NOTAS DE PRENSA Y SOCIOLOGIE
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NOTAS DE PRENSA Y SOCIOLOGIE
Admin Sáb 6 Nov - 4:23
Recuerdo del primer mensaje :
PATRIARCADO
“Begriffsgeschichte”
(Histoire du concept)
Compilation par Cogito Ergo Sum
(@gramophonefr sur Twitter)
Dies ist eine kleine Zusammenstellung, die einige deutsche Autoren in spanischer und französischer Sprache als Quelle verwendet; im Voraus wissen, dass das Ziel darin besteht, über ein potenziell kontroverses Thema zu argumentieren.
..."It happens in a sly way, that people with simple minds, give us great lessons, since by their lack of knowledge, they lead us to performances which we will not have arrived at without questioning them by them aroused"...
..."Il y arrive de manière sournoise, que des gens au esprit simple, nous donnent des leçons de grande taille, puisque par leur manque de connaissance, nous y conduisent a des performances auxquelles, nous n'aurons pas arrivé sans les interrogeants par eux suscités"...
Chanson de Georges Brassens:
5 novembre 2021
Si hay un sujeto que se presta a la polémica puede ser este porque de manera intrínseca debemos considerar el feminismo al igual debemos considerar las variantes en el comportamiento individual y esto es inherente y no podemos obviarlo cuando abordamos el patriarcado.
Además este sujeto no se puede considerar (intemporal) en un momento dado de la historia en una fecha en un mes en un año ni tampoco se puede considerar en una región geográfica aislada (supranacional)
El sujeto del patriarcado debe estar siendo observado desde hace muchos años y solo puedo hablar de Pierre Bourdieu, Maria-Milagros Rivera Garreta, Miranda Fricker, Tobias Müller, Judith Butler.
pues corresponde a las bases bibliográficas de las que dispongo
…”En los años setenta del siglo XX, las feministas sentimos la necesidad de antepasadas, especialmente las universitarias, porque habíamos roto con la madre —a la que se acusaba de habernos transmitido el patriarcado—, y nos sentíamos, por tanto, huérfanas, sin origen ni pasado ni lugar de enraizamiento en el mundo; y, también, porque ni en la escuela ni en la universidad habíamos oído, apenas, hablar de nuestra historia”…
(escribe Maria-Milagros Rivera Garreta; La diferencia sexual en la historia)
Mana-Milagros Rivera Garreta nació en Bilbao, bajo el signo de Sagitario, en 1947. Tiene una hija nacida en Barcelona en 1975. Es catedrática de Historia Medieval y una de las fundadoras de la revista y del Centro de Investigación en Estudios de las Mujeres Duoda de la Universidad de Barcelona, que dirigió entre 1991 y 2001. También contribuyó a fundar, en 1991, la librería de mujeres de Barcelona (Próleg) y, en 2002, la Fundación Entredós de Madrid. Su último libro es Juana de Mendoza (Madrid, 2004).
En La dominación masculina, Pierre Bourdieu retoma un tema urticante: la perpetuación de la idea de dominio social del hombre, más allá del importante cambio de rol de las mujeres.
Ya en la obra “Los herederos” Bourdieu subrayaba que la escuela ejerce un rol determinante en la perpetuación no sólo de las diferencias entre las clases, sino también entre los sexos.
Sin embargo, en sus trabajos como etnólogo, y principalmente en El sentido práctico, es donde Bourdieu abordó la cuestión del “principio masculino” antes de ser sociólogo, Bourdieu fue etnólogo. Sus estudios sobre la tribu cabilia sirven de referencia en todo el mundo. La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos societales como patriarcado y matriarcado además de otras manifestaciones que podrían incluso sorprendernos.
Basándose en sus antiguas investigaciones Bourdieu en 1990 publicó un largo artículo titulado “La dominación masculina”. Allí comparaba la división de los sexos en la sociedad tradicional cabila, verdadero conservatorio de prácticas ancestrales, con la manera como Virginia Woolf describe el inconsciente masculino en Al faro. Entonces se preguntaba por esa extraña semejanza entre universos sociales tan distantes entre sí.
Tuvieron que transcurrir ocho años para que madurara el libro —con una densidad extrema y una lectura muy ardua— que hoy aparece bajo el mismo título y en el cual Bourdieu propone una “arqueología histórica” del “eterno masculino”.
En la primera parte de la obra, Bourdieu demuestra de qué manera la división del trabajo entre los sexos en la sociedad cabila orienta toda la percepción del mundo, todas las creencias, todas las prácticas. Está forjado literalmente en los cuerpos tanto como en los cerebros. mediante una técnica cuasi literaria de fundido encadenado, Bourdieu inserta poco a poco consideraciones sobre nuestra propia sociedad para demostrar hasta qué punto las estructuras mentales que el etnólogo encuentra en las sociedades mediterráneas tradicionales no son más que una “imagen ampliada” de las que dan forma a las nuestras.
Cabe subrayar que en función de factores etno-culturales podemos descubrir que en la esfera intima, hay una influencia discreta de predominio de uno u otro de los sexos en cuestión. Incluso en parejas reales, la historia dispone de suficiente material para soportar la argumentación del papel de la mujer en ese poder en lo “políticamente correcto” reservado al hombre.
Hay que plantearse, entonces, la siguiente interrogante: ¿cómo se perpetúa a través de la historia esta “invariante”, tan profundamente arraigada en el inconsciente que termina pareciendo “natural”?
Allí es donde Bourdieu ofrece lo más novedoso de su reflexión.
Señala que hablar de “invariante transhistórica”, no sirve para “deshistorizar” la dominación masculina sino, por el contrario, para cuestionarse sobre las condiciones históricas que aseguraron su perpetuación a pesar de todas las transformaciones que afectaron la condición de las mujeres en las diferentes sociedades sobre la tierra; puesto que los matriarcado son costumbres milenarias en algunas regiones: el pueblo chino mosuo en las riberas del lago Lugú, cerca de Tíbet. ... Minangkabau, Sumatra Occidental, Indonesia. ...Akan, Ghana y Costa de Marfil, Bribri, Costa Rica, Garo, Bangladesh, Nagovisi, Nueva Guinea.
Debemos orientar el análisis hacia los agentes históricos y las instituciones que permiten esta reproducción de control por parte del hombre hoy en el sistema occidental: la familia, por supuesto, pero también la Iglesia, la escuela, el Estado (y el mundo del trabajo, que analiza en la última parte).
Por este motivo Bourdieu reprocha a los estudios feministas —y a las feministas en general— el hecho de no ocuparse, por interesarse únicamente en la situación de las mujeres sin profundizar en el aspecto de tradición histórica, de los lugares mismos donde se pone en juego una y otra vez la opresión.
Para hacer la historia de las mujeres, por ejemplo, hay que hacer ante todo la historia de la escuela o del Estado.
Sólo estos análisis de conjunto pueden facilitar una subversión política y cultural realmente eficaz.
Estas consideraciones le valdrán, sin duda, una aprobación moderada de buena parte de las historiadoras o investigadoras feministas: seguramente estarán dispuestas a compartir su punto de vista, pero no perderán la oportunidad de hacer valer que este tipo de trabajos ya se llevó a cabo.
Por otra parte, habría resultado valioso que Bourdieu entablara de manera menos alusiva el diálogo con las teóricas del feminismo norteamericano, que reflexionan desde hace más de veinte años sobre la cuestión del género, teniendo en cuenta, sobre todo, que suelen ser autorreferenciales.
La más influyente entre ellas, la filósofa Judith Butler, acaba de consagrar, por ejemplo, un extenso capítulo de su último libro a una reapropiación crítica de los análisis bourdieusianos sobre el lenguaje, con una arrogancia que subraya cruelmente, por comparación, la mediocridad de las polémicas entre franceses.
Es una pena, de la misma manera, que Bourdieu haya elegido evitar la confrontación directa con el psicoanálisis. Obviamente, él podrá responder que todo su libro es un diálogo con el psicoanálisis. De hecho, uno muchas veces tiene la impresión de que se trata, en su caso, de reemplazar los modelos psicoanalíticos por modelos salidos de la etnología y de la historia. Habría sido mucho más interesante, en cambio, que hiciera más explícito un programa teórico de este tipo.
En varias oportunidades a lo largo de su libro, Bourdieu indica que sus análisis podrían servir para esclarecer la condición estigmatizada de la homosexualidad.
Uno no se sorprenderá entonces al ver publicado, en el apéndice del volumen, el texto de su participación en el coloquio de Beaubourg, en junio de 1997, sobre las investigaciones universitarias a propósito de las culturas gays y lesbianas.
Bourdieu demuestra allí muy bien las contradicciones del “movimiento homosexual” que sólo puede movilizar reuniendo una categoría particular de individuos, al mismo tiempo que debería denunciar la arbitrariedad histórica y sexual de esta categorización social.
Podemos lamentar que Bourdieu se haya dejado llevar, al final del texto, por ciertas consideraciones utópicas sobre el movimiento gay y lésbico como “vanguardia posible” del movimiento social. Este tipo de llamamientos proféticos se contradicen con el impresionante rigor científico de su obra.
¿Tiene el patriarcado una historia?
Por supuesto, claramente, el concepto de "patriarcado" tiene una historia que puede ser objeto de investigación genealógica
Pero también está el proceso de ubicuidad o incluso universalidad de al menos uno de los significados de 'patriarcado', a saber, el de una sociedad que 'valora más a los hombres que a las mujeres'.
Incluso se le da dimensión metafísica a este tipo de patriarcado. Por supuesto, esta pregunta es más fácil de plantear que de responder.
Si bien podemos afirmar fácilmente que el patriarcado según una de sus muchas concepciones tiene una historia, tratar de responder a la pregunta de si una de esas constelaciones específicas es universal termina en una búsqueda inútil de excepciones a las reglas universales.
Sin embargo, incluso antes de que se pueda realizar ese trabajo, es necesaria una claridad conceptual sobre los diferentes usos del "patriarcado".
Entonces, en lugar de asumir una respuesta a esta pregunta sobre la ubicuidad del "patriarcado" o tratar de probar o refutar tal hipótesis de universalismo, consideraré diferentes conceptualizaciones del "patriarcado".
Esto sentará las bases bajo las cuales podremos responder a la pregunta ¿tiene el patriarcado una historia?
La pregunta que se presenta de inmediato es si los historiadores pueden o no distinguir entre patriarcado, la condición histórica, y `` patriarcado '', el concepto.
Utilizado por los historiadores. Algunas explicaciones estructuralistas que ven la construcción de género como un sistema cerrado dirían que la distinción es imposible:
“Dado que siempre estamos inmersos nuestra concepción, está impregnada, sin ser pues impoluta el pasamiento sera sesgado.
No tenemos un punto de vista “no construido” o virgen desde el cual estemos libres de nuestro esquema conceptual ya construido”.
Intentar ver una realidad histórica más allá de las concepciones históricas es entonces imposible, ya que la realidad histórica está constituida por la auto justificación de esas concepciones en primer lugar.
Y para complicarlo aún más, nosotros mismos no podemos ver más allá de nuestra propia prefiguración histórica que consiste en las estructuras de nuestro propio lenguaje y las estructuras de dar significado que proyectamos sobre el pasado, necesariamente diferentes en el futuro.
Por otro lado, estaría una visión realista en la que el patriarcado puede existir sin problemas como entidad independiente del "patriarcado" de nuestros esquemas conceptuales. Parece innecesariamente limitante sostener que no podemos llamar patriarcal a una sociedad a la definición de "valorar más a los hombres que a las mujeres", incluso si dicha sociedad no tenía forma de conceptualizar las diferencias de género de esa manera.
No se considera desde luego, aquellas diferencias anatómicas y de fuerza desde que por intermedio de la ciencia y la tecnología, vemos desaparecer aquellas actividades exigentes en fuerza bruta. Sin duda es en este aparte de la ciencia que se debe comenzar a buscar las raíces históricas de una dominación masculina o femenina según sea el caso.
Podemos analizar grupos de hombres y mujeres como parte de las serialidades 'hombres' y 'mujeres' y evaluar sus posiciones aunque la sociedad de la que formaban parte no tuviera tales herramientas analíticas de la misma manera que podemos decir que la Guerra de los Treinta Años duró treinta años, aunque sus participantes no pudieron saberlo durante la guerra misma.
El debate pasa luego al nivel de la epistemología y la evaluación de las herramientas analíticas que usamos para capturar el patriarcado en nuestros modelos arbitrarios e injustos en ciertos casos.
Para complicar aún más el asunto de la historia del patriarcado, un argumento es que específicamente uno de los poderes duraderos del patriarcado ha sido su propia deshistorización y su aparición como algo natural e inevitable. Las sociedades occidentales par fenómeno repetitivo impone una dominación masculina vista como natural.
Incluso en la visión realista que mantiene una distinción entre patriarcado e historia concepciones del "patriarcado", hay espacio para que estos dos se influyan mutuamente. El análisis realista tiene que responder a la pregunta epistemológica de si nuestros esquemas conceptuales pueden escapar del proceso histórico que estamos tratando de describir y en qué medida.
A pesar de que una gran parte del movimiento hacia la historia de las mujeres y la posterior historia de género y la filosofía feminista ha sido para deshacer este proceso de deshistorización, no ha llevado (¿todavía?) A la 'nueva epistemología radical' que alguna vez se buscó.
Y si llega a un punto avanzado ocurre como con la esclavitud, es una componente de la historia, buena o mala, no es la pregunta, ¿se debería indemnizar? ¿Las sociedades modernas integran las desigualdades? Gacias al eminente trabajo de científicas como Miranda Fricker.
Todas las narrativas de la historia del género han sido cuestionadas, no se ha propuesto ninguna alternativa satisfactoria. Una de las pocas grandes narrativas del patriarcado que todavía se acepta a veces (a menudo implícitamente) pero que se critica con mayor frecuencia es la explicación teleológica de las relaciones de género (occidentales), en la que un conservadurismo tradicional fue seguido por una ruptura bastante repentina de la emancipación con el advenimiento de (los liberales) feminismo y modernidad política.
Esta historia teleológica de la liberación de la mujer combina la derrota de la autoridad política tradicional (patriarcalismo) y el patriarcado como autoridad paterna tradicional en la familia. Ésta es la distinción que hace Weber, pero se remonta a la distinción del liberalismo político entre bienes públicos y privados.
Argumentaré que, aunque poderosos y orgullosos aquellos que mantienen tal distinción entre el bien público y el privado han aceptado con demasiada facilidad el patriarcado como muerto. La distinción deja demasiado espacio para las desigualdades (geslacht = desigualdad en Neerlandés) En el contexto del debate sobre si el patriarcado fue derrotado o no y, por extensión, qué constituye exactamente el patriarcado, muchos teóricos han abandonado el concepto de “patriarcado'' por completo, a favor de formulaciones como “diferencia de género '' u “opresión de género '' según Judith Butler
En su libro “El género en disputa, El feminismo y la subversión de la identidad” Judith Butler escribe:
…” La creencia política de que debe haber una base universal para el feminismo, y de que puede fundarse en una identidad que aparentemente existe en todas las culturas, a menudo va unida a la idea de que la opresión de las mujeres posee alguna forma específica reconocible dentro de la estructura universal o hegemónica del patriarcado o de la dominación masculina.
La idea de un patriarcado universal ha recibido numerosas críticas en años recientes porque no tiene en cuenta el funcionamiento de la opresión de género en los contextos culturales concretos en los que se produce.”…
Patriarcado ”en el siglo XXI: la actualidad analítica y política de un término de batalla feminista
Según Tobias Müller“ 5000 años de patriarcado no pueden ser abolidos tan fácilmente ”. (Alice Schwarzer) El conocido dicho de Alice Schwarzer citado anteriormente contiene algunas referencias a su origen y significado y el potencial emancipatorio del término “patriarcado” en el contexto de la teoría feminista.
Después de una breve clasificación histórica y un intento de aclarar la terminología, el presente ensayo discutirá las razones a favor y en contra del uso del término y en qué medida siguen siendo aplicables en la actualidad.
En la “Enciclopedia de sexo y género” de cuatro volúmenes publicada por Fedwa Malti-Douglas, Rosemary Radford Ruether ubica el surgimiento del término “patriarcado” en un contexto espacio-temporal específico, a saber, la transición de sociedades de cazadores-recolectores a sociedades organizadas en agricultura ( Radford Ruether 2007, 1104).
Las sociedades organizadas agrícolamente se caracterizan principalmente por el uso del arado, la propiedad privada de la tierra, la urbanización y las primeras diferenciaciones y estratificaciones de clases. El "patriarcado" fue creado en el quinto milenio antes de Cristo. En el Medio Oriente pre-antiguo, Mesopotamia así como en China y en el valle del Indo.
En el derecho romano antiguo, el término "familia" denota todas las personas y cosas sobre las que determina el "pater familias". Además de la esposa, los hijos que aún viven en la casa, las hijas, los sirvientes y sirvientes y los esclavos, esto también incluye los animales y los bienes materiales de la casa.
En una primera definición semántica que se refiere al influyente modelo romano, "patriarcado" describe "sistemas de relaciones legales, sociales, económicas y políticas que validan y hacen cumplir la soberanía de los hombres jefes de familia sobre las personas dependientes en el hogar" (Radford Ruether 2007, 1104).
Esto significa que el "patriarcado" ya está en los primeros días. Discuta el concepto. "En el momento en que surgió el término, no solo la dominación legal, económica y social de los hombres sobre las mujeres, sino también de los hombres mayores sobre los hombres más jóvenes y sobre las viudas y otras personas que fueron asignadas a los más grandes" hogar ", designado. Sin embargo, incluso en la antigua fase de desarrollo, estos sistemas fuertemente pronunciados de opresión masculina no quedaron sin respuesta.
Ya en la antigüedad hubo movimientos, luchas, derrotas y éxitos en torno a la liberación y emancipación de la mujer.
En la antigua Grecia, por ejemplo, el alto nivel de educación cultural de las mujeres contribuyó a un fortalecimiento significativo de su posición no solo en el hogar, donde Aristóteles ya era dueña del oikos, del hogar o de la limpieza, sino también en los espacios públicos. La historia de estas luchas se puede encontrar en la tragedia de Sófocles "Antígona", en la que Antígona ataca el gobierno legalista de Creonte con referencia a las leyes de los dioses y los lazos familiares con su hermano.
Esta historia, como el intento cómico de las mujeres de Atenas y Esparta en “Lysistrata” de Aristófanes de forzar la paz entre las dos ciudades a través de la privación sexual, ha dado lugar a numerosas interpretaciones y discusiones feministas, a veces contemporáneas (cf. Honig 2009; Kirckpatrick 2011; Hilkovitz 2014).
Una consecuencia importante de esta clasificación espacio-temporal es la observación de que el "patriarcado" no es una constante antropológica básica, una forma "naturalmente dada" de socialización y la estructura jerárquica de las sociedades, como habían afirmado antropólogos como Elman Service (cf. Radford Ruether 2007, pág. 1105).
Radford Ruether (ibid.) Nombra seis criterios como características generales del "patriarcado", que se caracterizan principalmente por la falta de estatus legal: (1) La línea familiar y por lo tanto el apellido se transmiten a través del padre (patrilinealidad). (2) Se prefiere a los niños varones a las niñas por razones sociales y económicas.
Esta práctica ha tenido efectos brutales hasta el día de hoy, por ejemplo en los “Femicidios” de niñas como resultado de la política de hijo único de la República Popular China, que fue derogada oficialmente hace solo unos días (octubre de 2015). (3) El cuerpo, la sexualidad y la capacidad reproductiva de la mujer (casada) se consideran propiedad del hombre o están sujetos a su control. (4) El hombre tiene derecho a abusar físicamente de "su" esposa, a "castigarla", a golpearla, así como a decidir sobre su libertad física y (in) inofensividad. (5) Al excluirlas de la vida pública, la educación de las mujeres se limita a las habilidades y conocimientos relacionados con las tareas domésticas y la crianza de los hijos.
En el pasado y todavía hoy en muchas partes del mundo, esto ha ido acompañado de una falta de habilidades y oportunidades para la alfabetización entre las mujeres. (6) El derecho de las mujeres como hijas y viudas a adquirir y tener propiedades está restringido.
Por lo general, la herencia es o también fue administrada por un tutor masculino o el esposo. La capacidad limitada y la falta de autorización socialmente reconocida para adquirir una propiedad todavía se reflejan hoy en la “brecha salarial de género”. Esto se (re) produce por el hecho de que en las profesiones e industrias en las que trabajan predominantemente las mujeres, especialmente en el sector del cuidado, el ingreso promedio es significativamente más bajo.
Además, las mujeres suelen ganar menos dinero por el mismo trabajo y desempeño. Las reliquias y estructuras de esta definición "clásica" de patriarcado, que están fuertemente presentes en las sociedades de la información postindustriales en Europa y América del Norte, pero también en otras partes del mundo, contienen actitudes hacia las mujeres que determinan su competencia y su lugar adecuado. en espacio público y privado.
Muchas personas, tanto hombres como mujeres2, opinan que las mujeres son más emocionales, más sensibles, más sociales, menos eficientes físicamente y de pensamiento menos estructurado, por lo que son particularmente buenas en el trabajo doméstico y en el ámbito social. sector ”, es decir, en el cuidado de personas con enfermedades, discapacidades y quejas por vejez, son adecuados (cf. Radford Ruether 2007, 1105).
Además, todavía se considera en general más aceptable socialmente que un hombre siga una carrera que le deje poco tiempo para la familia que en el caso de una mujer. Además, todavía existen importantes restricciones culturales y legales para las mujeres que, a través de la interdependencia con la opresión racista y clásica, tienen un gran impacto en el mundo social y el intelectual y material 2, así como para las personas que no quieren clasificarse en cualquiera de estas dos categorías
Radford Ruether luego aplicó el principio profético descrito anteriormente a sus reflexiones sobre la iglesia. Según esto, la misión de la iglesia es destruir todos los sistemas que involucran jerarquía, patriarcado o explotación.
Aquí también reconoció recursos en la tradición bíblica e histórica de la iglesia. A lo largo de la historia del cristianismo, vio el conflicto entre la iglesia como una institución histórica y la iglesia como una comunidad llena de espíritu.
En el curso de la institucionalización de la iglesia, el contenido carismático del cristianismo se había perdido en gran medida. Las congregaciones de base feministas y el concepto de Radford Ruether de la »Frauenkirche« se relacionaban con esta tradición.
Para ellas, la Frauenkirche significaba que las mujeres se apropiaban de la tradición bíblica del éxodo como tradición del éxodo y, conjunta y colectivamente, reclamaban ser una iglesia. Esta Frauenkirche [mujer iglesia] no debería reemplazar la institución de la iglesia, sino más bien provocarla y moldearla creativamente.
como hombres a través de la experiencia de poder dar a luz tendría un enfoque diferente y una relación diferente con la naturaleza y el medio ambiente.
En la teología feminista, por ejemplo, cuando se habla de imágenes de Dios, esto se puede hacer refiriéndose a una genealogía materna: "Entre yo, otra mujer y el mundo: está Dios".
Se pueden encontrar enfoques feministas diferenciales, por ejemplo, en Mary Daly o Ina Praetorius. El feminismo deconstructivista retoma las teorías de la filósofa estadounidense Judith Butler. Ella asume que el feminismo, aunque ha derribado muchos límites de género, permanece estancado incluso en un orden de género binario de hombre y mujer, hombre y mujer.
Estos dos términos dependen necesariamente el uno del otro y solo pueden determinarse por la diferencia respectiva. Las feministas han construido un enemigo común, el patriarcado, como base común. Aún así, tratar de describir el problema de una sola manera es un "discurso inverso" que usa la misma estrategia en lugar de desarrollar nuevos conceptos.
El patriarcado se reduce a un estereotipo único y estrecho. Butler asume que lo que la gente define como identidad de género se produce de manera performativa. Performativo significa una forma de hablar en la que la acción descrita con un enunciado también se lleva a cabo inmediatamente, p. Ej. B. "Te felicito". Cuando una mujer se convierte en sexo
Es decir, si se viste o se comporta, por ejemplo con un vestido y tacones altos, no solo se refiere a un rol de género, sino que también lo construye (haciendo género). Este ser mujer nunca existe independientemente de la acción humana, se recrea momento a momento.
Para contradecir el supuesto de que las mujeres están determinadas únicamente por su capacidad para dar a luz, el feminismo y con él la teología feminista introdujo la distinción entre sexo y género.
La biología es el destino, ser femenino es biológico y, por tanto, inicialmente inmutable.
Pero ser mujer está determinado culturalmente y, por lo tanto, es cambiante. Visto así, la identidad de género es lo que la cultura hace del cuerpo de género.
Sin embargo, la importancia que una cultura concede a determinadas características físicas parece ser menos el resultado de una cultura original que una construcción que es el producto de la cultura.
Siguiendo a Michel Foucault, Judith Butler describe el cuerpo y el género como efectos de un discurso cultural. Butler entiende el género de tres maneras: como sexo, género y deseo.
En los discursos feministas, el género se ha entendido durante mucho tiempo como un rol de género y, por lo tanto, como una construcción social. El sexo biológico (sexo), por otro lado, se pensó durante mucho tiempo como establecido y exclusivamente bisexual.
Esto está asociado con un deseo heterosexual. Butler ahora enfatiza que las tres cantidades se construyen a través del lenguaje. Entonces, la identidad de género no solo tendría el significado que la cultura atribuye al cuerpo de género, sino que sería el medio por el cual y la razón por la cual se establece el género mismo.
Así que no existe un cuerpo sexual per se [por si mismo]; más bien, seguimos construyéndolo sobre la base de nuestras expresiones lingüísticas. Hasta ahora, Judith Butler se ha mostrado reacia a incluir estas categorías en la investigación teológica. Por ejemplo, Uta Pohl-Patalong critica que hasta ahora ha habido poca reflexión sobre lo que significa para la teología implementar consistentemente la categoría estructural de género en términos de metodología y contenido.
Por analogía o paralelismo pedagógico hablamos de violencia estructural de género.
El término violencia estructural es aplicable en aquellas situaciones en las que se produce un daño en la satisfacción de las necesidades humanas básicas (supervivencia, bienestar, identidad o libertad) como resultado de los procesos de estratificación social, es decir, sin necesidad de formas de violencia directa. El término violencia estructural remite a la existencia de un conflicto entre dos o más grupos de una sociedad (normalmente caracterizados en términos de género, etnia, clase nacionalidad, edad u otros) en el que el reparto, acceso o posibilidad de uso de los recursos es resuelto sistemáticamente a favor de alguna de las partes y en perjuicio de las demás, debido a los mecanismos de estratificación social. La utilidad del término violencia estructural radica en el reconocimiento de la existencia de conflicto en el uso de los recursos materiales y sociales y como tal, es útil para entender y relacionarlo con manifestaciones de violencia directa (cuando alguno de los grupos quiere cambiar o reforzar su posición en la situación conflictiva por la vía de la fuerza) o de violencia cultural (legitimizaciones de las otras dos formas de violencia, como, por ejemplo, el racismo, sexismo, clasismo o eurocentrismo).
El género binario también se asumió en su mayoría sin cuestionar. Los comienzos en las décadas de 1960 y 1970 Si Dios es masculino, lo masculino es Dios: Mary Daly Mary Daly (1928-2010) encarnó el lema del movimiento de mujeres más claramente que casi cualquier otro teólogo: »El feminismo es la teoría: el lesbianismo es esa práctica ". Se describió a sí misma como "lesbiana feminista" y dejó clara la dimensión política de esta decisión, que significó, en particular, un fortalecimiento de la dimensión femenina.
Para ella, esta autoatribución también estaba asociada a una forma de separatismo, para poder poner toda su energía a disposición de las mujeres.
En su actividad profesional, siempre trató de realizar su feminismo radical frente a las reglas del patriarcado. instituciones (es decir, todas las instituciones de su presente) para romper consistentemente. Por ejemplo, no permitió que los hombres asistieran a los eventos de su seminario, siguiendo el lema: "Lo que sucede en el seminario no es del patriarcado".
En su autobiografía, Daly describe las fases y estaciones de su vida en cuatro galaxias espirales. Para Daly, estas galaxias espirales consisten en momentos. Esto muestra cuánto Daly también estaba buscando otras formas de descripción y formación de conceptos que no fueran patriarcalmente envenenadas para ella.
La primera galaxia espiral cubre los años 1928 a 1970: la infancia, la adolescencia y los años académicos de Daly, así como los primeros años de su vida profesional. Pudo realizar su sueño de estudiar filosofía, inglés y teología en Friburgo / Suiza. Completó cada una de estas tres materias con una tesis doctoral. A fines de la década de 1960, Daly regresó a los Estados Unidos y aceptó una ayudantía en el Boston College of the Jesuits. Su primer libro "La Iglesia y el segundo sexo", una discusión históricamente estructurada sobre la relación entre la Iglesia y las mujeres, causó sensación y, tras amenazar inicialmente con su despido, se le permitió encontrar un puesto de por vida.
Inicialmente, la dirección de la universidad había querido despedirla por el contenido provocativo del libro, pero luego tuvo que ceder ante el movimiento masivo de la gran protesta del alumnado, en su mayoría hombres, lo que logra permitirle a Daly un empleo de por vida.
Es solo una recopilación basada en las publicaciones de autores en su mayoría europeos. El pratiarcado es para concluir una forma adoptada de gobernar en el ámbito familiar, inicialmente que se generaliza a todos los ámbitos, de los diferentes asentamientos humanos, sin embargo coexisten sobre la tierra en culturas diferentes con el matriarcado.
No deberíamos asumir que solo estas dos maneras de gestión sean las únicas. Si en algunas sociedades el género masculino, logra predominar, el solo hecho de su función de gestación, hace del género femenino, quien garantiza la procreación y que perdure la especie humana, es contrario a la idea de sexo frágil, el parto y en algunas mujeres los dolores de cada periodo menstrual.
No siendo una generalidad, se puede subrayar un gran número de mujeres no estadisticamente equitable, figurando en niveles altos como los hombres, el caso más reconocido es el de Ángela Merkel, sin que Margaret Thatcher pueda dejarse de lado, en la ciencia la literatura y el arte la lista de mujeres por fortuna da testimonio de las capacidades de la mujer.
Las ciencias y tecnologías hoy logran que gran número de ocupaciones rústicas, permitan incluso a la mujer asumir el papel sin dificultad. El patriarcado, se podría encontrar vigente en muchos países y es una discriminación social recurrente en la remuneración salarial. El patriarcado sería pues una práctica a archivar en el museo de la historia.
PATRIARCADO
“Begriffsgeschichte”
(Histoire du concept)
Compilation par Cogito Ergo Sum
(@gramophonefr sur Twitter)
Dies ist eine kleine Zusammenstellung, die einige deutsche Autoren in spanischer und französischer Sprache als Quelle verwendet; im Voraus wissen, dass das Ziel darin besteht, über ein potenziell kontroverses Thema zu argumentieren.
..."It happens in a sly way, that people with simple minds, give us great lessons, since by their lack of knowledge, they lead us to performances which we will not have arrived at without questioning them by them aroused"...
..."Il y arrive de manière sournoise, que des gens au esprit simple, nous donnent des leçons de grande taille, puisque par leur manque de connaissance, nous y conduisent a des performances auxquelles, nous n'aurons pas arrivé sans les interrogeants par eux suscités"...
Chanson de Georges Brassens:
5 novembre 2021
Si hay un sujeto que se presta a la polémica puede ser este porque de manera intrínseca debemos considerar el feminismo al igual debemos considerar las variantes en el comportamiento individual y esto es inherente y no podemos obviarlo cuando abordamos el patriarcado.
Además este sujeto no se puede considerar (intemporal) en un momento dado de la historia en una fecha en un mes en un año ni tampoco se puede considerar en una región geográfica aislada (supranacional)
El sujeto del patriarcado debe estar siendo observado desde hace muchos años y solo puedo hablar de Pierre Bourdieu, Maria-Milagros Rivera Garreta, Miranda Fricker, Tobias Müller, Judith Butler.
pues corresponde a las bases bibliográficas de las que dispongo
…”En los años setenta del siglo XX, las feministas sentimos la necesidad de antepasadas, especialmente las universitarias, porque habíamos roto con la madre —a la que se acusaba de habernos transmitido el patriarcado—, y nos sentíamos, por tanto, huérfanas, sin origen ni pasado ni lugar de enraizamiento en el mundo; y, también, porque ni en la escuela ni en la universidad habíamos oído, apenas, hablar de nuestra historia”…
(escribe Maria-Milagros Rivera Garreta; La diferencia sexual en la historia)
Mana-Milagros Rivera Garreta nació en Bilbao, bajo el signo de Sagitario, en 1947. Tiene una hija nacida en Barcelona en 1975. Es catedrática de Historia Medieval y una de las fundadoras de la revista y del Centro de Investigación en Estudios de las Mujeres Duoda de la Universidad de Barcelona, que dirigió entre 1991 y 2001. También contribuyó a fundar, en 1991, la librería de mujeres de Barcelona (Próleg) y, en 2002, la Fundación Entredós de Madrid. Su último libro es Juana de Mendoza (Madrid, 2004).
En La dominación masculina, Pierre Bourdieu retoma un tema urticante: la perpetuación de la idea de dominio social del hombre, más allá del importante cambio de rol de las mujeres.
Ya en la obra “Los herederos” Bourdieu subrayaba que la escuela ejerce un rol determinante en la perpetuación no sólo de las diferencias entre las clases, sino también entre los sexos.
Sin embargo, en sus trabajos como etnólogo, y principalmente en El sentido práctico, es donde Bourdieu abordó la cuestión del “principio masculino” antes de ser sociólogo, Bourdieu fue etnólogo. Sus estudios sobre la tribu cabilia sirven de referencia en todo el mundo. La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos societales como patriarcado y matriarcado además de otras manifestaciones que podrían incluso sorprendernos.
Basándose en sus antiguas investigaciones Bourdieu en 1990 publicó un largo artículo titulado “La dominación masculina”. Allí comparaba la división de los sexos en la sociedad tradicional cabila, verdadero conservatorio de prácticas ancestrales, con la manera como Virginia Woolf describe el inconsciente masculino en Al faro. Entonces se preguntaba por esa extraña semejanza entre universos sociales tan distantes entre sí.
Tuvieron que transcurrir ocho años para que madurara el libro —con una densidad extrema y una lectura muy ardua— que hoy aparece bajo el mismo título y en el cual Bourdieu propone una “arqueología histórica” del “eterno masculino”.
En la primera parte de la obra, Bourdieu demuestra de qué manera la división del trabajo entre los sexos en la sociedad cabila orienta toda la percepción del mundo, todas las creencias, todas las prácticas. Está forjado literalmente en los cuerpos tanto como en los cerebros. mediante una técnica cuasi literaria de fundido encadenado, Bourdieu inserta poco a poco consideraciones sobre nuestra propia sociedad para demostrar hasta qué punto las estructuras mentales que el etnólogo encuentra en las sociedades mediterráneas tradicionales no son más que una “imagen ampliada” de las que dan forma a las nuestras.
Cabe subrayar que en función de factores etno-culturales podemos descubrir que en la esfera intima, hay una influencia discreta de predominio de uno u otro de los sexos en cuestión. Incluso en parejas reales, la historia dispone de suficiente material para soportar la argumentación del papel de la mujer en ese poder en lo “políticamente correcto” reservado al hombre.
Hay que plantearse, entonces, la siguiente interrogante: ¿cómo se perpetúa a través de la historia esta “invariante”, tan profundamente arraigada en el inconsciente que termina pareciendo “natural”?
Allí es donde Bourdieu ofrece lo más novedoso de su reflexión.
Señala que hablar de “invariante transhistórica”, no sirve para “deshistorizar” la dominación masculina sino, por el contrario, para cuestionarse sobre las condiciones históricas que aseguraron su perpetuación a pesar de todas las transformaciones que afectaron la condición de las mujeres en las diferentes sociedades sobre la tierra; puesto que los matriarcado son costumbres milenarias en algunas regiones: el pueblo chino mosuo en las riberas del lago Lugú, cerca de Tíbet. ... Minangkabau, Sumatra Occidental, Indonesia. ...Akan, Ghana y Costa de Marfil, Bribri, Costa Rica, Garo, Bangladesh, Nagovisi, Nueva Guinea.
Debemos orientar el análisis hacia los agentes históricos y las instituciones que permiten esta reproducción de control por parte del hombre hoy en el sistema occidental: la familia, por supuesto, pero también la Iglesia, la escuela, el Estado (y el mundo del trabajo, que analiza en la última parte).
Por este motivo Bourdieu reprocha a los estudios feministas —y a las feministas en general— el hecho de no ocuparse, por interesarse únicamente en la situación de las mujeres sin profundizar en el aspecto de tradición histórica, de los lugares mismos donde se pone en juego una y otra vez la opresión.
Para hacer la historia de las mujeres, por ejemplo, hay que hacer ante todo la historia de la escuela o del Estado.
Sólo estos análisis de conjunto pueden facilitar una subversión política y cultural realmente eficaz.
Estas consideraciones le valdrán, sin duda, una aprobación moderada de buena parte de las historiadoras o investigadoras feministas: seguramente estarán dispuestas a compartir su punto de vista, pero no perderán la oportunidad de hacer valer que este tipo de trabajos ya se llevó a cabo.
Por otra parte, habría resultado valioso que Bourdieu entablara de manera menos alusiva el diálogo con las teóricas del feminismo norteamericano, que reflexionan desde hace más de veinte años sobre la cuestión del género, teniendo en cuenta, sobre todo, que suelen ser autorreferenciales.
La más influyente entre ellas, la filósofa Judith Butler, acaba de consagrar, por ejemplo, un extenso capítulo de su último libro a una reapropiación crítica de los análisis bourdieusianos sobre el lenguaje, con una arrogancia que subraya cruelmente, por comparación, la mediocridad de las polémicas entre franceses.
Es una pena, de la misma manera, que Bourdieu haya elegido evitar la confrontación directa con el psicoanálisis. Obviamente, él podrá responder que todo su libro es un diálogo con el psicoanálisis. De hecho, uno muchas veces tiene la impresión de que se trata, en su caso, de reemplazar los modelos psicoanalíticos por modelos salidos de la etnología y de la historia. Habría sido mucho más interesante, en cambio, que hiciera más explícito un programa teórico de este tipo.
En varias oportunidades a lo largo de su libro, Bourdieu indica que sus análisis podrían servir para esclarecer la condición estigmatizada de la homosexualidad.
Uno no se sorprenderá entonces al ver publicado, en el apéndice del volumen, el texto de su participación en el coloquio de Beaubourg, en junio de 1997, sobre las investigaciones universitarias a propósito de las culturas gays y lesbianas.
Bourdieu demuestra allí muy bien las contradicciones del “movimiento homosexual” que sólo puede movilizar reuniendo una categoría particular de individuos, al mismo tiempo que debería denunciar la arbitrariedad histórica y sexual de esta categorización social.
Podemos lamentar que Bourdieu se haya dejado llevar, al final del texto, por ciertas consideraciones utópicas sobre el movimiento gay y lésbico como “vanguardia posible” del movimiento social. Este tipo de llamamientos proféticos se contradicen con el impresionante rigor científico de su obra.
INTRODUCCIÓN
¿Tiene el patriarcado una historia?
Por supuesto, claramente, el concepto de "patriarcado" tiene una historia que puede ser objeto de investigación genealógica
Pero también está el proceso de ubicuidad o incluso universalidad de al menos uno de los significados de 'patriarcado', a saber, el de una sociedad que 'valora más a los hombres que a las mujeres'.
Incluso se le da dimensión metafísica a este tipo de patriarcado. Por supuesto, esta pregunta es más fácil de plantear que de responder.
Si bien podemos afirmar fácilmente que el patriarcado según una de sus muchas concepciones tiene una historia, tratar de responder a la pregunta de si una de esas constelaciones específicas es universal termina en una búsqueda inútil de excepciones a las reglas universales.
Sin embargo, incluso antes de que se pueda realizar ese trabajo, es necesaria una claridad conceptual sobre los diferentes usos del "patriarcado".
Entonces, en lugar de asumir una respuesta a esta pregunta sobre la ubicuidad del "patriarcado" o tratar de probar o refutar tal hipótesis de universalismo, consideraré diferentes conceptualizaciones del "patriarcado".
Esto sentará las bases bajo las cuales podremos responder a la pregunta ¿tiene el patriarcado una historia?
La pregunta que se presenta de inmediato es si los historiadores pueden o no distinguir entre patriarcado, la condición histórica, y `` patriarcado '', el concepto.
Utilizado por los historiadores. Algunas explicaciones estructuralistas que ven la construcción de género como un sistema cerrado dirían que la distinción es imposible:
No podemos ser imparciales
.“Dado que siempre estamos inmersos nuestra concepción, está impregnada, sin ser pues impoluta el pasamiento sera sesgado.
No tenemos un punto de vista “no construido” o virgen desde el cual estemos libres de nuestro esquema conceptual ya construido”.
Intentar ver una realidad histórica más allá de las concepciones históricas es entonces imposible, ya que la realidad histórica está constituida por la auto justificación de esas concepciones en primer lugar.
Y para complicarlo aún más, nosotros mismos no podemos ver más allá de nuestra propia prefiguración histórica que consiste en las estructuras de nuestro propio lenguaje y las estructuras de dar significado que proyectamos sobre el pasado, necesariamente diferentes en el futuro.
Por otro lado, estaría una visión realista en la que el patriarcado puede existir sin problemas como entidad independiente del "patriarcado" de nuestros esquemas conceptuales. Parece innecesariamente limitante sostener que no podemos llamar patriarcal a una sociedad a la definición de "valorar más a los hombres que a las mujeres", incluso si dicha sociedad no tenía forma de conceptualizar las diferencias de género de esa manera.
No se considera desde luego, aquellas diferencias anatómicas y de fuerza desde que por intermedio de la ciencia y la tecnología, vemos desaparecer aquellas actividades exigentes en fuerza bruta. Sin duda es en este aparte de la ciencia que se debe comenzar a buscar las raíces históricas de una dominación masculina o femenina según sea el caso.
Podemos analizar grupos de hombres y mujeres como parte de las serialidades 'hombres' y 'mujeres' y evaluar sus posiciones aunque la sociedad de la que formaban parte no tuviera tales herramientas analíticas de la misma manera que podemos decir que la Guerra de los Treinta Años duró treinta años, aunque sus participantes no pudieron saberlo durante la guerra misma.
El debate pasa luego al nivel de la epistemología y la evaluación de las herramientas analíticas que usamos para capturar el patriarcado en nuestros modelos arbitrarios e injustos en ciertos casos.
Para complicar aún más el asunto de la historia del patriarcado, un argumento es que específicamente uno de los poderes duraderos del patriarcado ha sido su propia deshistorización y su aparición como algo natural e inevitable. Las sociedades occidentales par fenómeno repetitivo impone una dominación masculina vista como natural.
Incluso en la visión realista que mantiene una distinción entre patriarcado e historia concepciones del "patriarcado", hay espacio para que estos dos se influyan mutuamente. El análisis realista tiene que responder a la pregunta epistemológica de si nuestros esquemas conceptuales pueden escapar del proceso histórico que estamos tratando de describir y en qué medida.
A pesar de que una gran parte del movimiento hacia la historia de las mujeres y la posterior historia de género y la filosofía feminista ha sido para deshacer este proceso de deshistorización, no ha llevado (¿todavía?) A la 'nueva epistemología radical' que alguna vez se buscó.
Y si llega a un punto avanzado ocurre como con la esclavitud, es una componente de la historia, buena o mala, no es la pregunta, ¿se debería indemnizar? ¿Las sociedades modernas integran las desigualdades? Gacias al eminente trabajo de científicas como Miranda Fricker.
Todas las narrativas de la historia del género han sido cuestionadas, no se ha propuesto ninguna alternativa satisfactoria. Una de las pocas grandes narrativas del patriarcado que todavía se acepta a veces (a menudo implícitamente) pero que se critica con mayor frecuencia es la explicación teleológica de las relaciones de género (occidentales), en la que un conservadurismo tradicional fue seguido por una ruptura bastante repentina de la emancipación con el advenimiento de (los liberales) feminismo y modernidad política.
Esta historia teleológica de la liberación de la mujer combina la derrota de la autoridad política tradicional (patriarcalismo) y el patriarcado como autoridad paterna tradicional en la familia. Ésta es la distinción que hace Weber, pero se remonta a la distinción del liberalismo político entre bienes públicos y privados.
Argumentaré que, aunque poderosos y orgullosos aquellos que mantienen tal distinción entre el bien público y el privado han aceptado con demasiada facilidad el patriarcado como muerto. La distinción deja demasiado espacio para las desigualdades (geslacht = desigualdad en Neerlandés) En el contexto del debate sobre si el patriarcado fue derrotado o no y, por extensión, qué constituye exactamente el patriarcado, muchos teóricos han abandonado el concepto de “patriarcado'' por completo, a favor de formulaciones como “diferencia de género '' u “opresión de género '' según Judith Butler
En su libro “El género en disputa, El feminismo y la subversión de la identidad” Judith Butler escribe:
…” La creencia política de que debe haber una base universal para el feminismo, y de que puede fundarse en una identidad que aparentemente existe en todas las culturas, a menudo va unida a la idea de que la opresión de las mujeres posee alguna forma específica reconocible dentro de la estructura universal o hegemónica del patriarcado o de la dominación masculina.
La idea de un patriarcado universal ha recibido numerosas críticas en años recientes porque no tiene en cuenta el funcionamiento de la opresión de género en los contextos culturales concretos en los que se produce.”…
Patriarcado ”en el siglo XXI: la actualidad analítica y política de un término de batalla feminista
Según Tobias Müller“ 5000 años de patriarcado no pueden ser abolidos tan fácilmente ”. (Alice Schwarzer) El conocido dicho de Alice Schwarzer citado anteriormente contiene algunas referencias a su origen y significado y el potencial emancipatorio del término “patriarcado” en el contexto de la teoría feminista.
Después de una breve clasificación histórica y un intento de aclarar la terminología, el presente ensayo discutirá las razones a favor y en contra del uso del término y en qué medida siguen siendo aplicables en la actualidad.
En la “Enciclopedia de sexo y género” de cuatro volúmenes publicada por Fedwa Malti-Douglas, Rosemary Radford Ruether ubica el surgimiento del término “patriarcado” en un contexto espacio-temporal específico, a saber, la transición de sociedades de cazadores-recolectores a sociedades organizadas en agricultura ( Radford Ruether 2007, 1104).
Las sociedades organizadas agrícolamente se caracterizan principalmente por el uso del arado, la propiedad privada de la tierra, la urbanización y las primeras diferenciaciones y estratificaciones de clases. El "patriarcado" fue creado en el quinto milenio antes de Cristo. En el Medio Oriente pre-antiguo, Mesopotamia así como en China y en el valle del Indo.
En el derecho romano antiguo, el término "familia" denota todas las personas y cosas sobre las que determina el "pater familias". Además de la esposa, los hijos que aún viven en la casa, las hijas, los sirvientes y sirvientes y los esclavos, esto también incluye los animales y los bienes materiales de la casa.
En una primera definición semántica que se refiere al influyente modelo romano, "patriarcado" describe "sistemas de relaciones legales, sociales, económicas y políticas que validan y hacen cumplir la soberanía de los hombres jefes de familia sobre las personas dependientes en el hogar" (Radford Ruether 2007, 1104).
Esto significa que el "patriarcado" ya está en los primeros días. Discuta el concepto. "En el momento en que surgió el término, no solo la dominación legal, económica y social de los hombres sobre las mujeres, sino también de los hombres mayores sobre los hombres más jóvenes y sobre las viudas y otras personas que fueron asignadas a los más grandes" hogar ", designado. Sin embargo, incluso en la antigua fase de desarrollo, estos sistemas fuertemente pronunciados de opresión masculina no quedaron sin respuesta.
Ya en la antigüedad hubo movimientos, luchas, derrotas y éxitos en torno a la liberación y emancipación de la mujer.
En la antigua Grecia, por ejemplo, el alto nivel de educación cultural de las mujeres contribuyó a un fortalecimiento significativo de su posición no solo en el hogar, donde Aristóteles ya era dueña del oikos, del hogar o de la limpieza, sino también en los espacios públicos. La historia de estas luchas se puede encontrar en la tragedia de Sófocles "Antígona", en la que Antígona ataca el gobierno legalista de Creonte con referencia a las leyes de los dioses y los lazos familiares con su hermano.
Esta historia, como el intento cómico de las mujeres de Atenas y Esparta en “Lysistrata” de Aristófanes de forzar la paz entre las dos ciudades a través de la privación sexual, ha dado lugar a numerosas interpretaciones y discusiones feministas, a veces contemporáneas (cf. Honig 2009; Kirckpatrick 2011; Hilkovitz 2014).
Una consecuencia importante de esta clasificación espacio-temporal es la observación de que el "patriarcado" no es una constante antropológica básica, una forma "naturalmente dada" de socialización y la estructura jerárquica de las sociedades, como habían afirmado antropólogos como Elman Service (cf. Radford Ruether 2007, pág. 1105).
Radford Ruether (ibid.) Nombra seis criterios como características generales del "patriarcado", que se caracterizan principalmente por la falta de estatus legal: (1) La línea familiar y por lo tanto el apellido se transmiten a través del padre (patrilinealidad). (2) Se prefiere a los niños varones a las niñas por razones sociales y económicas.
Esta práctica ha tenido efectos brutales hasta el día de hoy, por ejemplo en los “Femicidios” de niñas como resultado de la política de hijo único de la República Popular China, que fue derogada oficialmente hace solo unos días (octubre de 2015). (3) El cuerpo, la sexualidad y la capacidad reproductiva de la mujer (casada) se consideran propiedad del hombre o están sujetos a su control. (4) El hombre tiene derecho a abusar físicamente de "su" esposa, a "castigarla", a golpearla, así como a decidir sobre su libertad física y (in) inofensividad. (5) Al excluirlas de la vida pública, la educación de las mujeres se limita a las habilidades y conocimientos relacionados con las tareas domésticas y la crianza de los hijos.
En el pasado y todavía hoy en muchas partes del mundo, esto ha ido acompañado de una falta de habilidades y oportunidades para la alfabetización entre las mujeres. (6) El derecho de las mujeres como hijas y viudas a adquirir y tener propiedades está restringido.
Por lo general, la herencia es o también fue administrada por un tutor masculino o el esposo. La capacidad limitada y la falta de autorización socialmente reconocida para adquirir una propiedad todavía se reflejan hoy en la “brecha salarial de género”. Esto se (re) produce por el hecho de que en las profesiones e industrias en las que trabajan predominantemente las mujeres, especialmente en el sector del cuidado, el ingreso promedio es significativamente más bajo.
Además, las mujeres suelen ganar menos dinero por el mismo trabajo y desempeño. Las reliquias y estructuras de esta definición "clásica" de patriarcado, que están fuertemente presentes en las sociedades de la información postindustriales en Europa y América del Norte, pero también en otras partes del mundo, contienen actitudes hacia las mujeres que determinan su competencia y su lugar adecuado. en espacio público y privado.
Muchas personas, tanto hombres como mujeres2, opinan que las mujeres son más emocionales, más sensibles, más sociales, menos eficientes físicamente y de pensamiento menos estructurado, por lo que son particularmente buenas en el trabajo doméstico y en el ámbito social. sector ”, es decir, en el cuidado de personas con enfermedades, discapacidades y quejas por vejez, son adecuados (cf. Radford Ruether 2007, 1105).
Además, todavía se considera en general más aceptable socialmente que un hombre siga una carrera que le deje poco tiempo para la familia que en el caso de una mujer. Además, todavía existen importantes restricciones culturales y legales para las mujeres que, a través de la interdependencia con la opresión racista y clásica, tienen un gran impacto en el mundo social y el intelectual y material 2, así como para las personas que no quieren clasificarse en cualquiera de estas dos categorías
Radford Ruether luego aplicó el principio profético descrito anteriormente a sus reflexiones sobre la iglesia. Según esto, la misión de la iglesia es destruir todos los sistemas que involucran jerarquía, patriarcado o explotación.
Aquí también reconoció recursos en la tradición bíblica e histórica de la iglesia. A lo largo de la historia del cristianismo, vio el conflicto entre la iglesia como una institución histórica y la iglesia como una comunidad llena de espíritu.
En el curso de la institucionalización de la iglesia, el contenido carismático del cristianismo se había perdido en gran medida. Las congregaciones de base feministas y el concepto de Radford Ruether de la »Frauenkirche« se relacionaban con esta tradición.
Para ellas, la Frauenkirche significaba que las mujeres se apropiaban de la tradición bíblica del éxodo como tradición del éxodo y, conjunta y colectivamente, reclamaban ser una iglesia. Esta Frauenkirche [mujer iglesia] no debería reemplazar la institución de la iglesia, sino más bien provocarla y moldearla creativamente.
como hombres a través de la experiencia de poder dar a luz tendría un enfoque diferente y una relación diferente con la naturaleza y el medio ambiente.
En la teología feminista, por ejemplo, cuando se habla de imágenes de Dios, esto se puede hacer refiriéndose a una genealogía materna: "Entre yo, otra mujer y el mundo: está Dios".
Se pueden encontrar enfoques feministas diferenciales, por ejemplo, en Mary Daly o Ina Praetorius. El feminismo deconstructivista retoma las teorías de la filósofa estadounidense Judith Butler. Ella asume que el feminismo, aunque ha derribado muchos límites de género, permanece estancado incluso en un orden de género binario de hombre y mujer, hombre y mujer.
Estos dos términos dependen necesariamente el uno del otro y solo pueden determinarse por la diferencia respectiva. Las feministas han construido un enemigo común, el patriarcado, como base común. Aún así, tratar de describir el problema de una sola manera es un "discurso inverso" que usa la misma estrategia en lugar de desarrollar nuevos conceptos.
El patriarcado se reduce a un estereotipo único y estrecho. Butler asume que lo que la gente define como identidad de género se produce de manera performativa. Performativo significa una forma de hablar en la que la acción descrita con un enunciado también se lleva a cabo inmediatamente, p. Ej. B. "Te felicito". Cuando una mujer se convierte en sexo
Es decir, si se viste o se comporta, por ejemplo con un vestido y tacones altos, no solo se refiere a un rol de género, sino que también lo construye (haciendo género). Este ser mujer nunca existe independientemente de la acción humana, se recrea momento a momento.
Para contradecir el supuesto de que las mujeres están determinadas únicamente por su capacidad para dar a luz, el feminismo y con él la teología feminista introdujo la distinción entre sexo y género.
La biología es el destino, ser femenino es biológico y, por tanto, inicialmente inmutable.
Pero ser mujer está determinado culturalmente y, por lo tanto, es cambiante. Visto así, la identidad de género es lo que la cultura hace del cuerpo de género.
Sin embargo, la importancia que una cultura concede a determinadas características físicas parece ser menos el resultado de una cultura original que una construcción que es el producto de la cultura.
Siguiendo a Michel Foucault, Judith Butler describe el cuerpo y el género como efectos de un discurso cultural. Butler entiende el género de tres maneras: como sexo, género y deseo.
En los discursos feministas, el género se ha entendido durante mucho tiempo como un rol de género y, por lo tanto, como una construcción social. El sexo biológico (sexo), por otro lado, se pensó durante mucho tiempo como establecido y exclusivamente bisexual.
Esto está asociado con un deseo heterosexual. Butler ahora enfatiza que las tres cantidades se construyen a través del lenguaje. Entonces, la identidad de género no solo tendría el significado que la cultura atribuye al cuerpo de género, sino que sería el medio por el cual y la razón por la cual se establece el género mismo.
Así que no existe un cuerpo sexual per se [por si mismo]; más bien, seguimos construyéndolo sobre la base de nuestras expresiones lingüísticas. Hasta ahora, Judith Butler se ha mostrado reacia a incluir estas categorías en la investigación teológica. Por ejemplo, Uta Pohl-Patalong critica que hasta ahora ha habido poca reflexión sobre lo que significa para la teología implementar consistentemente la categoría estructural de género en términos de metodología y contenido.
Por analogía o paralelismo pedagógico hablamos de violencia estructural de género.
El término violencia estructural es aplicable en aquellas situaciones en las que se produce un daño en la satisfacción de las necesidades humanas básicas (supervivencia, bienestar, identidad o libertad) como resultado de los procesos de estratificación social, es decir, sin necesidad de formas de violencia directa. El término violencia estructural remite a la existencia de un conflicto entre dos o más grupos de una sociedad (normalmente caracterizados en términos de género, etnia, clase nacionalidad, edad u otros) en el que el reparto, acceso o posibilidad de uso de los recursos es resuelto sistemáticamente a favor de alguna de las partes y en perjuicio de las demás, debido a los mecanismos de estratificación social. La utilidad del término violencia estructural radica en el reconocimiento de la existencia de conflicto en el uso de los recursos materiales y sociales y como tal, es útil para entender y relacionarlo con manifestaciones de violencia directa (cuando alguno de los grupos quiere cambiar o reforzar su posición en la situación conflictiva por la vía de la fuerza) o de violencia cultural (legitimizaciones de las otras dos formas de violencia, como, por ejemplo, el racismo, sexismo, clasismo o eurocentrismo).
El género binario también se asumió en su mayoría sin cuestionar. Los comienzos en las décadas de 1960 y 1970 Si Dios es masculino, lo masculino es Dios: Mary Daly Mary Daly (1928-2010) encarnó el lema del movimiento de mujeres más claramente que casi cualquier otro teólogo: »El feminismo es la teoría: el lesbianismo es esa práctica ". Se describió a sí misma como "lesbiana feminista" y dejó clara la dimensión política de esta decisión, que significó, en particular, un fortalecimiento de la dimensión femenina.
Para ella, esta autoatribución también estaba asociada a una forma de separatismo, para poder poner toda su energía a disposición de las mujeres.
En su actividad profesional, siempre trató de realizar su feminismo radical frente a las reglas del patriarcado. instituciones (es decir, todas las instituciones de su presente) para romper consistentemente. Por ejemplo, no permitió que los hombres asistieran a los eventos de su seminario, siguiendo el lema: "Lo que sucede en el seminario no es del patriarcado".
En su autobiografía, Daly describe las fases y estaciones de su vida en cuatro galaxias espirales. Para Daly, estas galaxias espirales consisten en momentos. Esto muestra cuánto Daly también estaba buscando otras formas de descripción y formación de conceptos que no fueran patriarcalmente envenenadas para ella.
La primera galaxia espiral cubre los años 1928 a 1970: la infancia, la adolescencia y los años académicos de Daly, así como los primeros años de su vida profesional. Pudo realizar su sueño de estudiar filosofía, inglés y teología en Friburgo / Suiza. Completó cada una de estas tres materias con una tesis doctoral. A fines de la década de 1960, Daly regresó a los Estados Unidos y aceptó una ayudantía en el Boston College of the Jesuits. Su primer libro "La Iglesia y el segundo sexo", una discusión históricamente estructurada sobre la relación entre la Iglesia y las mujeres, causó sensación y, tras amenazar inicialmente con su despido, se le permitió encontrar un puesto de por vida.
Inicialmente, la dirección de la universidad había querido despedirla por el contenido provocativo del libro, pero luego tuvo que ceder ante el movimiento masivo de la gran protesta del alumnado, en su mayoría hombres, lo que logra permitirle a Daly un empleo de por vida.
Es solo una recopilación basada en las publicaciones de autores en su mayoría europeos. El pratiarcado es para concluir una forma adoptada de gobernar en el ámbito familiar, inicialmente que se generaliza a todos los ámbitos, de los diferentes asentamientos humanos, sin embargo coexisten sobre la tierra en culturas diferentes con el matriarcado.
No deberíamos asumir que solo estas dos maneras de gestión sean las únicas. Si en algunas sociedades el género masculino, logra predominar, el solo hecho de su función de gestación, hace del género femenino, quien garantiza la procreación y que perdure la especie humana, es contrario a la idea de sexo frágil, el parto y en algunas mujeres los dolores de cada periodo menstrual.
No siendo una generalidad, se puede subrayar un gran número de mujeres no estadisticamente equitable, figurando en niveles altos como los hombres, el caso más reconocido es el de Ángela Merkel, sin que Margaret Thatcher pueda dejarse de lado, en la ciencia la literatura y el arte la lista de mujeres por fortuna da testimonio de las capacidades de la mujer.
Las ciencias y tecnologías hoy logran que gran número de ocupaciones rústicas, permitan incluso a la mujer asumir el papel sin dificultad. El patriarcado, se podría encontrar vigente en muchos países y es una discriminación social recurrente en la remuneración salarial. El patriarcado sería pues una práctica a archivar en el museo de la historia.
Última edición por Admin el Lun 4 Mar - 3:34, editado 4 veces
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Re: NOTAS DE PRENSA Y SOCIOLOGIE
Admin Vie 8 Mar - 14:22
LOS MÁS POBRES SON LOS ELECTORES DE LOS CORRUPTOS
En realidad, estamos en una situación de vida o muerte en cuanto a la decisión que puede ser tomada por los pueblos al momento de ir a las urnas.
Sin embargo, el factor principal que podemos evocar para comprender porque una élite soportada por hegemonía y nepotismo de manera secular no déjà de gobernar en general, nos damos cuenta que esto se debe fundamentalmente al fenómeno de la ignorancia.
Emile durkheim, entre otros, ha dicho que el trabajo de los científicos de los sociólogos en general no es solamente describir los hechos reales actuales, sino presentar unas previsiones sobre los cambios futuros en la sociedad en sus diferentes relaciones de producción.
Es muy común escuchar eruditos. Magister. Doctores en ciencias. De varios diplomas con una retórica saturada de lujos semánticos y semiologicos, Para afirmar que la sociedad debe marchar toda, con todas las clases sociales, con todas las lenguas, con todas las nacionalidades, con un solo objetivo común y favorable al futuro entero, no solo de la humanidad, sino de las especies sobre la tierra.
Como una buena parte de otros eruditos igualmente archi diplomados, van a contar que en la tierra hay ciclos geológicos que hacen que sea mentira todo lo que tiene que ver con el cambio climático y que el hombre en general, no ha influenciado en nada los cambios que van a llevar muy probablemente a un exterminio de diferentes especies, incluida la especie humana.
Como yo no soy científico y no tengo un paquete de diplomas colgados en mi sala, entonces solo puedo hablar de los hechos, de la realidad y de las constataciones. Una de ellas es la cantidad de plástico que se encuentra formando islas en los océanos y la cantidad de plástico que se encuentra en el sistema digestivo de aquellas especies que llegan a nuestra alimentación, así como diferentes especies que se encuentran en las playas heridas o muertas a causa de redes y una gran variedad de plásticos.
También se ven muchos ríos que en 50 años han dejado de ser ríos de agua clara y transparente, en los cuales la gente se podía bañar para volverse caños de agua negra, cosa que debería ser absolutamente prohibida debido. Esto se debe a la aumentación de la concentración de población, a la falta de un sistema de tratamiento de aguas negras en las ciudades.
Es curioso que en algunas grandes metrópolis de Europa, de América del Norte, de Canadá, de China, de Japón. 30 a 40% de los vehículos tienen un funcionamiento que toma distancias cada vez más con el consumo de los hidrocarburos. Como igualmente es curioso encontrar gentes con discursos en los cuales critican severamente que en América Latina algunos dirigentes se interesen en tomar distancias, como lo hace Europa, Canadá o Japón en materia de consumo de hidrocarburos.
Las energías limpias existen, claro que se pueden perfeccionar, porque estamos, en una etapa, en donde no conocemos ni manejamos perfectamente las energías producidas por el viento, las energías producidas por las corrientes marinas, las energías hidroeléctricas que, al igual que las energías generadas por los rayos solares generan corriente eléctrica, mucho más limpia que todo lo que tiene que ver con los hidrocarburos.
La evidencia muestra que para lograr un desarrollo internacional sostenible debemos ser capaces de comprender lo que está en riesgo (la vida sobre la tierra) comprender las políticas y trabajar con ellas.
La gobernanza describe la forma en que los países y las sociedades gestionan políticamente sus asuntos y la forma en que se ejerce el poder y la autoridad. Para los más pobres y vulnerables, la diferencia que una buena, o particularmente una mala gobernanza, supone en sus vidas es profunda: la incapacidad de las instituciones gubernamentales para prevenir conflictos, proporcionar seguridad básica o servicios básicos puede tener consecuencias de vida o muerte; la falta de oportunidades puede impedir que generaciones de familias pobres salgan de la pobreza.
La incapacidad de crecer económicamente y recaudar impuestos porque una minoría desea que el erario funcione como su dinero de bolsillo puede mantener a los países atrapados en un ciclo de dependencia de una deuda externa con repercusión nefasta debido a que la mitad o más del PIB es destinado a cubrir intereses de la deuda.
Por lo tanto, comprender las políticas es fundamental para lograr votar por candidatos en favor del desarrollo y poner fin al conflicto de intereses donde cada líder político solo busca favorecer intereses MESQUINOS suyos o de sus amigos.
Durante décadas los eruditos se dieron cuenta de que el desarrollo requería una mejor “gobernanza”, se reconoció desde el principio la necesidad de trabajar con la comunidad de investigadores para identificar formas de mejorar las políticas para obtener mejores resultados de desarrollo.
Se han instalado todo tipo de Programas de Ciudadanía, Responsabilidad y Participación; (Escuela de Economía de Londres); y el Centro de Investigación sobre Desigualdad y Etnicidad (CRISE, Universidad de Oxford) han sido financiados por el DFID durante los últimos diez años.
Los resultados faltan frente a lo que han dicho sobre la gobernanza, la fragilidad y los conflictos en el mundo en desarrollo. El mensaje clave de los programas de investigación es que para comprender el desarrollo debemos comprender donde se está por corrupcion desapareciendo el dinero de las políticas que son ineficientes por la delincuencia.
En última instancia, son las decisiones políticas las que determinarán si se alcanzarán o no los Objetivos de Desarrollo del Milenio, si se recaudarán ingresos para financiar inversiones y si se producirá crecimiento. La investigación sostiene que el acuerdo político ético transparente es central para todo desarrollo; y una gestión política que no excluya a los actores más diversos tiene más probabilidades de prevenir conflictos.
Pero los asentamientos también deben funcionar a nivel de base, representando los intereses de los grupos sociales. La seguridad es una condición previa para el desarrollo; Se trata de una cuestión de supervivencia y se le debe dar prioridad en los países que se recuperan de un conflicto. La evidencia presentada aquí muestra que entre países donde los grupos culturales o étnicos sienten que hay desigualdad económica, política y social, las guerras son más probables.
La cara futura de la inseguridad no se limita a las guerras civiles: cada vez más personas mueren a causa de la violencia social, particularmente en las ciudades.
La gobernanza describe la forma en que los países y las sociedades gestionan políticamente sus asuntos y la forma en que se ejerce el poder y la autoridad. Para los más pobres y vulnerables, la diferencia que una buena, o particularmente una mala gobernanza, supone en sus vidas es profunda: la incapacidad de las instituciones gubernamentales para prevenir conflictos, proporcionar seguridad básica o servicios básicos puede tener consecuencias de vida o muerte.
Los más frágiles que son desde el punto de vista del ingreso quienes son excluidos del conocimiento a nivel universitario, son igualmente los que al desconocer la clase corrupta terminan votando por sus propios verdugos, algo demasiado absurdo pero lo más corriente en una negación aberrante de la real noción de democracia
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Hecho en Perpignan Francia el 8 de marzo del 2024 por (twitter) @gramophonefr (Facebook) Nick Ravise.
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sobre Katerin JPe et Polo Polo
Admin Lun 11 Mar - 17:03
Tentativa de análisis de cambios de linea ideológica
Perpignan Lundi 11 marz 2024 pour (twitter) @gramophone89, @gramophonefr
Cuando una persona, expuesta en el dominio publico, más precisamente en actividades inherentes a la política, conocida por su retorica, bien anclada en un dominio ideológico, repentinamente, es observada en alabanzas de otras ideologías, estaríamos frente a una inversión radical de concepción de la sociedad, desde el punto de la “presunción” puesto que nada nos asegura que el discurso anterior o presente, sean asumidos por el hablante como suyos.
Puesto que las ideologías presentan por tradición histórica, una tendencia característica a preservar sus fundamentos o principios, el rigor del análisis, nos deja como margen único, la observación del orador o hablante, un caso de escuela es el del francés Jean Jaures, un burgués de clase medía alta, que en su calidad de periodista, comienza a sentir simpatía, por un fenómeno de clase obrera, deja su tradicional vida arreglada de noble familia por interesarse cada vez más a la historia de las clases oprimidas, Otro personaje curioso es Victor Hugo, que siendo quizás mestizo, probablemente hubiese conocido algo de lo que es la miseria humana, al punto de escribir una gran obra de la literatura que todos conocemos “los miserables” en 9 de julio de 1849 igualmente se expreso ante el parlamento francés en un discurso “memorable” que hoy la humanidad entera puede leer (gracias a internet y a las herramientas modernas de traducción). El caso contrario, también se observa en la historia más reciente, algunos miembros emblemáticos de la élite socialista, se encontraron reconquistados por sus colegas de la derecha “ultra-liberal.
En el caso de Colombia, tenemos tres ejemplos, que podrían significar un sujeto de tesis, se trata de personas con una relativa facilidad para manejar una semántica, que al “presuntamente” sería populista. Con un objetivo macabro, al parecer adquirir la fama suficiente, los auditores, el publico, que transformarían, en un éxito electoral “contundente”. Es muy probable que desde un nivel de ingresos superior en cuarenta y cinco veces lo que gana un asalariado. Las intenciones humanistas, aquella retorica que les permitió conquistar la opinión publica que se dejo engañar, se esfumen, dejando paso a una personalidad muy diferente, comportamiento típico de una parte importante de la burguesía, basado exclusivamente en el “individualismo” de Ayn Rand, en las tesis de Ludwing von Mises, de Friederich von Hayek, de Milton Friedmand. Que son las mismas que soportan el discurso de la mayoría de Anarco-libertarios.
Aquí es indispensable instalar un soporte teórico que permita al lector, una comprensión rápida de un sujeto, que podría tomar quizás años de lectura, o de presencia en los anfiteatros de la facultad de ciencias políticas, de una universidad.
Toda observación exige un alto nivel de rigor, cuanto más rigurosa es, y más metodología es usada. Más sería difícil de encontrarle fallas, defectos, es decir de argumentar sólidamente contra sus bases. Si intentáramos lecturas helenísticas, (de los griegos, de Atenas) necesitaríamos retroceder cuatro siglos antes del nacimiento de Cristo. Es necesario, casi indispensable, leer “La República” de Platón. Pero solo digamos que la democracia de Atenas, también tenía esclavos, y desde luego solo los ricos entonces tendrían derecho a elegir y ser elegidos, los esclavos no significaban seres humanos. Pero los filósofos de esa época deben ser leídos, Platón en su trabajo aborda el impuesto, la ética, la moral y la justicia. Sócrates, incluso acepta su ejecución, y dice a su amigo, sorprendido al llegar temprano el día de la ejecución, encontrándolo dormido, que el debe aceptar la sentencia, puesto que este le afirma que ya había sobornado los guardianes para sacarlo de la prisión y llevárselo lejos. Sócrates le recuerda que la ley se debe respetar, y el prefiere morir en su tierra que vivir en paría huyendo de la justicia. El sentido del honor, de la ética y la moral, le dan a las nociones de democracia, de República, de Justicia, las bases fundamentales, sin las cuales ninguno de esos conceptos puede ser evocado en la gestión de los negocios públicos
Desde este soporte demasiado simplificado, por razones pedagógicas, llegamos al año 1563, cuando un monje escribe los seis libros de la Républica, se trata de Jean Bodin, y para no incomodar (en la clase obrera, a tantos millos de compañeros con mucha lectura; recordemos que Jean Bodin, en esos textos expreso algo:
“El problema de la sociedad es que tenemos muy poca gente que recauda demasiada fortuna, y una mayoría de personas que viven difícilmente cada día”, y se le atribuye a Jean Bondin “il y a des richesses que d’homes ”.
Luego llegan algunos señores, como David Ricardo, Thomas Malthus, quienes al lado de Jean Baptiste Say, instalan las bases solidas de lo que hoy son los “anarquistas y los libertarios” puesto que Malthus en 1798 en su primer libro sobre la riqueza de las naciones, dedicado a la economía y demografía afirma (el libro fue recogido para ser reeditado) sin embargo quedaron suficientes copias:
“La gente la más pobre, debe ser instalada en lugares malsanos, no lejos de aguas sucias, para que se enfermen y se mueran, sobre todo nadie debe ayudarles”
Podríamos afirmar que el padre del anarco-libertarismo es un señor (1712 – 1759) contemporáneo de Malthus que por algunos eruditos habría repetido una frase, que se presta a polémica en cuando a su origen, “dejen hacer, dejen pasar” y si le agregamos “el producto crea el mercado” de Say, tenemos la panoplia del perfecto anarco-libertario.
El individualismo de Ayn Rand, que es la base de estos señores que serían hoy dueños del sistema bancario pero que hace unos años, gracias a cifras en excel del servicio oficial de estadística de Francia INSEE, pude constatar que no participan (fiscalmente hablando) ni a tres (3%) por ciento del esfuerzo fiscal. Y que si nos informamos con John Christensen (Taxe Justice Network) y con OXFAM, coincidimos en que son cínicos parásitos:
Entonces podemos afirmar sin temor a que se edifique una argumentación opuesta valida. Que el individualismo de los libertarios, no puede ser más que valido en romances, novelas, cuentos para niños. La prueba científica más infalible, la tenemos con “los huérfanos de Rumanía” el dictador, al parecer había ordenado restricciones inhumanas para niños, al parecer se les mantenía en una especie de closers, armarios, donde incluso ni recibían la luz del día. Por lo que fueron sujeto de estudio algunos niños, que a la edad de diez o doce años tenían un retardo pisco-motor importante, ademas de una dificultad mayor para hablar, incluyendo la incapacidad de expresar sentimientos, como miedo o alegría.
El individualismo filosófico de Ayn Rand, no puede soportar la más mínima intención de análisis desde el punto de vista del materialismo dialéctico, desde el punto de vista de la fisiología, el individuo, no puede existir solo, es una aberración, que no tiene explicación. En mis cursos cuando me salen con ideas libertarias siempre les digo, tomen cualquier libertario, transporten-lo a una isla pequeña, con todo el oro del mundo, todas las riquezas, que tenga, pero solo, sin nada más que la naturaleza. Quizás sobrevivirá un tiempo, si sabe usar los vegetales, pero es muy probable que termine o loco o muerto, más rápido que viviendo en sociedad.
Los libertarios, que conozco son 98% de origen o al menos disponen de un diploma que les da una independencia financiera, son por regla general abogados, médicos, arquitectos, es decir que de ninguna manera conciben la vida de setenta por ciento (70%) de la ciudadanía, el ejemplo patético lo ofrece el ministro Carrasquilla, que afirmaba manejar perfectamente la economía pero no sabía el costo de un panal de huevos. Detrás de el fatídico facilitador de la motivación social de millones de jóvenes en abril del año 2021 (es algo casi imposible lograr que millones de personas coincidan en una acción común) se encuentra una visión discreta de libertarios, que intentan hacer soportar el esfuerzo, la carta de la función publica, sobre aquellas familias de nivel inferior. La base de la reforma Carrasquilla se basaba en que cada vez salarios más bajos participaran al impuesto mientras las grandes fortunas, se permiten la evasión de impuestos, por enviar sus ganancias en paraísos fiscales.
Cuando algunas personas, que logran adquirir admiradores, basados en un discurso, transparente, como el que usaba Claudia López, en un cara a cara con Álvaro Uribe Vélez, o como algunas personas que se hacen elegir en el parlamento de manera similar. Mintiendo a sus seguidores, al ver su vida cambiar, desde el punto de vista pecuniario, algo me lleva a pensar en los trabajos de Monique Pinçon-Charlot, Frederic Lordon o Miranda Friker, sin olvidar Hermann Scheer, ni Joseph Stiglitz, discursos que debemos contrastar con el de Friedman, el de Hayek y el de Ayn Rand, antes de apresurarnos a emitir juicios. De todas maneras algunos escritores, nos aportan luces sobre la realidad. Donde sistemáticamente las clases desfavorecidas, han pagado con sus vidas los caprichos de una burguesía segada por la ambición.
Los libertarios son cínicos, falaces pues evitan usar esta definición y usan como código de identidad “libertad” pero es fácil identificarlos. Se perfectamente que entre el soporte ideológico de personas como Stiglitz y Hayek, no tengo ninguna dificultad para elegir. Sabiendo de ante mano que los aportes de Mises y Hayek tienen un valor importante para la teoría económica. Pero el libertarismo conduce a un callejón sin salida a la humanidad entera, es decir a la extinción de la vida sobre la tierra
En conclusión para tener bien definida nuestra ideología, es preferible, basarnos en los libros que en el discurso de algunos y algunas personas que usando una retorica populista, conquistan el corazón de ingenuos, ignorantes, incautos, que van a votar por ellos, y una vez en el poder dejan ver el cobre. “jamas dijeron verdades antes, jamas mostraron una base firme, y solo usaron las frases que el publico incauto deseaba escuchar para darles la puñalada como al cerdito de noche buena. Es un comportamiento absolutamente indigno, si leemos algunos autores en particular el premio Noble Joseph Stiglitz, por quien tengo profundo respeto en materia de economía, como admiro el contundente trabajo de John Christensen y de la organización OXFAM..
Perpignan Lundi 11 marz 2024 pour (twitter) @gramophone89, @gramophonefr
Cuando una persona, expuesta en el dominio publico, más precisamente en actividades inherentes a la política, conocida por su retorica, bien anclada en un dominio ideológico, repentinamente, es observada en alabanzas de otras ideologías, estaríamos frente a una inversión radical de concepción de la sociedad, desde el punto de la “presunción” puesto que nada nos asegura que el discurso anterior o presente, sean asumidos por el hablante como suyos.
Puesto que las ideologías presentan por tradición histórica, una tendencia característica a preservar sus fundamentos o principios, el rigor del análisis, nos deja como margen único, la observación del orador o hablante, un caso de escuela es el del francés Jean Jaures, un burgués de clase medía alta, que en su calidad de periodista, comienza a sentir simpatía, por un fenómeno de clase obrera, deja su tradicional vida arreglada de noble familia por interesarse cada vez más a la historia de las clases oprimidas, Otro personaje curioso es Victor Hugo, que siendo quizás mestizo, probablemente hubiese conocido algo de lo que es la miseria humana, al punto de escribir una gran obra de la literatura que todos conocemos “los miserables” en 9 de julio de 1849 igualmente se expreso ante el parlamento francés en un discurso “memorable” que hoy la humanidad entera puede leer (gracias a internet y a las herramientas modernas de traducción). El caso contrario, también se observa en la historia más reciente, algunos miembros emblemáticos de la élite socialista, se encontraron reconquistados por sus colegas de la derecha “ultra-liberal.
En el caso de Colombia, tenemos tres ejemplos, que podrían significar un sujeto de tesis, se trata de personas con una relativa facilidad para manejar una semántica, que al “presuntamente” sería populista. Con un objetivo macabro, al parecer adquirir la fama suficiente, los auditores, el publico, que transformarían, en un éxito electoral “contundente”. Es muy probable que desde un nivel de ingresos superior en cuarenta y cinco veces lo que gana un asalariado. Las intenciones humanistas, aquella retorica que les permitió conquistar la opinión publica que se dejo engañar, se esfumen, dejando paso a una personalidad muy diferente, comportamiento típico de una parte importante de la burguesía, basado exclusivamente en el “individualismo” de Ayn Rand, en las tesis de Ludwing von Mises, de Friederich von Hayek, de Milton Friedmand. Que son las mismas que soportan el discurso de la mayoría de Anarco-libertarios.
Aquí es indispensable instalar un soporte teórico que permita al lector, una comprensión rápida de un sujeto, que podría tomar quizás años de lectura, o de presencia en los anfiteatros de la facultad de ciencias políticas, de una universidad.
Toda observación exige un alto nivel de rigor, cuanto más rigurosa es, y más metodología es usada. Más sería difícil de encontrarle fallas, defectos, es decir de argumentar sólidamente contra sus bases. Si intentáramos lecturas helenísticas, (de los griegos, de Atenas) necesitaríamos retroceder cuatro siglos antes del nacimiento de Cristo. Es necesario, casi indispensable, leer “La República” de Platón. Pero solo digamos que la democracia de Atenas, también tenía esclavos, y desde luego solo los ricos entonces tendrían derecho a elegir y ser elegidos, los esclavos no significaban seres humanos. Pero los filósofos de esa época deben ser leídos, Platón en su trabajo aborda el impuesto, la ética, la moral y la justicia. Sócrates, incluso acepta su ejecución, y dice a su amigo, sorprendido al llegar temprano el día de la ejecución, encontrándolo dormido, que el debe aceptar la sentencia, puesto que este le afirma que ya había sobornado los guardianes para sacarlo de la prisión y llevárselo lejos. Sócrates le recuerda que la ley se debe respetar, y el prefiere morir en su tierra que vivir en paría huyendo de la justicia. El sentido del honor, de la ética y la moral, le dan a las nociones de democracia, de República, de Justicia, las bases fundamentales, sin las cuales ninguno de esos conceptos puede ser evocado en la gestión de los negocios públicos
Desde este soporte demasiado simplificado, por razones pedagógicas, llegamos al año 1563, cuando un monje escribe los seis libros de la Républica, se trata de Jean Bodin, y para no incomodar (en la clase obrera, a tantos millos de compañeros con mucha lectura; recordemos que Jean Bodin, en esos textos expreso algo:
“El problema de la sociedad es que tenemos muy poca gente que recauda demasiada fortuna, y una mayoría de personas que viven difícilmente cada día”, y se le atribuye a Jean Bondin “il y a des richesses que d’homes ”.
Luego llegan algunos señores, como David Ricardo, Thomas Malthus, quienes al lado de Jean Baptiste Say, instalan las bases solidas de lo que hoy son los “anarquistas y los libertarios” puesto que Malthus en 1798 en su primer libro sobre la riqueza de las naciones, dedicado a la economía y demografía afirma (el libro fue recogido para ser reeditado) sin embargo quedaron suficientes copias:
“La gente la más pobre, debe ser instalada en lugares malsanos, no lejos de aguas sucias, para que se enfermen y se mueran, sobre todo nadie debe ayudarles”
Podríamos afirmar que el padre del anarco-libertarismo es un señor (1712 – 1759) contemporáneo de Malthus que por algunos eruditos habría repetido una frase, que se presta a polémica en cuando a su origen, “dejen hacer, dejen pasar” y si le agregamos “el producto crea el mercado” de Say, tenemos la panoplia del perfecto anarco-libertario.
El individualismo de Ayn Rand, que es la base de estos señores que serían hoy dueños del sistema bancario pero que hace unos años, gracias a cifras en excel del servicio oficial de estadística de Francia INSEE, pude constatar que no participan (fiscalmente hablando) ni a tres (3%) por ciento del esfuerzo fiscal. Y que si nos informamos con John Christensen (Taxe Justice Network) y con OXFAM, coincidimos en que son cínicos parásitos:
Entonces podemos afirmar sin temor a que se edifique una argumentación opuesta valida. Que el individualismo de los libertarios, no puede ser más que valido en romances, novelas, cuentos para niños. La prueba científica más infalible, la tenemos con “los huérfanos de Rumanía” el dictador, al parecer había ordenado restricciones inhumanas para niños, al parecer se les mantenía en una especie de closers, armarios, donde incluso ni recibían la luz del día. Por lo que fueron sujeto de estudio algunos niños, que a la edad de diez o doce años tenían un retardo pisco-motor importante, ademas de una dificultad mayor para hablar, incluyendo la incapacidad de expresar sentimientos, como miedo o alegría.
El individualismo filosófico de Ayn Rand, no puede soportar la más mínima intención de análisis desde el punto de vista del materialismo dialéctico, desde el punto de vista de la fisiología, el individuo, no puede existir solo, es una aberración, que no tiene explicación. En mis cursos cuando me salen con ideas libertarias siempre les digo, tomen cualquier libertario, transporten-lo a una isla pequeña, con todo el oro del mundo, todas las riquezas, que tenga, pero solo, sin nada más que la naturaleza. Quizás sobrevivirá un tiempo, si sabe usar los vegetales, pero es muy probable que termine o loco o muerto, más rápido que viviendo en sociedad.
Los libertarios, que conozco son 98% de origen o al menos disponen de un diploma que les da una independencia financiera, son por regla general abogados, médicos, arquitectos, es decir que de ninguna manera conciben la vida de setenta por ciento (70%) de la ciudadanía, el ejemplo patético lo ofrece el ministro Carrasquilla, que afirmaba manejar perfectamente la economía pero no sabía el costo de un panal de huevos. Detrás de el fatídico facilitador de la motivación social de millones de jóvenes en abril del año 2021 (es algo casi imposible lograr que millones de personas coincidan en una acción común) se encuentra una visión discreta de libertarios, que intentan hacer soportar el esfuerzo, la carta de la función publica, sobre aquellas familias de nivel inferior. La base de la reforma Carrasquilla se basaba en que cada vez salarios más bajos participaran al impuesto mientras las grandes fortunas, se permiten la evasión de impuestos, por enviar sus ganancias en paraísos fiscales.
Cuando algunas personas, que logran adquirir admiradores, basados en un discurso, transparente, como el que usaba Claudia López, en un cara a cara con Álvaro Uribe Vélez, o como algunas personas que se hacen elegir en el parlamento de manera similar. Mintiendo a sus seguidores, al ver su vida cambiar, desde el punto de vista pecuniario, algo me lleva a pensar en los trabajos de Monique Pinçon-Charlot, Frederic Lordon o Miranda Friker, sin olvidar Hermann Scheer, ni Joseph Stiglitz, discursos que debemos contrastar con el de Friedman, el de Hayek y el de Ayn Rand, antes de apresurarnos a emitir juicios. De todas maneras algunos escritores, nos aportan luces sobre la realidad. Donde sistemáticamente las clases desfavorecidas, han pagado con sus vidas los caprichos de una burguesía segada por la ambición.
Los libertarios son cínicos, falaces pues evitan usar esta definición y usan como código de identidad “libertad” pero es fácil identificarlos. Se perfectamente que entre el soporte ideológico de personas como Stiglitz y Hayek, no tengo ninguna dificultad para elegir. Sabiendo de ante mano que los aportes de Mises y Hayek tienen un valor importante para la teoría económica. Pero el libertarismo conduce a un callejón sin salida a la humanidad entera, es decir a la extinción de la vida sobre la tierra
En conclusión para tener bien definida nuestra ideología, es preferible, basarnos en los libros que en el discurso de algunos y algunas personas que usando una retorica populista, conquistan el corazón de ingenuos, ignorantes, incautos, que van a votar por ellos, y una vez en el poder dejan ver el cobre. “jamas dijeron verdades antes, jamas mostraron una base firme, y solo usaron las frases que el publico incauto deseaba escuchar para darles la puñalada como al cerdito de noche buena. Es un comportamiento absolutamente indigno, si leemos algunos autores en particular el premio Noble Joseph Stiglitz, por quien tengo profundo respeto en materia de economía, como admiro el contundente trabajo de John Christensen y de la organización OXFAM..
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Causas de la sangre en el suelo
Admin Mar 12 Mar - 18:24
CAUSAS DE LA CULTURA SANGRIENTA
Primero que todo, felicitaciones muy sinceras a Las personas encargadas de la organización de las conferencias y exposiciones en la sede de la Universidad del Valle de Cartago sobre el sujeto de la violencia en Colombia
Es evidente que la humanidad. A todo lo largo y ancho de la historia y la geografía ; Tiene como componente intrínseco de las culturas, el comportamiento violento.
Se debe subrayar el peligro subyacente de la apologia, en el que se puede incurrir por descencibilizacion, como lo produce la vehemencia y beligerancia típica de la retórica usada en los medios de comunicación, (B. F. Skinner, Jean Piaget, Yvan Pavlov). No siendo un fenómeno endémico de Colombia. Exige un nivel interesante en rigor pluridisciplinario.
Sería grave el discurso reductor que construya fronteras epistémicas basadas en una teoría de lucha entre corrientes de dos partidos, puesto que el 24 de julio de 1956 en Benidorm, los liders si dialogaron, además, Lleras Camargo y Gómez firmaron, una burla mayor a la democracia, el supuesto gesto del asesino del 9 de abril de 1948, debe ser leído no solo como el catalizador del bogotazo, es algo más grave y macabro, la consciencia, la cultura demuestran una ausencia absurda y rotunda de respeto por la vida. Sabemos (René Descartes) que todo ser humano está dotado de discernimiento, el cual exige un marco (medio ambiente, leyes, rama judicial, educación) íntimamente involucrados en aplicar el diagnóstico eficaz.
La justicia (rama judicial) venía fallando desde El 5 y 6 de diciembre de 1928, en Ciénaga, Magdalena, donde ya se destaca la permeabilidad entre las tres ramas del poder. Para que un hecho fáctico llegue a ocurrir, se deben garantizar una lista de condiciones, sin las cuales, un accidente no ocurre, disparar un arma, es un acto, que exige, una lista larga de condiciones, el medio social, influencia el acto que significa segar la vida humana. El estado incurre en una falta grave al privar de las condiciones de vida dignas para el desarrollo del discernimiento. Que sea por un albañil crecido en una familia numerosa donde fallecen la mayoría de la frateriae, o soldados que reciben instrucciones de disparar contra civiles desarmados.
La cultura violenta de asesinatos extrajudiciales, al quedar impune ; incita a espíritus frágiles a cometer lo irreparable, la corrupción, las coimas, el nepotismo y la hegemonía hacen parte del diagnóstico que exige medidas que no pueden ser aplicadas porque las más altas instancias que tienen la misión «se esfuerzan » en extender el manto de la impunidad.
En conclusion la impunidad absoluta favorecida por los entes gubernamentales sont los agentes incitadores de todas las formas de violencia, donde por la sola burguesía, hoy es imposible marcar frontera alguna entre narcotráfico, altas cortes y clase política.
Escrito en Toledo España el 13/03/2024 por (twitter) @gramophonefr o @gramophone89
Primero que todo, felicitaciones muy sinceras a Las personas encargadas de la organización de las conferencias y exposiciones en la sede de la Universidad del Valle de Cartago sobre el sujeto de la violencia en Colombia
Es evidente que la humanidad. A todo lo largo y ancho de la historia y la geografía ; Tiene como componente intrínseco de las culturas, el comportamiento violento.
Se debe subrayar el peligro subyacente de la apologia, en el que se puede incurrir por descencibilizacion, como lo produce la vehemencia y beligerancia típica de la retórica usada en los medios de comunicación, (B. F. Skinner, Jean Piaget, Yvan Pavlov). No siendo un fenómeno endémico de Colombia. Exige un nivel interesante en rigor pluridisciplinario.
Sería grave el discurso reductor que construya fronteras epistémicas basadas en una teoría de lucha entre corrientes de dos partidos, puesto que el 24 de julio de 1956 en Benidorm, los liders si dialogaron, además, Lleras Camargo y Gómez firmaron, una burla mayor a la democracia, el supuesto gesto del asesino del 9 de abril de 1948, debe ser leído no solo como el catalizador del bogotazo, es algo más grave y macabro, la consciencia, la cultura demuestran una ausencia absurda y rotunda de respeto por la vida. Sabemos (René Descartes) que todo ser humano está dotado de discernimiento, el cual exige un marco (medio ambiente, leyes, rama judicial, educación) íntimamente involucrados en aplicar el diagnóstico eficaz.
La justicia (rama judicial) venía fallando desde El 5 y 6 de diciembre de 1928, en Ciénaga, Magdalena, donde ya se destaca la permeabilidad entre las tres ramas del poder. Para que un hecho fáctico llegue a ocurrir, se deben garantizar una lista de condiciones, sin las cuales, un accidente no ocurre, disparar un arma, es un acto, que exige, una lista larga de condiciones, el medio social, influencia el acto que significa segar la vida humana. El estado incurre en una falta grave al privar de las condiciones de vida dignas para el desarrollo del discernimiento. Que sea por un albañil crecido en una familia numerosa donde fallecen la mayoría de la frateriae, o soldados que reciben instrucciones de disparar contra civiles desarmados.
La cultura violenta de asesinatos extrajudiciales, al quedar impune ; incita a espíritus frágiles a cometer lo irreparable, la corrupción, las coimas, el nepotismo y la hegemonía hacen parte del diagnóstico que exige medidas que no pueden ser aplicadas porque las más altas instancias que tienen la misión «se esfuerzan » en extender el manto de la impunidad.
En conclusion la impunidad absoluta favorecida por los entes gubernamentales sont los agentes incitadores de todas las formas de violencia, donde por la sola burguesía, hoy es imposible marcar frontera alguna entre narcotráfico, altas cortes y clase política.
Escrito en Toledo España el 13/03/2024 por (twitter) @gramophonefr o @gramophone89
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La defensa del MATARIFE
Admin Miér 13 Mar - 19:40
A J. L. V. Le 14 mars 2024 par (twitter) @gramophonefr
DEFENDER UN GENOCIDA
Dedicado a los acólitos cómplices del genocida #MATARIFE : @millanrussy @Johanitaefe @davidjvivasb @Ohrwurm14 @azukittamami @oregon_patty @diegocaricatura
Además el Presidente de GM ya afirmó que se ha invertido y la planta de fabricación de vehículos eléctricos PRIMERA DE SUDAMERICA pronto será inaugurada en COLOMBIA
La expresión es una frase latina, traducida aproximadamente como “modo de operación” o, más exactamente, operandi es una forma verbal, como “forma de operar”. El plural tradicional, inspirado en el latín, es modi operandi (“modos de operación”), pero el modus operandi plural se usa con frecuencia en francés.
https://youtu.be/WaAioreP2FU?si=gTe6LiKrkSVb_6QU
Se tienen declaraciones bajo juramento ante tribunal de Pedro Juan Moreno Villa donde confirma en el hecho de la masacre de MAPIRIPAN haber dialogado con Álvaro Uribe Vélez antes de los hechos. La muerte curiosa del Moreno Villa como la de numerosas personas conocedoras de crimines y delitos refuerzan la noción de la figura jurídica « Modos operandi
https://youtu.be/-JJGVm7W070?si=e9528-rBwl-lkxXq
Se dispone de declaraciones bajo juramento ante la justicia de Salvatore Mancuso sobre el papel del entonces gobernador de Antioquía Álvaro Uribe Vélez en la masacre del Aro, lo que es una prueba indiscutible del actuar criminal de Pedro Juan Moreno Villa secretario de Álvaro Uribe Vélez, hoy muerto el señor Moreno Villa queda fácil deducir que en su función como próximo de Uribe Vélez sabía demasiado.
Financiación de las fuerzas de Autodefensa por parte de empresas como FEDEGAN, implicados los hermanos Uribe Vélez, solo uno se sacrifica protegiendo al #matarife :
https://www.youtube.com/live/zOYIpvJOsjA?si=eG9CdpL5NppndYAD
Hijo del administrador de la hacienda GUACHARACAS implica a los dueños de la propiedad la familia Uribe Vélez desde 1995 en la creación y financiación de las AUC :
https://youtu.be/0crEMXaKw5Q?si=8AuoreA1nj2EnqdE
El Mayor retirado de la police Juan Carlos Meneces declara que uno de los Uribe Vélez dirigió el grupo paramilitar llamado de los doce apóstoles :
https://youtu.be/m-mnNsrVmeo?si=6PmvCksoKwfh0fFT
Fueron asesinados casi todos los miembros del CTI de la Fiscalía para borrar los nombres de empresas y asentados que financiaban los grupos de autodefensa, solo queda un sobreviviente pero el expediente no aparece hoy :
https://youtu.be/4220_egYd8M?si=nxXDOzKHQvJ9lGUu
Según declaración a verificar una fiscal de Buenaventura borraba archivos de criminales a cambio de fuertes sumas de dinero la vise fiscal es mencionada en la libertad de un delincuente por la suma de 200 millones de pesos.
De lo anterior se desprende que en absoluto todos los niveles de la justicia colombiana están implicados en prevaricato y corrupción y que en casos como ODEBRECHT y en casos que implican sistemáticamente altos representantes de todos los gobiernos ; aquí el acervo probatorio implica sistemáticamente a próximos del señor Álvaro Uribe Vélez que logra llegar al vencimiento de termo y preclusión repetida sin considerar a Diego Cadena que visita presos cometiendo fraude procesal y soborno a testigos para intentar limpiar la imagen del #MATARIFE .
DEFENDER UN GENOCIDA
Dedicado a los acólitos cómplices del genocida #MATARIFE : @millanrussy @Johanitaefe @davidjvivasb @Ohrwurm14 @azukittamami @oregon_patty @diegocaricatura
Además el Presidente de GM ya afirmó que se ha invertido y la planta de fabricación de vehículos eléctricos PRIMERA DE SUDAMERICA pronto será inaugurada en COLOMBIA
La expresión es una frase latina, traducida aproximadamente como “modo de operación” o, más exactamente, operandi es una forma verbal, como “forma de operar”. El plural tradicional, inspirado en el latín, es modi operandi (“modos de operación”), pero el modus operandi plural se usa con frecuencia en francés.
MAPIRIPAN
https://youtu.be/WaAioreP2FU?si=gTe6LiKrkSVb_6QU
Se tienen declaraciones bajo juramento ante tribunal de Pedro Juan Moreno Villa donde confirma en el hecho de la masacre de MAPIRIPAN haber dialogado con Álvaro Uribe Vélez antes de los hechos. La muerte curiosa del Moreno Villa como la de numerosas personas conocedoras de crimines y delitos refuerzan la noción de la figura jurídica « Modos operandi
EL ARO
https://youtu.be/-JJGVm7W070?si=e9528-rBwl-lkxXq
Se dispone de declaraciones bajo juramento ante la justicia de Salvatore Mancuso sobre el papel del entonces gobernador de Antioquía Álvaro Uribe Vélez en la masacre del Aro, lo que es una prueba indiscutible del actuar criminal de Pedro Juan Moreno Villa secretario de Álvaro Uribe Vélez, hoy muerto el señor Moreno Villa queda fácil deducir que en su función como próximo de Uribe Vélez sabía demasiado.
Financiación de las fuerzas de Autodefensa por parte de empresas como FEDEGAN, implicados los hermanos Uribe Vélez, solo uno se sacrifica protegiendo al #matarife :
https://www.youtube.com/live/zOYIpvJOsjA?si=eG9CdpL5NppndYAD
Juan Guillermo Monsalve
Hijo del administrador de la hacienda GUACHARACAS implica a los dueños de la propiedad la familia Uribe Vélez desde 1995 en la creación y financiación de las AUC :
https://youtu.be/0crEMXaKw5Q?si=8AuoreA1nj2EnqdE
El Mayor retirado de la police Juan Carlos Meneces declara que uno de los Uribe Vélez dirigió el grupo paramilitar llamado de los doce apóstoles :
https://youtu.be/m-mnNsrVmeo?si=6PmvCksoKwfh0fFT
EL PARQUEADERO PADILLA
Fueron asesinados casi todos los miembros del CTI de la Fiscalía para borrar los nombres de empresas y asentados que financiaban los grupos de autodefensa, solo queda un sobreviviente pero el expediente no aparece hoy :
https://youtu.be/4220_egYd8M?si=nxXDOzKHQvJ9lGUu
Según declaración a verificar una fiscal de Buenaventura borraba archivos de criminales a cambio de fuertes sumas de dinero la vise fiscal es mencionada en la libertad de un delincuente por la suma de 200 millones de pesos.
De lo anterior se desprende que en absoluto todos los niveles de la justicia colombiana están implicados en prevaricato y corrupción y que en casos como ODEBRECHT y en casos que implican sistemáticamente altos representantes de todos los gobiernos ; aquí el acervo probatorio implica sistemáticamente a próximos del señor Álvaro Uribe Vélez que logra llegar al vencimiento de termo y preclusión repetida sin considerar a Diego Cadena que visita presos cometiendo fraude procesal y soborno a testigos para intentar limpiar la imagen del #MATARIFE .
Última edición por Admin el Vie 5 Abr - 23:50, editado 2 veces
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Salvatore Mancuso escribe
Admin Vie 15 Mar - 5:52
Carta completa de Salvatore Mancuso a Álvaro Uribe
copie en espagnol et français; avec mon remerciement à mon ami Oscar du groupe de l'Université Technologique de Pereira
"Conocidas sus acusaciones, según las cuales, algunas personas han recibido llamadas mías para instigar contra usted en actos que, leídos de esa manera, serían sin duda alguna un acto delictivo. Sobre este tema debo ser claro y enfático Sr. expresidente Uribe, nunca he llamado a nadie para orientar versiones ni testimonios, de hecho, no soy yo quien esta involucrado en procesos judiciales por ese motivo, no soy yo el que tiene esas prácticas de enviar a terceros a inducir falsos testimonios. La opinión pública sabe quien, entre usted y yo, recurre a esas turbias prácticas.
Dr. Uribe, usted y ciertos medios de comunicación, han relacionado mi regreso a Colombia a un supuesto complot en su contra, lo cual es falso y completamente alejado de la realidad. Quiero ser absolutamente claro: Mi retorno al país no guarda ninguna relación con conspiraciones, no tengo ningún interés en usted ni nada en contra suya Dr. Uribe o de quienes son o fueron sus aliados y apoyos económicos y políticos. Mi objetivo no incluye buscar su judicialización; Quizás lo que subyace en usted Sr. expresidente, sea una especie de temor infundado que lo lleva a creer que he vuelto con el propósito de perseguirlo, una manifestación cobarde del pecado, una forma de miedo que roza la paranoia.
Usted no merece que yo ni ningún otro ex comandante de las AUC vengamos a convertirnos en sus verdugos, su ocaso se va dibujando gris y bizarro en el imaginario colectivo de una sociedad que quiere pasar página; Su nombre y el mío están en esa página que las y los colombianos quieren pasar, lo invito a que la pasemos a partir de un tribunal de cierre en el cual es preciso que usted y yo comparezcamos. Mi interés yace en otros aspectos de la reconstrucción y el progreso de nuestro país, del logro de la paz lejos de las luchas y divisiones del pasado. Regresé porque soy colombiano y este es mi país, porque pagué mi condena en Estados Unidos y renuncié a mi solicitud de protección internacional, regresé porque creo en la urgencia de una agenda de paz que cierre del todo nuestros eternos ciclos de violencia.
Retorno con el único propósito de contribuir a la paz de Colombia y a seguir respondiéndole a las víctimas de las extintas Autodefensas Unidas de Colombia. Expresidente Uribe, el país entero sabe de su papel en el conflicto armado colombiano y sus acciones para dilatar el aporte de verdad , especialmente a través de las extradiciones que autorizó, las cuales carecían de base fáctica y jurídica. Prueba de ello fueron los documentos publicados por la revista CAMBIO hace unos días, los que demuestran sin ningún atisbo de duda que usted no dijo la verdad sobre el verdadero motivo de nuestra extradición, que fue, de nuevo, su miedo a la verdad. Nunca reveló los supuestos informes de inteligencia ni sus fuentes “veraces” con las cuales se escudó para proceder con las extradiciones, dejar acéfalo el proceso de reincorporación y con ello provocar un nuevo ciclo de violencias que nos tienen en este callejón sin salida.
Dr. Uribe, desde que llegué a la Picota no me he comunicado con nadie pidiendo información suya para proporcionar a la JEP ni a cualquier otra entidad, por lo que debo ser enfático en señalar que su afirmación es totalmente infundada. Sus acusaciones, lejos de reflejar la verdad, continúan faltando a ella, y parecen ser el resultado de una desinformación continua o, peor aún, de una estrategia deliberada con varios objetivos, entre ellos, influir en los Magistrados con el objetivo de que se niegue mi solicitud de libertad y se solicite mi exclusión de Justicia y Paz o, peor aún, alentar a los fanáticos que lo siguen y legitimar acciones que atenten contra mi integridad física.
Es por ello que esta misma semana presentaré, sobre la base de sus afirmaciones, denuncio penal en su contra para que se aclare o conozcan los motivos por los cuales usted hace esa clase de afirmaciones, para que proceda a hacer llegar a las autoridades competentes las supuestas pruebas de sus infundios y formalice una denuncia, si es cierto que tiene esa información. Además le insto públicamente a especificar a quién supuestamente contacté, facilitando así la realización de una confrontación formal y exhaustiva. Este acto no solo es esencial para el esclarecimiento de la verdad, sino que también refuerza el compromiso con la justicia y el respeto a los procedimientos legales establecidos.
Yo no vengo a atacar su reputación ni a desacreditarlo, todos mis testimonios con relación a su papel en el conflicto armado, los he realizado en sede judicial. Y seamos claros, ya todo lo que se debía decir con respecto a su vínculo con el paramilitarismo en Colombia se ha dicho y si no se ha dicho del todo, lo que se ha dicho ha sido más que suficiente para corroborar que durante los años en los cuales usted fue gobernador de Antioquia y en su primer mandato presidencial, hubo connivencia, cooperación y un proyecto contra insurgente compartido entre las instituciones que usted lideraba y las AUC. Como mínimo usted y los altos cargos de su gobierno en aquel entonces, se hicieron de la vista gorda o terminaron participando de manera directa en acciones y operaciones de carácter paramilitar.
La prueba de ello son las condenas a una larga lista de sus funcionarios de mayor confianza, congresistas y altos mandos militares. No terminó usted juzgado en un tribunal internacional porque Colombia cumplió con unos estándares internacionales a partir de la entrada en vigor de la justicia transicional. Y no ex presidente, tampoco es cierto que quedaré en libertad porque el Gobierno me haya nombrado gestor de paz, hasta hoy ni uno solo de los Magistrados de control de garantías de Justicia y Paz se ha pronunciado a favor de suspender las órdenes de captura en mi contra según lo dispuesto en la Resolución 244 del 2023.
Mi libertad se dará por haber cumplido todas y cada una de mis obligaciones judiciales tal y como lo señaló la Juez Luz Marina Zamora en la sentencia del pasado 04 de marzo de 2024. Su twit no solo es completamente falso, sino que es muy peligroso. Y no es ingenuidad de su parte, nada en usted lo es. Sus constantes mensajes en redes, alertando sobre mi esquema de protección o el de mis asesores, alertando sobre complots inexistentes, es una forma de ponerme a mí y a mi entorno, en la mira de los fanáticos que lo siguen. Yo conozco perfectamente esa forma de insinuar y crear las condiciones propicias para que otro haga el trabajo sucio, la estigmatización como arma de guerra, lo hicimos por su gobierno durante años.
Entonces sé que esos mensajes son la forma de avivar las furias de mucha gente de gatillo fácil que sigue sus mismos principios ideológicos y mesiánicos, que ve en mí una figura incomoda y que quisiera quitarme del camino. Por eso le pido públicamente que cese su campaña de alentar un linchamiento social y de volverme objetivo militar. Por el contrario, lo invito a comparecer ante un sistema de justicia, a contar la verdad, su verdad y a pasar a donde deberíamos estar, en los anaqueles de la historia de Colombia".
Lettre complète de Salvatore Mancuso à Álvaro Uribe
"Connaissant vos accusations, selon lesquelles certaines personnes ont reçu des appels de ma part pour inciter à des actes contre vous qui, interprétés de cette façon, constitueraient sans aucun doute un acte criminel. Sur cette question, je dois être clair et catégorique, Monsieur l'ancien président Uribe, je Je n'ai jamais appelé personne pour orienter les versions ou les témoignages, en fait, ce n'est pas moi qui suis impliqué dans les processus judiciaires pour cette raison, ce n'est pas moi qui ai ces pratiques d'envoyer des tiers pour provoquer de faux témoignages. l'opinion sait qui, parmi vous et moi, recourt à ces pratiques louches.
Docteur Uribe, vous et certains médias avez lié mon retour en Colombie à un prétendu complot contre vous, ce qui est faux et complètement éloigné de la réalité. Je veux être absolument clair : mon retour au pays n'a aucun rapport avec des complots, je n'ai aucun intérêt pour vous ni quoi que ce soit contre vous Dr Uribe ou ceux qui sont ou étaient vos alliés et soutiens économiques et politiques. Mon objectif ne consiste pas à rechercher sa judiciarisation ; Peut-être que ce qui vous anime, Monsieur l'ex-président, est une sorte de peur infondée qui vous fait croire que je suis revenu dans le but de vous persécuter, une lâche manifestation du péché, une forme de peur qui confine à la paranoïa.
Vous ne méritez pas que moi ou tout autre ancien commandant des AUC venions devenir vos bourreaux, votre déclin devient gris et bizarre dans l'imaginaire collectif d'une société qui veut tourner la page ; Votre nom et le mien sont sur cette page que les Colombiens veulent voir, je vous invite à la voir depuis un tribunal de clôture dans lequel il est nécessaire que vous et moi comparutions. Mon intérêt réside dans d'autres aspects de la reconstruction et du progrès de notre pays, de la réalisation de la paix loin des luttes et des divisions du passé. Je suis revenu parce que je suis Colombien et que c'est mon pays, parce que j'ai payé ma peine aux États-Unis et renoncé à ma demande de protection internationale, je suis revenu parce que je crois en l'urgence d'un programme de paix qui met fin complètement à nos cycles éternels de violence.
Retournez dans le seul but de contribuer à la paix en Colombie et de continuer à répondre aux victimes des Forces unies d'autodéfense de Colombie, aujourd'hui disparues. L'ancien président Uribe, le pays tout entier connaît son rôle dans le conflit armé colombien et ses actions visant à retarder la vérité, notamment à travers les extraditions qu'il a autorisées, qui manquaient de base factuelle et juridique. La preuve en est les documents publiés il y a quelques jours par la revue CAMBIO, qui démontrent sans l'ombre d'un doute que vous n'avez pas dit la vérité sur la véritable raison de notre extradition, qui était, encore une fois, votre peur de la vérité. Il n’a jamais révélé les prétendus rapports des services de renseignement ni les sources « véridiques » avec lesquelles il se protégeait pour procéder aux extraditions, laissant le processus de réincorporation sans tête et provoquant ainsi un nouveau cycle de violence qui nous plonge dans cette impasse.
Dr Uribe, depuis mon arrivée au Picota, je n'ai contacté personne pour lui demander des informations à fournir au JEP ou à toute autre entité, c'est pourquoi je dois insister sur le fait que votre déclaration est totalement infondée. Leurs accusations, loin de refléter la vérité, continuent de la manquer et semblent être le résultat d'une désinformation continue ou, pire encore, d'une stratégie délibérée ayant plusieurs objectifs, parmi lesquels influencer les magistrats dans le but de les faire refuser. ma demande de liberté et demander mon exclusion de Justice et Paix ou, pire encore, encourager les fanatiques qui le suivent et légitimer des actions qui menacent mon intégrité physique.
C'est pourquoi cette semaine je présenterai, sur la base de vos déclarations, une plainte pénale contre vous pour clarifier ou connaître les raisons pour lesquelles vous faites ce type de déclarations, afin que vous puissiez procéder à l'envoi aux autorités compétentes des prétendues preuves de ses mensonges et formaliser une plainte, s'il est vrai qu'il dispose de cette information. Je vous exhorte en outre à préciser publiquement qui j'ai soi-disant contacté, facilitant ainsi une confrontation formelle et approfondie. Cet acte est non seulement essentiel pour clarifier la vérité, mais renforce également l'engagement en faveur de la justice et du respect des procédures légales établies.
Je ne suis pas ici pour attaquer sa réputation ou le discréditer ; j'ai donné devant les tribunaux tous mes témoignages concernant son rôle dans le conflit armé. Et soyons clairs, tout ce qui aurait dû être dit sur son lien avec le paramilitarisme en Colombie a déjà été dit et si cela n'a pas été dit du tout, ce qui a été dit a été plus que suffisant pour corroborer cela au cours des années où vous étiez gouverneur d'Antioquia et lors de votre premier mandat présidentiel, il y avait connivence, coopération et projet anti-insurrectionnel partagé entre les institutions que vous dirigiez et l'AUC. À tout le moins, vous et les hauts responsables de votre gouvernement de l’époque avez fermé les yeux ou avez fini par participer directement à des actions et opérations à caractère paramilitaire.
La preuve en est les convictions d’une longue liste de ses responsables, membres du Congrès et hauts commandants militaires les plus fiables. Vous n’avez pas fini par être jugé par un tribunal international parce que la Colombie s’est conformée aux normes internationales après l’entrée en vigueur de la justice transitionnelle. Et aucun ancien président, il n'est pas vrai que je serai libéré parce que le Gouvernement m'a nommé responsable de la paix, à ce jour aucun des magistrats du contrôle de la garantie Justice et Paix ne s'est prononcé en faveur de la suspension des mandats d'arrêt contre moi car prévu dans la résolution 244 de 2023.
Ma liberté me sera rendue pour avoir rempli chacune de mes obligations judiciaires, comme l'a déclaré la juge Luz Marina Zamora dans l'arrêt du 4 mars 2024. Votre tweet est non seulement complètement faux, mais il est très dangereux. Et ce n’est pas de la naïveté de votre part, rien de vous ne l’est. Ses messages constants sur les réseaux, alertant sur mon dispositif de protection ou celui de mes conseillers, alertant sur des complots inexistants, est une manière de me mettre moi et mon environnement dans le collimateur des fans qui le suivent. Je sais parfaitement que cette façon d'insinuer et de créer des conditions favorables pour que quelqu'un d'autre fasse le sale boulot, la stigmatisation comme arme de guerre, nous l'avons fait pour votre gouvernement pendant des années.
Je sais donc que ces messages sont le moyen d'alimenter la fureur de nombreuses personnes à la gâchette facile qui suivent les mêmes principes idéologiques et messianiques, qui voient en moi une figure inconfortable et qui voudraient me mettre à l'écart. C’est pourquoi je vous demande publiquement d’arrêter votre campagne visant à encourager le lynchage social et à faire de moi une cible militaire. Au contraire, je vous invite à comparaître devant la justice, à dire la vérité, votre vérité, et à avancer là où nous devrions être, sur les étagères de l'histoire colombienne. »
copie en espagnol et français; avec mon remerciement à mon ami Oscar du groupe de l'Université Technologique de Pereira
"Conocidas sus acusaciones, según las cuales, algunas personas han recibido llamadas mías para instigar contra usted en actos que, leídos de esa manera, serían sin duda alguna un acto delictivo. Sobre este tema debo ser claro y enfático Sr. expresidente Uribe, nunca he llamado a nadie para orientar versiones ni testimonios, de hecho, no soy yo quien esta involucrado en procesos judiciales por ese motivo, no soy yo el que tiene esas prácticas de enviar a terceros a inducir falsos testimonios. La opinión pública sabe quien, entre usted y yo, recurre a esas turbias prácticas.
Dr. Uribe, usted y ciertos medios de comunicación, han relacionado mi regreso a Colombia a un supuesto complot en su contra, lo cual es falso y completamente alejado de la realidad. Quiero ser absolutamente claro: Mi retorno al país no guarda ninguna relación con conspiraciones, no tengo ningún interés en usted ni nada en contra suya Dr. Uribe o de quienes son o fueron sus aliados y apoyos económicos y políticos. Mi objetivo no incluye buscar su judicialización; Quizás lo que subyace en usted Sr. expresidente, sea una especie de temor infundado que lo lleva a creer que he vuelto con el propósito de perseguirlo, una manifestación cobarde del pecado, una forma de miedo que roza la paranoia.
Usted no merece que yo ni ningún otro ex comandante de las AUC vengamos a convertirnos en sus verdugos, su ocaso se va dibujando gris y bizarro en el imaginario colectivo de una sociedad que quiere pasar página; Su nombre y el mío están en esa página que las y los colombianos quieren pasar, lo invito a que la pasemos a partir de un tribunal de cierre en el cual es preciso que usted y yo comparezcamos. Mi interés yace en otros aspectos de la reconstrucción y el progreso de nuestro país, del logro de la paz lejos de las luchas y divisiones del pasado. Regresé porque soy colombiano y este es mi país, porque pagué mi condena en Estados Unidos y renuncié a mi solicitud de protección internacional, regresé porque creo en la urgencia de una agenda de paz que cierre del todo nuestros eternos ciclos de violencia.
Retorno con el único propósito de contribuir a la paz de Colombia y a seguir respondiéndole a las víctimas de las extintas Autodefensas Unidas de Colombia. Expresidente Uribe, el país entero sabe de su papel en el conflicto armado colombiano y sus acciones para dilatar el aporte de verdad , especialmente a través de las extradiciones que autorizó, las cuales carecían de base fáctica y jurídica. Prueba de ello fueron los documentos publicados por la revista CAMBIO hace unos días, los que demuestran sin ningún atisbo de duda que usted no dijo la verdad sobre el verdadero motivo de nuestra extradición, que fue, de nuevo, su miedo a la verdad. Nunca reveló los supuestos informes de inteligencia ni sus fuentes “veraces” con las cuales se escudó para proceder con las extradiciones, dejar acéfalo el proceso de reincorporación y con ello provocar un nuevo ciclo de violencias que nos tienen en este callejón sin salida.
Dr. Uribe, desde que llegué a la Picota no me he comunicado con nadie pidiendo información suya para proporcionar a la JEP ni a cualquier otra entidad, por lo que debo ser enfático en señalar que su afirmación es totalmente infundada. Sus acusaciones, lejos de reflejar la verdad, continúan faltando a ella, y parecen ser el resultado de una desinformación continua o, peor aún, de una estrategia deliberada con varios objetivos, entre ellos, influir en los Magistrados con el objetivo de que se niegue mi solicitud de libertad y se solicite mi exclusión de Justicia y Paz o, peor aún, alentar a los fanáticos que lo siguen y legitimar acciones que atenten contra mi integridad física.
Es por ello que esta misma semana presentaré, sobre la base de sus afirmaciones, denuncio penal en su contra para que se aclare o conozcan los motivos por los cuales usted hace esa clase de afirmaciones, para que proceda a hacer llegar a las autoridades competentes las supuestas pruebas de sus infundios y formalice una denuncia, si es cierto que tiene esa información. Además le insto públicamente a especificar a quién supuestamente contacté, facilitando así la realización de una confrontación formal y exhaustiva. Este acto no solo es esencial para el esclarecimiento de la verdad, sino que también refuerza el compromiso con la justicia y el respeto a los procedimientos legales establecidos.
Yo no vengo a atacar su reputación ni a desacreditarlo, todos mis testimonios con relación a su papel en el conflicto armado, los he realizado en sede judicial. Y seamos claros, ya todo lo que se debía decir con respecto a su vínculo con el paramilitarismo en Colombia se ha dicho y si no se ha dicho del todo, lo que se ha dicho ha sido más que suficiente para corroborar que durante los años en los cuales usted fue gobernador de Antioquia y en su primer mandato presidencial, hubo connivencia, cooperación y un proyecto contra insurgente compartido entre las instituciones que usted lideraba y las AUC. Como mínimo usted y los altos cargos de su gobierno en aquel entonces, se hicieron de la vista gorda o terminaron participando de manera directa en acciones y operaciones de carácter paramilitar.
La prueba de ello son las condenas a una larga lista de sus funcionarios de mayor confianza, congresistas y altos mandos militares. No terminó usted juzgado en un tribunal internacional porque Colombia cumplió con unos estándares internacionales a partir de la entrada en vigor de la justicia transicional. Y no ex presidente, tampoco es cierto que quedaré en libertad porque el Gobierno me haya nombrado gestor de paz, hasta hoy ni uno solo de los Magistrados de control de garantías de Justicia y Paz se ha pronunciado a favor de suspender las órdenes de captura en mi contra según lo dispuesto en la Resolución 244 del 2023.
Mi libertad se dará por haber cumplido todas y cada una de mis obligaciones judiciales tal y como lo señaló la Juez Luz Marina Zamora en la sentencia del pasado 04 de marzo de 2024. Su twit no solo es completamente falso, sino que es muy peligroso. Y no es ingenuidad de su parte, nada en usted lo es. Sus constantes mensajes en redes, alertando sobre mi esquema de protección o el de mis asesores, alertando sobre complots inexistentes, es una forma de ponerme a mí y a mi entorno, en la mira de los fanáticos que lo siguen. Yo conozco perfectamente esa forma de insinuar y crear las condiciones propicias para que otro haga el trabajo sucio, la estigmatización como arma de guerra, lo hicimos por su gobierno durante años.
Entonces sé que esos mensajes son la forma de avivar las furias de mucha gente de gatillo fácil que sigue sus mismos principios ideológicos y mesiánicos, que ve en mí una figura incomoda y que quisiera quitarme del camino. Por eso le pido públicamente que cese su campaña de alentar un linchamiento social y de volverme objetivo militar. Por el contrario, lo invito a comparecer ante un sistema de justicia, a contar la verdad, su verdad y a pasar a donde deberíamos estar, en los anaqueles de la historia de Colombia".
En français
Lettre complète de Salvatore Mancuso à Álvaro Uribe
"Connaissant vos accusations, selon lesquelles certaines personnes ont reçu des appels de ma part pour inciter à des actes contre vous qui, interprétés de cette façon, constitueraient sans aucun doute un acte criminel. Sur cette question, je dois être clair et catégorique, Monsieur l'ancien président Uribe, je Je n'ai jamais appelé personne pour orienter les versions ou les témoignages, en fait, ce n'est pas moi qui suis impliqué dans les processus judiciaires pour cette raison, ce n'est pas moi qui ai ces pratiques d'envoyer des tiers pour provoquer de faux témoignages. l'opinion sait qui, parmi vous et moi, recourt à ces pratiques louches.
Docteur Uribe, vous et certains médias avez lié mon retour en Colombie à un prétendu complot contre vous, ce qui est faux et complètement éloigné de la réalité. Je veux être absolument clair : mon retour au pays n'a aucun rapport avec des complots, je n'ai aucun intérêt pour vous ni quoi que ce soit contre vous Dr Uribe ou ceux qui sont ou étaient vos alliés et soutiens économiques et politiques. Mon objectif ne consiste pas à rechercher sa judiciarisation ; Peut-être que ce qui vous anime, Monsieur l'ex-président, est une sorte de peur infondée qui vous fait croire que je suis revenu dans le but de vous persécuter, une lâche manifestation du péché, une forme de peur qui confine à la paranoïa.
Vous ne méritez pas que moi ou tout autre ancien commandant des AUC venions devenir vos bourreaux, votre déclin devient gris et bizarre dans l'imaginaire collectif d'une société qui veut tourner la page ; Votre nom et le mien sont sur cette page que les Colombiens veulent voir, je vous invite à la voir depuis un tribunal de clôture dans lequel il est nécessaire que vous et moi comparutions. Mon intérêt réside dans d'autres aspects de la reconstruction et du progrès de notre pays, de la réalisation de la paix loin des luttes et des divisions du passé. Je suis revenu parce que je suis Colombien et que c'est mon pays, parce que j'ai payé ma peine aux États-Unis et renoncé à ma demande de protection internationale, je suis revenu parce que je crois en l'urgence d'un programme de paix qui met fin complètement à nos cycles éternels de violence.
Retournez dans le seul but de contribuer à la paix en Colombie et de continuer à répondre aux victimes des Forces unies d'autodéfense de Colombie, aujourd'hui disparues. L'ancien président Uribe, le pays tout entier connaît son rôle dans le conflit armé colombien et ses actions visant à retarder la vérité, notamment à travers les extraditions qu'il a autorisées, qui manquaient de base factuelle et juridique. La preuve en est les documents publiés il y a quelques jours par la revue CAMBIO, qui démontrent sans l'ombre d'un doute que vous n'avez pas dit la vérité sur la véritable raison de notre extradition, qui était, encore une fois, votre peur de la vérité. Il n’a jamais révélé les prétendus rapports des services de renseignement ni les sources « véridiques » avec lesquelles il se protégeait pour procéder aux extraditions, laissant le processus de réincorporation sans tête et provoquant ainsi un nouveau cycle de violence qui nous plonge dans cette impasse.
Dr Uribe, depuis mon arrivée au Picota, je n'ai contacté personne pour lui demander des informations à fournir au JEP ou à toute autre entité, c'est pourquoi je dois insister sur le fait que votre déclaration est totalement infondée. Leurs accusations, loin de refléter la vérité, continuent de la manquer et semblent être le résultat d'une désinformation continue ou, pire encore, d'une stratégie délibérée ayant plusieurs objectifs, parmi lesquels influencer les magistrats dans le but de les faire refuser. ma demande de liberté et demander mon exclusion de Justice et Paix ou, pire encore, encourager les fanatiques qui le suivent et légitimer des actions qui menacent mon intégrité physique.
C'est pourquoi cette semaine je présenterai, sur la base de vos déclarations, une plainte pénale contre vous pour clarifier ou connaître les raisons pour lesquelles vous faites ce type de déclarations, afin que vous puissiez procéder à l'envoi aux autorités compétentes des prétendues preuves de ses mensonges et formaliser une plainte, s'il est vrai qu'il dispose de cette information. Je vous exhorte en outre à préciser publiquement qui j'ai soi-disant contacté, facilitant ainsi une confrontation formelle et approfondie. Cet acte est non seulement essentiel pour clarifier la vérité, mais renforce également l'engagement en faveur de la justice et du respect des procédures légales établies.
Je ne suis pas ici pour attaquer sa réputation ou le discréditer ; j'ai donné devant les tribunaux tous mes témoignages concernant son rôle dans le conflit armé. Et soyons clairs, tout ce qui aurait dû être dit sur son lien avec le paramilitarisme en Colombie a déjà été dit et si cela n'a pas été dit du tout, ce qui a été dit a été plus que suffisant pour corroborer cela au cours des années où vous étiez gouverneur d'Antioquia et lors de votre premier mandat présidentiel, il y avait connivence, coopération et projet anti-insurrectionnel partagé entre les institutions que vous dirigiez et l'AUC. À tout le moins, vous et les hauts responsables de votre gouvernement de l’époque avez fermé les yeux ou avez fini par participer directement à des actions et opérations à caractère paramilitaire.
La preuve en est les convictions d’une longue liste de ses responsables, membres du Congrès et hauts commandants militaires les plus fiables. Vous n’avez pas fini par être jugé par un tribunal international parce que la Colombie s’est conformée aux normes internationales après l’entrée en vigueur de la justice transitionnelle. Et aucun ancien président, il n'est pas vrai que je serai libéré parce que le Gouvernement m'a nommé responsable de la paix, à ce jour aucun des magistrats du contrôle de la garantie Justice et Paix ne s'est prononcé en faveur de la suspension des mandats d'arrêt contre moi car prévu dans la résolution 244 de 2023.
Ma liberté me sera rendue pour avoir rempli chacune de mes obligations judiciaires, comme l'a déclaré la juge Luz Marina Zamora dans l'arrêt du 4 mars 2024. Votre tweet est non seulement complètement faux, mais il est très dangereux. Et ce n’est pas de la naïveté de votre part, rien de vous ne l’est. Ses messages constants sur les réseaux, alertant sur mon dispositif de protection ou celui de mes conseillers, alertant sur des complots inexistants, est une manière de me mettre moi et mon environnement dans le collimateur des fans qui le suivent. Je sais parfaitement que cette façon d'insinuer et de créer des conditions favorables pour que quelqu'un d'autre fasse le sale boulot, la stigmatisation comme arme de guerre, nous l'avons fait pour votre gouvernement pendant des années.
Je sais donc que ces messages sont le moyen d'alimenter la fureur de nombreuses personnes à la gâchette facile qui suivent les mêmes principes idéologiques et messianiques, qui voient en moi une figure inconfortable et qui voudraient me mettre à l'écart. C’est pourquoi je vous demande publiquement d’arrêter votre campagne visant à encourager le lynchage social et à faire de moi une cible militaire. Au contraire, je vous invite à comparaître devant la justice, à dire la vérité, votre vérité, et à avancer là où nous devrions être, sur les étagères de l'histoire colombienne. »
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A los diplomados por un beociano
Admin Dom 17 Mar - 3:34
@Danielbricen @uexternado @UnivelleCol @FingenieriaUdeA Medicina _UdeA
A QUE TENGO DERECHO
Discurso para todo nivel intelectual, al observar el comportamiento tanto de la prensa como de redes sociales y de líderes de todo tipo ; desde que se instaló el gobierno de Colombia el 7 de agosto del año 2022. Solo se distingue un descarado resentimiento de una casta exclusiva secular.
El futuro del territorio nacional para ese grupo (que solo desea que sea dinero de bolsillo el erario público) no tiene ningún interés. Y como también seré leído por diplomados :
En 1563 Jean Bodin escribe que el problema es que muy poca gente acapara la riqueza y la gran mayoría se queda en la miseria, reitera Víctor Hugo el 9 de julio de 1849 el el memorable discurso de la miseria, el mismo diagnóstico. Émile Durkheim recuerda (les recuerdo « diplomados » desde mi IGNORANCIA absoluta, que Ayn Rand basa toda su filosofía en UN INDIVIDUALISMO del cual ningúno incluso por diplomado que sea lograría sacar beneficio sin « el consumidor lambda ») que es muy fácil una ciencia descriptiva, pero sera benéfico un rigor epistémico que haga previsión del futuro que sin anarquistas est factible. Lo demuestran con riguroso trabajo dos premios Nobel Joseph Stiglitz y David Card a lado de ellos Javier Milei que podría pesar?
Luego de lecturas de Frédéric Lordon, Hermann SCHEER, John Christensen, David Card, Joseph Stiglitz, entre autres que infortunadamente ocho de cada diez colombianos no han leído. Miro con tristeza ese discurso DESTRUCTOR, para el futuro de TODOS, solo porque menos de 2% que son los Narcoparapoliticos corruptos, están quedando sin poder hacer como KARINE ABOUDINEN, PIERRE GARCIA, CIRO RAMÍREZ, MARTHA MANCERA, o Néstor Humberto Martínez. (*) Claro que Gustavo Petro habría infringido la ley pero paso por la cárcel enviado por un tribunal militar, su héroe Él MATARIFE, siempre a instalado en la justicia prostituta colombiana alguien para que asesine testigos o desaparezca pruebas.
Me avergüenza la mentalidad de la élite política intelectual y »parte » de la planta de educadores que deberán enseñar de manera sesgada tanto zombi que luego aplica esa educación desprovista EN ABSOLUTO de ética y moral para conducir este territorio a niveles tan pobres de discernimiento, suponía que tengo derecho universal a la vida como en Suecia, Noruega, Dinamarca, Finlandia, Holanda, Canadá o Nueva Zelanda, pero a pesar de que son países de armonía de paz, me pregunto porque solo se toma como ejemplo USA o Israel ?
(*) Proceso 8000, Cartel de la toga, Yidispolítica, es que algo a cambiado? seamos sinceros casi nada!!! y se supone que seré leído por gente disponiendo de nivel alto de sinapsis...será que si?
Hecho en MAPIRIPAN el domingo 17 de marzo del 2024 por anónimo (twitter) @gramoohonefr o @gramophone89
A QUE TENGO DERECHO
Discurso para todo nivel intelectual, al observar el comportamiento tanto de la prensa como de redes sociales y de líderes de todo tipo ; desde que se instaló el gobierno de Colombia el 7 de agosto del año 2022. Solo se distingue un descarado resentimiento de una casta exclusiva secular.
El futuro del territorio nacional para ese grupo (que solo desea que sea dinero de bolsillo el erario público) no tiene ningún interés. Y como también seré leído por diplomados :
En 1563 Jean Bodin escribe que el problema es que muy poca gente acapara la riqueza y la gran mayoría se queda en la miseria, reitera Víctor Hugo el 9 de julio de 1849 el el memorable discurso de la miseria, el mismo diagnóstico. Émile Durkheim recuerda (les recuerdo « diplomados » desde mi IGNORANCIA absoluta, que Ayn Rand basa toda su filosofía en UN INDIVIDUALISMO del cual ningúno incluso por diplomado que sea lograría sacar beneficio sin « el consumidor lambda ») que es muy fácil una ciencia descriptiva, pero sera benéfico un rigor epistémico que haga previsión del futuro que sin anarquistas est factible. Lo demuestran con riguroso trabajo dos premios Nobel Joseph Stiglitz y David Card a lado de ellos Javier Milei que podría pesar?
Luego de lecturas de Frédéric Lordon, Hermann SCHEER, John Christensen, David Card, Joseph Stiglitz, entre autres que infortunadamente ocho de cada diez colombianos no han leído. Miro con tristeza ese discurso DESTRUCTOR, para el futuro de TODOS, solo porque menos de 2% que son los Narcoparapoliticos corruptos, están quedando sin poder hacer como KARINE ABOUDINEN, PIERRE GARCIA, CIRO RAMÍREZ, MARTHA MANCERA, o Néstor Humberto Martínez. (*) Claro que Gustavo Petro habría infringido la ley pero paso por la cárcel enviado por un tribunal militar, su héroe Él MATARIFE, siempre a instalado en la justicia prostituta colombiana alguien para que asesine testigos o desaparezca pruebas.
Me avergüenza la mentalidad de la élite política intelectual y »parte » de la planta de educadores que deberán enseñar de manera sesgada tanto zombi que luego aplica esa educación desprovista EN ABSOLUTO de ética y moral para conducir este territorio a niveles tan pobres de discernimiento, suponía que tengo derecho universal a la vida como en Suecia, Noruega, Dinamarca, Finlandia, Holanda, Canadá o Nueva Zelanda, pero a pesar de que son países de armonía de paz, me pregunto porque solo se toma como ejemplo USA o Israel ?
(*) Proceso 8000, Cartel de la toga, Yidispolítica, es que algo a cambiado? seamos sinceros casi nada!!! y se supone que seré leído por gente disponiendo de nivel alto de sinapsis...será que si?
Hecho en MAPIRIPAN el domingo 17 de marzo del 2024 por anónimo (twitter) @gramoohonefr o @gramophone89
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ANGELICA MONSALVE GAVIRIA
Admin Vie 22 Mar - 23:56
Sans le savoir "les grandes majoritées" avec notre INDIFFÉRENCE; "nous sommes responsables de touts les maux de la société
Write in French ans Spanish
picture of INFOBAE..."j'ai peur des cons pas parce qu'ils soit méchant, mais ils sont trop nombreux"...
Madame la procureur a publié un commentaire dans sont compte twitter (aujourd'hui appelé "X")
Défenseure des droits de l'homme colombienne
Angelica Monsalve Gaviria est une militante colombienne des droits de l'homme et une avocate titulaire d'une maîtrise en droit procédural de l'Universidad Externado de Colombia. Elle est actuellement procureure et dit:
..."Lorsque j'ai été informé de mon transfert, juste après avoir appelé les chefs d'un puissant clan d'affaires possédant de nombreuses connexions politiques et médiatiques pour porter plainte, j'ai demandé un rendez-vous de cinq minutes avec Francisco Barbosa.
Je l'ai fait parce que je le considérais comme incompétent et obtus mais pas corrompu ; après une terrible promotion dans laquelle il était mon professeur. Naïf, je pensais que s'il découvrait mon cas, il saurait qu'avec ce transfert, il ne ferait que favoriser les mafias sur lesquelles j'enquêtais non seulement dans celui-là, mais dans plusieurs cas. Il n’y a jamais eu de réunion.
La raison que j'ai reçue était " qu'il n'avait pas à rencontrer les petits procureurs ". Une réponse qui dresse un bon tableau du mélange de carriérisme et d’ignorance[b/b] qui a marqué jusqu’à ce moment l’administration de Barbosa Mancera.
Je dis cela jusqu'à ce moment-là, car après l'échec de la réunion, à partir de laquelle je voulais seulement qu'il connaisse la gravité des cas sur lesquels j'enquêtais, j'ai réalisé qu'il se consacrait également à la protection des personnes corrompues.
C'est cette réponse qui m'a forcé à élever la voix. J'ai réalisé que l'institution était également envahie par la corruption et j'ai dû rendre publiques mes plaintes.
Aujourd'hui, une administration qui aurait été considérée comme incompétente et médiocre juridiquement prend fin (95% d'impunité donne sa mesure et le pire moment du prestige du @FiscaliaCol dans l'opinion publique, donne une bonne mesure de ses résultats).
Grâce à mes plaintes et à celles des fonctionnaires honnêtes et craintifs qui m'ont sollicité pour me parler de leurs cas de persécution et d'entrave à la justice, aujourd'hui Mancera et Barbosa partent également, soupçonnés de favoriser les corrompus, les trafiquants de drogue et les trafiquants d'armes de guerre.
Mieux dit, tout ce que les Colombiens ne veulent pas être ou faire, représenté par deux responsables désastreux"...
[b]Texte intégral en español
Cuando me notificaron de mi traslado, justo después de llamar a formulación de imputación de cargos a las cabezas de un poderoso clan empresarial con muchas conexiones políticas y en los medios de comunicación, pedí una cita de cinco minutos con Francisco Barbosa.
Lo hice, porque lo tenía por inepto y obtuso más no por corrupto; luego de una pésima clase de posgrado en la que fue mi profesor. Ingenua, creí que si se enteraba de mi caso sabría que con ese traslado sólo estaría favoreciendo a las mafias que yo investigaba no sólo en ese, sino en varios casos. Nunca hubo reunión.
La razón que recibí fue que él "no se reunía con fiscalitos". Una respuesta que pinta bien la mezcla de arribismo e ignorancia que marcó hasta ese momento la administración Barbosa Mancera
Digo que hasta ese momento, porque luego de la reunión fallida, de la que sólo quería que supiera la gravedad de los casos que yo investigaba, me dí cuenta que también se dedicaba a proteger corruptos.
Fue esa respuesta la que me obligó a alzar mi voz. Percibí que la institución había sido tomada también por la corrupción, y tuve que hacer públicas mis denuncias.
Hoy, termina legalmente una administración que hubiera sido recordada por inepta y mediocre (un 95% de impunidad da su medida y el peor momento del prestigio de la @FiscaliaCol ante la opinión pública, dan una buena medida de sus resultados).
Gracias a mis denuncias y las de los funcionarios honestos y temerosos que me buscaron para contarme sus casos de persecución y obstrucción a la justicia, hoy Mancera y Barbosa también se van como sospechosos de favorecer a corruptos, narco traficantes y traficantes de armas de guerra.
Mejor dicho, todo lo que los colombianos no queremos ser ni hacer, representado por dos funestos funcionarios
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we are stupid
Gramophone Miér 27 Mar - 16:42
Y aurait-il beaucoup de choses à expliquer ?
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Fait à Turbo au nord d'Antiquia Colombie par (twitter ou X) @gramophonefr ou @gramophone89
De ceux qui appartiennent aux classes populaires et aux classes moyennes ; Ils font une erreur et votent pour leurs bourreaux
En réalité, il s’agit d’un problème qui ne se limite pas à l’ignorance, ni à l’indifférence, ni à l’individualisme. Il s'agit d'un processus dans lequel 95 % des béotiens se retrouvent impliqués, non pas par leur propre volonté, mais par un processus lent mais rigoureux, dans lequel notre droit de penser a été exproprié.
Bien sûr, il y a des « exceptions » parmi la classe populaire et la classe moyenne qui ont pu accéder à des positions sociales culturelles où *non sans efforts* (tandis que ceux qui sont systématiquement envoyés de l'école primaire en Angleterre ou aux USA, n'ont jamais eu de difficulté) Ils obtiendraient une éducation qui leur aurait permis d'occuper des postes correctement rémunérés.
Il y a quelques années, j'ai consulté une étude de l'équivalent du DANE (en Colombie) en France c’est l’INSEE, où l'on voyait que seulement entre 7 et 11 % des enfants de travailleurs parvenaient à obtenir un emploi grâce à leur niveau universitaire ; tandis que les enfants des classes supérieures (médecins, ingénieurs) occupaient 73% des postes après un diplôme universitaire.
Ainsi, l’hégémonie et le népotisme font qu’en Colombie (comme dans de nombreux pays du monde) seulement quelques familles se partagent les meilleurs revenus, ce qui empêche les classes populaires de progresser, ce qui fait des classes populaires une sorte de zombies qu’elles peuvent aller même jusqu'à s’entre-tuer parce qu'ils peuvent se détester, alors qu'on sait qu'ils appartiennent à la même classe sociale ; qui ont les mêmes intérêts, mais *nous sommes manipulés par les médias* par des messages idéologiques d'autodestruction commune : en élisant des cyniques corrompus en politique pendant des siècles.
Mais, en revanche, lorsqu'il s'agit de voter, ils choisissent eux-mêmes les bourreaux qui, par tradition, ont fait des lois et ont enfreint la loi de manière à transformer le trésor public en argent de poche. Bien entendu, ceux qui n’ont même pas de diplôme d’études secondaires et beaucoup de ceux qui n’ont même pas d’école primaire ne savent que se laisser guider facilement par les médias agenouillés, dont la fonction spécifique est de convaincre les classes populaires de choisir leurs bourreaux. C'est vrai qu'on est dégoûtants !
Would there be a lot to explain? we are stupid
About those who belong to the popular classes and middle class; They make a mistake and vote for their executioners
In reality, it is a problem that is not limited to ignorance, nor is it limited to indifference, nor to individualism. It is a process in which 95% of Colombians find ourselves involved, not by our own will, but by a slow but rigorous process, in which our right to think has been expropriated.
Of course there are "exceptions" among the popular class and the middle class who have been able to climb to cultural social positions where *not without effort* (while those who are systematically sent from primary school to England or the USA, never had a difficulty) They would achieve an education that has allowed them to occupy correctly paid positions.
A few years ago I looked at a study by the equivalent of DANE in France (INSEE), where it was seen that only between 7 and 11% of the children of workers managed to obtain a position due to their university level; while the children of the upper class (doctors, engineers) occupied 73% of the positions after a university diploma.
So, hegemony and nepotism mean that only about 30 or 50 families in Colombia, (as in many countries in the world), share the best income. Preventing the popular classes from progressing, this makes the popular classes a kind of zombies that They can even go so far as to murder each other because they may detest each other, while we know that they belong to the same social class; who have the same interests, but *we are manipulated by the media* by ideological messages for common self-destruction: by electing corrupt cynics in politics for centuries.
But, on the other hand, when it comes to voting, they choose the executioners themselves who, by tradition, have made laws and have broken the law in such a way as to transform the public treasury into pocket money. Of course, a person who does not even have a high school diploma, and many who do not even have a primary school degree, only know how to be easily guided by the kneeling media, whose specific function is to convince the popular classes to choose their executioners. It's true that we are gross!
Habría mucho que explicar ?
En realidad es un problema que no se limita ni a la ignorancia, que no se limita a la indiferencia, ni al individualismo. Es un proceso en el cual 95% de los colombianos nos encontramos involucrados, no por nuestra propia voluntad, sino por un proceso lento pero riguroso, en el cual se nos ha expropiado el derecho a pensar.
Desde luego que hay « excepciones » entre la clase popular y la clase media que han podido, escalar a posiciones sociales culturales en donde *no sin esfuerzo* (mientras quienes son sistemáticamente enviados desde la primaria a Inglaterra ou USA, nunca tuvieron una dificultad) lograrían educación que ha permitido ocupar, cargos correctamente remunerados.
Hace unos años miraba un estudio del equivalente del DANE en Francia (INSEE), en donde se veía que solamente entre 7 y 11% de los hijos de los obreros llegaban a obtener un puesto debido a su nivel universitario ; mientras los hijos de la clase superior (los médicos, los ingenieros) ocupaban a 73% puesto luego de un diploma universitario.
Entonces, la hegemonía y el nepotismo hacen que solamente unas 30 o 50 familias en Colombia, (como en muchos países del mundo), se compartan los mejores ingresos Impidiendo que las clases populares progresen, esto hace de las clases populares una especie de zombies que incluso pueden llegar hasta asesinarse porque se pueden detestar, mientras que sabemos que que pertenecen a la misma clase social ; que tienen los mismos intereses, pero *somos manipulados por los medios de comunicación* por los mensajes ideológicos para la autodestrucción común : al elegir en la política los cínicos corruptos desde hace siglos.
Pero, en cambio, a la hora de votar eligen los propios verdugos que por tradición han hecho leyes y han infringido la ley de manera a transformar en plata de bolsillo el erario público. Desde luego que una persona que no tiene ni bachillerato y muchos que no tienen ni la primaria, solo saben dejarse guiar fácilmente por los medios de comunicación arrodillados, que tienen como función específica convencer las clases populares para que elijan sus verdugos. Es cierto que somos brutos !
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RCN CARACOL SEMANA
Gramophone Dom 31 Mar - 2:46
WHO DESTROYS COLOMBIA?
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Domingo 31 de marzo 2023, por Anonymus
من فکر می کنم مهم است که طبقه ای را روشن کنیم که کار، غیررسمی یا بیکار بودن، به حق رای می دهد. این اساساً به دلیل تحلیلی است که قبلاً توسط برخی از محققان مانند Yvan Pavlov، B. F. Skinner، Jean Piaget انجام شده است.
در واقع، جامعه یک آزمایشگاه در فضای باز است. من با افرادی در میان گذاشته ام که از 8 سالگی خانه را ترک کرده اند، زیرا پدرشان مست بود یا به خاطر اینکه آنها را بیرون انداختند، یا به این دلیل که تعداد آنها خیلی زیاد بود، و سپس شروع به کار کردند و امروز این مشکل را دارند. ذهنیت اوریبیستا.
آن راست سنتی اولترا لیبرال، که من آن را آنارشیست و آزادیخواه توصیف می کنم، اساساً علاقه مند به حفظ جهل در بین مردم برای داشتن رأی دهندگان است.
در عمق وجود، اوریبیستاها فوق آزادیخواه هستند، آنها واقعا آنارشیستهایی هستند که از آپروفوبیا رنج می برند. اگر افرادی که تحصیلات ندارند حرفهای هستند، دقیقاً به این دلیل است که تاریخ نمیدانند و به چیز دیگری علاقه دارند که همه ما آن را به عنوان نان و سیرک میشناسیم. اگر آنها را به خاطر چیزی که مطلقاً مسئول آن نیستند، یعنی به خاطر نادانی شان، نیز مقصر بدانیم، هوش آنها را مضاعف می کشیم.
هدف این گروه است. به طور خاص جامعه شناسی و اقتصاد سیاسی با این هدف که مفاهیم را به روشن ترین شکل ممکن در بین عموم مردم توزیع کند تا هر فردی بتواند به بهترین شکل ممکن آنها را تشخیص دهد.
Ce que nous appelons la presse et les médias, également connus sous le nom de Quatrième Pouvoir, ont en réalité à maintes reprises la capacité de manipuler l'opinion publique avec un certain nombre de concepts déformés de manière à pervertir le discernement de la population.
Car en Colombie, par exemple, le travail qui se fait positivement en faveur des plus fragiles, des plus défavorisés, jusqu'à aujourd'hui, n'est pas mis en avant par la presse "GODILLOT" traditionnelle à genoux face aux intérêts des libertaires, mais seul font scandale(1) des erreurs qui pourraient survenir (un sensationnalisme clinique qui cherche même avec des mensonges un scoop.
Un terrain où les gouvernements précédents n'ont jamais été autant attaqués, en réalité il y a eu des erreurs aussi énormes que le cas de la ministre Karin Aboudinen, qui a attaqué l'argent d'Internet au profit des enfants des paysans, en le donnant à des amis qui l'ont immédiatement emmené dans des paradis fiscaux.
Parce qu'en Colombie, nous sommes confrontés à deux poids, deux mesures en matière de justice : lorsqu'il y a eu le scandale de ÑEÑE Hernández, Margarita Cabello n'a jamais rien fait, tandis que le fils de l'actuel président est rapidement apparu dans la presse avec tout ce qui a été fait, y compris à chaque fois qu'il été allé aux toilettes par la presse a été donné au publique la quantité de papiers utilisée.
De ce qui précède, il ressort clairement que l’actuel président mène une lutte permanente contre la justice et contre la presse. Combat vraiment inégal. Dans lequel seul le peuple pouvait equibrer les forces.
Dans ce but, travaillent aujourd'hui pour l'amour de l'avenir du pays, sans intérêt fiduciaire quelques influenceur, dont j'en ai nommé avec enthousiasmé certains sur mes réseaux sociaux. Il y a pour eux une profonde gratitude, car ils luttent avec beaucoup de courage sur ce terrain d’inégalité auquel nous soumet la presse d’égout.
QUIEN DESTRUYE A COLOMBIA?
Lo que denominamos la prensa y los medios de comunicación igualmente conocidos como el Cuarto Poder, en realidad, en muchas ocasiones tienen la capacidad de manipular la opinión pública con una cantidad de conceptos que son tergiversados de manera a pervertir el discernimiento de la población.
Puesto que en Colombia, por ejemplo, el trabajo que se hace positivo en beneficio de los más frágiles, de los más desfavorecidos, hasta hoy no es subrayado por la prensa tradicional arrodillada y en cambio los errores. que podrían ocurrir son transformados en primicia.
Mientras que los Gobiernos anteriores jamás se atacó, con tanto cinismo, cuando en realidad hubo errores tan enormes como el caso de la Ministra Karin Aboudinen, que se atacó al dinero de internet para beneficiar los niños campesinos ;dándosela a amigos que inmediatamente la llevaron a paraísos fiscales.
Porque en Colombia estamos frente a una justicia de doble rasero, cuando hubo el escándalo por el ÑEÑE Hernández, jamás Margarita Cabello hizo nada, mientras que rápidamente el hijo del actual Presidente salió en la prensa con todo lo que se realizaba, inclusive cada vez que iba al WC.
De lo anterior se desprende que el actual Presidente está en una lucha permanente contra la justicia y contra la prensa. Lucha realmente desigual. En la cual solamente el pueblo podría equiparar las fuerzas. Esa lucha en favor de la SOCIALDEMOCRACIA es la lucha que debería interesar a los más frágiles, los más sufridos, quienes "devengados" cada mes menos de tres salarios mínimos.
Para este propósito es que hoy trabajan por amor al futuro del país sin interés fiduciario. algunos influenciadores, de los cual he citado algunos en mis redes sociales. Para ellos va una profunda gratitud, puesto que luchan con mucho valor en ese terreno de desigualdad al que nos somete la prensa de alcantarilla.
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Domingo 31 de marzo 2023, por Anonymus
من فکر می کنم مهم است که طبقه ای را روشن کنیم که کار، غیررسمی یا بیکار بودن، به حق رای می دهد. این اساساً به دلیل تحلیلی است که قبلاً توسط برخی از محققان مانند Yvan Pavlov، B. F. Skinner، Jean Piaget انجام شده است.
در واقع، جامعه یک آزمایشگاه در فضای باز است. من با افرادی در میان گذاشته ام که از 8 سالگی خانه را ترک کرده اند، زیرا پدرشان مست بود یا به خاطر اینکه آنها را بیرون انداختند، یا به این دلیل که تعداد آنها خیلی زیاد بود، و سپس شروع به کار کردند و امروز این مشکل را دارند. ذهنیت اوریبیستا.
آن راست سنتی اولترا لیبرال، که من آن را آنارشیست و آزادیخواه توصیف می کنم، اساساً علاقه مند به حفظ جهل در بین مردم برای داشتن رأی دهندگان است.
در عمق وجود، اوریبیستاها فوق آزادیخواه هستند، آنها واقعا آنارشیستهایی هستند که از آپروفوبیا رنج می برند. اگر افرادی که تحصیلات ندارند حرفهای هستند، دقیقاً به این دلیل است که تاریخ نمیدانند و به چیز دیگری علاقه دارند که همه ما آن را به عنوان نان و سیرک میشناسیم. اگر آنها را به خاطر چیزی که مطلقاً مسئول آن نیستند، یعنی به خاطر نادانی شان، نیز مقصر بدانیم، هوش آنها را مضاعف می کشیم.
هدف این گروه است. به طور خاص جامعه شناسی و اقتصاد سیاسی با این هدف که مفاهیم را به روشن ترین شکل ممکن در بین عموم مردم توزیع کند تا هر فردی بتواند به بهترین شکل ممکن آنها را تشخیص دهد.
Ohne eine korrekte Diagnose gibt es kein Mittel, um vor dem Tod zu bewahren.
Ce que nous appelons la presse et les médias, également connus sous le nom de Quatrième Pouvoir, ont en réalité à maintes reprises la capacité de manipuler l'opinion publique avec un certain nombre de concepts déformés de manière à pervertir le discernement de la population.
Car en Colombie, par exemple, le travail qui se fait positivement en faveur des plus fragiles, des plus défavorisés, jusqu'à aujourd'hui, n'est pas mis en avant par la presse "GODILLOT" traditionnelle à genoux face aux intérêts des libertaires, mais seul font scandale(1) des erreurs qui pourraient survenir (un sensationnalisme clinique qui cherche même avec des mensonges un scoop.
Un terrain où les gouvernements précédents n'ont jamais été autant attaqués, en réalité il y a eu des erreurs aussi énormes que le cas de la ministre Karin Aboudinen, qui a attaqué l'argent d'Internet au profit des enfants des paysans, en le donnant à des amis qui l'ont immédiatement emmené dans des paradis fiscaux.
Parce qu'en Colombie, nous sommes confrontés à deux poids, deux mesures en matière de justice : lorsqu'il y a eu le scandale de ÑEÑE Hernández, Margarita Cabello n'a jamais rien fait, tandis que le fils de l'actuel président est rapidement apparu dans la presse avec tout ce qui a été fait, y compris à chaque fois qu'il été allé aux toilettes par la presse a été donné au publique la quantité de papiers utilisée.
De ce qui précède, il ressort clairement que l’actuel président mène une lutte permanente contre la justice et contre la presse. Combat vraiment inégal. Dans lequel seul le peuple pouvait equibrer les forces.
Dans ce but, travaillent aujourd'hui pour l'amour de l'avenir du pays, sans intérêt fiduciaire quelques influenceur, dont j'en ai nommé avec enthousiasmé certains sur mes réseaux sociaux. Il y a pour eux une profonde gratitude, car ils luttent avec beaucoup de courage sur ce terrain d’inégalité auquel nous soumet la presse d’égout.
QUIEN DESTRUYE A COLOMBIA?
Lo que denominamos la prensa y los medios de comunicación igualmente conocidos como el Cuarto Poder, en realidad, en muchas ocasiones tienen la capacidad de manipular la opinión pública con una cantidad de conceptos que son tergiversados de manera a pervertir el discernimiento de la población.
Puesto que en Colombia, por ejemplo, el trabajo que se hace positivo en beneficio de los más frágiles, de los más desfavorecidos, hasta hoy no es subrayado por la prensa tradicional arrodillada y en cambio los errores. que podrían ocurrir son transformados en primicia.
Mientras que los Gobiernos anteriores jamás se atacó, con tanto cinismo, cuando en realidad hubo errores tan enormes como el caso de la Ministra Karin Aboudinen, que se atacó al dinero de internet para beneficiar los niños campesinos ;dándosela a amigos que inmediatamente la llevaron a paraísos fiscales.
Porque en Colombia estamos frente a una justicia de doble rasero, cuando hubo el escándalo por el ÑEÑE Hernández, jamás Margarita Cabello hizo nada, mientras que rápidamente el hijo del actual Presidente salió en la prensa con todo lo que se realizaba, inclusive cada vez que iba al WC.
De lo anterior se desprende que el actual Presidente está en una lucha permanente contra la justicia y contra la prensa. Lucha realmente desigual. En la cual solamente el pueblo podría equiparar las fuerzas. Esa lucha en favor de la SOCIALDEMOCRACIA es la lucha que debería interesar a los más frágiles, los más sufridos, quienes "devengados" cada mes menos de tres salarios mínimos.
Para este propósito es que hoy trabajan por amor al futuro del país sin interés fiduciario. algunos influenciadores, de los cual he citado algunos en mis redes sociales. Para ellos va una profunda gratitud, puesto que luchan con mucho valor en ese terreno de desigualdad al que nos somete la prensa de alcantarilla.
Última edición por Gramophone el Dom 31 Mar - 18:04, editado 1 vez
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Re: NOTAS DE PRENSA Y SOCIOLOGIE
Gramophone Dom 31 Mar - 18:03
هدف این گروه است. به طور خاص جامعه شناسی و اقتصاد سیاسی با این هدف که مفاهیم را به روشن ترین شکل ممکن در بین عموم مردم توزیع کند تا هر فردی بتواند به بهترین شکل ممکن آنها را تشخیص دهد.
من فکر می کنم مهم است که طبقه ای را روشن کنیم که کار، غیررسمی یا بیکار بودن، به حق رای می دهد. این اساساً به دلیل تحلیلی است که قبلاً توسط برخی از محققان مانند Yvan Pavlov، B. F. Skinner، Jean Piaget انجام شده است.
در واقع، جامعه یک آزمایشگاه در فضای باز است. من با افرادی در میان گذاشته ام که از 8 سالگی خانه را ترک کرده اند، زیرا پدرشان مست بود یا به خاطر اینکه آنها را بیرون انداختند، یا به این دلیل که تعداد آنها خیلی زیاد بود، و سپس شروع به کار کردند و امروز این مشکل را دارند. ذهنیت اوریبیستا.
آن راست سنتی اولترا لیبرال، که من آن را آنارشیست و آزادیخواه توصیف می کنم، اساساً علاقه مند به حفظ جهل در بین مردم برای داشتن رأی دهندگان است.
در عمق وجود، اوریبیستاها فوق آزادیخواه هستند، آنها واقعا آنارشیستهایی هستند که از آپروفوبیا رنج می برند. اگر افرادی که تحصیلات ندارند حرفهای هستند، دقیقاً به این دلیل است که تاریخ نمیدانند و به چیز دیگری علاقه دارند که همه ما آن را به عنوان نان و سیرک میشناسیم. اگر آنها را به خاطر چیزی که مطلقاً مسئول آن نیستند، یعنی به خاطر نادانی شان، نیز مقصر بدانیم، هوش آنها را مضاعف می کشیم.
من فکر می کنم مهم است که طبقه ای را روشن کنیم که کار، غیررسمی یا بیکار بودن، به حق رای می دهد. این اساساً به دلیل تحلیلی است که قبلاً توسط برخی از محققان مانند Yvan Pavlov، B. F. Skinner، Jean Piaget انجام شده است.
در واقع، جامعه یک آزمایشگاه در فضای باز است. من با افرادی در میان گذاشته ام که از 8 سالگی خانه را ترک کرده اند، زیرا پدرشان مست بود یا به خاطر اینکه آنها را بیرون انداختند، یا به این دلیل که تعداد آنها خیلی زیاد بود، و سپس شروع به کار کردند و امروز این مشکل را دارند. ذهنیت اوریبیستا.
آن راست سنتی اولترا لیبرال، که من آن را آنارشیست و آزادیخواه توصیف می کنم، اساساً علاقه مند به حفظ جهل در بین مردم برای داشتن رأی دهندگان است.
در عمق وجود، اوریبیستاها فوق آزادیخواه هستند، آنها واقعا آنارشیستهایی هستند که از آپروفوبیا رنج می برند. اگر افرادی که تحصیلات ندارند حرفهای هستند، دقیقاً به این دلیل است که تاریخ نمیدانند و به چیز دیگری علاقه دارند که همه ما آن را به عنوان نان و سیرک میشناسیم. اگر آنها را به خاطر چیزی که مطلقاً مسئول آن نیستند، یعنی به خاطر نادانی شان، نیز مقصر بدانیم، هوش آنها را مضاعف می کشیم.
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Entre MILEI y PETRO
Admin Lun 1 Abr - 2:35
DIFERENCIA ENTRE MILEI Y PETRO
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Lundi premier avril 2024 par (Twitter o X) @gramophonefr
Para cortar a la doxa vamos a los fundamentos ideológicos de los libertarios
Ayn Rand y su INDIVIDUALISMO FILOSÓFICO es el fundamento de los libertarios. Y lo he subrayado desde mucho antes que MILEI sea presidente, es libertario como Axel Kayser en Chile
Un verdadero periodista debe verificar un concepto antes de dar la información
El hecho histórico es que si perteneció a un grupo guerrillero pero cuando se es intelectual; se debe conocer la historia.
José Francisco de San Martín también fue un guerrillero, en su momento para España o miento?
Jesús Cristo también fue un revolucionario para el gobierno de la época en que lo crucificaron o estoy equivocado?
Entonces si ese concepto no es manejado con rigor epistémico
Si ese concepto se usa para denigrar de alguien con adjetivos peyorativos?
Sobre todo por un acolito de Ayn Rand? De inmediato debemos (insisto este corto texto solo es comprendido por universitarios) cuando hemos leído Thomas Hobbes, John Locke, Jean Jacques Rousseau et Jean Bodin y confrontados su pensamiento al de Vincent de Gournay, Jean Baptiste Say, Thomas Malthus.
Ya podemos entrar en aquel terreno (eminentemente epistemológico) del discurso que estará separado por un abismo de la doxa donde con improperios con medias verdades se abusa de la ignorancia del pueblo para hacer que elijan los propios verdugos, hacerle creer a alguien que las ideas de Wilhelm Röpke, Ludwing von Mises, Friedrich Hayek y Milton Friedman pueden ser mejores que las tesis de Monique Pinçon-Charlot, Frédéric Lordon, John Christensen, Davic Card o Josep E. Stiglitz? Es una terrible falacia.
En Français
Pour couper court, la doxa, revenons aux fondements idéologiques des libertaires.
Ayn Rand et son INDIVIDUALISME PHILOSOPHIQUE sont le fondement des libertaires. Et je l'ai déjà souligné bien avant que MILEI libertaire (comme Axel Kayser au Chili) soit président en Argentine
Un vrai journaliste doit vérifier un concept avant de donner une information
Le fait historique est qu’il [GUSTAVO PETRO aujourd’hui président de la Colombie] a bel et bien appartenu à une guérilla, mais lorsque le niveau est intellectuel [à des années lumière des histoires du bistrot]; vous devez connaître l'histoire.
José Francisco de San Martín (leader de l’ indépendance argentine contre Espagne) était aussi un guérillero, à l'époque pour l'Espagne ou est-ce que je mens ?
Jésus-Christ était également un révolutionnaire pour le gouvernement au moment où ils l'ont crucifié ou est-ce que je me trompe ?
Alors si ce concept (leader révolutionnaire) n’est pas traité avec rigueur épistémique ?
Si ce concept est utilisé pour dénigrer quelqu'un avec des adjectifs péjoratifs ?
Surtout pour un acolyte d’Ayn Rand ? Il faut le faire immédiatement (j'insiste, ce court texte n'est compris que par des universitaires) après avoir lu Thomas Hobbes, John Locke, Jean Jacques Rousseau et Jean Bodin et comparé leurs pensées à celles de Vincent de Gournay, Jean Baptiste Say, Thomas Malthus, David Ricardo, Adams Smith.
Nous pouvons désormais entrer dans ce terrain (éminemment épistémologique) du discours qui sera séparé par un abîme de la doxa où, avec des dits à demi-vérités, on abuse de l'ignorance du peuple pour lui faire choisir ses propres bourreaux, pour faire croire que les idées de Wilhelm Röpke, Ludwing von Mises, Friedrich Hayek et Milton Friedman peuvent être meilleurs que les thèses de Monique Pinçon-Charlot, Frédéric Lordon, John Christensen, David Card ou Josep E. Stiglitz ? C’est une terrible erreur.
برای قطع دوکسا به سراغ مبانی ایدئولوژیک آزادیخواهان برویم
آین رند و فردگرایی فلسفی او پایه و اساس آزادیخواهان است. و من مدتها قبل بر این تاکید کرده ام که MILEI مانند اکسل کایسر در شیلی آزادیخواه است
یک روزنامه نگار واقعی باید قبل از ارائه اطلاعات یک مفهوم را تأیید کند
واقعیت تاریخی این است که او متعلق به یک گروه چریکی بود، اما زمانی که یک روشنفکر است. شما باید تاریخ را بدانید
خوزه فرانسیسکو د سن مارتین هم در آن زمان برای اسپانیا یک چریک بود یا من دروغ می گویم؟
عیسی مسیح هم در زمانی که او را مصلوب کردند انقلابی برای حکومت بود یا من اشتباه می کنم؟
پس اگر این مفهوم با دقت معرفتی برخورد نشود
اگر از این مفهوم برای تحقیر کسی با صفت های تحقیرآمیز استفاده شود؟
مخصوصا برای یک شاگرد عین رند؟ وقتی توماس هابز، جان لاک، ژان ژاک روسو و ژان بودین را خواندیم و افکار آنها را با افکار وینسنت دو گورنای، ژان باپتیست سی، توماس مالتوس مقایسه کردیم، باید فوراً (اصرار دارم این متن کوتاه را فقط دانشجویان دانشگاه بفهمند)
اکنون میتوانیم وارد آن حوزه گفتمانی (عالی معرفتشناختی) شویم که با ورطهای از دوکسا جدا میشود، جایی که با افسانههایی با واقعیتهای نیمهحقیقت، از جهل مردم سوءاستفاده میشود تا آنها را مجبور به انتخاب جلادان خود کنند، تا کسی باور کند که ایدهها آیا ویلهلم روپکه، لودوینگ فون میزس، فردریش هایک و میلتون فریدمن میتوانند بهتر از تزهای مونیک پینسون-شارلو، فردریک لردون، جان کریستنسن، داویک کارت یا جوزپ ای استیگلیتز باشند؟ این یک مغالطه وحشتناک است.
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Para cortar a la doxa vamos a los fundamentos ideológicos de los libertarios
Ayn Rand y su INDIVIDUALISMO FILOSÓFICO es el fundamento de los libertarios. Y lo he subrayado desde mucho antes que MILEI sea presidente, es libertario como Axel Kayser en Chile
Un verdadero periodista debe verificar un concepto antes de dar la información
El hecho histórico es que si perteneció a un grupo guerrillero pero cuando se es intelectual; se debe conocer la historia.
José Francisco de San Martín también fue un guerrillero, en su momento para España o miento?
Jesús Cristo también fue un revolucionario para el gobierno de la época en que lo crucificaron o estoy equivocado?
Entonces si ese concepto no es manejado con rigor epistémico
Si ese concepto se usa para denigrar de alguien con adjetivos peyorativos?
Sobre todo por un acolito de Ayn Rand? De inmediato debemos (insisto este corto texto solo es comprendido por universitarios) cuando hemos leído Thomas Hobbes, John Locke, Jean Jacques Rousseau et Jean Bodin y confrontados su pensamiento al de Vincent de Gournay, Jean Baptiste Say, Thomas Malthus.
Ya podemos entrar en aquel terreno (eminentemente epistemológico) del discurso que estará separado por un abismo de la doxa donde con improperios con medias verdades se abusa de la ignorancia del pueblo para hacer que elijan los propios verdugos, hacerle creer a alguien que las ideas de Wilhelm Röpke, Ludwing von Mises, Friedrich Hayek y Milton Friedman pueden ser mejores que las tesis de Monique Pinçon-Charlot, Frédéric Lordon, John Christensen, Davic Card o Josep E. Stiglitz? Es una terrible falacia.
En Français
Pour couper court, la doxa, revenons aux fondements idéologiques des libertaires.
Ayn Rand et son INDIVIDUALISME PHILOSOPHIQUE sont le fondement des libertaires. Et je l'ai déjà souligné bien avant que MILEI libertaire (comme Axel Kayser au Chili) soit président en Argentine
Un vrai journaliste doit vérifier un concept avant de donner une information
Le fait historique est qu’il [GUSTAVO PETRO aujourd’hui président de la Colombie] a bel et bien appartenu à une guérilla, mais lorsque le niveau est intellectuel [à des années lumière des histoires du bistrot]; vous devez connaître l'histoire.
José Francisco de San Martín (leader de l’ indépendance argentine contre Espagne) était aussi un guérillero, à l'époque pour l'Espagne ou est-ce que je mens ?
Jésus-Christ était également un révolutionnaire pour le gouvernement au moment où ils l'ont crucifié ou est-ce que je me trompe ?
Alors si ce concept (leader révolutionnaire) n’est pas traité avec rigueur épistémique ?
Si ce concept est utilisé pour dénigrer quelqu'un avec des adjectifs péjoratifs ?
Surtout pour un acolyte d’Ayn Rand ? Il faut le faire immédiatement (j'insiste, ce court texte n'est compris que par des universitaires) après avoir lu Thomas Hobbes, John Locke, Jean Jacques Rousseau et Jean Bodin et comparé leurs pensées à celles de Vincent de Gournay, Jean Baptiste Say, Thomas Malthus, David Ricardo, Adams Smith.
Nous pouvons désormais entrer dans ce terrain (éminemment épistémologique) du discours qui sera séparé par un abîme de la doxa où, avec des dits à demi-vérités, on abuse de l'ignorance du peuple pour lui faire choisir ses propres bourreaux, pour faire croire que les idées de Wilhelm Röpke, Ludwing von Mises, Friedrich Hayek et Milton Friedman peuvent être meilleurs que les thèses de Monique Pinçon-Charlot, Frédéric Lordon, John Christensen, David Card ou Josep E. Stiglitz ? C’est une terrible erreur.
برای قطع دوکسا به سراغ مبانی ایدئولوژیک آزادیخواهان برویم
آین رند و فردگرایی فلسفی او پایه و اساس آزادیخواهان است. و من مدتها قبل بر این تاکید کرده ام که MILEI مانند اکسل کایسر در شیلی آزادیخواه است
یک روزنامه نگار واقعی باید قبل از ارائه اطلاعات یک مفهوم را تأیید کند
واقعیت تاریخی این است که او متعلق به یک گروه چریکی بود، اما زمانی که یک روشنفکر است. شما باید تاریخ را بدانید
خوزه فرانسیسکو د سن مارتین هم در آن زمان برای اسپانیا یک چریک بود یا من دروغ می گویم؟
عیسی مسیح هم در زمانی که او را مصلوب کردند انقلابی برای حکومت بود یا من اشتباه می کنم؟
پس اگر این مفهوم با دقت معرفتی برخورد نشود
اگر از این مفهوم برای تحقیر کسی با صفت های تحقیرآمیز استفاده شود؟
مخصوصا برای یک شاگرد عین رند؟ وقتی توماس هابز، جان لاک، ژان ژاک روسو و ژان بودین را خواندیم و افکار آنها را با افکار وینسنت دو گورنای، ژان باپتیست سی، توماس مالتوس مقایسه کردیم، باید فوراً (اصرار دارم این متن کوتاه را فقط دانشجویان دانشگاه بفهمند)
اکنون میتوانیم وارد آن حوزه گفتمانی (عالی معرفتشناختی) شویم که با ورطهای از دوکسا جدا میشود، جایی که با افسانههایی با واقعیتهای نیمهحقیقت، از جهل مردم سوءاستفاده میشود تا آنها را مجبور به انتخاب جلادان خود کنند، تا کسی باور کند که ایدهها آیا ویلهلم روپکه، لودوینگ فون میزس، فردریش هایک و میلتون فریدمن میتوانند بهتر از تزهای مونیک پینسون-شارلو، فردریک لردون، جان کریستنسن، داویک کارت یا جوزپ ای استیگلیتز باشند؟ این یک مغالطه وحشتناک است.
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NOTA PEÑALOZA
Admin Miér 3 Abr - 1:52
EL METRO QUE NO ES SUBTERRANEO PERMITE EL ENRIQUECIMIENTO ILíCITO
Farrigdow Station London (wikipédia)
Cereté Córdoba Colombia Miércoles 3 Abril 2024 por (twitter o X) @gramophonefr
No es solo en Colombia, sino en la mayoría de los países subdesarrollados. Los trabajos relacionados con cemento y todo lo que tiene que ver con construcciones civiles, Obras Públicas son el producto clave para enriquecer aquellas personas que creen que el erario público es plata de Bolsillo
El discurso de las personas dedicadas a robar en él erario público es demasiado cínico, puesto que he escuchado como principal argumento para esas personas que hablan del metro de Bogotá; que existen metros elevados en grandes ciudades del mundo.
Si bien es cierto que en Londres hay un « railway », que es. Al aire libre, este fue construido en 1863, ya contaba con una parte subterránea y fue inaugurado un 10 de enero. En Francia fue Fulgencio Bienvenu, que inauguró un primer servicio similar en la época de 1900, precisamente en 1895.
Por las fechas ya comprenderemos que era difícil utilizar locomotoras que en esa época eran a carbón, y sin embargo, en Londres se comenzó a utilizar rápidamente locomotoras eléctricas y esto cambia en parte. La razón por la cual hay motivaciones para aumentar el servicio subterráneo.
Es pues, una cuestión de tecnología en grandes ciudades como Nueva York, San Francisco, Chicago, Londres, Tokio, París. Que tenemos necesidad de un transporte urbano subterráneo, debido a que por razones de impuestos y costos mucho menos honerosos de propiedades a destruir si se hace subterráneo, debido a que hoy se cuenta con la tecnología para ello.
Incluso en Londres varias líneas de metro pasan por debajo del río, de norte a sur. Entre ellas, la Jubilee Line lo hace nada menos que cuatro veces durante su recorrido de Westminster a Stratford, igual ocurre en París, sin olvidar el tren entre Inglaterra y Francia
Volvemos sistemáticamente a un círculo vicioso en el cual la clase política solo piensa a transformar el erario público en plata de bolsillo, contratando en proyecto de metro donde más hay dinero, para enriquecimiento ilícito.
Farrigdow Station London (wikipédia)Cereté Córdoba Colombia Miércoles 3 Abril 2024 por (twitter o X) @gramophonefr
No es solo en Colombia, sino en la mayoría de los países subdesarrollados. Los trabajos relacionados con cemento y todo lo que tiene que ver con construcciones civiles, Obras Públicas son el producto clave para enriquecer aquellas personas que creen que el erario público es plata de Bolsillo
Las dos principales enfermedades de los países, subdesarrollo son la ignorancia y la corrupción.
El discurso de las personas dedicadas a robar en él erario público es demasiado cínico, puesto que he escuchado como principal argumento para esas personas que hablan del metro de Bogotá; que existen metros elevados en grandes ciudades del mundo.
Si bien es cierto que en Londres hay un « railway », que es. Al aire libre, este fue construido en 1863, ya contaba con una parte subterránea y fue inaugurado un 10 de enero. En Francia fue Fulgencio Bienvenu, que inauguró un primer servicio similar en la época de 1900, precisamente en 1895.
Por las fechas ya comprenderemos que era difícil utilizar locomotoras que en esa época eran a carbón, y sin embargo, en Londres se comenzó a utilizar rápidamente locomotoras eléctricas y esto cambia en parte. La razón por la cual hay motivaciones para aumentar el servicio subterráneo.
UNA TECNOLOGÍA YA CONOCIDA
Es pues, una cuestión de tecnología en grandes ciudades como Nueva York, San Francisco, Chicago, Londres, Tokio, París. Que tenemos necesidad de un transporte urbano subterráneo, debido a que por razones de impuestos y costos mucho menos honerosos de propiedades a destruir si se hace subterráneo, debido a que hoy se cuenta con la tecnología para ello.
Incluso en Londres varias líneas de metro pasan por debajo del río, de norte a sur. Entre ellas, la Jubilee Line lo hace nada menos que cuatro veces durante su recorrido de Westminster a Stratford, igual ocurre en París, sin olvidar el tren entre Inglaterra y Francia
Volvemos sistemáticamente a un círculo vicioso en el cual la clase política solo piensa a transformar el erario público en plata de bolsillo, contratando en proyecto de metro donde más hay dinero, para enriquecimiento ilícito.
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ENTRE ÁLVARO URIBE Y GUSTO PETRO
Admin Vie 5 Abr - 5:16
Críticas al Gobierno de Gustavo Petro.
Viernes 5 de abril 2024 ; por (Facebook) Nick Ravise, dedicado al trabajo valiente de la defensora del pueblo Ema Vélez Toro, al guerrero de la verdad Álvaro Hernández desde Madrid, a mis amigas y amigos del ITI Cartago y de la UTP de Pereira, a mis amigos QEPD Alcedo Londoño y William Ocampo Q. de la U libre de Pereira,
Para diagnosticar cualquier hecho, cualquier situación, cualquier presente, es indispensable conocer las causas, es decir, todo lo que se encuentra en el pasado.
No vamos a gastar mucho tiempo en teorías o hipótesis y vamos simplemente a subrayar un hecho. Un hecho es un acontecimiento ante el cual podemos adoptar dos posiciones exclusivas. Que no concuerdan la una con la otra.
La primera, que es propia de las personas que no son reflexivas, es la doxa u opinión por la cual vamos a expresar, a criticar, a discernir sobre lo que se nos viene a la cabeza sin ningún análisis reflexivo. Sin ningún estudio de la causa o conjunto de causas o factores que han producido un fenómeno. Al no ser un diagnóstico riguroso, vamos a obtener soluciones que no serán necesariamente las más adecuadas ante los hechos.
La segunda posición frente a los hechos es aquella que necesariamente por rigor, va a buscar las causas de un fenómeno y esta permite un discurso que es argumentado y una retórica que no se puede criticar sin cometer errores.
1° ¿Es que en un período presidencial de 4 años se pueden cambiar varios siglos de Cultura ?
Es una evidencia monumental que la corrupción en Colombia durante varios siglos no se puede cambiar en un periodo presidencial de gobierno(1)
2° ¿Es que se pueden proponer reformas estructurales complejas que favorezcan la mayoría del pueblo de un país como Colombia ?
Es una empresa demasiado difícil si se tiene en cuenta el funcionamiento de varios siglos en las instancias de poder, como es el Senado y como son las Cortes y en general, la justicia(2)
3° ¿Es que los colombianos odian a Gustavo Petro ?
Lo paradoxal de la situación es que hay dos grupos diferentes, que odian a Gustavo Petro(3)
(1) Durante el período de campaña electoral es evidente que personalmente ; Y Me responsabilizo solo « yo », Se presentaba el riesgo de que ocurriera lo mismo que pasó el 9 de abril de 1948 o el 18 de agosto de 1989 o el 26 de abril de 1990.
Lo que ocurrió el mes de noviembre de 1928 solo fue consignado por una persona del consulado francés. En relación con la masacre de las bananeras ; la prensa, los medios de información en general, estuvieron sensurados, Como ocurrió por la muerte del hermano medio del señor, Álvaro Uribe Vélez. Pero fueron aproximadamente 3000 ; los obreros asesinados por orden del Estado colombiano en favor de extranjeros, que participan en Chile en 1973 a hechos que conocemos. Se que la doxa habla de Cuba y pregunto, taxa de mortalidad infantil compara de Cuba con Argentina ? Deuda externa de esos dos países (llevado a cada ciudadano) ? No olvidemos aquellos loros en USA durante la campaña de Joe Biden arengando con altavoz en la calle : « nos volveríamos Venezuela con Biden » porque en lo poco de sinapsis de « esos » acólitos, se incrusta LA CULTURA favorable a Narcotraficantes, sicarios y genocidas, la CULTURA, del proceso ocho mil, la CULTURA de la YIDISPOLÍTICA, del Cartel de la Toga, es Salvatore Mancuso quien lo expresa : « el estado sicario » que tiene acólitos a quienes se les ha trepanado el discernimiento !
La CULTURA de los acólitos de Ayn Rand, Ludwing Mises, Friedrich von Hayek, Wilhelm Röpke, anarquistas, libertarios, (incluso sin que se den cuenta por su estruendoso desconocimiento), aplican 200% el individualismo típico.
Pudiese aquí argumentar sobre Thomas Hobbes, John Locke, Jean Bodin, Jean Jacques Rousseau, incluso contemporáneos como los premios Nobel Joseph Stiglitz o David Card. (Ante la soberanía monumental del descontento) dudo que mi esfuerzo permita a un psittacidae algo para lo cual no dispondrá de la sinapsis suficiente.
Expresamos de manera coloquial la poderosa ideología individualista, (sin consideraciones científicas como lo demuestran los huérfanos de Rumanía caso de escuela, sin las teorías de Friker, Pavlov, Skinner o Piaget) solo lo de Rand, Hayek, Friedman :
« tomemos cualquier acólito de MILEI, (el chileno) Kayser basados en Rand « and & » y repitamos lo de los huérfanos de Rumanía. Así individualistas ; si posible todo el oro, todas las esmeraldas, toda la fortuna de la tierra, al lado de un niño en un lugar aislado (es individualismo AL ESTADO PURO) ; preguntemos como es que viviría un niño abandonado así sin ninguna ayuda ?
Es fácil declararse individualistas cuando tenemos un título profesional, cuando salimos de una universidad, cuando tenemos todo para lograr un empleo bien remunerado frente a millones de personas en la mayoría de los países del mundo que ni siquiera tienen un bachillerato »
Es ese argumento que opongo a los acólitos de Hayek, Friedman, de quien es admirador Javier Milei en Argentina Axel Kayser en Chile, TODOS los de la línea Centro Democrático en Colombia.
Es imposible, absolutamente, que Gustavo Petro en cuatro años pueda modificar siglos de Cultura y una cotidiana influencia de los medios de comunicación sobre la conciencia de los colombianos. La cultura del CVY, del « te mato mal pa**do » como fue cada año el caso de mil seiscientos sindicalistas en los años 80.
(2) Es casi que innecesario una explicación sobre la manera como un gobierno progresista podría cambiar cualquier cosa en la legislación y en las normas de este país en favor de las grandes mayorías, debido a que la corrupción está Intrínseca en todos las ramas del poder y en todas las personas que ocupan los puestos administrativos, puesto que el Gobierno de Gustavo Petro es compuesto por personas que acaban de crear un partido político que desde hace pocos años ha existido tal vez pero al cual le han asesinado sus líderes. Naturalmente admitido, a pesar de irregularmente lograr, cargos públicos, que se otorgan de manera a favorecer el clientelismo y a proteger la hegemonía y el nepotismo.
Es absolutamente imposible que el Parlamento en el cual se encuentran infiltrados narcotraficantes e intereses de empresas incluso extranjeras, se pueda modificar cualquier norma, cualquier ley para favorecer los intereses del pueblo colombiano. Puesto que lo que se protege en el Parlamento y las cortes, son los intereses de grupos a interés financiero, frente al km Bienestar Social.
La mayoría de los escándalos judiciales en los cuales se encuentra implicada la clase política tradicional son una prueba fehaciente de la imposibilidad que hay para modificar la legislación en favor de las grandes mayorías, como es lógico ; En todo aquel lugar o región que aspire a tener el título de República, de Democracia y que disponga de una Constituciónla
(3) El odio hacia Gustavo Petro es ejercido por esfuerzo enorme de parte de los medios de comunicación que hacen que la grande mayoría de la población entre 60 y 70% de los colombianos que no tienen ni diploma de Secundaria estén manipulados al punto de aceptar, admitir o considerar que petro es malo para Colombia.
Habría entre 10 y 20% de la población con diploma universitario. Pero que no tiene conocimiento del trabajo de Ramón Grofogel, Enrique Dussel, Pedro Reygadas en lista no exhaustiva.
Para fundamentar que Gustavo Petro es un guerrillero asesino, solo se puede soportar la idea en dos conceptos que son muy precisos, el primero es la libertad de expresión, el segundo es siendo la libertad de prensa, pero de manera fáctica tenemos asesinos (que la prensa y la corrupción en la justicia mantiene impunes) peores en Colombia como lo son los guerrilleros de las FARC, EPL, como lo son los guerrilleros de las autodefensas Armadas de Colombia AUC creadas en 1996 - 97 por la familia Uribe Vélez entre otras. El estado fue prostituido por la voluntad de una minoría favoreciendo a DETERMINADORES que hoy viven bajo la impunidad otorgada por la justicia de bolsillo.
CONCLUSIÓN
Es más que probable que un gobierno disfuncione frente a la lista de factores aquí descritos, no es objeto de este texto hacer apología a ideología o culto a una persona, la integralidad de la argumentación tiene fuentes y pruebas lo que crea el abismo epistémico entre DOXA y rigor científico. Se puede criticar pero no es tan nefasto como los anteriores que no recibieron de la prensa el mismo tratamiento. Queda a estimar la cuantía o el detrimento contra el futuro de Colombia ; causado por la prensa para las próximas elecciones presidenciales
Viernes 5 de abril 2024 ; por (Facebook) Nick Ravise, dedicado al trabajo valiente de la defensora del pueblo Ema Vélez Toro, al guerrero de la verdad Álvaro Hernández desde Madrid, a mis amigas y amigos del ITI Cartago y de la UTP de Pereira, a mis amigos QEPD Alcedo Londoño y William Ocampo Q. de la U libre de Pereira,
Para diagnosticar cualquier hecho, cualquier situación, cualquier presente, es indispensable conocer las causas, es decir, todo lo que se encuentra en el pasado.
No vamos a gastar mucho tiempo en teorías o hipótesis y vamos simplemente a subrayar un hecho. Un hecho es un acontecimiento ante el cual podemos adoptar dos posiciones exclusivas. Que no concuerdan la una con la otra.
La primera, que es propia de las personas que no son reflexivas, es la doxa u opinión por la cual vamos a expresar, a criticar, a discernir sobre lo que se nos viene a la cabeza sin ningún análisis reflexivo. Sin ningún estudio de la causa o conjunto de causas o factores que han producido un fenómeno. Al no ser un diagnóstico riguroso, vamos a obtener soluciones que no serán necesariamente las más adecuadas ante los hechos.
La segunda posición frente a los hechos es aquella que necesariamente por rigor, va a buscar las causas de un fenómeno y esta permite un discurso que es argumentado y una retórica que no se puede criticar sin cometer errores.
1° ¿Es que en un período presidencial de 4 años se pueden cambiar varios siglos de Cultura ?
Es una evidencia monumental que la corrupción en Colombia durante varios siglos no se puede cambiar en un periodo presidencial de gobierno(1)
2° ¿Es que se pueden proponer reformas estructurales complejas que favorezcan la mayoría del pueblo de un país como Colombia ?
Es una empresa demasiado difícil si se tiene en cuenta el funcionamiento de varios siglos en las instancias de poder, como es el Senado y como son las Cortes y en general, la justicia(2)
3° ¿Es que los colombianos odian a Gustavo Petro ?
Lo paradoxal de la situación es que hay dos grupos diferentes, que odian a Gustavo Petro(3)
(1) Durante el período de campaña electoral es evidente que personalmente ; Y Me responsabilizo solo « yo », Se presentaba el riesgo de que ocurriera lo mismo que pasó el 9 de abril de 1948 o el 18 de agosto de 1989 o el 26 de abril de 1990.
Lo que ocurrió el mes de noviembre de 1928 solo fue consignado por una persona del consulado francés. En relación con la masacre de las bananeras ; la prensa, los medios de información en general, estuvieron sensurados, Como ocurrió por la muerte del hermano medio del señor, Álvaro Uribe Vélez. Pero fueron aproximadamente 3000 ; los obreros asesinados por orden del Estado colombiano en favor de extranjeros, que participan en Chile en 1973 a hechos que conocemos. Se que la doxa habla de Cuba y pregunto, taxa de mortalidad infantil compara de Cuba con Argentina ? Deuda externa de esos dos países (llevado a cada ciudadano) ? No olvidemos aquellos loros en USA durante la campaña de Joe Biden arengando con altavoz en la calle : « nos volveríamos Venezuela con Biden » porque en lo poco de sinapsis de « esos » acólitos, se incrusta LA CULTURA favorable a Narcotraficantes, sicarios y genocidas, la CULTURA, del proceso ocho mil, la CULTURA de la YIDISPOLÍTICA, del Cartel de la Toga, es Salvatore Mancuso quien lo expresa : « el estado sicario » que tiene acólitos a quienes se les ha trepanado el discernimiento !
La CULTURA de los acólitos de Ayn Rand, Ludwing Mises, Friedrich von Hayek, Wilhelm Röpke, anarquistas, libertarios, (incluso sin que se den cuenta por su estruendoso desconocimiento), aplican 200% el individualismo típico.
Pudiese aquí argumentar sobre Thomas Hobbes, John Locke, Jean Bodin, Jean Jacques Rousseau, incluso contemporáneos como los premios Nobel Joseph Stiglitz o David Card. (Ante la soberanía monumental del descontento) dudo que mi esfuerzo permita a un psittacidae algo para lo cual no dispondrá de la sinapsis suficiente.
Expresamos de manera coloquial la poderosa ideología individualista, (sin consideraciones científicas como lo demuestran los huérfanos de Rumanía caso de escuela, sin las teorías de Friker, Pavlov, Skinner o Piaget) solo lo de Rand, Hayek, Friedman :
« tomemos cualquier acólito de MILEI, (el chileno) Kayser basados en Rand « and & » y repitamos lo de los huérfanos de Rumanía. Así individualistas ; si posible todo el oro, todas las esmeraldas, toda la fortuna de la tierra, al lado de un niño en un lugar aislado (es individualismo AL ESTADO PURO) ; preguntemos como es que viviría un niño abandonado así sin ninguna ayuda ?
Es fácil declararse individualistas cuando tenemos un título profesional, cuando salimos de una universidad, cuando tenemos todo para lograr un empleo bien remunerado frente a millones de personas en la mayoría de los países del mundo que ni siquiera tienen un bachillerato »
Es ese argumento que opongo a los acólitos de Hayek, Friedman, de quien es admirador Javier Milei en Argentina Axel Kayser en Chile, TODOS los de la línea Centro Democrático en Colombia.
Es imposible, absolutamente, que Gustavo Petro en cuatro años pueda modificar siglos de Cultura y una cotidiana influencia de los medios de comunicación sobre la conciencia de los colombianos. La cultura del CVY, del « te mato mal pa**do » como fue cada año el caso de mil seiscientos sindicalistas en los años 80.
(2) Es casi que innecesario una explicación sobre la manera como un gobierno progresista podría cambiar cualquier cosa en la legislación y en las normas de este país en favor de las grandes mayorías, debido a que la corrupción está Intrínseca en todos las ramas del poder y en todas las personas que ocupan los puestos administrativos, puesto que el Gobierno de Gustavo Petro es compuesto por personas que acaban de crear un partido político que desde hace pocos años ha existido tal vez pero al cual le han asesinado sus líderes. Naturalmente admitido, a pesar de irregularmente lograr, cargos públicos, que se otorgan de manera a favorecer el clientelismo y a proteger la hegemonía y el nepotismo.
Es absolutamente imposible que el Parlamento en el cual se encuentran infiltrados narcotraficantes e intereses de empresas incluso extranjeras, se pueda modificar cualquier norma, cualquier ley para favorecer los intereses del pueblo colombiano. Puesto que lo que se protege en el Parlamento y las cortes, son los intereses de grupos a interés financiero, frente al km Bienestar Social.
La mayoría de los escándalos judiciales en los cuales se encuentra implicada la clase política tradicional son una prueba fehaciente de la imposibilidad que hay para modificar la legislación en favor de las grandes mayorías, como es lógico ; En todo aquel lugar o región que aspire a tener el título de República, de Democracia y que disponga de una Constituciónla
(3) El odio hacia Gustavo Petro es ejercido por esfuerzo enorme de parte de los medios de comunicación que hacen que la grande mayoría de la población entre 60 y 70% de los colombianos que no tienen ni diploma de Secundaria estén manipulados al punto de aceptar, admitir o considerar que petro es malo para Colombia.
Habría entre 10 y 20% de la población con diploma universitario. Pero que no tiene conocimiento del trabajo de Ramón Grofogel, Enrique Dussel, Pedro Reygadas en lista no exhaustiva.
Para fundamentar que Gustavo Petro es un guerrillero asesino, solo se puede soportar la idea en dos conceptos que son muy precisos, el primero es la libertad de expresión, el segundo es siendo la libertad de prensa, pero de manera fáctica tenemos asesinos (que la prensa y la corrupción en la justicia mantiene impunes) peores en Colombia como lo son los guerrilleros de las FARC, EPL, como lo son los guerrilleros de las autodefensas Armadas de Colombia AUC creadas en 1996 - 97 por la familia Uribe Vélez entre otras. El estado fue prostituido por la voluntad de una minoría favoreciendo a DETERMINADORES que hoy viven bajo la impunidad otorgada por la justicia de bolsillo.
CONCLUSIÓN
Es más que probable que un gobierno disfuncione frente a la lista de factores aquí descritos, no es objeto de este texto hacer apología a ideología o culto a una persona, la integralidad de la argumentación tiene fuentes y pruebas lo que crea el abismo epistémico entre DOXA y rigor científico. Se puede criticar pero no es tan nefasto como los anteriores que no recibieron de la prensa el mismo tratamiento. Queda a estimar la cuantía o el detrimento contra el futuro de Colombia ; causado por la prensa para las próximas elecciones presidenciales
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Où nous allons
Gramophone Sáb 6 Abr - 5:04
Où nous mène Emmanuel?
White in French, English and Spanish (for Google translate)
Īle de Jersey Samedi 6 avril 2024 par (twitter ou X ) @Gramophonefr
Le monde à la taille de la terre fonctionne sur trois formes de production:
1° La production primaire (richesse feudale), basée sur tout ce qui est matière première,
2° la production secondaire, basée sur la transformation (révolution industrielle) des matières premières et
3° Production Tercière les systèmes (Margaret Thatcher supprime l’entreprise publique)financiers international.
Il a été mise dans la tête des gens ; que la société « MODERNE » doit miser TOUT sur le secteur trois, c’est le progrès, c’est mal vue en sortant des grandes écoles de commerce aller dans une autre voie
Qui conque veuillez aller contre le développement vertigineux du cycle 3eme le seul pour lequel JURENT dans une adoration (prônée par Etienne de la Boétie), des aveuglés acolytes de Vincent de Gournay, Jean Baptiste Say,… reprise 1947 par la Société du Mont Pèlerin, aiguisée par Milton Friedman) C’est ainsi, que l’élite industriel s’efface !(monsieur Michelin avait dit que l’automatisation (années 60’s) donnerait raison a David Ricardo (1817). Le tout allant contre ce qu'il est récupéré par les pays scandinaves de bon des théories de Thomas Hobbes, Jhon Look et Jean Jacques Rousseau si cher a Jean Bodin (lire 1563) sans doute influençant Jean Jaurès et Charles De Gaulle.
La France dans ce chemin sans issue tente palment de jouer dans ce qu’est devenu la planète ! Un Casino à ciel ouvert, mais face à des marabouts de la finance, c’est perdu d’avance.
Quiconque depuis l’Elysée veuillez oublier que le flux monétaire international et manipulé, mais qu’il faut re-fortifiera le 2eme cycle, recherchant une rigueurs absolue dans la production de qualité (exportations industrielle a grande valeur ajoutée) mènera le pays dans la grande majorité vers la misère; lorsque on prend le temps de lire Thomas Piketty, Monique Pinçon-Charlot, Frédéric Lordon ou Joseph Stiglitz alors tout devient plus clair ( ne pas citer ceux qui auraient apporté le fond même de cette rhétorique argumentative est du plagiat)
The earth-sized world operates on three forms of production:
1° Primary production (feudal wealth), based on everything that is raw material,
2° secondary production, based on the transformation (industrial revolution) of raw materials and
3° Tercière Production international financial systems (Margaret Thatcher abolishes public enterprise).
It was put into people's heads; that the “MODERN” society must bet EVERYTHING on sector three, it is frowned upon when leaving the major business schools to go another way
Whoever wants to go against the dizzying development of the 3rd cycle, the only one for which SWEAR in adoration (advocated by Etienne de la Boétie), blinded acolytes of Vincent de Gournay, Jean Baptiste Say,… taken up in 1947 by the Société du Mont Pèlerin, sharpened by Milton Friedman) This is how the industrial elite fades away! (Mr. Michelin had said that automation (60's) would prove David Ricardo right (1817). All going against what it is recovered by the Scandinavian countries from the theories of Thomas Hobbes, Jhon Look and Jean Jacques Rousseau so dear to Jean Bodin (read 1563) undoubtedly influencing Jean Jaurès and Charles De Gaulle.
France, in this dead end road, is trying to play a role in what the planet has become! An open-air Casino, but faced with financial marabouts, it’s lost in advance.
Anyone from the Elysée please forget that the international monetary flow is manipulated, but that it is necessary to re-fortify the 2nd cycle, seeking absolute rigor in quality production (industrial exports with high added value) will lead the country into the great majority towards poverty
El mundo del tamaño de la Tierra opera con tres formas de producción:
1° Producción primaria (riqueza feudal), basada en todo lo que es materia prima,
2° producción secundaria, basada en la transformación (revolución industrial) de materias primas y
3° Producción Tercière sistemas financieros internacionales (Margaret Thatcher suprime la empresa pública).
Se lo metieron en la cabeza a la gente; que la sociedad “MODERNA” debe apostarlo TODO al sector tres, es progreso, está mal visto al salir de las grandes escuelas de negocios si se piensa otra cosa que en la vía de la finanza
Quien quiera ir en contra del vertiginoso desarrollo del 3er ciclo, el único por el cual JURAR en adoración (propugnado por Etienne de la Boétie), acólitos cegados de Vicente de Gournay, Jean Baptiste Say,… retomado en 1947 por la Société du Mont Pèlerin, afilado por Milton Friedman) ¡Así se desvanece la elite industrial! (El Sr. Michelin había dicho que la automatización (años 60) daría la razón a David Ricardo (1817). Todo en contra de lo recuperado por los países escandinavos de la Las teorías de Thomas Hobbes, Jhon Look y Jean Jacques Rousseau, tan queridas por Jean Bodin (léase 1563), influyeron sin duda en Jean Jaurès y Charles De Gaulle.
¡Francia, en este callejón sin salida, intenta desempeñar un papel en lo que se ha convertido el planeta! Un casino al aire libre, pero frente a los morabitos financieros, está perdido de antemano.
Cualquiera desde el Elíseo olvide que el flujo monetario internacional está manipulado, pero que es necesario reforzar el segundo ciclo, buscando un rigor absoluto en la producción de calidad (exportaciones industriales con alto valor añadido) llevará al país en su gran mayoría hacia pobreza
.
White in French, English and Spanish (for Google translate)
Īle de Jersey Samedi 6 avril 2024 par (twitter ou X ) @Gramophonefr
Le monde à la taille de la terre fonctionne sur trois formes de production:
1° La production primaire (richesse feudale), basée sur tout ce qui est matière première,
2° la production secondaire, basée sur la transformation (révolution industrielle) des matières premières et
3° Production Tercière les systèmes (Margaret Thatcher supprime l’entreprise publique)financiers international.
Il a été mise dans la tête des gens ; que la société « MODERNE » doit miser TOUT sur le secteur trois, c’est le progrès, c’est mal vue en sortant des grandes écoles de commerce aller dans une autre voie
Qui conque veuillez aller contre le développement vertigineux du cycle 3eme le seul pour lequel JURENT dans une adoration (prônée par Etienne de la Boétie), des aveuglés acolytes de Vincent de Gournay, Jean Baptiste Say,… reprise 1947 par la Société du Mont Pèlerin, aiguisée par Milton Friedman) C’est ainsi, que l’élite industriel s’efface !(monsieur Michelin avait dit que l’automatisation (années 60’s) donnerait raison a David Ricardo (1817). Le tout allant contre ce qu'il est récupéré par les pays scandinaves de bon des théories de Thomas Hobbes, Jhon Look et Jean Jacques Rousseau si cher a Jean Bodin (lire 1563) sans doute influençant Jean Jaurès et Charles De Gaulle.
La France dans ce chemin sans issue tente palment de jouer dans ce qu’est devenu la planète ! Un Casino à ciel ouvert, mais face à des marabouts de la finance, c’est perdu d’avance.
Quiconque depuis l’Elysée veuillez oublier que le flux monétaire international et manipulé, mais qu’il faut re-fortifiera le 2eme cycle, recherchant une rigueurs absolue dans la production de qualité (exportations industrielle a grande valeur ajoutée) mènera le pays dans la grande majorité vers la misère; lorsque on prend le temps de lire Thomas Piketty, Monique Pinçon-Charlot, Frédéric Lordon ou Joseph Stiglitz alors tout devient plus clair ( ne pas citer ceux qui auraient apporté le fond même de cette rhétorique argumentative est du plagiat)
En English
The earth-sized world operates on three forms of production:
1° Primary production (feudal wealth), based on everything that is raw material,
2° secondary production, based on the transformation (industrial revolution) of raw materials and
3° Tercière Production international financial systems (Margaret Thatcher abolishes public enterprise).
It was put into people's heads; that the “MODERN” society must bet EVERYTHING on sector three, it is frowned upon when leaving the major business schools to go another way
Whoever wants to go against the dizzying development of the 3rd cycle, the only one for which SWEAR in adoration (advocated by Etienne de la Boétie), blinded acolytes of Vincent de Gournay, Jean Baptiste Say,… taken up in 1947 by the Société du Mont Pèlerin, sharpened by Milton Friedman) This is how the industrial elite fades away! (Mr. Michelin had said that automation (60's) would prove David Ricardo right (1817). All going against what it is recovered by the Scandinavian countries from the theories of Thomas Hobbes, Jhon Look and Jean Jacques Rousseau so dear to Jean Bodin (read 1563) undoubtedly influencing Jean Jaurès and Charles De Gaulle.
France, in this dead end road, is trying to play a role in what the planet has become! An open-air Casino, but faced with financial marabouts, it’s lost in advance.
Anyone from the Elysée please forget that the international monetary flow is manipulated, but that it is necessary to re-fortify the 2nd cycle, seeking absolute rigor in quality production (industrial exports with high added value) will lead the country into the great majority towards poverty
En Castellano
El mundo del tamaño de la Tierra opera con tres formas de producción:
1° Producción primaria (riqueza feudal), basada en todo lo que es materia prima,
2° producción secundaria, basada en la transformación (revolución industrial) de materias primas y
3° Producción Tercière sistemas financieros internacionales (Margaret Thatcher suprime la empresa pública).
Se lo metieron en la cabeza a la gente; que la sociedad “MODERNA” debe apostarlo TODO al sector tres, es progreso, está mal visto al salir de las grandes escuelas de negocios si se piensa otra cosa que en la vía de la finanza
Quien quiera ir en contra del vertiginoso desarrollo del 3er ciclo, el único por el cual JURAR en adoración (propugnado por Etienne de la Boétie), acólitos cegados de Vicente de Gournay, Jean Baptiste Say,… retomado en 1947 por la Société du Mont Pèlerin, afilado por Milton Friedman) ¡Así se desvanece la elite industrial! (El Sr. Michelin había dicho que la automatización (años 60) daría la razón a David Ricardo (1817). Todo en contra de lo recuperado por los países escandinavos de la Las teorías de Thomas Hobbes, Jhon Look y Jean Jacques Rousseau, tan queridas por Jean Bodin (léase 1563), influyeron sin duda en Jean Jaurès y Charles De Gaulle.
¡Francia, en este callejón sin salida, intenta desempeñar un papel en lo que se ha convertido el planeta! Un casino al aire libre, pero frente a los morabitos financieros, está perdido de antemano.
Cualquiera desde el Elíseo olvide que el flujo monetario internacional está manipulado, pero que es necesario reforzar el segundo ciclo, buscando un rigor absoluto en la producción de calidad (exportaciones industriales con alto valor añadido) llevará al país en su gran mayoría hacia pobreza
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FRIEDEN IST KEIN GESCHÄFT
Gramophone Dom 7 Abr - 1:45
La paix et l’harmonie sociale ne sont pas rentables. FRIEDEN IST KEIN GESCHÄFT
Dimanche 7 avril 2024 écrit en français puis par à l'aide d'un traducteur passé en allemand ainsi qu'en espagnol
(in frech)l'attaque ad hominem est absurde à l'extrême, par contre aller dans le terrain des idées, des théories, bien que reste un domaine ou chasse gardée pour des élites intermédiaires, doit devenir accesible au plus grande nombre
(in English)the ad hominem attack is absurd in the extreme, on the other hand going into the terrain of ideas, theories, although remains a domain where the preserve of intermediate elites, must become accessible to the greatest number
Es evidente que lo que escribo en realidad, lo realizo como si fuera un espejo, solo la interacción con el medio, y los autores eruditos, han aportado aquí, no citarlos es plagia, mucho de esto lo señala el politólogo alemán que admiro entre otros Hermann Scheer.
Mi respetado y querido amigo pudiera escribir en Español pero esto no debe caer en el conocimiento de las mayorías
Nous pouvons faire beaucoup de spéculations sur les futurs.
Il convient surtout tenir compte de la réalité et dans cette réalité, bénéficier l’histoire. Alors ainsi, on peut obtenir un diagnostic plus collé à la réalité et plus crédible que une idée sans analyses très rigoureux.
À partir de là, nous pourrions faire un diagnostic avec la connaissance sur quelques familles qui pour des raisons que nous n'allons pas toucher maintenant pour ne pas allonger le contenu du texte ; on réussit parce que on a eu de la constance ont eu des circonstances et du capital pour investir et faire prospérer leurs intérêts individuels.
Alors il faut aujourd’hui tenir compte des ces familles qui ne sont pas nombreuses sur la terre et qui correspond à moins de 1% de la population justement.
Si nous commençons à analyser la société à la taille de la planète, il faut savoir que aucune gêne en commercialiser quoi qu’il soit, sera fait du moment qui génère du capital et c’est là contre l’opinion du reste du monde.
Quelques pays de l’ancien continu. C’est-à-dire du vieux monde ou de l’Europe avaient commencé à installer une situation dans laquelle le contrat social était correctement rempli dans les années d’après la 2e Guerre mondiale
L’harmonie sociale permet une vie en harmonie, une vie en paix pour la plupart des gens, mais cette forme de vie ne va pas générer suffisamment de capital pour les quelques familles sur leur planète qui vivent du crédits usurier, du monopole, d’entreprise dédiée à faire que l’homme soit un consommateur au maximum des ses capacités.
C’est alors que le travail des Margaret Thatcher commence à faire une tâche dans cette société des années 50 où les entreprises de services publics (qui ne vont pas permettre le bénéfice et la rentabilité aux grandes familles sur la terre) sont condamnés à disparaître.
Les contrats sociales et respectés encore dans quelque pays scandinave et cela fonctionne très bien, mais il est difficile de lutter contre la puissance financière des quelques familles qui vont tout faire pour que ces pays restent isolés et méconnus. Et que personne sache comme fonctionnent vraiment puisque c’est des pays où l’harmonie sociale et la paix règnent malgré les conditions qui sont difficiles si nous considérons que dans les pays de l’Amérique latine ou de l’Afrique, nous n’a pas besoin de payer d’énormes sommes d’argent en chauffage par exemple.
Frieden und soziale Harmonie sind nicht profitabel.
Mein respektvoller und freundlicher Antrag kann auf Spanisch verfasst sein, muss jedoch nicht mit Kenntnis der Bürgermeister berücksichtigt werden.
Wir können viel über Futures spekulieren.
Vor allem ist es wichtig, die Realität zu berücksichtigen und in dieser Realität von der Geschichte zu profitieren. Auf diese Weise können wir ohne sehr gründliche Analysen eine Diagnose erhalten, die näher an der Realität und glaubwürdiger ist als eine Idee.
Von dort aus könnten wir mit dem Wissen über einige Familien eine Diagnose stellen, auf die wir aus Gründen, auf die wir jetzt nicht näher eingehen, um den Inhalt des Textes nicht zu verlängern, eine Diagnose stellen können. Wir sind erfolgreich, weil wir Beständigkeit hatten, über Umstände und Kapital verfügten, um zu investieren und ihre individuellen Interessen zum Gedeihen zu bringen.
Deshalb müssen wir heute diese Familien berücksichtigen, die auf der Erde nicht zahlreich sind und weniger als 1 % der Bevölkerung ausmachen.8 un
Wenn wir beginnen, die Gesellschaft im Hinblick auf die Größe des Planeten zu analysieren, müssen wir wissen, dass die Kommerzialisierung von irgendetwas nicht peinlich ist, solange dadurch Kapital generiert wird, und dies widerspricht der Meinung des Rests der Welt.
Einige Länder der Antike sind kontinuierlich. Das heißt, die alte Welt bzw. Europa hatte in den Jahren nach dem 2. Weltkrieg begonnen, eine Situation zu schaffen, in der der Gesellschaftsvertrag ordnungsgemäß erfüllt wurde
Soziale Harmonie ermöglicht den meisten Menschen ein Leben in Harmonie, ein Leben in Frieden, aber diese Lebensform wird nicht genug Kapital für die wenigen Familien auf ihrem Planeten generieren, die von Kredithaien, Monopolen und Unternehmen leben, die den Menschen zum Verbraucher machen das Maximum seiner Fähigkeiten.
Dann beginnt die Arbeit von Margaret Thatcher eine Aufgabe in dieser Gesellschaft der 50er Jahre zu erfüllen, in der öffentliche Dienstleistungsunternehmen (die den großen Familien auf der Erde keinen Gewinn und keine Rentabilität ermöglichen) zum Verschwinden verurteilt sind.
In einigen skandinavischen Ländern werden Gesellschaftsverträge immer noch respektiert und das funktioniert sehr gut, aber es ist schwierig, gegen die Finanzkraft der wenigen Familien anzukämpfen, die alles tun werden, um diese Länder isoliert und unbekannt zu halten. Und lassen Sie niemanden wissen, wie die Dinge wirklich funktionieren, da es sich um Länder handelt, in denen trotz der schwierigen Bedingungen soziale Harmonie und Frieden herrschen, wenn man bedenkt, dass wir in den Ländern Lateinamerikas oder Afrikas nicht unbedingt riesige Geldsummen ausgeben müssen Heizung zum Beispiel.
La paz y la armonía social no son rentables.
Mi admirado y respetado anigo he traducido al español, pero esto no debería ser de conocimiento público, es un peligro.
Podemos especular mucho sobre los futuros.
Sobre todo, es importante tener en cuenta la realidad, desde su interior [realidad], aprovechar la historia. De esta manera podemos obtener un diagnóstico más apegado a los hechos y más creíble que una idea sin análisis muy rigurosos.
A partir de ahí podríamos hacer un diagnóstico con el conocimiento sobre algunas familias [otro tema por motivos que ahora no vamos a tocar para no alargar el contenido del texto]; Triunfan y hacen fortuna, logros, porque han tenido constancia, han tenido circunstancias y capital para invertir y hacer prosperar sus « intereses individuales »
Por eso hoy debemos tener en cuenta estas familias que no son numerosas en la Tierra y que representan menos del 1% de la población, cuya opinión se impone si o si ! No tiene vuelta ! Apague y vámonos !
Si nos ponemos a analizar la sociedad al tamaño del planeta, debemos saber que no se avergonzarían [ellos] de comercializar cualquier cosa siempre que genere capital y esto es una ley incluso si va en contra de la opinión del resto del mundo.
Algunos países del antiguo continente. Es decir, el viejo mundo o Europa habían comenzado a establecer una situación en la que el contrato social se cumplía adecuadamente en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Hoy desde Sarkozy hasta Macron se destruye con [violencia] fuerza todo lo que implica protección social [contrato social].
La armonía social permite una vida tranquila, una vida en paz para la mayoría de las personas, pero esta forma de vida al elevar la cultura no generará suficiente capital para las pocas familias del planeta que viven de las tasas de crédito, el monopolio, la empresa dedicada a hacer del hombre un consumidor al máximo de sus capacidades.
Es entonces cuando la obra de Margaret Thatcher comienza a tener una tarea en esta sociedad, donde las empresas de servicios públicos (que no permitirán beneficio y rentabilidad a las grandes familias de la tierra) están condenadas a desaparecer.
El contrato sociale todavía se respetan en algunos países escandinavos y funcionan muy bien, pero es difícil luchar contra el poder financiero de las pocas familias que harán todo lo posible para mantener estos países aislados y desconocidos, incluso se atacará sus fundamentos para que cambien, que nadie sepa cómo funcionan realmente las cosas, ya que son países donde reina la armonía social y la paz a pesar de las condiciones que son difíciles si tenemos en cuenta que en los países de América Latina o África no tenemos necesidad de pagar enormes sumas de dinero para calefacción por ejemplo
Mensaje a un amigo
Dimanche 7 avril 2024 écrit en français puis par à l'aide d'un traducteur passé en allemand ainsi qu'en espagnol
It is not that being rich is bad, it is not that the rich are demons, what is not good is manipulating people, to make them only consumers, so that the thought of Jean Baptiste Say can be applied, speculation, monopoly, are harmful to society
(in frech)l'attaque ad hominem est absurde à l'extrême, par contre aller dans le terrain des idées, des théories, bien que reste un domaine ou chasse gardée pour des élites intermédiaires, doit devenir accesible au plus grande nombre
(in English)the ad hominem attack is absurd in the extreme, on the other hand going into the terrain of ideas, theories, although remains a domain where the preserve of intermediate elites, must become accessible to the greatest number
Es evidente que lo que escribo en realidad, lo realizo como si fuera un espejo, solo la interacción con el medio, y los autores eruditos, han aportado aquí, no citarlos es plagia, mucho de esto lo señala el politólogo alemán que admiro entre otros Hermann Scheer.
Mi respetado y querido amigo pudiera escribir en Español pero esto no debe caer en el conocimiento de las mayorías
Nous pouvons faire beaucoup de spéculations sur les futurs.
Il convient surtout tenir compte de la réalité et dans cette réalité, bénéficier l’histoire. Alors ainsi, on peut obtenir un diagnostic plus collé à la réalité et plus crédible que une idée sans analyses très rigoureux.
À partir de là, nous pourrions faire un diagnostic avec la connaissance sur quelques familles qui pour des raisons que nous n'allons pas toucher maintenant pour ne pas allonger le contenu du texte ; on réussit parce que on a eu de la constance ont eu des circonstances et du capital pour investir et faire prospérer leurs intérêts individuels.
Alors il faut aujourd’hui tenir compte des ces familles qui ne sont pas nombreuses sur la terre et qui correspond à moins de 1% de la population justement.
Si nous commençons à analyser la société à la taille de la planète, il faut savoir que aucune gêne en commercialiser quoi qu’il soit, sera fait du moment qui génère du capital et c’est là contre l’opinion du reste du monde.
Quelques pays de l’ancien continu. C’est-à-dire du vieux monde ou de l’Europe avaient commencé à installer une situation dans laquelle le contrat social était correctement rempli dans les années d’après la 2e Guerre mondiale
L’harmonie sociale permet une vie en harmonie, une vie en paix pour la plupart des gens, mais cette forme de vie ne va pas générer suffisamment de capital pour les quelques familles sur leur planète qui vivent du crédits usurier, du monopole, d’entreprise dédiée à faire que l’homme soit un consommateur au maximum des ses capacités.
C’est alors que le travail des Margaret Thatcher commence à faire une tâche dans cette société des années 50 où les entreprises de services publics (qui ne vont pas permettre le bénéfice et la rentabilité aux grandes familles sur la terre) sont condamnés à disparaître.
Les contrats sociales et respectés encore dans quelque pays scandinave et cela fonctionne très bien, mais il est difficile de lutter contre la puissance financière des quelques familles qui vont tout faire pour que ces pays restent isolés et méconnus. Et que personne sache comme fonctionnent vraiment puisque c’est des pays où l’harmonie sociale et la paix règnent malgré les conditions qui sont difficiles si nous considérons que dans les pays de l’Amérique latine ou de l’Afrique, nous n’a pas besoin de payer d’énormes sommes d’argent en chauffage par exemple.
ins Deutsche übersetzt
Frieden und soziale Harmonie sind nicht profitabel.
Mein respektvoller und freundlicher Antrag kann auf Spanisch verfasst sein, muss jedoch nicht mit Kenntnis der Bürgermeister berücksichtigt werden.
Wir können viel über Futures spekulieren.
Vor allem ist es wichtig, die Realität zu berücksichtigen und in dieser Realität von der Geschichte zu profitieren. Auf diese Weise können wir ohne sehr gründliche Analysen eine Diagnose erhalten, die näher an der Realität und glaubwürdiger ist als eine Idee.
Von dort aus könnten wir mit dem Wissen über einige Familien eine Diagnose stellen, auf die wir aus Gründen, auf die wir jetzt nicht näher eingehen, um den Inhalt des Textes nicht zu verlängern, eine Diagnose stellen können. Wir sind erfolgreich, weil wir Beständigkeit hatten, über Umstände und Kapital verfügten, um zu investieren und ihre individuellen Interessen zum Gedeihen zu bringen.
Deshalb müssen wir heute diese Familien berücksichtigen, die auf der Erde nicht zahlreich sind und weniger als 1 % der Bevölkerung ausmachen.8 un
Wenn wir beginnen, die Gesellschaft im Hinblick auf die Größe des Planeten zu analysieren, müssen wir wissen, dass die Kommerzialisierung von irgendetwas nicht peinlich ist, solange dadurch Kapital generiert wird, und dies widerspricht der Meinung des Rests der Welt.
Einige Länder der Antike sind kontinuierlich. Das heißt, die alte Welt bzw. Europa hatte in den Jahren nach dem 2. Weltkrieg begonnen, eine Situation zu schaffen, in der der Gesellschaftsvertrag ordnungsgemäß erfüllt wurde
Soziale Harmonie ermöglicht den meisten Menschen ein Leben in Harmonie, ein Leben in Frieden, aber diese Lebensform wird nicht genug Kapital für die wenigen Familien auf ihrem Planeten generieren, die von Kredithaien, Monopolen und Unternehmen leben, die den Menschen zum Verbraucher machen das Maximum seiner Fähigkeiten.
Dann beginnt die Arbeit von Margaret Thatcher eine Aufgabe in dieser Gesellschaft der 50er Jahre zu erfüllen, in der öffentliche Dienstleistungsunternehmen (die den großen Familien auf der Erde keinen Gewinn und keine Rentabilität ermöglichen) zum Verschwinden verurteilt sind.
In einigen skandinavischen Ländern werden Gesellschaftsverträge immer noch respektiert und das funktioniert sehr gut, aber es ist schwierig, gegen die Finanzkraft der wenigen Familien anzukämpfen, die alles tun werden, um diese Länder isoliert und unbekannt zu halten. Und lassen Sie niemanden wissen, wie die Dinge wirklich funktionieren, da es sich um Länder handelt, in denen trotz der schwierigen Bedingungen soziale Harmonie und Frieden herrschen, wenn man bedenkt, dass wir in den Ländern Lateinamerikas oder Afrikas nicht unbedingt riesige Geldsummen ausgeben müssen Heizung zum Beispiel.
En Castellano
La paz y la armonía social no son rentables.
Mi admirado y respetado anigo he traducido al español, pero esto no debería ser de conocimiento público, es un peligro.
Podemos especular mucho sobre los futuros.
Sobre todo, es importante tener en cuenta la realidad, desde su interior [realidad], aprovechar la historia. De esta manera podemos obtener un diagnóstico más apegado a los hechos y más creíble que una idea sin análisis muy rigurosos.
A partir de ahí podríamos hacer un diagnóstico con el conocimiento sobre algunas familias [otro tema por motivos que ahora no vamos a tocar para no alargar el contenido del texto]; Triunfan y hacen fortuna, logros, porque han tenido constancia, han tenido circunstancias y capital para invertir y hacer prosperar sus « intereses individuales »
Por eso hoy debemos tener en cuenta estas familias que no son numerosas en la Tierra y que representan menos del 1% de la población, cuya opinión se impone si o si ! No tiene vuelta ! Apague y vámonos !
Si nos ponemos a analizar la sociedad al tamaño del planeta, debemos saber que no se avergonzarían [ellos] de comercializar cualquier cosa siempre que genere capital y esto es una ley incluso si va en contra de la opinión del resto del mundo.
Algunos países del antiguo continente. Es decir, el viejo mundo o Europa habían comenzado a establecer una situación en la que el contrato social se cumplía adecuadamente en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Hoy desde Sarkozy hasta Macron se destruye con [violencia] fuerza todo lo que implica protección social [contrato social].
La armonía social permite una vida tranquila, una vida en paz para la mayoría de las personas, pero esta forma de vida al elevar la cultura no generará suficiente capital para las pocas familias del planeta que viven de las tasas de crédito, el monopolio, la empresa dedicada a hacer del hombre un consumidor al máximo de sus capacidades.
Es entonces cuando la obra de Margaret Thatcher comienza a tener una tarea en esta sociedad, donde las empresas de servicios públicos (que no permitirán beneficio y rentabilidad a las grandes familias de la tierra) están condenadas a desaparecer.
El contrato sociale todavía se respetan en algunos países escandinavos y funcionan muy bien, pero es difícil luchar contra el poder financiero de las pocas familias que harán todo lo posible para mantener estos países aislados y desconocidos, incluso se atacará sus fundamentos para que cambien, que nadie sepa cómo funcionan realmente las cosas, ya que son países donde reina la armonía social y la paz a pesar de las condiciones que son difíciles si tenemos en cuenta que en los países de América Latina o África no tenemos necesidad de pagar enormes sumas de dinero para calefacción por ejemplo
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DE VILLIER SUR MACRON
Admin Lun 8 Abr - 4:56
MACRON ES UN VENDE PATRIA
PHILLIPE DE VILLIER CRITICA EL PRESIDENTE DE FRANCIA :
Write in Spanish and French
https://x.com/nestor_RamJim_/status/1776524297743278531?t=ROi5i9TXJiStMlmK7tvSWg&s=08
Es importante precisar como introducción que este señor es un soberanista. Philippe De Villiers. Varias veces candidato (por grupos minoritarios de una derecha arcaica pero adinerada ) a la Presidencia de Francia.
Entre las clases sociales encontramos unas personas nostálgicas de la época feudal de la presencia de Reyes, y. Una casta muy rica que controlaba 98% de la población desde todo punto de vista religioso, político y económico.
Para este tipo de personas muy adinerado, la realidad es que la noción de nacionalismo puro, radical no permite la noción de mundialización
De todas maneras debemos comprender que en la historia de la humanidad siempre han habido grupos que tienen nombres, pero que no corresponden necesariamente a los intereses de quienes los dirigen, porque es muy diferente los intereses de quienes dirigen los grupos políticos, sociales, ideológicos, de los intereses de la población en general.
La mundialización es un concepto que se debe explicar de manera simple a la población, que por muchas razones no son diplomados de Ciencias políticas o de economía de Harvard.
En las 3 formas de producción que conocemos en economía, de la manera más simple y generalista, solamente hay:
1° CICLO PRIMARIO : la producción de materias primas, minería, agricultura, ganadería que genera el más mínimo valor agregado
2° CICLO SECUNDARIO : la industrialización « transformación » de materias primas que genera mayor valor agregado
3° CICLO TERCIARIO : sistema financiero QUE NO LE DA VALOR AGREGADO AL PRODUCTO PERO POR ESTRATAJEMA recupera la mayor riqueza en el mundo digitalizado .
Esos son las tres formas de producción, hoy en día algunos países [Paraísos fiscales] se han especializado en la tercera forma de producción, que es el sistema financiero, sistema bancario que se ocupa a través de las bolsas de valores de comprar y de revender materias primas sin ninguna transformación.
Me explico :
un barco zarpa con x barriles de petróleo de Nigeria y desde el momento en que el barco zarpa hasta el momento en que llega a una refinería en un país europeo ; esa carga ha cambiado de dueño numerosas veces y en cada cambio va a haber un beneficio, sin que el producto haya sufrido ninguna transformación, otra que el tiempo. Inclusive puede ser minutos entre dos cambios de dueño.
Evidentemente, quien sale ganando en este caso es siempre el sistema financiero pero desde luego que alguien debe responder por las ganancias de la bolsa de valores quien sale perdiendo es evidente que sea el consumidor final.
Los Estados lo permiten, porque recuperan un impuesto.
Otra forma. Típica del sistema financiero es intervenir entre empresas, comprarlas, para Instalarlas en un país del Tercer Mundo, donde el costo de mano de obra, los impuestos y la reglamentación sea menos drástica.
Por esta razón, las directivas en Europa impuestas POR LOS MUNDIALISTAS obligan a los países a vender las empresas de servicios públicos en un proceso de privatización en la cual los Estados pierden todo control sobre los precios al consumidor...
En estas dos situaciones, la tasa de desempleo va a aumentar y la miseria conlleva a una destrucción de la cultura industrial de países como Francia, España. Etc. EMMANUEL MACRON En su calidad de representante del sistema financiero en el Gobierno francés. Continúa aplicando políticas en las cuales no importa el desempleo y, al contrario, disminuye progresivamente el sistema de protección social firmado en el contrato social.
En este caso, el soberanista Philip De Villier está en favor de una política en la cual la clase obrera, la clase trabajadora, saldría ganando, al considerar que el Presidente de Francia actúa puerilmente.
MACRON EST VENDEUR DU PAYS
PHILIPE DE VILLIER CRITIQUE LE PRÉSIDENT DE LA FRANCE :
https://x.com/nestor_RamJim_/status/1776524297743278531?t=ROi5i9TXJiStMlmK7tvSWg&s=08
Il est important de préciser en introduction que cet homme est un souverainiste. Philippe De Villiers. Candidat à plusieurs reprises (par des groupes minoritaires d'une droite archaïque mais riche) à la présidence de la France.
Parmi les classes sociales, on trouve des nostalgiques de l'époque féodale de la présence des Rois, et. Une caste très riche qui contrôlait 98% de la population à tous points de vue religieux, politique et économique.
Pour ces personnes très riches, la réalité est que la notion de nationalisme pur et radical ne permet pas la notion de mondialisation.
Quoi qu'il en soit, il faut comprendre que dans l'histoire de l'humanité, il y a toujours eu des groupes qui ont des noms, mais qui ne correspondent pas nécessairement aux intérêts de ceux qui les dirigent, car les intérêts de ceux qui dirigent les groupes politiques, sociaux, idéologiques sont très différents des intérêts de la population en général.
La mondialisation est un concept qui doit être expliqué de manière simple à la population qui, pour de nombreuses raisons, n'est pas diplômée en sciences politiques ou en économie de Harvard.
Dans les 3 formes de production que l'on connaît en économie, de la manière la plus simple et la plus générale, il n'y en a que 3,
1er CYCLE PRIMAIRE : la production de matières premières, l'exploitation minière, l'agriculture, l'élevage qui génère la moindre valeur ajoutée
2e CYCLE SECONDAIRE : l'industrialisation « transformation » des matières premières génératrice de plus grande valeur ajoutée
3ème CYCLE TERTIAIRE : un système financier QUI NE DONNE PAS DE VALEUR AJOUTÉE AU PRODUIT MAIS PAR STRATÉGIE récupère la plus grande richesse du monde digitalisé.
Ce sont les trois formes de production, aujourd'hui certains pays [paradis fiscaux] se sont spécialisés dans la troisième forme de production, qui est le système financier, un système bancaire qui s'occupe de l'achat et de la revente par le biais des bourses de matières premières sans aucune transformation.
Je m'explique : un navire embarque avec x tonnes de pétrole en provenance du Nigeria et à partir du moment où le navire appareille jusqu'au moment où il arrive dans une raffinerie dans un pays européen ; Cette cargaison a changé de propriétaires à de nombreuses reprises et à chaque changement il y aura un bénéfice, sans que le produit ait subi aucune transformation autre que le temps. Il peut même s'écouler quelques minutes entre deux changements de propriétaire.
Évidemment, celui qui gagne dans ce cas est toujours le système financier et celui qui perd est évidemment le consommateur final. Les Etats le permettent, car ils récupèrent un impôt.
Autre forme. Le système financier est typique du fait d'intervenir entre entreprises, de les acheter, de les installer dans un pays du tiers monde, où le coût du travail, les impôts et les réglementations sont moins drastiques.
C'est pour cette raison que les directives imposées en Europe PAR LES MONDIALISTES obligent les pays à vendre des entreprises de services publics dans un processus de privatisation dans lequel les États perdent tout contrôle sur les prix à la consommation.
Dans ces deux situations, le taux de chômage va augmenter et la misère entraînera une destruction de la culture industrielle de pays comme la France et l’Espagne. Etc. EMMANUEL MACRON En sa qualité de représentant du système financier auprès du Gouvernement français. Il continue à appliquer des politiques dans lesquelles le chômage n'a pas d'importance et, au contraire, il réduit progressivement le système de protection sociale signé dans le contrat social.
Dans ce cas, le souverainiste Philip De Villier est favorable à une politique dans laquelle la classe ouvrière, la classe ouvrière, gagnerait, estimant que le président français agit de manière puérile.
PHILLIPE DE VILLIER CRITICA EL PRESIDENTE DE FRANCIA :
Write in Spanish and French
https://x.com/nestor_RamJim_/status/1776524297743278531?t=ROi5i9TXJiStMlmK7tvSWg&s=08
A manera de prólogo
Es importante precisar como introducción que este señor es un soberanista. Philippe De Villiers. Varias veces candidato (por grupos minoritarios de una derecha arcaica pero adinerada ) a la Presidencia de Francia.
Entre las clases sociales encontramos unas personas nostálgicas de la época feudal de la presencia de Reyes, y. Una casta muy rica que controlaba 98% de la población desde todo punto de vista religioso, político y económico.
Para este tipo de personas muy adinerado, la realidad es que la noción de nacionalismo puro, radical no permite la noción de mundialización
De todas maneras debemos comprender que en la historia de la humanidad siempre han habido grupos que tienen nombres, pero que no corresponden necesariamente a los intereses de quienes los dirigen, porque es muy diferente los intereses de quienes dirigen los grupos políticos, sociales, ideológicos, de los intereses de la población en general.
OFERTANDO LAS JOYAS DE LA FRANCIA
La mundialización es un concepto que se debe explicar de manera simple a la población, que por muchas razones no son diplomados de Ciencias políticas o de economía de Harvard.
En las 3 formas de producción que conocemos en economía, de la manera más simple y generalista, solamente hay:
1° CICLO PRIMARIO : la producción de materias primas, minería, agricultura, ganadería que genera el más mínimo valor agregado
2° CICLO SECUNDARIO : la industrialización « transformación » de materias primas que genera mayor valor agregado
3° CICLO TERCIARIO : sistema financiero QUE NO LE DA VALOR AGREGADO AL PRODUCTO PERO POR ESTRATAJEMA recupera la mayor riqueza en el mundo digitalizado .
Esos son las tres formas de producción, hoy en día algunos países [Paraísos fiscales] se han especializado en la tercera forma de producción, que es el sistema financiero, sistema bancario que se ocupa a través de las bolsas de valores de comprar y de revender materias primas sin ninguna transformación.
Me explico :
un barco zarpa con x barriles de petróleo de Nigeria y desde el momento en que el barco zarpa hasta el momento en que llega a una refinería en un país europeo ; esa carga ha cambiado de dueño numerosas veces y en cada cambio va a haber un beneficio, sin que el producto haya sufrido ninguna transformación, otra que el tiempo. Inclusive puede ser minutos entre dos cambios de dueño.
Evidentemente, quien sale ganando en este caso es siempre el sistema financiero pero desde luego que alguien debe responder por las ganancias de la bolsa de valores quien sale perdiendo es evidente que sea el consumidor final.
Los Estados lo permiten, porque recuperan un impuesto.
Otra forma. Típica del sistema financiero es intervenir entre empresas, comprarlas, para Instalarlas en un país del Tercer Mundo, donde el costo de mano de obra, los impuestos y la reglamentación sea menos drástica.
Por esta razón, las directivas en Europa impuestas POR LOS MUNDIALISTAS obligan a los países a vender las empresas de servicios públicos en un proceso de privatización en la cual los Estados pierden todo control sobre los precios al consumidor...
En estas dos situaciones, la tasa de desempleo va a aumentar y la miseria conlleva a una destrucción de la cultura industrial de países como Francia, España. Etc. EMMANUEL MACRON En su calidad de representante del sistema financiero en el Gobierno francés. Continúa aplicando políticas en las cuales no importa el desempleo y, al contrario, disminuye progresivamente el sistema de protección social firmado en el contrato social.
En este caso, el soberanista Philip De Villier está en favor de una política en la cual la clase obrera, la clase trabajadora, saldría ganando, al considerar que el Presidente de Francia actúa puerilmente.
MACRON EST VENDEUR DU PAYS
PHILIPE DE VILLIER CRITIQUE LE PRÉSIDENT DE LA FRANCE :
https://x.com/nestor_RamJim_/status/1776524297743278531?t=ROi5i9TXJiStMlmK7tvSWg&s=08
En guise de prologue
Il est important de préciser en introduction que cet homme est un souverainiste. Philippe De Villiers. Candidat à plusieurs reprises (par des groupes minoritaires d'une droite archaïque mais riche) à la présidence de la France.
Parmi les classes sociales, on trouve des nostalgiques de l'époque féodale de la présence des Rois, et. Une caste très riche qui contrôlait 98% de la population à tous points de vue religieux, politique et économique.
Pour ces personnes très riches, la réalité est que la notion de nationalisme pur et radical ne permet pas la notion de mondialisation.
Quoi qu'il en soit, il faut comprendre que dans l'histoire de l'humanité, il y a toujours eu des groupes qui ont des noms, mais qui ne correspondent pas nécessairement aux intérêts de ceux qui les dirigent, car les intérêts de ceux qui dirigent les groupes politiques, sociaux, idéologiques sont très différents des intérêts de la population en général.
SOLDANT LES BIJOUX DE FRANCE
La mondialisation est un concept qui doit être expliqué de manière simple à la population qui, pour de nombreuses raisons, n'est pas diplômée en sciences politiques ou en économie de Harvard.
Dans les 3 formes de production que l'on connaît en économie, de la manière la plus simple et la plus générale, il n'y en a que 3,
1er CYCLE PRIMAIRE : la production de matières premières, l'exploitation minière, l'agriculture, l'élevage qui génère la moindre valeur ajoutée
2e CYCLE SECONDAIRE : l'industrialisation « transformation » des matières premières génératrice de plus grande valeur ajoutée
3ème CYCLE TERTIAIRE : un système financier QUI NE DONNE PAS DE VALEUR AJOUTÉE AU PRODUIT MAIS PAR STRATÉGIE récupère la plus grande richesse du monde digitalisé.
Ce sont les trois formes de production, aujourd'hui certains pays [paradis fiscaux] se sont spécialisés dans la troisième forme de production, qui est le système financier, un système bancaire qui s'occupe de l'achat et de la revente par le biais des bourses de matières premières sans aucune transformation.
Je m'explique : un navire embarque avec x tonnes de pétrole en provenance du Nigeria et à partir du moment où le navire appareille jusqu'au moment où il arrive dans une raffinerie dans un pays européen ; Cette cargaison a changé de propriétaires à de nombreuses reprises et à chaque changement il y aura un bénéfice, sans que le produit ait subi aucune transformation autre que le temps. Il peut même s'écouler quelques minutes entre deux changements de propriétaire.
Évidemment, celui qui gagne dans ce cas est toujours le système financier et celui qui perd est évidemment le consommateur final. Les Etats le permettent, car ils récupèrent un impôt.
Autre forme. Le système financier est typique du fait d'intervenir entre entreprises, de les acheter, de les installer dans un pays du tiers monde, où le coût du travail, les impôts et les réglementations sont moins drastiques.
C'est pour cette raison que les directives imposées en Europe PAR LES MONDIALISTES obligent les pays à vendre des entreprises de services publics dans un processus de privatisation dans lequel les États perdent tout contrôle sur les prix à la consommation.
Dans ces deux situations, le taux de chômage va augmenter et la misère entraînera une destruction de la culture industrielle de pays comme la France et l’Espagne. Etc. EMMANUEL MACRON En sa qualité de représentant du système financier auprès du Gouvernement français. Il continue à appliquer des politiques dans lesquelles le chômage n'a pas d'importance et, au contraire, il réduit progressivement le système de protection sociale signé dans le contrat social.
Dans ce cas, le souverainiste Philip De Villier est favorable à une politique dans laquelle la classe ouvrière, la classe ouvrière, gagnerait, estimant que le président français agit de manière puérile.
Admin- Admin
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QUEL EST LE BUT DES ELITES?
Admin Jue 11 Abr - 7:00
Le but est la paix et l’harmonie entre les gens
Der Ultraliberalismus ist eine Sackgasse
Der Ultraliberalismus ist eine Sackgasse
write in French and Spanish
jeudi 11 avril 2024 par (Twitter ou X) @gramophonefr
Quand dans un sentier inextricable, comment c’est celui de la vie, pour bien de monde, (je reprends donc Jean Bodin 1563, et sont opinion de la redistribution de la richesse, puis volontiers Victor Hugo 1849 un 9 de juillet), il apparaît extrêmement ridicule, pour bien des gens des tels, positions, sans doute tombées dans la désuétude.
Il se trouve que des contemporains, et pas de troisième ordre, comment Hermann Scheer politologue allemand, David Card ou Joseph E. Stiglitz (les deux dernières prix Nobel en économie), et bien d’autres tel que John Christensen, présentent une ligne très bien définie sur les relations de production.
Le sujet qu’est d’ailleurs largement abordé pour des personnes du genre Monique Pinçon-Charlet, Frederic Lordon ou encore Thomas Piketty ; hélas est maintenu sous une chape de plomb. il est temps que les gens qui « présument » d’un niveau intellectuel au-dessus de nous autres « Die Zerbrechlichsten, die Armen, die Unwissenden » prennent les choses comment il se doit, « in dieser Sackgasse » non pas parce que ce soit moi, qu’y pense ! Non les érudites savaient parfaitement de quoi je parle, Émile Durkheim l’avait fort bien dit, « il est aisé de présenter des hypothèses, des lois issues de l’analyse d’information collectée, mes l’élite intellectuelle doit faire usage de sa supériorité dans la connaissance pour prévenir les politiciens des erreurs à ne pas commettre.
Je vais arrêter là, parce que si j’aborde le travail sur l’injustice épistémique de Myrande Friker, nous pourrions y passer des heures. Pour conclure avec la lecture de Lawrence Kohlberg en un libre de 1984 « Psychology of Moral Development: The Nature and Validity of Moral Stages : Essays on Moral ». Je doute qu’avec la connaissance actuelle, von der Kanzel der Ethik und Moral il va y avoir une personne en condition d’argumenter avec rigueur épistémique sur cet sorte de sans issu qu’est le fonctionnement actuelle des normes imposées par la classe politique
traducido por google al español
Cuando en un camino inextricable, como es el de la vida, para muchas personas (tomo por tanto a Jean Bodin 1563 y su opinión sobre la redistribución de la riqueza, luego fácilmente a Victor Hugo 1849 el 9 de julio), resulta extremadamente ridículo, Para muchas personas, estos conceptos sin duda han caído en obsolescencia.
Resulta que los contemporáneos, y no los de tercera categoría, comentan Hermann Scheer, el politólogo alemán, David Card o Joseph E. Stiglitz (los dos últimos premios Nobel de economía), y muchos otros como John Christensen, presentan muy bien una línea definido en las relaciones de producción.
El tema es ampliamente discutido por personas como Monique Pinçon-Charlet, Frederic Lordon o incluso Thomas Piketty; Desgraciadamente se guarda bajo una cubierta de plomo. Es hora de que la gente que “presume” un nivel intelectual por encima del resto de nosotros “Die Zerbrechlichsten, die Armen, die Unwissenden” tome las cosas como debe, “in dieser Sackgasse” no porque sea ¡Qué me pareció! No, los estudiosos sabían perfectamente de qué estaba hablando, Émile Durkheim lo había dicho muy bien, “es fácil presentar hipótesis, leyes resultantes del análisis de la información recopilada, pero la élite intelectual debe hacer uso de su superioridad en conocimientos sobre Advertir a los políticos sobre los errores que no deben cometer.
Voy a detenerme ahí, porque si abordo el trabajo de Myrande Friker sobre la injusticia epistémica, pasaremos horas allí. Para concluir con el libro de Lawrence Kohlberg de 1984 "Psicología del desarrollo moral: la naturaleza y validez de las etapas morales: ensayos sobre la moralidad". Dudo que con el conocimiento actual de von der Kanzel der Ethik und Moral haya una persona en condiciones de discutir con rigor epistémico sobre este tipo de cuestiones que es el funcionamiento actual de las normas impuestas por la clase política..
Última edición por Admin el Jue 11 Abr - 7:37, editado 1 vez (Razón : Emmanuel Macron)
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AMALFI ANTIOQUÍA
Admin Ayer a las 0:33
AMALFI
Viernes 26 de Abril 2024 por (Twitter) @gramophonefr (Facebook) Nick Ravise
Comprender el mundo no es difícil es suficiente una buena bibliografía :
https://actualite.forumpro.fr/t190-notas-de-prensa-y-sociologie#2127
Inicialmente se podría pensar que se trata de ignorancia. Pero la ignorancia no es vista desde un punto de vista peyorativo, despectivo, sino simplemente como el hecho del desconocimiento de los hechos, de la realidad, de los acontecimientos.
Hay muchas maneras de mirar lo desconocido, la principal manera es con temor y odio. Otra manera de mirar lo desconocido es fingir que se detesta, es fingir que no se desea, como es probable que realmente podamos sentir un desagrado, un agravio frente a ciertas cosas que son comunes y que son reales, pero que creemos nosotros que la animadversión, es el remedio mientras la realidad es que como a una enfermedad se debe afrontar. Por lo cual esa frase "todos son iguales, no me hable de política" en realidad sólo puede ser pronunciada por quién por OMISIÓN permite que lo peor gobierne.
Es conveniente utilizar la parábola para explicar a todos los niveles de discernimiento, una realidad :
«El hecho de que yo diga que no me gusta la carne no significa que la carne no existe»
https://www.youtube.com/live/qB4Z0HkIxv0?si=9Qos-zPkGPik3_RZ
Es probable que los colombianos, en su gran mayoría, no conozcan algunos hechos importantes y sobre todo sangrientos de un nivel de violencia extrema, pero que son narrados por los asesinos, como cuando se están contando flores en un jardín. En realidad existen periodistas de investigación que han escrito libros y que las personas no compran, no leen porque están acostumbrados a leer romances, novelas, escritas con tinta de perfume de rosas :
https://www.youtube.com/live/ifVYchlfsbg?si=0XVQQ22_Gm2fOyX5
Ahora bien, es natural. Intentar presentarse como una persona imparcial, es natural intentar presentarse como una persona que detesta la violencia, pero en esa presentación neutra en esa presentación transparente en esa presentación opuesta a la violencia, a veces esa neutralidad es peor que la intención necesaria e indispensable de tomar posición para que no se repitan actos violentos terribles como son los que son narrados por algunas personas que participaron en Colombia a niveles altísimos de violencia
En Francia, una personalidad dijo una vez:
yo le tengo más miedo a los tontos, no porque sean tontos, sino porque son muchos"
En realidad este concepto significa que quien caya otorga, si yo veo que alguien va a asesinar una persona el hecho de no desear implicarme, me hace desde la ética co-autor por complicidad.
"No asistencia a persona en peligro de muerte"
En la política, por ser neutro y no ir a las elecciones, por no votar, estamos permitiendo que minorías nefastas negativas triunfen ; con ese triunfo continúen a transformar el erario público en dinero de sus bolsillos, de esta manera, afectando la educación, la salud y todo lo que tiene que ver con el futuro de un país.
Inclusive hay muchas fábulas que serían interesantes cuando se trata de ver el impacto de la política en la sociedad.
En este caso, la fábula de la cigarra y la hormiga son una clave fundamental para comprender el mundo. El doctor Ballesteros es para mí un ejemplo de lo que se debe hacer para adoptar el trabajo de hormiga en la sociedad y toda persona que crea que la política no es interesante, toda persona que crea que se tiene que mantener a distancia de la política, toda persona que crea que simplemente porque la política siempre ha sido un desastre, entonces no quieren participar son las personas que actúan como la cigarra.
Si miramos con atención las cifras de los comicios electorales, en casi la mayoría de los países del mundo, nos damos cuenta que más de 50% y hasta 60% corresponden a una población que no vota o se equivocó y generalmente cuando la población no vota correctamente, logran elegir a sus verdugos.
Curiosamente, las personas de una región de Colombia de un gran departamento de Colombia están vinculadas de una manera pasiva o activa en actos demasiado graves que quedarán para siempre en la historia de Colombia, como los actos más violentos, más sangrientos que ha tenido Colombia y las personas que han actuado en esto de manera directa o indirecta son de un departamento o región fundamentalmente.
Esto debería llevarnos a un análisis riguroso desde el punto de vista epistemológico para comprender la idiosincrasia y sobre todo, a las condiciones por las cuales una persona que debería ser normal se vuelve sanguin, se vuelve genocida
Quien no vive para servir no sirve para vivir
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Viernes 26 de Abril 2024 por (Twitter) @gramophonefr (Facebook) Nick Ravise
Comprender el mundo no es difícil es suficiente una buena bibliografía :
https://actualite.forumpro.fr/t190-notas-de-prensa-y-sociologie#2127
Inicialmente se podría pensar que se trata de ignorancia. Pero la ignorancia no es vista desde un punto de vista peyorativo, despectivo, sino simplemente como el hecho del desconocimiento de los hechos, de la realidad, de los acontecimientos.
Hay muchas maneras de mirar lo desconocido, la principal manera es con temor y odio. Otra manera de mirar lo desconocido es fingir que se detesta, es fingir que no se desea, como es probable que realmente podamos sentir un desagrado, un agravio frente a ciertas cosas que son comunes y que son reales, pero que creemos nosotros que la animadversión, es el remedio mientras la realidad es que como a una enfermedad se debe afrontar. Por lo cual esa frase "todos son iguales, no me hable de política" en realidad sólo puede ser pronunciada por quién por OMISIÓN permite que lo peor gobierne.
Es conveniente utilizar la parábola para explicar a todos los niveles de discernimiento, una realidad :
«El hecho de que yo diga que no me gusta la carne no significa que la carne no existe»
https://www.youtube.com/live/qB4Z0HkIxv0?si=9Qos-zPkGPik3_RZ
Es probable que los colombianos, en su gran mayoría, no conozcan algunos hechos importantes y sobre todo sangrientos de un nivel de violencia extrema, pero que son narrados por los asesinos, como cuando se están contando flores en un jardín. En realidad existen periodistas de investigación que han escrito libros y que las personas no compran, no leen porque están acostumbrados a leer romances, novelas, escritas con tinta de perfume de rosas :
https://www.youtube.com/live/ifVYchlfsbg?si=0XVQQ22_Gm2fOyX5
Ahora bien, es natural. Intentar presentarse como una persona imparcial, es natural intentar presentarse como una persona que detesta la violencia, pero en esa presentación neutra en esa presentación transparente en esa presentación opuesta a la violencia, a veces esa neutralidad es peor que la intención necesaria e indispensable de tomar posición para que no se repitan actos violentos terribles como son los que son narrados por algunas personas que participaron en Colombia a niveles altísimos de violencia
En Francia, una personalidad dijo una vez:
yo le tengo más miedo a los tontos, no porque sean tontos, sino porque son muchos"
En realidad este concepto significa que quien caya otorga, si yo veo que alguien va a asesinar una persona el hecho de no desear implicarme, me hace desde la ética co-autor por complicidad.
"No asistencia a persona en peligro de muerte"
En la política, por ser neutro y no ir a las elecciones, por no votar, estamos permitiendo que minorías nefastas negativas triunfen ; con ese triunfo continúen a transformar el erario público en dinero de sus bolsillos, de esta manera, afectando la educación, la salud y todo lo que tiene que ver con el futuro de un país.
Inclusive hay muchas fábulas que serían interesantes cuando se trata de ver el impacto de la política en la sociedad.
En este caso, la fábula de la cigarra y la hormiga son una clave fundamental para comprender el mundo. El doctor Ballesteros es para mí un ejemplo de lo que se debe hacer para adoptar el trabajo de hormiga en la sociedad y toda persona que crea que la política no es interesante, toda persona que crea que se tiene que mantener a distancia de la política, toda persona que crea que simplemente porque la política siempre ha sido un desastre, entonces no quieren participar son las personas que actúan como la cigarra.
Si miramos con atención las cifras de los comicios electorales, en casi la mayoría de los países del mundo, nos damos cuenta que más de 50% y hasta 60% corresponden a una población que no vota o se equivocó y generalmente cuando la población no vota correctamente, logran elegir a sus verdugos.
Curiosamente, las personas de una región de Colombia de un gran departamento de Colombia están vinculadas de una manera pasiva o activa en actos demasiado graves que quedarán para siempre en la historia de Colombia, como los actos más violentos, más sangrientos que ha tenido Colombia y las personas que han actuado en esto de manera directa o indirecta son de un departamento o región fundamentalmente.
Esto debería llevarnos a un análisis riguroso desde el punto de vista epistemológico para comprender la idiosincrasia y sobre todo, a las condiciones por las cuales una persona que debería ser normal se vuelve sanguin, se vuelve genocida
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