008 y en este instante la situación de un país se vuelve demasiado complicada en el caso de Francia en 2009 la deuda externa representaba 138 millares de euros y esto ya es un problema grave para cualquier país.

En el caso de la mayoría de los países del tercer mundo, llamados países en vías de desarrollo, la deuda externa obliga a los países que adquieren esta deuda a seguir la política que ordena quién presta es decir el Fondo Monetario internacional la Organización Mundial del comercio y la banca mundial y estas políticas generalmente no son favorables al crecimiento de los países sino que están diseñadas para que los países sigan endeudándose cada vez más por esta razón la deuda externa de los países del tercer mundo no será jamás pagada, pero garantiza el control de estos países aplicando políticas favorables a los intereses del sistema financiero mundial.

En el mundo funcionan 32 dictaduras pero es muy común entender voces, beligerantes repetir que votar por otra persona diferente de la hegemonía tradicional convertiría en país en una dictadura, los colombianos residentes en la florida repitieron como loros que votar por Joe Biden equivalía a volver los USA una segunda Venezuela. Si decir ridiculeces fuera mortal, no hubiesen en la florida en USA un colombiano vivo.

Hubiese tratado algunos temas importantes para la visión global de la economía como son el salario el la tasa de desempleo el valor agregado el valor de cambio pero no es conveniente alargar este tema.
Fundamentalmente durante toda la historia de la humanidad desde el instante en que el hombre abandona su comportamiento nómada comienzan a haber unas épocas feudales monarquías y repúblicas en donde cambia la manera degenerar sí la riqueza.
En la época feudal y en la época de las monarquías la riqueza estaba representada fundamentalmente en el campo en la tenencia de tierras en la época de la monarquía comienza a desarrollarse otras formas de adquirir riqueza y esas formas ya comienzan a alejar las clases dominantes de la dependencia de la agricultura entonces comienzan a funcionar los comercios a nivel más amplio más desarrollado entre los países y comienzan a desarrollarse las compañías de seguro comienzan a desarrollarse los bancos y comienza a crecer el sistema de rentabilidad que se aleja progresivamente sistemáticamente de la producción agraria.
Hoy en día un país que vive de la producción agrícola no es necesariamente un país desarrollado, aunque países como Estados Unidos Alemania Francia y España explotan la agricultura son países dedicados a la producción terciaria que ya se aleja incluso de la producción industrial que es intermediaria es decir el sistema bancario el sistema financiero el sistema farmacéutico son los que generan mayores cantidades de dinero sin por tanto generar más en cuanto ayuda al presupuesto de los países.
Esto se debe fundamentalmente a la existencia de compañías ficticias en los paraísos fiscales en donde la fiscalidad de las naciones es excluidas, por ende no es benéfico para la estructura social de las naciones.

La mayoría de mis escritoras están publicados en Francés algunos trozos están disponibles en acceso gratuito:

https://www.elespectador.com/opinion/columnistas/cartas-de-los-lectores/dos-cartas-sobre-la-comision-de-la-verdad-y-la-responsabilidad-de-los-funcionarios/

https://toulouse-philo.forumpro.fr/t164-intellectuels-complices-ou-innoncents

https://fr.scribd.com/document/423305016/sobre-la-pobreza-de-las-naciones

http://gramophone.uniterre.com/

Correo: nestor.ramirez@wanadoo.fr

LA REALIDAD DE COLOMBIA
GENUFLEXIÓN INTELECTUAL

Dimanche 9 janvier 2022
Par Cogito Ergo Sum

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Por razones lingüísticas (diferencia de idioma) por razones ideológicas lo que llamó genuflexión intelectual que se traduce en lenguaje coloquial por un comportamiento arrodillado de los latinoamericanos frente a los intereses de los Estados Unidos. La población se venda sistemáticamente los ojos frente a la realidad no solamente en Colombia sino en América Latina.

Hace varias décadas escuchaba a un delegado de Derechos Humanos expresarse en cuanto a la realidad social del país. Su discurso de inmediato mi produjo inquietud razón por la cual busque, encontrándome lejos de Colombia, la biografía, el histórico, la hoja de vida de este señor y me di cuenta que era una persona que había ocupado altos cargos al servicio las fuerzas armadas del Estado.

Posteriormente me di cuenta qué muchos puestos en el dominio de la educación son ocupados por personal que continúa trabajando al servicio del Estado pero de una manera precisa y en un dominio muy particular qué es el espionaje.

La justicia de muchos países y en particular de los países subdesarrollados, como otras esferas de la gestión pública en realidad están en manos de servicios especiales del Estado.

"EL ENEMIGO DE COLOMBIA ES MADURO"

Confirma mi opinión el discurso de cualquier líder político que pertenezca o que se asimilé en ideología con los partidos tradicionales así se llamen de centro derecha incluso algunos ex miembros de la izquierda hoy convertidos a lo que no es otra cosa que una hegemonía en el poder.

La genuflexión intelectual es pues parte de un proceso de varias décadas de infiltración de todo tipo de servicios del Estado; desde la justicia pasando por la salud hasta la educación.

Desde luego que los programas de educación sobre todo a nivel universitario hoy comportan intrínsecamente la genuflexión intelectual.

La consecuencia es la abolición pura y simple de la capacidad de discernimiento, una especie de veneno contra la razón, la sumisión intelectual que destruye el futuro de la democracia.

LA CLASSE OUVRIÈRE ORPHELINE

Par Néstor Elías Ramírez Jiménez
Lundi 10 janvier 2021

C’est-à-dire, la classe ouvrière avait besoin d’une représentation fondamentale pour vivre mieux.

Si on s'éloigne de cette idées ; même s'il y a eu beaucoup d'erreurs et mauvaise gestions de la part de ceux qui se sont hissés  comment représentants des classes populaires, il faudra toujours retourner vers une union de la gauche.

Sans le quoi c’est encore la droite qui va régner et imposer une minorité qui signifie l’imposition de loi toujours en faveur des minorités.

Un procès de manipulation absurde

.

Dans lequel la notion de républicain s’impose sur les nationalismes et on mène les plus cons que c’est 90% de la population à ces petits joue qui me semblent peu démocratique.

On met toujours en face les nationalistes les plus ignares qui sont les ouvriers face à une bourgeoisie qui est minoritaire.

Donc moitié des ignares vont voter d’abord pour l’extrême droite ; parce que les médias sont asse percutants persuasifs

Et au dernier instant il y a un sursaut des républicains puisque au deuxième tour est froidement calculé qu’arriveraient évidemment le candidat d’extrême droite emmené par les classes populaires, puis suivit par le nombre de voix minoritaire, du candidat bourgeois.

Au fait à cet stade le jeu est fait, la gauche est ainsi anéantie par une entourloupe qu’à jusqu’à maintenant très bien fonctionnée.

L’élite politique antan autoproclamée socialiste et même communiste, reste silencieuse, pour je ne sais pas quel accord, pacte ou arrangement préétabli.

Parce que on manipule la conscience, des plus fragiles, LES OUVREURS  et voilà que la droite dur de Sarkozy quelle qu'elle soit le nom qu’on lui donne aujourd’hui, qui s’appelle LMR c’est Macron qui revient au pouvoir.

Ça c’est la bêtise maximale de la classe ouvrière, voter pour l’extrême droite ou pour des candidats que l’on sait d’avance qui ne serons jamais au deuxième tour

IMPORTANCE DE LA PHILOSOPHIE
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA

(write in French and Spanish)

Pour Cogito Ergo Sum (gramophonefr twitter)

FRANÇAIS

Au cours de l'histoire de l'humanité, nous pouvons voir la constante par laquelle la production de connaissances est réservée à une élite.

En principe, la soi-disant mère des Sciences a réussi à dominer la production de connaissances en raison des niveaux élémentaires de connaissances.

Avec le progrès industriel, le progrès technologique et le progrès scientifique de plus en plus vertigineux, un spécialiste des Sciences pures et des Sciences et technologies en général est nécessaire.

Pour parvenir à l'amélioration de la connaissance d'une science pure, le processus éducatif, le processus d'apprentissage a une purification, pour ainsi dire, des autres Sciences, ce qui donne une distance qui s'accroît entre la philosophie et les autres Sciences.

Cet apprentissage des connaissances à distance inclut fondamentalement l'éthique et la morale.C'est pourquoi un physicien ou un mathématicien ou un économiste ne dispose pas de ces connaissances qui ont été volontairement amputées par le système éducatif mondial.

Pour conclure après ce court texte il faut comprendre qu'un retour à la philosophie est aujourd'hui impossible puisque les programmes d'enseignement, notamment au niveau universitaire, sont régis par un système hégémonique centenaire.

Si des travaux multidisciplinaires sont menés, ils sont fondamentalement laissés à l'élite du savoir elle-même, puisque ceux qui obtiennent un diplôme universitaire ne peuvent représenter plus de 5 % de la population mondiale.

En tout état de cause, en France, le nombre maximum de diplômes universitaires chaque année ne dépasse pas quatre pour cent. En Colombie, par exemple, ce sera moins de deux pour cent. Ce qui garantit à jamais discrimination et hégémonie ploutocratique.

ESPAÑOL

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA

Durante la historia de la humanidad podemos constatar la constante por la cual la producción del conocimiento es reservado a una élite.

En principio la llamada madre de las Ciencias logró dominar la producción de conocimiento debido a los niveles elementales de saberes.

Con el progreso industrial el progreso tecnológico y el progreso científico cada vez más vertiginosos se hace necesario una especialista en las Ciencias puras y en las Ciencias y tecnologías en general.

Para lograr el perfeccionamiento en el conocimiento de una ciencia pura el proceso educativo el proceso de aprendizaje tiene una depuración por decirlo así de otras Ciencias lo que da una distancia que se va creciendo entre la filosofía y las otras Ciencias.

Esta distancia de aprendizaje de los conocimientos incluye fundamentalmente la ética y la moral Es por ello que un físico o un matemático un economista no dispone de estos conocimientos que han sido amputados voluntariamente por el sistema educativo a nivel mundial.

Para concluir luego de este corto texto debemos comprender que volver a la filosofía se hace hoy en día imposible puesto que los programas educativos en especial nivel universitario están controlados por un sistema hegemónico centenario.

Si se realiza trabajo multidisciplinario éste se le deja fundamentalmente a la misma élite del conocimiento puesto que quienes logran un diploma universitario no pueden ser más del 5% de la población en el mundo.

En todo caso por Francia el máximo de diplomas universitarios de cada año no pasa el cuatro por ciento. En Colombia por ejemplo será menos de dos por ciento. Lo que garantiza discriminación y hegemonía plutocrática para siempre.

COMPRENDRE LE MONDE

WRITE IN FRENCH AND SPANISH

1. RELIGION & SCIENCE

2. STOÏCISME

3. RIGUEUR SOCIALE

4. LA FORMULE

Mardi 11 janvier 2022 par Cogito Ergo Sum

1. RELIGION & SCIENCE

Cela peut sembler une entreprise impossible à essayer de décrire la réalité du monde.  Ce n'est pas vraiment complexe si on le regarde sous son meilleur jour.

Le premier concept dont nous devons tenir compte pour regarder le monde est ce qui a été fait à travers l'histoire par les plus grands penseurs.

Même trois ou quatre siècles avant notre ère, les Helléniques commençaient déjà à parler d'un ordre d'éthique et de morale.  Initialement, la religion est utilisée dans le but de contraindre l'humanité à diriger par la promesse de l'éternité ou, en tout cas, quelque chose comme récompense pour leurs bonnes actions.

Tout ce que nous ne comprenons pas est utilisé par les sectes et les religions pour nous donner confiance et tout est basé sur un contrat de foi.  Ni les sectes ni les religions ne peuvent engendrer la science moderne car son origine est antérieure à l'évolution et que cette évolution a un développement exponentiel dans le temps.

Pour cette raison, le progrès scientifique et technologique laisse la science dépourvue d'argumentation et d'explication sur tout ce qui est découvert au fil du temps.  Par conséquent, les générations présentes et futures auront désormais tendance à s'éloigner de la religion alors que dans certaines régions du monde elles continueront à domestiquer la population à travers les livres sacrés.

La population sera donc toujours différente, entre celle qui utilise le développement scientifique et technologique et celle qui est soumise à une éducation fondée exclusivement ou presque exclusivement sur les livres sacrés.

2. STOÏCISME

… « Il convient à une personne ignorante de blâmer les autres pour leurs malheurs ;  D'un autre côté, n'accuser que lui-même est typique d'un homme qui commence à s'éduquer ;  et ne pas accuser les autres, ou lui-même, c'est ce que fait le savant. "...

en fait, les idéologies, les religions et les sectes pourraient être nuisibles à la société si elles n'ont pas une base suffisamment transparente dans le processus d'endoctrinement.  En utilisant le terme transparence, nous nous référons au fait mondialement connu par lequel on essaie de faire croire que l'éthique et la morale seules peuvent garantir le succès de toute idéologie, religion ou secte.

Le stoïcisme œuvre en faveur des religions, des idéologies et des sectes à la manière d'une médecine anesthésique avant.  c'est-à-dire que vous essayez de supprimer ou de réduire l'impact de la souffrance et de la douleur.  C'est en fait un filtre entre le cerveau et la blessure, la maladie ou la souffrance, mais cela ne signifie pas que la cause de cette souffrance est supprimée avec stoïcisme.

De ce point de vue, le stoïcisme serait un outil en faveur des idéologies et des religions qui permettrait le contrôle, la docilité de ceux qui reçoivent ce type d'enseignement.

3. RIGUEUR SOCIALE

Malgré le fait que de grands penseurs tels que Max Scheler (Le formalisme en éthique et l'éthique matérielle des valeurs) fournissent un intérêt et des informations singulières concernant l'éthique et la morale ;

Vous ne risqueriez même pas de vous perdre dans la pensée de Wilhelm Röpke ;  Qui peut-on lire dans UNE ÉCONOMIE HUMAINE le cadre social du libre marché, quelque chose de curieux sur l'éthique (je le traduis en espagnol) Fait qui me semble très intéressant puisque même aujourd'hui et demain et dans un avenir lointain le sujet sera toujours courant dans le cas de la Colombie de corruption qui repose fondamentalement sur l'absence d'éthique et de morale dans le travail sur les affaires de la société (politique).

Ils veulent utiliser le fouet à cheval pour conduire la voiture de la vertu à travers lui sur une terre praticable, et ils ne voient pas que c'est une véritable immoralité de conduire les gens à la tentation par un ordre économique qui les oblige à agir contre leur instinct naturel de soi. -affirmation et contre les commandements de la raison.  Un gouvernement qui, en temps de paix, s'appuie sur un contrôle des changes, un contrôle des prix et une fiscalité confiscatoire odieuse n'a guère, voire aucune, plus de justification morale de son côté que l'individu qui se défend contre ce genre de contrainte en contournant, voire en brisant , la loi.  C'est le précepte d'un comportement éthique et humain, non moins que de la sagesse politique, d'adapter la politique économique à l'homme, et non l'homme à la politique économique.

Les relations économiques internationales ne peuvent être raisonnablement sûres que si elles font partie d'un ordre international politique et éthique.

Ils veulent utiliser le fouet du cheval pour conduire le char de la vertu à travers le terrain praticable, et ils ne se rendent pas compte que c'est une véritable immoralité de conduire les gens à la tentation par un ordre économique qui les oblige à agir contre leur propre instinct naturel de l'homme. affirmation de soi contre les commandements de la raison.  Un gouvernement qui, en temps de paix, s'appuie sur des contrôles envieux des changes, des contrôles des prix et des taxes confiscatoires a peu ou pas de justification morale de son côté que l'individu se défendant contre ce genre de contrainte en se soustrayant ou même en enfreignant la loi. de comportement éthique et humain, non moins que de sagesse politique, pour adapter la politique économique à l'homme, et non l'homme à la politique économique.

Les relations économiques internationales ne peuvent être raisonnablement sûres que si elles s'inscrivent dans un ordre politique et éthique international.

Pour conclure, nombreux sont ceux qui pourraient s'interroger sur les raisons ou les causes des inégalités sociales.  Comment en effet les grands penseurs se sont demandés au cours de l'histoire de la pensée humaine.

Doit-on se poser la question aujourd'hui et continuer à se poser la même question à l'avenir ?

Il arrive que quand on va chez le médecin parce qu'on est malade, il ne va pas passer des heures jours des semaines et des mois consacrés à faire un diagnostic dans le cas le plus difficile, il nous envoie faire des examens exhaustifs pour établir un diagnostic avec le résultat, et tout ne s'arrête pas là.Quand nous visitons un médecin, c'est qu'il nous envoie dans une pharmacie avec une ordonnance pour acheter ce qui est nécessaire pour améliorer notre santé.

Une fois de plus nous nous rendons compte que nous essayons d'approfondir la connaissance des grands penseurs de leurs théories mais nous avons beaucoup de mal à mettre autant de connaissances en pratique.

Depuis plusieurs décennies ce qui me tracasse c'est justement cela de répondre aux grandes difficultés d'une société que l'on connaît vraiment dans les moindres détails mais pour une raison à laquelle elle s'assimilait :

-l'indifférence et l'individualisme

-l'hégémonie ploutocratique

-injustice épistémique

Fait qui nous amène à laisser le monde se détériorer, en oubliant qu'à mesure que le monde se détériore, la subsistance de l'espèce humaine et des autres espèces est compromise.

4. LA FORMULE

Les pays scandinaves et certains pays européens en particulier l'Allemagne utilisent la formule et l'on peut vérifier que la santé sociale, économique et politique de ces pays est meilleure que toute autre dans le monde.

(ESPAÑOL)

COMPRENDER EL MUNDO

1. RELIGION & CIENCIA
2. ESTOICISMO
3. RIGOR SOCIAL
4. LA FORMULA

1. RELIGION & CIENCIA
Podría parecer una empresa imposible tratar de describir la realidad del mundo. En realidad no es complejo si lo miramos de la mejor manera.

El primer concepto que debemos tener en cuenta para mirar el mundo es lo que se ha hecho a través de toda la historia por parte de los más grandes pensadores.

Incluso tres o cuatro siglos antes de nuestra era los helénicos ya comenzaban a hablar de orden de ética y de moral. Inicialmente se utiliza la religión con la intención de coaccionar dirigir la humanidad por la vía de la promesa de la eternidad o en todo caso de algo en recompensa de sus buenas acciones.

Todo aquello que no comprendemos es utilizado por sectas y religiones para darnos confianza y todo radica en un contrato de fe. Ni las sectas ni las religiones pueden generar la ciencia moderna debido a que su origen es anterior a la evolución y que esta evolución tiene un desarrollo exponencial en el tiempo.

Por esta razón el progreso científico y tecnológico deja la ciencia desprovista de argumentación y de explicación sobre todo aquello que se va descubriendo a medida que pasa el tiempo. En consecuencia las generaciones presentes y futuras ahora tendrán tendencia a alejarse de la religión mientras que en algunas regiones del mundo se continúa a domesticar a dominar la población a través de libros sagrados.

La población por consiguiente será siempre diferente, entre aquella que utiliza el desarrollo científico y tecnológico y aquella población que es sometida a la educación basada en libros sagrados de manera exclusiva o casi exclusiva.

2. ESTOICISMO

…“Es propio de un ignorante echar la culpa a los otros de sus desgracias; en cambio acusarse sólo a sí mismo, es propio de un hombre que empieza a instruirse; y no acusar ni a los demás, ni a sí mismo, es lo que hace el hombre instruido.”…

en realidad Ideologías religiones y sectas podrían ser nocivas para la sociedad si no tienen una base suficientemente transparente en el proceso de adoctrinamiento. Al utilizar el término transparencia nos referimos al hecho mundialmente conocido por el cual se trata de hacer creer que la ética y la moral solas pueden garantizar el éxito de cualquier ideología, religión o secta.

El estoicismo funciona en favor de religiones ideologías y sectas a manera de una medicina anestesia ante.  es decir que está tratando de suprimir o reducir el impacto del sufrimiento y el dolor. En realidad es un filtro entre el cerebro y la herida la enfermedad o el sufrimiento pero no significa que la causa de ese sufrimiento sea suprimida con el estoicismo.

Desde este punto de vista el estoicismo sería una herramienta en favor de ideologías y religiones que permitiría el control, la docilidad de quienes reciben este tipo de instrucción.

3. RIGOR SOCIAL

A pesar de que grandes pensadores como Max Scheler (El formalismo en la ética y la ética material de los valores) aportan singular interés e información en cuanto a ética y moralidad;

Incluso no se incurriría en un riesgo de perderse en el pensamiento de Wilhelm Röpke; de quien podemos leer en A HUMAIN ECONOMIC the social framework of the free market, algo curioso sobre la ética (lo traduzco al español) Hecho que me parece muy interesante puesto que incluso hoy y mañana y en un futuro lejano siempre estará de actualidad el sujeto en el caso de Colombia de la corrupción que se basa fundamentalmente en la ausencia de ética y de moral en el trabajo sobre los negocios de la sociedad (la política).

They want to use the horse whip to drive the carriage of virtue through him practicable terra in, and they fail to see that it is do wright immorality to lead people into temptation by an economic order which forces them to act against heir natural instinct of self-assertion and against the commands of reason. A government which, in peace time, relies one change control, price control, and invidious confiscatory taxation has little, if any, more moral justification on its side than the individual who defend shim self against this sort of compulsion by circumventing, or even breaking, the law. It is the precept of ethical and  humane behaviour, no less than of political wisdom, to adapt economic policy to man, not man to economic policy.  

International economic relations can be reasonably secure only if they form par to fa political and ethical international order.

Quieren usar el látigo del caballo para conducir el carruaje de la virtud a través del terreno practicable, y no se dan cuenta de que es una verdadera inmoralidad llevar a la gente a la tentación por un orden económico que los obliga a actuar en contra de su instinto natural del yo afirmación contra los mandatos de la razón.  Un gobierno que, en tiempos de paz, se basa en el control de cambios, el control de precios y los impuestos confiscatorios envidiosos tiene poca o ninguna justificación moral de su lado que el individuo que se defiende contra este tipo de compulsión eludiendo o incluso rompiendo la Ley.  Es precepto del comportamiento ético y humano, no menos que de la sabiduría política, adaptar la política económica al hombre, no el hombre a la política económica.

Las relaciones económicas internacionales pueden ser razonablemente seguras sólo si forman parte de un orden internacional político y ético.

Para concluir muchas personas podrían preguntarse sobre las razones o las causas de las desigualdades sociales. Como en efecto grandes pensadores se han preguntado durante la historia del pensamiento humano.

¿Acaso debemos preguntarnos hoy y seguirnos preguntando en un futuro lo mismo?

Ocurre que cuando vamos al médico porque estamos enfermos este no va a pasar horas días semanas y meses dedicado a hacer un diagnóstico en el caso más difícil nos envía a realizar exámenes exhaustivos para con el resultado establecer un diagnóstico y todo no termina en esto lo importante cuando visitamos un médico es que nos envíe a una farmacia con una receta para comprar lo necesario para mejorar nuestra salud.

Una vez más nos damos cuenta de que tratamos de profundizar en el conocimiento de los grandes pensadores de sus teorías pero tenemos gran dificultad para meter en práctica tanto conocimiento.

Durante varias décadas lo que me ha inquietado es exactamente esto darle respuesta a las grandes dificultades de una sociedad que conocemos realmente en el más mínimo detalle pero por una razón qué asimiló a:

-la indiferencia y el individualismo
-la hegemonía plutocrática
-la injusticia epistémica

Hecho que nos lleva a dejar que el mundo se deteriore olvidando que al deteriorarse el mundo la subsistencia de la especie humana y otras especies más están comprometidas.

4. LA FORMULA

Los países escandinavos y algunos países europeos en particular Alemania utilizan la fórmula y podemos constatar que la salud social económica política de estos países es mejor que cualquier otra en el mundo.

EXTRACTO  SOCIAL & VIOLENCE

Write in French and Spanish

Mercredi 12 janvier 2021
Par Cogito Ergo Sum (twitter: gramophonefr)

Whatsapp: https://chat.whatsapp.com/Ilc0HRRU22rBFOBkLJc55Y

NOTE INTRODUCTIVE

Même si nous remontons au moment o les hommes abandonnent la vie de nomade pour devenir sédentaire il est difficile de faire omission d’un fait traditionnel tout au long de l’histoire de l’humanité.

Pour un nombre de raisons biologiques sociales il est impossible de considérer que tous les gens devant la loi sont identiques. En regardant les résultats des suffrages pendant plusieurs décades il est néanmoins le désir d’écrire quelques lignes au sujet des comportements de suffragants.

Déjà à la naissance les personnes son nécessairement classés en groupes qui vont du plus faible revenu au plus grand revenu et aux conséquences de cette différence sera leur vie leur formation et leur réussite ou leur échec

Il est évident que moins d’un pour cent de la population auront le choix de créer et d’imposer des lois de l’hégémonie et de la sacro-sainte domination des élites tandis que 99 pour cent vont subir supporter et rester endormis pendant le temps différent au suffrage, puisque au moment des suffrages par mensonge par manipulation intellectuelle par manque de discernement les plus pauvres vont toujours aller voter pour élire ceux qui vont leur faire souffrir.

Il se peut que le la souffrance de la classe ouvrière puisse être amoindrie par l'effort de certaines personnes qui théoriquement sont nommés pour défendre l'intérêt de la classe ouvrière malgré quoi l'évolution fait disparaître la notion de syndicalisme.

Par l’éducation il serait possible de faire usage d'une sorte d'ascenseur social mais l'évolution des revenus est un obstacle majeur à cette possibilité des réussites sociales.

À force de PAIN ET CIRQUE il est impossible de faire comprendre à 90 pourcent de la population, la nécessité fondamentale pour le futur des majorités puisqu'ils sont 90% de la population ; la nécessité, d’analyser la situation globale et ainsi définir un programme, une agenda des solutions même du point de vue politique puisque au moment du suffrage la classe ouvrière est orpheline.

Une classe sociale majoritaire mais sans cerveau et du fait facile à manipuler par des personnes sans scrupules qui par exemple utilisent la xénophobie pour obtenir des positions politiques.

Ici l’industrie financière est responsable de grand nombre des maux de la société moderne. Les phénomènes tels que l’immigration, le terrorisme sont des conséquences de la paupérisation accélérée des pays du tiers-monde.

LA DISCRIMINATION PAR LE SALAIRE

Ce que nous pouvons regarder n’importe quelle entreprise de trois cents jusqu’à mille travailleurs et nous allons toujours trouver le même schéma où 90% des personnes ont un salaire en dessous de la moyenne et 2 ou 3 personnes avec un salaire 10 fois meilleur que la moyenne inclusive il arrive que les salaires soient donnés pour certains dirigeants qui arrivent à négocier d'une manière courante c'est à dire 50% du salaire fixe et 50% sur les bénéfices de chaque mois.

En 2013 le journal LE FIGARO avait publié (je reprends un extrait)

… « Selon le syndicat AFL-CIO, qui s'est prêté au jeu des comparaisons internationales, les patrons américains gagnent 354 fois plus que la moyenne salariale des employés. En France, ce ratio est de 1 à 104, contre 1 à 67 au Japon. Chez nos voisins européens, l'Allemagne est particulièrement généreuse avec ses grands patrons, avec un ratio de 1 à 147, tout comme l'Espagne (127) ou la Suisse (148). L'Autriche, en revanche, se montre plus «raisonnable» (36), à l'instar de la Norvège (58) ou du Danemark (48)»…

À l’époque les pays européens pour quelqu’un avaient voulu légiférer sur la différence de salaire pour un écart plus raisonnable ; malgré quoi le suffrage a de démontré que le patronat ne voulait aucunement que la différence de salaire soient gérés par voies légales dû au fait (d'après les excuses lues dans le journal) qu’une législation sur les salaires aurait comme conséquence  l’expatriation des plus grands dirigeants vers des pays à meilleure rémunération.

https://www.lefigaro.fr/conjoncture/2013/11/23/20002-20131123ARTFIG00235-le-grand-ecart-des-remunerations-entre-salaries-et-patrons-a-travers-le-monde.php

SYNDICALISME & MILITANTISME

Nous pouvons constater un procès sournois et irréversible dans la conscience de classe. Et c’est un procès nuisible dans tous les sens pour les classes populaires pour la classe ouvrière qui pour manque de connaissance commence à rester orpheline en matière des discernements.

J’aurais un goût amer en disant le miracle mais pas en signalant le saint.

Le procès est simple à expliquer avec l’avènement de Margaret Thatcher en Angleterre s’opère la suppression des entreprises à qualité public, c'est à dire que dans cet genre d'entreprise se développe la notion de militantisme, de syndicalisme, d’adhésion, de partenariat entre les salariés ; et cet partenariat cette appartenance fais la force du syndicalisme.

Il est indéniable que les dirigeants syndicaux auraient commis un certain nombre d’erreurs fatales où les masses ouvrières auraient commencé à douter de leur honorabilité.

Sans doute plus que les erreurs des leaders syndicaux il y a aussi une modification dans les programmes d’éducation et au même temps une diminution des grandes entreprises c’est-à-dire des entreprises avec plus de (20000) vingt-mille salariés où de par la présence et les volumes de population c'est développé l'instinct de meute.

Nous savons parfaitement d’où viennent l’idée de la privatisation et la démolition du tissu industriel en Europe du fait nous nous n'allons pas rallonger le contenu du texte en parlant de la mondialisation et ses conséquences.

ASCENSEUR EN PANNE (Éducation un luxe)

Les chiffres donnés par l’Insee Institut national des statistiques études économiques permet de comprendre que seulement 15% des enfants des classes ouvrières réussissent à obtenir un diplôme universitaire tandis que quatre-vingts pour cent des enfants des directeurs de l’université, des grands p-dg des politiques obtiennent leurs diplômes universitaires ; donc ici nous avons un procès élitiste hégémonique qui perdure pendant des siècles et qui ne risque pas d’être modifié.

Bien évidemment que c’est une sélection mécanique puisque le coût des études est déjà un filtre monumental pour l'accès aux études supérieures des classes populaires. D’autant plus que le numerus clausus est une barrière encore plus ferme.

LA CONSÉQUENCE

De toute évidence il est même impossible pouvoir démontrer aux classes ouvrières, aux chômeurs, cette réalité dû au fait qu’eux ne sont pas préparés à niveau du discernement pour déduire pour comprendre pour assimiler la réalité de la société.

C’est pour cette raison qu’il y a aujourd’hui des vrais clowns en train de prononcer les phrases que la majorité des classes populaires veulent bien entendre c’est-à-dire un discours raciste un discours de xénophobie un discours d’émigration : duquelles ils ne savent rien, où ne veulent pas parler puisque la natalité en France est trop faible et « sans l’immigration par exemple » rapidement la population des pays comme Espagne Italie France serait très vieille et il y aurait moins de jeunesse pour assumer la charge sociale les revenus aujourd'hui en faveur des gens retraités, et c’est juste un exemple.

UNE CLASSE ORPHELINE

Il est évident après cette ligne que je viens d'écrire que la classe ouvrière et écervelée ne disposant pas de suffisant matériel pour élaborer un travail des discernement qui lui permettrait évidemment d'établir les causes et les conséquences.  C'est-à-dire le futur qui permettrait améliorer leurs conditions.

L’image du parti politique ici a supportée, suivi les mêmes causes et conditions que l'image des leaders syndicaux ; c’est-à-dire le gouvernement de François Hollande a commis un certain nombre d'erreurs qui on fait fuir la base électorale de gauche. Dans des termes plus clairs monsieur François Hollande a détruit toute confiance des électeurs du socialisme par son comportement.

Il serait injuste de donner toute la responsabilité à François Hollande et en réalité il y a une classe arriviste composé de certains personnes qu’aujourd’hui sont aussi responsables de cette modifications certains ministres que je ne veux pas nommer, avec un comportement extrêmement à droite on détérioré assez l’images du socialisme.

ON JETTE LA PIERRE ET…

Le pire dans tout ceci c’est qu’une infime minorité, moins de 1% est responsable 100% de la réalité sociale puisque pour développement de l’industrie financière,  par délocalisation du tissu industriel en Europe le chômage devient une maladie croissante et au milieu de ce chômage avec des personnes sans capacités pour discerner sur la réalité sociale s’accroît vertigineusement un niveau de violence très graves.

Une partie de la migration qui arrive dans le pays comme France Allemagne Espagne est composée par des personnes avec des cultures violentes une partie minime mais réelle qui ont tendance à utilisez des voix des solutions de leurs problèmes qui n’ont rien à voir avec la législation la culture des pays au ils arrivent et ceci et déjà une arme pour l'extrême droite.

Autre problème est les violences à niveau des attentats terroristes, où la xénophobie et le discours d’une partie des leaders religieux ne fait qu’allumer le feu. Il serait absurde oublié qui la violence terroriste l'immigration sont les conséquences d'un procès ou le système financier et les directs responsables par là précarisation de certains pays du tiers-monde.

LES FORMES DE VIOLENCE

En plus de la violence de l'État...

Nous pouvons conclure qu’il y a plusieurs formes de violence :

La violence de la xénophobie.

La violence de l'immigration

La violence des systèmes financiers ne pourrait pas être exclus du cadre général des formes de violence sur l'humanité.

Il y a une nouvelle forme de violence,  exercée fondamentalement pour des personnes sans scrupules qui manipulent le phénomène d’immigration le phénomène paupérisation économique et intellectuelle, attachée au phénomène chômage a leurs gre pour obtenir d'une manière cynique, d'une manière sans éthique, ni moralité un bénéfice personnel sous forme des suffrages.

SPANISH TOO

EXTRACTO SOCIAL Y VIOLENCIA


1° DISCRIMINACIÓN POR SALARIO

2° SINDICALISMO Y MILITANISMO

3° ASCENSOR DEFECTUOSO (Educación un lujo)

4° LA CONSECUENCIA DE LA IGNORANCIA

5° UNA CLASE HUÉRFANA

6° TIRAMOS LA PIEDRA Y...

NOTA INTRODUCTORIA

Incluso si nos remontamos a la época en que los hombres abandonaron la vida nómada para convertirse en sedentarios, es difícil pasar por alto un hecho que es tradicional a lo largo de la historia de la humanidad.

Por una serie de razones sociales biológicas es imposible considerar que todas las personas ante la ley son iguales.  Sin embargo, mirando los resultados del sufragio durante varias décadas, existe el deseo de escribir algunas líneas sobre el comportamiento de los sufragantes.

Ya al ​​nacer, las personas se clasifican necesariamente en grupos que van desde los de renta más baja hasta los de renta más alta y las consecuencias de esta diferencia serán su vida, su formación y su éxito o fracaso.

Es evidente que menos del uno por ciento de la población tendrá la opción de crear y hacer cumplir leyes de hegemonía y dominación sacrosanta de las élites mientras que el 99 por ciento aguantará aguantará y permanecerá dormido en los distintos tiempos del sufragio, ya que a la hora de las votaciones por mentira por manipulación intelectual por falta de discernimiento los más pobres siempre irán a votar para elegir a los que los harán sufrir.

Puede ser que el sufrimiento de la clase obrera pueda ser mitigado por el esfuerzo de ciertas personas teóricamente designadas para defender los intereses de la clase obrera a pesar de lo cual la evolución acaba con la noción de sindicalismo.

A través de la educación sería posible hacer uso de una especie de ascensor social, pero la evolución de los ingresos es un obstáculo importante para esta posibilidad de éxito social.

A fuerza de PAIN ET CIRQUE es imposible hacer comprender al 90 por ciento de la población la necesidad fundamental del futuro de las mayorías ya que son el 90 por ciento de la población;  la necesidad de analizar la situación global y así definir un programa, una agenda de soluciones incluso desde el punto de vista político, ya que al momento de la votación la clase obrera queda huérfana.

Una clase social mayoritaria pero sin cerebro y fácilmente manipulable por gente sin escrúpulos que, por ejemplo, utiliza la xenofobia para obtener cargos políticos.

Aquí la industria financiera es responsable de muchos de los males de la sociedad moderna.  Fenómenos como la inmigración, el terrorismo son consecuencias del empobrecimiento acelerado de los países del Tercer Mundo.

1° DISCRIMINACIÓN POR SALARIO

Lo que podemos mirar en cualquier empresa con trescientos hasta mil trabajadores y todavía vamos a encontrar el mismo patrón donde el 90% de las personas tienen un salario por debajo del promedio y 2 o 3 personas con un salario 10 veces mejor que el promedio inclusive sucede que los sueldos se dan para ciertos líderes que logran negociar de forma corriente es decir 50% del sueldo fijo y 50% sobre las utilidades de cada mes.

En 2013 el periódico LE FIGARO publicó (estoy usando un extracto)

… “Según el sindicato AFL-CIO, que se ha prestado al juego de las comparaciones internacionales, los jefes estadounidenses ganan 354 veces más que el salario promedio de los empleados.  En Francia, esta relación es de 1 a 104, frente a 1 a 67 en Japón.  Entre nuestros vecinos europeos, Alemania es especialmente generosa con sus grandes jefes, con una proporción de 1 a 147, al igual que España (127) o Suiza (148).  Austria, en cambio, es más "razonable" (36), como Noruega (58) o Dinamarca (48) "...

En su momento los países europeos por alguien querían legislar sobre la diferencia de salario por una diferencia más razonable;  a pesar de que el sufragio demostró que los empresarios no querían que la diferencia de salarios se manejara por la vía legal debido a que (según las excusas leídas en el periódico) la legislación sobre salarios provocaría la expatriación de altos ejecutivos a países con mejores remuneración.


https://www.lefigaro.fr/conjoncture/2013/11/23/20002-20131123ARTFIG00235-le-grand-ecart-des-remunerations-entre-salaries-et-patrons-a-travers-le-monde.php

2° SINDICALISMO Y MILITANISMO

Podemos ver un proceso tortuoso e irreversible en la conciencia de clase.  Y es un pleito nefasto en todos los sentidos para las clases populares para la clase obrera que por falta de conocimiento empieza a quedar huérfana en materia de discernimiento.

Sabría amargo decir el milagro pero no señalar al santo.

El juicio es sencillo de explicar con el advenimiento de Margaret Thatcher en Inglaterra la supresión de las empresas públicas de calidad, es decir que en este tipo de empresas se desarrolla la noción de militancia, sindicalismo, afiliación, sociedad entre empleados;  y esta asociación, esta membresía es la fuerza del sindicalismo.

Es innegable que los dirigentes sindicales han cometido una serie de errores fatales en los que las masas trabajadoras han comenzado a dudar de su reputación.

Indudablemente más que los errores de los dirigentes sindicales también hay una modificación en los programas de educación y al mismo tiempo una disminución de las grandes empresas es decir empresas con más de 20.000 empleados donde por la presencia y los volúmenes de población es desarrolló el instinto de manada.

Sabemos perfectamente de dónde salió la idea de la privatización y el derribo del tejido industrial en Europa porque no vamos a alargar el contenido del texto hablando de globalización y sus consecuencias.

3° ASCENSOR DEFECTUOSO (Educación un lujo)

Las cifras que arrojan las estadísticas del Instituto Nacional de Estudios Económicos del INSEE permiten comprender que solo el 15% de los hijos de las clases trabajadoras logran obtener un título universitario mientras que el ochenta por ciento de los hijos de directores universitarios, de los grandes p-dg políticos obtienen sus títulos universitarios;  entonces aquí tenemos un juicio hegemónico elitista que dura siglos y no corre peligro de ser cambiado.

Evidentemente, esta es una selección mecánica ya que el costo de los estudios ya es un filtro monumental para el acceso a la educación superior de las clases trabajadoras.  Sobre todo porque el numerus clausus es una barrera aún más fuerte.

4° LA CONSECUENCIA

Evidentemente es incluso imposible poder demostrar a las clases trabajadoras, a los desempleados, esta realidad por el hecho de que no están preparados a nivel de discernimiento para deducir para comprender para asimilar la realidad de la sociedad.

Es por eso que hoy hay verdaderos payasos pronunciando las frases que la mayoría de las clases populares quieren escuchar, es decir un discurso racista un discurso de xenofobia un discurso de emigración: que no saben, donde no Quiero hablar ya que la tasa de natalidad en Francia es demasiado baja y "sin inmigración por ejemplo" rápidamente la población de países como España Italia Francia sería muy vieja y habría menos jóvenes para pagar los ingresos de la nómina hoy en día a favor de los jubilados, y ese es solo un ejemplo.

5° UNA CLASE HUÉRFANA

Es evidente por esta línea que acabo de escribir que la clase obrera y descerebrada no dispone de material suficiente para desarrollar un trabajo de discernimiento que le permita evidentemente establecer las causas y las consecuencias.  Es decir, el futuro que mejoraría sus condiciones.

La imagen del partido político aquí ha apoyado, siguió las mismas causas y condiciones que la imagen de los líderes sindicales;  Es decir, el gobierno de François Hollande cometió una serie de errores que asustaron a la base electoral de izquierda.  En términos más claros, el Sr. François Hollande destruyó toda la confianza de los votantes del socialismo con su comportamiento.

Sería injusto dar toda la responsabilidad a François Hollande y en realidad hay una clase advenediza formada por ciertas personas que hoy también son responsables de estos cambios ciertos ministros que no quiero nombrar, con un comportamiento extremadamente a la derecha el Las imágenes del socialismo se han deteriorado bastante.

6° TIRAMOS LA PIEDRA Y...

Lo peor de todo esto es que una ínfima minoría, menos del 1%, es 100% responsable de la realidad social ya que por el desarrollo de la industria financiera, por la deslocalización del tejido industrial en Europa, el paro se convierte en una enfermedad creciente y en el en medio de este desempleo con personas sin capacidades de discernimiento sobre la realidad social aumenta vertiginosamente un gravísimo nivel de violencia.

Parte de la migración que llega al país como Francia Alemania España está conformada por personas con culturas violentas una parte mínima pero real que tiende a utilizar la voz como solución a sus problemas que nada tienen que ver con la legislación la cultura de los países a los que llegan y esto ya es un arma para la extrema derecha.

Otro problema es la violencia a nivel de atentados terroristas, donde la xenofobia y el discurso de parte de los líderes religiosos solo encienden el fuego.  Se olvidaría absurdamente que la violencia de la inmigración terrorista son las consecuencias de un juicio o el sistema financiero y el responsable directo de esta precariedad de ciertos países del tercer mundo.

Podemos concluir que existen varias formas de violencia:

La violencia de la xenofobia.

La violencia de la inmigración

La violencia de los sistemas financieros no podía quedar excluida del marco general de formas de violencia contra la humanidad.

Hay una nueva forma de violencia, ejercida fundamentalmente por personas sin escrúpulos que manipulan el fenómeno de la inmigración el fenómeno del empobrecimiento económico e intelectual, anexado al fenómeno del paro a su arbitrio para obtener de manera cínica, de una manera sin ética, ni moral beneficio personal en forma de votos.

ERIC ZEMOUR
UN SACRE MENTEUR

66290 Cerbère le jeudi  13 janvier 2022
Par Cogito Ergo Sum (gramophonefr Twitter)

Quand une personne ose donner des opinions de haut niveau ; Devient d’office, quelqu’un, entendu pour de millions de personnes.

Cela vient exiger un discours alors exponentiellement plus technique a mesure que s’accroît le prestige.

Deux chose :

L’immigration est une conséquence de la paupérisation accélérée des pays du tiers-monde

Démographiquement le faible nombre de naissances par rapport au nombre des décès (pour la seule population autochtone) causerait un vieillissement accéléré de la population française. L’immigration vienne combler ; mains d’œuvre bon marche entre autres.

PORQUE MUEREN LAS DEMOCRACIAS

Miércoles 19 de enero 2022; por Néstor Elías Ramírez Jiménez  

El pensamiento humano es como la plastilina cuando se sabe se puede moldear y dar la forma que deseemos.
“No se declara responsable a la persona que padeciera, en el momento de los hechos, un trastorno psíquico o neuropsíquico habiendo abolido su discernimiento o el control de sus actos”

De 195 países que hay en el mundo solamente 32 son dictaduras es decir 16 por ciento del total de los países.

¿Porqué una democracia puede volverse dictadura?

El régimen democrático corresponde a 163 países hoy sobre la tierra desde hace aproximadamente un siglo. No nos equivocaríamos pensando que es la forma de Gobierno que predomina en la tierra. 163 países sobre 195 son democracias.  

En verdad lo que ocurre es que la definición etimológica de la palabra democracia no es utilizada por 95% de la población o más. El solo hecho de repetir que la democracia es el derecho a votar se multiplica a tal punto que 9 de cada 10 ciudadanos piensan que democracia es solamente votar olvidando que igualmente cada ciudadano tiene derecho a ser elegido.

La principal razón para defender la democracia en realidad es un argumento falaz ; puesto que se le dice democracia a un régimen neoliberal es decir que bajo la promesa de libertad individual bajo la promesa de libertad de expresión se está en realidad controlando la población. Sabemos que en un país como Francia 3.86% de las personas tienen diploma universitarios, sabemos que en un país como Francia en donde la democracia es fundamental, 348 personas en el Parlamento tienen derecho a votar las leyes. Excepto que muchos documentos con puntos y comas redactados por baterías de abogados de las grandes empresas internacionales 8 o 10 meses más tarde se encuentran bajo forma de leyes en Bruselas y en París.

Estos tipos de gobiernos tienden a aparentar fuertes salvaguardas para los derechos personales, como la libertad de expresión, Todo el mundo tiene derecho a opinar en los países democráticos pero la opinión solo cuenta para quienes deciden para quienes crean votan y hacen cumplir las leyes.

Estamos frente a un nepotismo hegemónico que termina por fragilizar la noción de democracia y por ende destruye en sí mismo este sistema que bien aplicado es ideal, muchos países como Venezuela, Nicaragua y Egipto han perdido su democracia durante el último siglo.

La democracia engendra la dictadura

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La dictadura termina por controlar un país. Por experiencia la polarización es 1 de los peligros mayores para que una democracia se transforme en dictadura, Cuando los grupos políticos de ideología diferente dejan de tratar de trabajar juntos, unir energías en favor del progreso de la nación. Cuando la clase política por hegemonía si acostumbran a derivas como la corrupción los malos manejos olvidándose de la gestión de la justicia surgen inconformismo insatisfacciones que evolucionan hasta la creación de grupos subversivos y de terrorismo.

Desde luego estos grupos causan fragilidad en el estado de derecho y en algunos casos terminan por dar un golpe de Estado y controlar el país es el caso de Nicaragua con el sandinismo es el caso de Cuba con Fidel Castro y es el caso de Venezuela con Hugo Chávez.

Infortunadamente por corrupción y malos manejos el pueblo a un momento dado comprende que el sistema ya no funciona y esto es un peligro mayor para la democracia.
Al final de cuentas las élites militares oficiales a un momento dado pueden sentir qué las élites burguesas en el poder ya no satisfacen la función y en este instante ocurre el golpe de Estado, convirtiéndolo en una dictadura.

La otra manera conocida Consiste en llegar al poder por el medio democrático es decir por la vía del sufragio y cambiar las leyes la Constitución luego una vez en el poder para convertirse en una autocracia o dictadura, difiere de la democracia que es ligeramente diferente, realmente se suspende la libertad de expresión y los derechos humanos dejan de ser respetados.

Efectos de la miseria en la radicalización

La presencia de grupos de interés de partidos políticos son un elemento indispensable fundador de la noción de democracia. La clave de este funcionamiento ideal está en él consenso qué termina por satisfacer los intereses individuales de cada grupo, de cada representante en los grupos. La polarización es un estado en el cual los grupos ideológicos y políticos no llegan a acuerdos consensuales y generan demasiada tensión al punto que es la democracia la que termina pagando las consecuencias. Es cuando un grupo intenta dominar a otro que la situación es más peligrosa para que la democracia se transforme en dictadura.

Tenemos una particularidad en la cual la democracia sufre y es cuando hay una situación económica una crisis como en el caso del año 2008 en donde la fragilidad de las instituciones la fragilidad de la economía desarrollan fenómenos como la devaluación la inflación y en esos instantes las democracias están en situaciones demasiado frágiles.

Existen personas sin escrúpulos que abusan de este tipo de situaciones y fue el caso para después de la primera Guerra mundial (1914 – 1918) puesto que en octubre 1929 ocurrió la crisis económica mundial y esto fue uno de los factores que originó La Segunda Guerra mundial.

Cuando las democracias tienen una fortaleza importante en el caso de los países desarrollados y particularmente en el caso de Francia, de Alemania, de Holanda (entre otros países) pueden haber otras variantes a la dictadura y es el surgimiento de grupos de extrema derecha que abusan de la ignorancia del pueblo prometiendo luchar contra un enemigo imaginario que es la inmigración. Y es un enemigo imaginario puesto que la inmigración no es la enfermedad sino un síntoma del problema global que és la mundialización en donde los países pobres son explotados se extrae las riquezas que se pagan a precios de risorios para hacer transformación en las grandes potencias y devolver productos a gran valor agregado que evidentemente los ingresos de países pobres no permiten de adquirir fácilmente.

Esta diferencia de ingresos entre países pobres y países ricos crea insatisfacción crea dudas y crea deseo en muchas personas que finalmente deciden de arriesgar inclusive la vida en el Mediterráneo atravesando en embarcaciones de fortuna en las cuales miles de personas mueren tratando de llegar a un paraíso como lo es para esta pobre gente los países europeos.

Lamentablemente en países como Holanda Alemania y Francia existe 25% de la población en capacidad de votar por el caso de Francia que por falta de conocimiento por ignorancia de la geopolítica, creen que la inmigración se puede suprimir eligiendo una persona que les promete, lo que en realidad es imposible sin considerar otros fenómenos que son los causales de que miles de personas pobres, traten de llegar a Europa.

La extrema derecha es una variante muy próxima de la dictadura, Se gobierna generalmente a través de medios autoritarios.
El costo para las poblaciones en el caso de elegir personas de extrema derecha o dictadores, es la pérdida de muchos derechos que solo son posibles en democracia

La fobia de las élites

En algunos casos la élite económica si encuentra insatisfecha del funcionamiento del Estado y esta es igualmente una causa de peligro para la democracia. Este fenómeno es curioso puesto que la élite económica puede a un instante dado incluso sentir temor por la pérdida de sus privilegios y este temor se transforma en sentimientos como el odio la discriminación la intolerancia hacia las clases mayoritarias que son las clases populares.


Recordemos que la energía necesaria para el desarrollo el crecimiento de un territorio debe ser conjunta entre las ideologías entre las clases sociales en lo que Adam Smith llamó la mano invisible. De lo contrario la consecuencia que castiga las tendencias de sesgo ideológico es, la dictadura o incluso que un grupo social por tanto mayoritario porque las clases populares las clases obreras son un total de más de 85% de la población de cualquier país, estas clases solo se mantienen silenciosas debido exclusivamente al desconocimiento de la definición etimológica de democracia.

En la Alemania de los años 30 lo que ocurre es que la democracia es usada contra sí misma. Ya sabemos lo que esto implica con todas sus consecuencias para la historia de la humanidad.

Hoy en día una persona normal y corriente, una persona con nivel universitario, no puede desde ningún punto de vista disponer de un discurso sesgado, desde el punto de vista ideológico.

Hoy en día sabemos que la socialdemocracia funciona perfectamente y los habitantes de países cómo Bélgica España Francia Alemania los países escandinavos, pueden dar testimonio del funcionamiento eficiente de la democracia en lo que ahora se llama socialdemocracia.

Para nadie es un secreto que el sistema financiero por ejemplo en la City en Londres en un solo día hace transitar el equivalente de 5 veces el P.I.B. de Inglaterra, Para nadie es un secreto qué la realidad del sistema financiero gobierna hoy de todas maneras en todos los países de la tierra. La realidad entonces es que solo 16% de los países del mundo no podrían ser responsables de la situación económica mundial y en particular podemos citar el fenómeno de inmigración incluso venezolano o el de la frontera entre México y los Estados Unidos o el sistema de inmigración que hace que miles de personas se ahoguen en el Mediterráneo.

Es pues según esta realidad un discurso cínico, un discurso hipócrita, un discurso sesgado, utilizado cuando se trata de acusar una ideología de ser responsable de lo que en realidad conocemos por información global; está causado por quien gobierna al mundo a partir del sistema financiero mundializado.

El discurso de polarización de odio de discriminación es pues peligroso para la democracia de la misma manera en la misma medida que lo es la corrupción y en general la mala administración de cualquier país.

Otros textos:

https://toulouse-philo.forumpro.fr/t164p100-intellectuels-complices-ou-innoncents#575