NOTAS DE PRENSA Y SOCIOLOGIE
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NOTAS DE PRENSA Y SOCIOLOGIE
Admin Sáb 6 Nov - 4:23
Recuerdo del primer mensaje :
PATRIARCADO
“Begriffsgeschichte”
(Histoire du concept)
Compilation par Cogito Ergo Sum
(@gramophonefr sur Twitter)
Dies ist eine kleine Zusammenstellung, die einige deutsche Autoren in spanischer und französischer Sprache als Quelle verwendet; im Voraus wissen, dass das Ziel darin besteht, über ein potenziell kontroverses Thema zu argumentieren.
..."It happens in a sly way, that people with simple minds, give us great lessons, since by their lack of knowledge, they lead us to performances which we will not have arrived at without questioning them by them aroused"...
..."Il y arrive de manière sournoise, que des gens au esprit simple, nous donnent des leçons de grande taille, puisque par leur manque de connaissance, nous y conduisent a des performances auxquelles, nous n'aurons pas arrivé sans les interrogeants par eux suscités"...
Chanson de Georges Brassens:
5 novembre 2021
Si hay un sujeto que se presta a la polémica puede ser este porque de manera intrínseca debemos considerar el feminismo al igual debemos considerar las variantes en el comportamiento individual y esto es inherente y no podemos obviarlo cuando abordamos el patriarcado.
Además este sujeto no se puede considerar (intemporal) en un momento dado de la historia en una fecha en un mes en un año ni tampoco se puede considerar en una región geográfica aislada (supranacional)
El sujeto del patriarcado debe estar siendo observado desde hace muchos años y solo puedo hablar de Pierre Bourdieu, Maria-Milagros Rivera Garreta, Miranda Fricker, Tobias Müller, Judith Butler.
pues corresponde a las bases bibliográficas de las que dispongo
…”En los años setenta del siglo XX, las feministas sentimos la necesidad de antepasadas, especialmente las universitarias, porque habíamos roto con la madre —a la que se acusaba de habernos transmitido el patriarcado—, y nos sentíamos, por tanto, huérfanas, sin origen ni pasado ni lugar de enraizamiento en el mundo; y, también, porque ni en la escuela ni en la universidad habíamos oído, apenas, hablar de nuestra historia”…
(escribe Maria-Milagros Rivera Garreta; La diferencia sexual en la historia)
Mana-Milagros Rivera Garreta nació en Bilbao, bajo el signo de Sagitario, en 1947. Tiene una hija nacida en Barcelona en 1975. Es catedrática de Historia Medieval y una de las fundadoras de la revista y del Centro de Investigación en Estudios de las Mujeres Duoda de la Universidad de Barcelona, que dirigió entre 1991 y 2001. También contribuyó a fundar, en 1991, la librería de mujeres de Barcelona (Próleg) y, en 2002, la Fundación Entredós de Madrid. Su último libro es Juana de Mendoza (Madrid, 2004).
En La dominación masculina, Pierre Bourdieu retoma un tema urticante: la perpetuación de la idea de dominio social del hombre, más allá del importante cambio de rol de las mujeres.
Ya en la obra “Los herederos” Bourdieu subrayaba que la escuela ejerce un rol determinante en la perpetuación no sólo de las diferencias entre las clases, sino también entre los sexos.
Sin embargo, en sus trabajos como etnólogo, y principalmente en El sentido práctico, es donde Bourdieu abordó la cuestión del “principio masculino” antes de ser sociólogo, Bourdieu fue etnólogo. Sus estudios sobre la tribu cabilia sirven de referencia en todo el mundo. La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos societales como patriarcado y matriarcado además de otras manifestaciones que podrían incluso sorprendernos.
Basándose en sus antiguas investigaciones Bourdieu en 1990 publicó un largo artículo titulado “La dominación masculina”. Allí comparaba la división de los sexos en la sociedad tradicional cabila, verdadero conservatorio de prácticas ancestrales, con la manera como Virginia Woolf describe el inconsciente masculino en Al faro. Entonces se preguntaba por esa extraña semejanza entre universos sociales tan distantes entre sí.
Tuvieron que transcurrir ocho años para que madurara el libro —con una densidad extrema y una lectura muy ardua— que hoy aparece bajo el mismo título y en el cual Bourdieu propone una “arqueología histórica” del “eterno masculino”.
En la primera parte de la obra, Bourdieu demuestra de qué manera la división del trabajo entre los sexos en la sociedad cabila orienta toda la percepción del mundo, todas las creencias, todas las prácticas. Está forjado literalmente en los cuerpos tanto como en los cerebros. mediante una técnica cuasi literaria de fundido encadenado, Bourdieu inserta poco a poco consideraciones sobre nuestra propia sociedad para demostrar hasta qué punto las estructuras mentales que el etnólogo encuentra en las sociedades mediterráneas tradicionales no son más que una “imagen ampliada” de las que dan forma a las nuestras.
Cabe subrayar que en función de factores etno-culturales podemos descubrir que en la esfera intima, hay una influencia discreta de predominio de uno u otro de los sexos en cuestión. Incluso en parejas reales, la historia dispone de suficiente material para soportar la argumentación del papel de la mujer en ese poder en lo “políticamente correcto” reservado al hombre.
Hay que plantearse, entonces, la siguiente interrogante: ¿cómo se perpetúa a través de la historia esta “invariante”, tan profundamente arraigada en el inconsciente que termina pareciendo “natural”?
Allí es donde Bourdieu ofrece lo más novedoso de su reflexión.
Señala que hablar de “invariante transhistórica”, no sirve para “deshistorizar” la dominación masculina sino, por el contrario, para cuestionarse sobre las condiciones históricas que aseguraron su perpetuación a pesar de todas las transformaciones que afectaron la condición de las mujeres en las diferentes sociedades sobre la tierra; puesto que los matriarcado son costumbres milenarias en algunas regiones: el pueblo chino mosuo en las riberas del lago Lugú, cerca de Tíbet. ... Minangkabau, Sumatra Occidental, Indonesia. ...Akan, Ghana y Costa de Marfil, Bribri, Costa Rica, Garo, Bangladesh, Nagovisi, Nueva Guinea.
Debemos orientar el análisis hacia los agentes históricos y las instituciones que permiten esta reproducción de control por parte del hombre hoy en el sistema occidental: la familia, por supuesto, pero también la Iglesia, la escuela, el Estado (y el mundo del trabajo, que analiza en la última parte).
Por este motivo Bourdieu reprocha a los estudios feministas —y a las feministas en general— el hecho de no ocuparse, por interesarse únicamente en la situación de las mujeres sin profundizar en el aspecto de tradición histórica, de los lugares mismos donde se pone en juego una y otra vez la opresión.
Para hacer la historia de las mujeres, por ejemplo, hay que hacer ante todo la historia de la escuela o del Estado.
Sólo estos análisis de conjunto pueden facilitar una subversión política y cultural realmente eficaz.
Estas consideraciones le valdrán, sin duda, una aprobación moderada de buena parte de las historiadoras o investigadoras feministas: seguramente estarán dispuestas a compartir su punto de vista, pero no perderán la oportunidad de hacer valer que este tipo de trabajos ya se llevó a cabo.
Por otra parte, habría resultado valioso que Bourdieu entablara de manera menos alusiva el diálogo con las teóricas del feminismo norteamericano, que reflexionan desde hace más de veinte años sobre la cuestión del género, teniendo en cuenta, sobre todo, que suelen ser autorreferenciales.
La más influyente entre ellas, la filósofa Judith Butler, acaba de consagrar, por ejemplo, un extenso capítulo de su último libro a una reapropiación crítica de los análisis bourdieusianos sobre el lenguaje, con una arrogancia que subraya cruelmente, por comparación, la mediocridad de las polémicas entre franceses.
Es una pena, de la misma manera, que Bourdieu haya elegido evitar la confrontación directa con el psicoanálisis. Obviamente, él podrá responder que todo su libro es un diálogo con el psicoanálisis. De hecho, uno muchas veces tiene la impresión de que se trata, en su caso, de reemplazar los modelos psicoanalíticos por modelos salidos de la etnología y de la historia. Habría sido mucho más interesante, en cambio, que hiciera más explícito un programa teórico de este tipo.
En varias oportunidades a lo largo de su libro, Bourdieu indica que sus análisis podrían servir para esclarecer la condición estigmatizada de la homosexualidad.
Uno no se sorprenderá entonces al ver publicado, en el apéndice del volumen, el texto de su participación en el coloquio de Beaubourg, en junio de 1997, sobre las investigaciones universitarias a propósito de las culturas gays y lesbianas.
Bourdieu demuestra allí muy bien las contradicciones del “movimiento homosexual” que sólo puede movilizar reuniendo una categoría particular de individuos, al mismo tiempo que debería denunciar la arbitrariedad histórica y sexual de esta categorización social.
Podemos lamentar que Bourdieu se haya dejado llevar, al final del texto, por ciertas consideraciones utópicas sobre el movimiento gay y lésbico como “vanguardia posible” del movimiento social. Este tipo de llamamientos proféticos se contradicen con el impresionante rigor científico de su obra.
¿Tiene el patriarcado una historia?
Por supuesto, claramente, el concepto de "patriarcado" tiene una historia que puede ser objeto de investigación genealógica
Pero también está el proceso de ubicuidad o incluso universalidad de al menos uno de los significados de 'patriarcado', a saber, el de una sociedad que 'valora más a los hombres que a las mujeres'.
Incluso se le da dimensión metafísica a este tipo de patriarcado. Por supuesto, esta pregunta es más fácil de plantear que de responder.
Si bien podemos afirmar fácilmente que el patriarcado según una de sus muchas concepciones tiene una historia, tratar de responder a la pregunta de si una de esas constelaciones específicas es universal termina en una búsqueda inútil de excepciones a las reglas universales.
Sin embargo, incluso antes de que se pueda realizar ese trabajo, es necesaria una claridad conceptual sobre los diferentes usos del "patriarcado".
Entonces, en lugar de asumir una respuesta a esta pregunta sobre la ubicuidad del "patriarcado" o tratar de probar o refutar tal hipótesis de universalismo, consideraré diferentes conceptualizaciones del "patriarcado".
Esto sentará las bases bajo las cuales podremos responder a la pregunta ¿tiene el patriarcado una historia?
La pregunta que se presenta de inmediato es si los historiadores pueden o no distinguir entre patriarcado, la condición histórica, y `` patriarcado '', el concepto.
Utilizado por los historiadores. Algunas explicaciones estructuralistas que ven la construcción de género como un sistema cerrado dirían que la distinción es imposible:
“Dado que siempre estamos inmersos nuestra concepción, está impregnada, sin ser pues impoluta el pasamiento sera sesgado.
No tenemos un punto de vista “no construido” o virgen desde el cual estemos libres de nuestro esquema conceptual ya construido”.
Intentar ver una realidad histórica más allá de las concepciones históricas es entonces imposible, ya que la realidad histórica está constituida por la auto justificación de esas concepciones en primer lugar.
Y para complicarlo aún más, nosotros mismos no podemos ver más allá de nuestra propia prefiguración histórica que consiste en las estructuras de nuestro propio lenguaje y las estructuras de dar significado que proyectamos sobre el pasado, necesariamente diferentes en el futuro.
Por otro lado, estaría una visión realista en la que el patriarcado puede existir sin problemas como entidad independiente del "patriarcado" de nuestros esquemas conceptuales. Parece innecesariamente limitante sostener que no podemos llamar patriarcal a una sociedad a la definición de "valorar más a los hombres que a las mujeres", incluso si dicha sociedad no tenía forma de conceptualizar las diferencias de género de esa manera.
No se considera desde luego, aquellas diferencias anatómicas y de fuerza desde que por intermedio de la ciencia y la tecnología, vemos desaparecer aquellas actividades exigentes en fuerza bruta. Sin duda es en este aparte de la ciencia que se debe comenzar a buscar las raíces históricas de una dominación masculina o femenina según sea el caso.
Podemos analizar grupos de hombres y mujeres como parte de las serialidades 'hombres' y 'mujeres' y evaluar sus posiciones aunque la sociedad de la que formaban parte no tuviera tales herramientas analíticas de la misma manera que podemos decir que la Guerra de los Treinta Años duró treinta años, aunque sus participantes no pudieron saberlo durante la guerra misma.
El debate pasa luego al nivel de la epistemología y la evaluación de las herramientas analíticas que usamos para capturar el patriarcado en nuestros modelos arbitrarios e injustos en ciertos casos.
Para complicar aún más el asunto de la historia del patriarcado, un argumento es que específicamente uno de los poderes duraderos del patriarcado ha sido su propia deshistorización y su aparición como algo natural e inevitable. Las sociedades occidentales par fenómeno repetitivo impone una dominación masculina vista como natural.
Incluso en la visión realista que mantiene una distinción entre patriarcado e historia concepciones del "patriarcado", hay espacio para que estos dos se influyan mutuamente. El análisis realista tiene que responder a la pregunta epistemológica de si nuestros esquemas conceptuales pueden escapar del proceso histórico que estamos tratando de describir y en qué medida.
A pesar de que una gran parte del movimiento hacia la historia de las mujeres y la posterior historia de género y la filosofía feminista ha sido para deshacer este proceso de deshistorización, no ha llevado (¿todavía?) A la 'nueva epistemología radical' que alguna vez se buscó.
Y si llega a un punto avanzado ocurre como con la esclavitud, es una componente de la historia, buena o mala, no es la pregunta, ¿se debería indemnizar? ¿Las sociedades modernas integran las desigualdades? Gacias al eminente trabajo de científicas como Miranda Fricker.
Todas las narrativas de la historia del género han sido cuestionadas, no se ha propuesto ninguna alternativa satisfactoria. Una de las pocas grandes narrativas del patriarcado que todavía se acepta a veces (a menudo implícitamente) pero que se critica con mayor frecuencia es la explicación teleológica de las relaciones de género (occidentales), en la que un conservadurismo tradicional fue seguido por una ruptura bastante repentina de la emancipación con el advenimiento de (los liberales) feminismo y modernidad política.
Esta historia teleológica de la liberación de la mujer combina la derrota de la autoridad política tradicional (patriarcalismo) y el patriarcado como autoridad paterna tradicional en la familia. Ésta es la distinción que hace Weber, pero se remonta a la distinción del liberalismo político entre bienes públicos y privados.
Argumentaré que, aunque poderosos y orgullosos aquellos que mantienen tal distinción entre el bien público y el privado han aceptado con demasiada facilidad el patriarcado como muerto. La distinción deja demasiado espacio para las desigualdades (geslacht = desigualdad en Neerlandés) En el contexto del debate sobre si el patriarcado fue derrotado o no y, por extensión, qué constituye exactamente el patriarcado, muchos teóricos han abandonado el concepto de “patriarcado'' por completo, a favor de formulaciones como “diferencia de género '' u “opresión de género '' según Judith Butler
En su libro “El género en disputa, El feminismo y la subversión de la identidad” Judith Butler escribe:
…” La creencia política de que debe haber una base universal para el feminismo, y de que puede fundarse en una identidad que aparentemente existe en todas las culturas, a menudo va unida a la idea de que la opresión de las mujeres posee alguna forma específica reconocible dentro de la estructura universal o hegemónica del patriarcado o de la dominación masculina.
La idea de un patriarcado universal ha recibido numerosas críticas en años recientes porque no tiene en cuenta el funcionamiento de la opresión de género en los contextos culturales concretos en los que se produce.”…
Patriarcado ”en el siglo XXI: la actualidad analítica y política de un término de batalla feminista
Según Tobias Müller“ 5000 años de patriarcado no pueden ser abolidos tan fácilmente ”. (Alice Schwarzer) El conocido dicho de Alice Schwarzer citado anteriormente contiene algunas referencias a su origen y significado y el potencial emancipatorio del término “patriarcado” en el contexto de la teoría feminista.
Después de una breve clasificación histórica y un intento de aclarar la terminología, el presente ensayo discutirá las razones a favor y en contra del uso del término y en qué medida siguen siendo aplicables en la actualidad.
En la “Enciclopedia de sexo y género” de cuatro volúmenes publicada por Fedwa Malti-Douglas, Rosemary Radford Ruether ubica el surgimiento del término “patriarcado” en un contexto espacio-temporal específico, a saber, la transición de sociedades de cazadores-recolectores a sociedades organizadas en agricultura ( Radford Ruether 2007, 1104).
Las sociedades organizadas agrícolamente se caracterizan principalmente por el uso del arado, la propiedad privada de la tierra, la urbanización y las primeras diferenciaciones y estratificaciones de clases. El "patriarcado" fue creado en el quinto milenio antes de Cristo. En el Medio Oriente pre-antiguo, Mesopotamia así como en China y en el valle del Indo.
En el derecho romano antiguo, el término "familia" denota todas las personas y cosas sobre las que determina el "pater familias". Además de la esposa, los hijos que aún viven en la casa, las hijas, los sirvientes y sirvientes y los esclavos, esto también incluye los animales y los bienes materiales de la casa.
En una primera definición semántica que se refiere al influyente modelo romano, "patriarcado" describe "sistemas de relaciones legales, sociales, económicas y políticas que validan y hacen cumplir la soberanía de los hombres jefes de familia sobre las personas dependientes en el hogar" (Radford Ruether 2007, 1104).
Esto significa que el "patriarcado" ya está en los primeros días. Discuta el concepto. "En el momento en que surgió el término, no solo la dominación legal, económica y social de los hombres sobre las mujeres, sino también de los hombres mayores sobre los hombres más jóvenes y sobre las viudas y otras personas que fueron asignadas a los más grandes" hogar ", designado. Sin embargo, incluso en la antigua fase de desarrollo, estos sistemas fuertemente pronunciados de opresión masculina no quedaron sin respuesta.
Ya en la antigüedad hubo movimientos, luchas, derrotas y éxitos en torno a la liberación y emancipación de la mujer.
En la antigua Grecia, por ejemplo, el alto nivel de educación cultural de las mujeres contribuyó a un fortalecimiento significativo de su posición no solo en el hogar, donde Aristóteles ya era dueña del oikos, del hogar o de la limpieza, sino también en los espacios públicos. La historia de estas luchas se puede encontrar en la tragedia de Sófocles "Antígona", en la que Antígona ataca el gobierno legalista de Creonte con referencia a las leyes de los dioses y los lazos familiares con su hermano.
Esta historia, como el intento cómico de las mujeres de Atenas y Esparta en “Lysistrata” de Aristófanes de forzar la paz entre las dos ciudades a través de la privación sexual, ha dado lugar a numerosas interpretaciones y discusiones feministas, a veces contemporáneas (cf. Honig 2009; Kirckpatrick 2011; Hilkovitz 2014).
Una consecuencia importante de esta clasificación espacio-temporal es la observación de que el "patriarcado" no es una constante antropológica básica, una forma "naturalmente dada" de socialización y la estructura jerárquica de las sociedades, como habían afirmado antropólogos como Elman Service (cf. Radford Ruether 2007, pág. 1105).
Radford Ruether (ibid.) Nombra seis criterios como características generales del "patriarcado", que se caracterizan principalmente por la falta de estatus legal: (1) La línea familiar y por lo tanto el apellido se transmiten a través del padre (patrilinealidad). (2) Se prefiere a los niños varones a las niñas por razones sociales y económicas.
Esta práctica ha tenido efectos brutales hasta el día de hoy, por ejemplo en los “Femicidios” de niñas como resultado de la política de hijo único de la República Popular China, que fue derogada oficialmente hace solo unos días (octubre de 2015). (3) El cuerpo, la sexualidad y la capacidad reproductiva de la mujer (casada) se consideran propiedad del hombre o están sujetos a su control. (4) El hombre tiene derecho a abusar físicamente de "su" esposa, a "castigarla", a golpearla, así como a decidir sobre su libertad física y (in) inofensividad. (5) Al excluirlas de la vida pública, la educación de las mujeres se limita a las habilidades y conocimientos relacionados con las tareas domésticas y la crianza de los hijos.
En el pasado y todavía hoy en muchas partes del mundo, esto ha ido acompañado de una falta de habilidades y oportunidades para la alfabetización entre las mujeres. (6) El derecho de las mujeres como hijas y viudas a adquirir y tener propiedades está restringido.
Por lo general, la herencia es o también fue administrada por un tutor masculino o el esposo. La capacidad limitada y la falta de autorización socialmente reconocida para adquirir una propiedad todavía se reflejan hoy en la “brecha salarial de género”. Esto se (re) produce por el hecho de que en las profesiones e industrias en las que trabajan predominantemente las mujeres, especialmente en el sector del cuidado, el ingreso promedio es significativamente más bajo.
Además, las mujeres suelen ganar menos dinero por el mismo trabajo y desempeño. Las reliquias y estructuras de esta definición "clásica" de patriarcado, que están fuertemente presentes en las sociedades de la información postindustriales en Europa y América del Norte, pero también en otras partes del mundo, contienen actitudes hacia las mujeres que determinan su competencia y su lugar adecuado. en espacio público y privado.
Muchas personas, tanto hombres como mujeres2, opinan que las mujeres son más emocionales, más sensibles, más sociales, menos eficientes físicamente y de pensamiento menos estructurado, por lo que son particularmente buenas en el trabajo doméstico y en el ámbito social. sector ”, es decir, en el cuidado de personas con enfermedades, discapacidades y quejas por vejez, son adecuados (cf. Radford Ruether 2007, 1105).
Además, todavía se considera en general más aceptable socialmente que un hombre siga una carrera que le deje poco tiempo para la familia que en el caso de una mujer. Además, todavía existen importantes restricciones culturales y legales para las mujeres que, a través de la interdependencia con la opresión racista y clásica, tienen un gran impacto en el mundo social y el intelectual y material 2, así como para las personas que no quieren clasificarse en cualquiera de estas dos categorías
Radford Ruether luego aplicó el principio profético descrito anteriormente a sus reflexiones sobre la iglesia. Según esto, la misión de la iglesia es destruir todos los sistemas que involucran jerarquía, patriarcado o explotación.
Aquí también reconoció recursos en la tradición bíblica e histórica de la iglesia. A lo largo de la historia del cristianismo, vio el conflicto entre la iglesia como una institución histórica y la iglesia como una comunidad llena de espíritu.
En el curso de la institucionalización de la iglesia, el contenido carismático del cristianismo se había perdido en gran medida. Las congregaciones de base feministas y el concepto de Radford Ruether de la »Frauenkirche« se relacionaban con esta tradición.
Para ellas, la Frauenkirche significaba que las mujeres se apropiaban de la tradición bíblica del éxodo como tradición del éxodo y, conjunta y colectivamente, reclamaban ser una iglesia. Esta Frauenkirche [mujer iglesia] no debería reemplazar la institución de la iglesia, sino más bien provocarla y moldearla creativamente.
como hombres a través de la experiencia de poder dar a luz tendría un enfoque diferente y una relación diferente con la naturaleza y el medio ambiente.
En la teología feminista, por ejemplo, cuando se habla de imágenes de Dios, esto se puede hacer refiriéndose a una genealogía materna: "Entre yo, otra mujer y el mundo: está Dios".
Se pueden encontrar enfoques feministas diferenciales, por ejemplo, en Mary Daly o Ina Praetorius. El feminismo deconstructivista retoma las teorías de la filósofa estadounidense Judith Butler. Ella asume que el feminismo, aunque ha derribado muchos límites de género, permanece estancado incluso en un orden de género binario de hombre y mujer, hombre y mujer.
Estos dos términos dependen necesariamente el uno del otro y solo pueden determinarse por la diferencia respectiva. Las feministas han construido un enemigo común, el patriarcado, como base común. Aún así, tratar de describir el problema de una sola manera es un "discurso inverso" que usa la misma estrategia en lugar de desarrollar nuevos conceptos.
El patriarcado se reduce a un estereotipo único y estrecho. Butler asume que lo que la gente define como identidad de género se produce de manera performativa. Performativo significa una forma de hablar en la que la acción descrita con un enunciado también se lleva a cabo inmediatamente, p. Ej. B. "Te felicito". Cuando una mujer se convierte en sexo
Es decir, si se viste o se comporta, por ejemplo con un vestido y tacones altos, no solo se refiere a un rol de género, sino que también lo construye (haciendo género). Este ser mujer nunca existe independientemente de la acción humana, se recrea momento a momento.
Para contradecir el supuesto de que las mujeres están determinadas únicamente por su capacidad para dar a luz, el feminismo y con él la teología feminista introdujo la distinción entre sexo y género.
La biología es el destino, ser femenino es biológico y, por tanto, inicialmente inmutable.
Pero ser mujer está determinado culturalmente y, por lo tanto, es cambiante. Visto así, la identidad de género es lo que la cultura hace del cuerpo de género.
Sin embargo, la importancia que una cultura concede a determinadas características físicas parece ser menos el resultado de una cultura original que una construcción que es el producto de la cultura.
Siguiendo a Michel Foucault, Judith Butler describe el cuerpo y el género como efectos de un discurso cultural. Butler entiende el género de tres maneras: como sexo, género y deseo.
En los discursos feministas, el género se ha entendido durante mucho tiempo como un rol de género y, por lo tanto, como una construcción social. El sexo biológico (sexo), por otro lado, se pensó durante mucho tiempo como establecido y exclusivamente bisexual.
Esto está asociado con un deseo heterosexual. Butler ahora enfatiza que las tres cantidades se construyen a través del lenguaje. Entonces, la identidad de género no solo tendría el significado que la cultura atribuye al cuerpo de género, sino que sería el medio por el cual y la razón por la cual se establece el género mismo.
Así que no existe un cuerpo sexual per se [por si mismo]; más bien, seguimos construyéndolo sobre la base de nuestras expresiones lingüísticas. Hasta ahora, Judith Butler se ha mostrado reacia a incluir estas categorías en la investigación teológica. Por ejemplo, Uta Pohl-Patalong critica que hasta ahora ha habido poca reflexión sobre lo que significa para la teología implementar consistentemente la categoría estructural de género en términos de metodología y contenido.
Por analogía o paralelismo pedagógico hablamos de violencia estructural de género.
El término violencia estructural es aplicable en aquellas situaciones en las que se produce un daño en la satisfacción de las necesidades humanas básicas (supervivencia, bienestar, identidad o libertad) como resultado de los procesos de estratificación social, es decir, sin necesidad de formas de violencia directa. El término violencia estructural remite a la existencia de un conflicto entre dos o más grupos de una sociedad (normalmente caracterizados en términos de género, etnia, clase nacionalidad, edad u otros) en el que el reparto, acceso o posibilidad de uso de los recursos es resuelto sistemáticamente a favor de alguna de las partes y en perjuicio de las demás, debido a los mecanismos de estratificación social. La utilidad del término violencia estructural radica en el reconocimiento de la existencia de conflicto en el uso de los recursos materiales y sociales y como tal, es útil para entender y relacionarlo con manifestaciones de violencia directa (cuando alguno de los grupos quiere cambiar o reforzar su posición en la situación conflictiva por la vía de la fuerza) o de violencia cultural (legitimizaciones de las otras dos formas de violencia, como, por ejemplo, el racismo, sexismo, clasismo o eurocentrismo).
El género binario también se asumió en su mayoría sin cuestionar. Los comienzos en las décadas de 1960 y 1970 Si Dios es masculino, lo masculino es Dios: Mary Daly Mary Daly (1928-2010) encarnó el lema del movimiento de mujeres más claramente que casi cualquier otro teólogo: »El feminismo es la teoría: el lesbianismo es esa práctica ". Se describió a sí misma como "lesbiana feminista" y dejó clara la dimensión política de esta decisión, que significó, en particular, un fortalecimiento de la dimensión femenina.
Para ella, esta autoatribución también estaba asociada a una forma de separatismo, para poder poner toda su energía a disposición de las mujeres.
En su actividad profesional, siempre trató de realizar su feminismo radical frente a las reglas del patriarcado. instituciones (es decir, todas las instituciones de su presente) para romper consistentemente. Por ejemplo, no permitió que los hombres asistieran a los eventos de su seminario, siguiendo el lema: "Lo que sucede en el seminario no es del patriarcado".
En su autobiografía, Daly describe las fases y estaciones de su vida en cuatro galaxias espirales. Para Daly, estas galaxias espirales consisten en momentos. Esto muestra cuánto Daly también estaba buscando otras formas de descripción y formación de conceptos que no fueran patriarcalmente envenenadas para ella.
La primera galaxia espiral cubre los años 1928 a 1970: la infancia, la adolescencia y los años académicos de Daly, así como los primeros años de su vida profesional. Pudo realizar su sueño de estudiar filosofía, inglés y teología en Friburgo / Suiza. Completó cada una de estas tres materias con una tesis doctoral. A fines de la década de 1960, Daly regresó a los Estados Unidos y aceptó una ayudantía en el Boston College of the Jesuits. Su primer libro "La Iglesia y el segundo sexo", una discusión históricamente estructurada sobre la relación entre la Iglesia y las mujeres, causó sensación y, tras amenazar inicialmente con su despido, se le permitió encontrar un puesto de por vida.
Inicialmente, la dirección de la universidad había querido despedirla por el contenido provocativo del libro, pero luego tuvo que ceder ante el movimiento masivo de la gran protesta del alumnado, en su mayoría hombres, lo que logra permitirle a Daly un empleo de por vida.
Es solo una recopilación basada en las publicaciones de autores en su mayoría europeos. El pratiarcado es para concluir una forma adoptada de gobernar en el ámbito familiar, inicialmente que se generaliza a todos los ámbitos, de los diferentes asentamientos humanos, sin embargo coexisten sobre la tierra en culturas diferentes con el matriarcado.
No deberíamos asumir que solo estas dos maneras de gestión sean las únicas. Si en algunas sociedades el género masculino, logra predominar, el solo hecho de su función de gestación, hace del género femenino, quien garantiza la procreación y que perdure la especie humana, es contrario a la idea de sexo frágil, el parto y en algunas mujeres los dolores de cada periodo menstrual.
No siendo una generalidad, se puede subrayar un gran número de mujeres no estadisticamente equitable, figurando en niveles altos como los hombres, el caso más reconocido es el de Ángela Merkel, sin que Margaret Thatcher pueda dejarse de lado, en la ciencia la literatura y el arte la lista de mujeres por fortuna da testimonio de las capacidades de la mujer.
Las ciencias y tecnologías hoy logran que gran número de ocupaciones rústicas, permitan incluso a la mujer asumir el papel sin dificultad. El patriarcado, se podría encontrar vigente en muchos países y es una discriminación social recurrente en la remuneración salarial. El patriarcado sería pues una práctica a archivar en el museo de la historia.
PATRIARCADO
“Begriffsgeschichte”
(Histoire du concept)
Compilation par Cogito Ergo Sum
(@gramophonefr sur Twitter)
Dies ist eine kleine Zusammenstellung, die einige deutsche Autoren in spanischer und französischer Sprache als Quelle verwendet; im Voraus wissen, dass das Ziel darin besteht, über ein potenziell kontroverses Thema zu argumentieren.
..."It happens in a sly way, that people with simple minds, give us great lessons, since by their lack of knowledge, they lead us to performances which we will not have arrived at without questioning them by them aroused"...
..."Il y arrive de manière sournoise, que des gens au esprit simple, nous donnent des leçons de grande taille, puisque par leur manque de connaissance, nous y conduisent a des performances auxquelles, nous n'aurons pas arrivé sans les interrogeants par eux suscités"...
Chanson de Georges Brassens:
5 novembre 2021
Si hay un sujeto que se presta a la polémica puede ser este porque de manera intrínseca debemos considerar el feminismo al igual debemos considerar las variantes en el comportamiento individual y esto es inherente y no podemos obviarlo cuando abordamos el patriarcado.
Además este sujeto no se puede considerar (intemporal) en un momento dado de la historia en una fecha en un mes en un año ni tampoco se puede considerar en una región geográfica aislada (supranacional)
El sujeto del patriarcado debe estar siendo observado desde hace muchos años y solo puedo hablar de Pierre Bourdieu, Maria-Milagros Rivera Garreta, Miranda Fricker, Tobias Müller, Judith Butler.
pues corresponde a las bases bibliográficas de las que dispongo
…”En los años setenta del siglo XX, las feministas sentimos la necesidad de antepasadas, especialmente las universitarias, porque habíamos roto con la madre —a la que se acusaba de habernos transmitido el patriarcado—, y nos sentíamos, por tanto, huérfanas, sin origen ni pasado ni lugar de enraizamiento en el mundo; y, también, porque ni en la escuela ni en la universidad habíamos oído, apenas, hablar de nuestra historia”…
(escribe Maria-Milagros Rivera Garreta; La diferencia sexual en la historia)
Mana-Milagros Rivera Garreta nació en Bilbao, bajo el signo de Sagitario, en 1947. Tiene una hija nacida en Barcelona en 1975. Es catedrática de Historia Medieval y una de las fundadoras de la revista y del Centro de Investigación en Estudios de las Mujeres Duoda de la Universidad de Barcelona, que dirigió entre 1991 y 2001. También contribuyó a fundar, en 1991, la librería de mujeres de Barcelona (Próleg) y, en 2002, la Fundación Entredós de Madrid. Su último libro es Juana de Mendoza (Madrid, 2004).
En La dominación masculina, Pierre Bourdieu retoma un tema urticante: la perpetuación de la idea de dominio social del hombre, más allá del importante cambio de rol de las mujeres.
Ya en la obra “Los herederos” Bourdieu subrayaba que la escuela ejerce un rol determinante en la perpetuación no sólo de las diferencias entre las clases, sino también entre los sexos.
Sin embargo, en sus trabajos como etnólogo, y principalmente en El sentido práctico, es donde Bourdieu abordó la cuestión del “principio masculino” antes de ser sociólogo, Bourdieu fue etnólogo. Sus estudios sobre la tribu cabilia sirven de referencia en todo el mundo. La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos La antropología y la historia nos permiten encontrar comportamientos societales como patriarcado y matriarcado además de otras manifestaciones que podrían incluso sorprendernos.
Basándose en sus antiguas investigaciones Bourdieu en 1990 publicó un largo artículo titulado “La dominación masculina”. Allí comparaba la división de los sexos en la sociedad tradicional cabila, verdadero conservatorio de prácticas ancestrales, con la manera como Virginia Woolf describe el inconsciente masculino en Al faro. Entonces se preguntaba por esa extraña semejanza entre universos sociales tan distantes entre sí.
Tuvieron que transcurrir ocho años para que madurara el libro —con una densidad extrema y una lectura muy ardua— que hoy aparece bajo el mismo título y en el cual Bourdieu propone una “arqueología histórica” del “eterno masculino”.
En la primera parte de la obra, Bourdieu demuestra de qué manera la división del trabajo entre los sexos en la sociedad cabila orienta toda la percepción del mundo, todas las creencias, todas las prácticas. Está forjado literalmente en los cuerpos tanto como en los cerebros. mediante una técnica cuasi literaria de fundido encadenado, Bourdieu inserta poco a poco consideraciones sobre nuestra propia sociedad para demostrar hasta qué punto las estructuras mentales que el etnólogo encuentra en las sociedades mediterráneas tradicionales no son más que una “imagen ampliada” de las que dan forma a las nuestras.
Cabe subrayar que en función de factores etno-culturales podemos descubrir que en la esfera intima, hay una influencia discreta de predominio de uno u otro de los sexos en cuestión. Incluso en parejas reales, la historia dispone de suficiente material para soportar la argumentación del papel de la mujer en ese poder en lo “políticamente correcto” reservado al hombre.
Hay que plantearse, entonces, la siguiente interrogante: ¿cómo se perpetúa a través de la historia esta “invariante”, tan profundamente arraigada en el inconsciente que termina pareciendo “natural”?
Allí es donde Bourdieu ofrece lo más novedoso de su reflexión.
Señala que hablar de “invariante transhistórica”, no sirve para “deshistorizar” la dominación masculina sino, por el contrario, para cuestionarse sobre las condiciones históricas que aseguraron su perpetuación a pesar de todas las transformaciones que afectaron la condición de las mujeres en las diferentes sociedades sobre la tierra; puesto que los matriarcado son costumbres milenarias en algunas regiones: el pueblo chino mosuo en las riberas del lago Lugú, cerca de Tíbet. ... Minangkabau, Sumatra Occidental, Indonesia. ...Akan, Ghana y Costa de Marfil, Bribri, Costa Rica, Garo, Bangladesh, Nagovisi, Nueva Guinea.
Debemos orientar el análisis hacia los agentes históricos y las instituciones que permiten esta reproducción de control por parte del hombre hoy en el sistema occidental: la familia, por supuesto, pero también la Iglesia, la escuela, el Estado (y el mundo del trabajo, que analiza en la última parte).
Por este motivo Bourdieu reprocha a los estudios feministas —y a las feministas en general— el hecho de no ocuparse, por interesarse únicamente en la situación de las mujeres sin profundizar en el aspecto de tradición histórica, de los lugares mismos donde se pone en juego una y otra vez la opresión.
Para hacer la historia de las mujeres, por ejemplo, hay que hacer ante todo la historia de la escuela o del Estado.
Sólo estos análisis de conjunto pueden facilitar una subversión política y cultural realmente eficaz.
Estas consideraciones le valdrán, sin duda, una aprobación moderada de buena parte de las historiadoras o investigadoras feministas: seguramente estarán dispuestas a compartir su punto de vista, pero no perderán la oportunidad de hacer valer que este tipo de trabajos ya se llevó a cabo.
Por otra parte, habría resultado valioso que Bourdieu entablara de manera menos alusiva el diálogo con las teóricas del feminismo norteamericano, que reflexionan desde hace más de veinte años sobre la cuestión del género, teniendo en cuenta, sobre todo, que suelen ser autorreferenciales.
La más influyente entre ellas, la filósofa Judith Butler, acaba de consagrar, por ejemplo, un extenso capítulo de su último libro a una reapropiación crítica de los análisis bourdieusianos sobre el lenguaje, con una arrogancia que subraya cruelmente, por comparación, la mediocridad de las polémicas entre franceses.
Es una pena, de la misma manera, que Bourdieu haya elegido evitar la confrontación directa con el psicoanálisis. Obviamente, él podrá responder que todo su libro es un diálogo con el psicoanálisis. De hecho, uno muchas veces tiene la impresión de que se trata, en su caso, de reemplazar los modelos psicoanalíticos por modelos salidos de la etnología y de la historia. Habría sido mucho más interesante, en cambio, que hiciera más explícito un programa teórico de este tipo.
En varias oportunidades a lo largo de su libro, Bourdieu indica que sus análisis podrían servir para esclarecer la condición estigmatizada de la homosexualidad.
Uno no se sorprenderá entonces al ver publicado, en el apéndice del volumen, el texto de su participación en el coloquio de Beaubourg, en junio de 1997, sobre las investigaciones universitarias a propósito de las culturas gays y lesbianas.
Bourdieu demuestra allí muy bien las contradicciones del “movimiento homosexual” que sólo puede movilizar reuniendo una categoría particular de individuos, al mismo tiempo que debería denunciar la arbitrariedad histórica y sexual de esta categorización social.
Podemos lamentar que Bourdieu se haya dejado llevar, al final del texto, por ciertas consideraciones utópicas sobre el movimiento gay y lésbico como “vanguardia posible” del movimiento social. Este tipo de llamamientos proféticos se contradicen con el impresionante rigor científico de su obra.
INTRODUCCIÓN
¿Tiene el patriarcado una historia?
Por supuesto, claramente, el concepto de "patriarcado" tiene una historia que puede ser objeto de investigación genealógica
Pero también está el proceso de ubicuidad o incluso universalidad de al menos uno de los significados de 'patriarcado', a saber, el de una sociedad que 'valora más a los hombres que a las mujeres'.
Incluso se le da dimensión metafísica a este tipo de patriarcado. Por supuesto, esta pregunta es más fácil de plantear que de responder.
Si bien podemos afirmar fácilmente que el patriarcado según una de sus muchas concepciones tiene una historia, tratar de responder a la pregunta de si una de esas constelaciones específicas es universal termina en una búsqueda inútil de excepciones a las reglas universales.
Sin embargo, incluso antes de que se pueda realizar ese trabajo, es necesaria una claridad conceptual sobre los diferentes usos del "patriarcado".
Entonces, en lugar de asumir una respuesta a esta pregunta sobre la ubicuidad del "patriarcado" o tratar de probar o refutar tal hipótesis de universalismo, consideraré diferentes conceptualizaciones del "patriarcado".
Esto sentará las bases bajo las cuales podremos responder a la pregunta ¿tiene el patriarcado una historia?
La pregunta que se presenta de inmediato es si los historiadores pueden o no distinguir entre patriarcado, la condición histórica, y `` patriarcado '', el concepto.
Utilizado por los historiadores. Algunas explicaciones estructuralistas que ven la construcción de género como un sistema cerrado dirían que la distinción es imposible:
No podemos ser imparciales
.“Dado que siempre estamos inmersos nuestra concepción, está impregnada, sin ser pues impoluta el pasamiento sera sesgado.
No tenemos un punto de vista “no construido” o virgen desde el cual estemos libres de nuestro esquema conceptual ya construido”.
Intentar ver una realidad histórica más allá de las concepciones históricas es entonces imposible, ya que la realidad histórica está constituida por la auto justificación de esas concepciones en primer lugar.
Y para complicarlo aún más, nosotros mismos no podemos ver más allá de nuestra propia prefiguración histórica que consiste en las estructuras de nuestro propio lenguaje y las estructuras de dar significado que proyectamos sobre el pasado, necesariamente diferentes en el futuro.
Por otro lado, estaría una visión realista en la que el patriarcado puede existir sin problemas como entidad independiente del "patriarcado" de nuestros esquemas conceptuales. Parece innecesariamente limitante sostener que no podemos llamar patriarcal a una sociedad a la definición de "valorar más a los hombres que a las mujeres", incluso si dicha sociedad no tenía forma de conceptualizar las diferencias de género de esa manera.
No se considera desde luego, aquellas diferencias anatómicas y de fuerza desde que por intermedio de la ciencia y la tecnología, vemos desaparecer aquellas actividades exigentes en fuerza bruta. Sin duda es en este aparte de la ciencia que se debe comenzar a buscar las raíces históricas de una dominación masculina o femenina según sea el caso.
Podemos analizar grupos de hombres y mujeres como parte de las serialidades 'hombres' y 'mujeres' y evaluar sus posiciones aunque la sociedad de la que formaban parte no tuviera tales herramientas analíticas de la misma manera que podemos decir que la Guerra de los Treinta Años duró treinta años, aunque sus participantes no pudieron saberlo durante la guerra misma.
El debate pasa luego al nivel de la epistemología y la evaluación de las herramientas analíticas que usamos para capturar el patriarcado en nuestros modelos arbitrarios e injustos en ciertos casos.
Para complicar aún más el asunto de la historia del patriarcado, un argumento es que específicamente uno de los poderes duraderos del patriarcado ha sido su propia deshistorización y su aparición como algo natural e inevitable. Las sociedades occidentales par fenómeno repetitivo impone una dominación masculina vista como natural.
Incluso en la visión realista que mantiene una distinción entre patriarcado e historia concepciones del "patriarcado", hay espacio para que estos dos se influyan mutuamente. El análisis realista tiene que responder a la pregunta epistemológica de si nuestros esquemas conceptuales pueden escapar del proceso histórico que estamos tratando de describir y en qué medida.
A pesar de que una gran parte del movimiento hacia la historia de las mujeres y la posterior historia de género y la filosofía feminista ha sido para deshacer este proceso de deshistorización, no ha llevado (¿todavía?) A la 'nueva epistemología radical' que alguna vez se buscó.
Y si llega a un punto avanzado ocurre como con la esclavitud, es una componente de la historia, buena o mala, no es la pregunta, ¿se debería indemnizar? ¿Las sociedades modernas integran las desigualdades? Gacias al eminente trabajo de científicas como Miranda Fricker.
Todas las narrativas de la historia del género han sido cuestionadas, no se ha propuesto ninguna alternativa satisfactoria. Una de las pocas grandes narrativas del patriarcado que todavía se acepta a veces (a menudo implícitamente) pero que se critica con mayor frecuencia es la explicación teleológica de las relaciones de género (occidentales), en la que un conservadurismo tradicional fue seguido por una ruptura bastante repentina de la emancipación con el advenimiento de (los liberales) feminismo y modernidad política.
Esta historia teleológica de la liberación de la mujer combina la derrota de la autoridad política tradicional (patriarcalismo) y el patriarcado como autoridad paterna tradicional en la familia. Ésta es la distinción que hace Weber, pero se remonta a la distinción del liberalismo político entre bienes públicos y privados.
Argumentaré que, aunque poderosos y orgullosos aquellos que mantienen tal distinción entre el bien público y el privado han aceptado con demasiada facilidad el patriarcado como muerto. La distinción deja demasiado espacio para las desigualdades (geslacht = desigualdad en Neerlandés) En el contexto del debate sobre si el patriarcado fue derrotado o no y, por extensión, qué constituye exactamente el patriarcado, muchos teóricos han abandonado el concepto de “patriarcado'' por completo, a favor de formulaciones como “diferencia de género '' u “opresión de género '' según Judith Butler
En su libro “El género en disputa, El feminismo y la subversión de la identidad” Judith Butler escribe:
…” La creencia política de que debe haber una base universal para el feminismo, y de que puede fundarse en una identidad que aparentemente existe en todas las culturas, a menudo va unida a la idea de que la opresión de las mujeres posee alguna forma específica reconocible dentro de la estructura universal o hegemónica del patriarcado o de la dominación masculina.
La idea de un patriarcado universal ha recibido numerosas críticas en años recientes porque no tiene en cuenta el funcionamiento de la opresión de género en los contextos culturales concretos en los que se produce.”…
Patriarcado ”en el siglo XXI: la actualidad analítica y política de un término de batalla feminista
Según Tobias Müller“ 5000 años de patriarcado no pueden ser abolidos tan fácilmente ”. (Alice Schwarzer) El conocido dicho de Alice Schwarzer citado anteriormente contiene algunas referencias a su origen y significado y el potencial emancipatorio del término “patriarcado” en el contexto de la teoría feminista.
Después de una breve clasificación histórica y un intento de aclarar la terminología, el presente ensayo discutirá las razones a favor y en contra del uso del término y en qué medida siguen siendo aplicables en la actualidad.
En la “Enciclopedia de sexo y género” de cuatro volúmenes publicada por Fedwa Malti-Douglas, Rosemary Radford Ruether ubica el surgimiento del término “patriarcado” en un contexto espacio-temporal específico, a saber, la transición de sociedades de cazadores-recolectores a sociedades organizadas en agricultura ( Radford Ruether 2007, 1104).
Las sociedades organizadas agrícolamente se caracterizan principalmente por el uso del arado, la propiedad privada de la tierra, la urbanización y las primeras diferenciaciones y estratificaciones de clases. El "patriarcado" fue creado en el quinto milenio antes de Cristo. En el Medio Oriente pre-antiguo, Mesopotamia así como en China y en el valle del Indo.
En el derecho romano antiguo, el término "familia" denota todas las personas y cosas sobre las que determina el "pater familias". Además de la esposa, los hijos que aún viven en la casa, las hijas, los sirvientes y sirvientes y los esclavos, esto también incluye los animales y los bienes materiales de la casa.
En una primera definición semántica que se refiere al influyente modelo romano, "patriarcado" describe "sistemas de relaciones legales, sociales, económicas y políticas que validan y hacen cumplir la soberanía de los hombres jefes de familia sobre las personas dependientes en el hogar" (Radford Ruether 2007, 1104).
Esto significa que el "patriarcado" ya está en los primeros días. Discuta el concepto. "En el momento en que surgió el término, no solo la dominación legal, económica y social de los hombres sobre las mujeres, sino también de los hombres mayores sobre los hombres más jóvenes y sobre las viudas y otras personas que fueron asignadas a los más grandes" hogar ", designado. Sin embargo, incluso en la antigua fase de desarrollo, estos sistemas fuertemente pronunciados de opresión masculina no quedaron sin respuesta.
Ya en la antigüedad hubo movimientos, luchas, derrotas y éxitos en torno a la liberación y emancipación de la mujer.
En la antigua Grecia, por ejemplo, el alto nivel de educación cultural de las mujeres contribuyó a un fortalecimiento significativo de su posición no solo en el hogar, donde Aristóteles ya era dueña del oikos, del hogar o de la limpieza, sino también en los espacios públicos. La historia de estas luchas se puede encontrar en la tragedia de Sófocles "Antígona", en la que Antígona ataca el gobierno legalista de Creonte con referencia a las leyes de los dioses y los lazos familiares con su hermano.
Esta historia, como el intento cómico de las mujeres de Atenas y Esparta en “Lysistrata” de Aristófanes de forzar la paz entre las dos ciudades a través de la privación sexual, ha dado lugar a numerosas interpretaciones y discusiones feministas, a veces contemporáneas (cf. Honig 2009; Kirckpatrick 2011; Hilkovitz 2014).
Una consecuencia importante de esta clasificación espacio-temporal es la observación de que el "patriarcado" no es una constante antropológica básica, una forma "naturalmente dada" de socialización y la estructura jerárquica de las sociedades, como habían afirmado antropólogos como Elman Service (cf. Radford Ruether 2007, pág. 1105).
Radford Ruether (ibid.) Nombra seis criterios como características generales del "patriarcado", que se caracterizan principalmente por la falta de estatus legal: (1) La línea familiar y por lo tanto el apellido se transmiten a través del padre (patrilinealidad). (2) Se prefiere a los niños varones a las niñas por razones sociales y económicas.
Esta práctica ha tenido efectos brutales hasta el día de hoy, por ejemplo en los “Femicidios” de niñas como resultado de la política de hijo único de la República Popular China, que fue derogada oficialmente hace solo unos días (octubre de 2015). (3) El cuerpo, la sexualidad y la capacidad reproductiva de la mujer (casada) se consideran propiedad del hombre o están sujetos a su control. (4) El hombre tiene derecho a abusar físicamente de "su" esposa, a "castigarla", a golpearla, así como a decidir sobre su libertad física y (in) inofensividad. (5) Al excluirlas de la vida pública, la educación de las mujeres se limita a las habilidades y conocimientos relacionados con las tareas domésticas y la crianza de los hijos.
En el pasado y todavía hoy en muchas partes del mundo, esto ha ido acompañado de una falta de habilidades y oportunidades para la alfabetización entre las mujeres. (6) El derecho de las mujeres como hijas y viudas a adquirir y tener propiedades está restringido.
Por lo general, la herencia es o también fue administrada por un tutor masculino o el esposo. La capacidad limitada y la falta de autorización socialmente reconocida para adquirir una propiedad todavía se reflejan hoy en la “brecha salarial de género”. Esto se (re) produce por el hecho de que en las profesiones e industrias en las que trabajan predominantemente las mujeres, especialmente en el sector del cuidado, el ingreso promedio es significativamente más bajo.
Además, las mujeres suelen ganar menos dinero por el mismo trabajo y desempeño. Las reliquias y estructuras de esta definición "clásica" de patriarcado, que están fuertemente presentes en las sociedades de la información postindustriales en Europa y América del Norte, pero también en otras partes del mundo, contienen actitudes hacia las mujeres que determinan su competencia y su lugar adecuado. en espacio público y privado.
Muchas personas, tanto hombres como mujeres2, opinan que las mujeres son más emocionales, más sensibles, más sociales, menos eficientes físicamente y de pensamiento menos estructurado, por lo que son particularmente buenas en el trabajo doméstico y en el ámbito social. sector ”, es decir, en el cuidado de personas con enfermedades, discapacidades y quejas por vejez, son adecuados (cf. Radford Ruether 2007, 1105).
Además, todavía se considera en general más aceptable socialmente que un hombre siga una carrera que le deje poco tiempo para la familia que en el caso de una mujer. Además, todavía existen importantes restricciones culturales y legales para las mujeres que, a través de la interdependencia con la opresión racista y clásica, tienen un gran impacto en el mundo social y el intelectual y material 2, así como para las personas que no quieren clasificarse en cualquiera de estas dos categorías
Radford Ruether luego aplicó el principio profético descrito anteriormente a sus reflexiones sobre la iglesia. Según esto, la misión de la iglesia es destruir todos los sistemas que involucran jerarquía, patriarcado o explotación.
Aquí también reconoció recursos en la tradición bíblica e histórica de la iglesia. A lo largo de la historia del cristianismo, vio el conflicto entre la iglesia como una institución histórica y la iglesia como una comunidad llena de espíritu.
En el curso de la institucionalización de la iglesia, el contenido carismático del cristianismo se había perdido en gran medida. Las congregaciones de base feministas y el concepto de Radford Ruether de la »Frauenkirche« se relacionaban con esta tradición.
Para ellas, la Frauenkirche significaba que las mujeres se apropiaban de la tradición bíblica del éxodo como tradición del éxodo y, conjunta y colectivamente, reclamaban ser una iglesia. Esta Frauenkirche [mujer iglesia] no debería reemplazar la institución de la iglesia, sino más bien provocarla y moldearla creativamente.
como hombres a través de la experiencia de poder dar a luz tendría un enfoque diferente y una relación diferente con la naturaleza y el medio ambiente.
En la teología feminista, por ejemplo, cuando se habla de imágenes de Dios, esto se puede hacer refiriéndose a una genealogía materna: "Entre yo, otra mujer y el mundo: está Dios".
Se pueden encontrar enfoques feministas diferenciales, por ejemplo, en Mary Daly o Ina Praetorius. El feminismo deconstructivista retoma las teorías de la filósofa estadounidense Judith Butler. Ella asume que el feminismo, aunque ha derribado muchos límites de género, permanece estancado incluso en un orden de género binario de hombre y mujer, hombre y mujer.
Estos dos términos dependen necesariamente el uno del otro y solo pueden determinarse por la diferencia respectiva. Las feministas han construido un enemigo común, el patriarcado, como base común. Aún así, tratar de describir el problema de una sola manera es un "discurso inverso" que usa la misma estrategia en lugar de desarrollar nuevos conceptos.
El patriarcado se reduce a un estereotipo único y estrecho. Butler asume que lo que la gente define como identidad de género se produce de manera performativa. Performativo significa una forma de hablar en la que la acción descrita con un enunciado también se lleva a cabo inmediatamente, p. Ej. B. "Te felicito". Cuando una mujer se convierte en sexo
Es decir, si se viste o se comporta, por ejemplo con un vestido y tacones altos, no solo se refiere a un rol de género, sino que también lo construye (haciendo género). Este ser mujer nunca existe independientemente de la acción humana, se recrea momento a momento.
Para contradecir el supuesto de que las mujeres están determinadas únicamente por su capacidad para dar a luz, el feminismo y con él la teología feminista introdujo la distinción entre sexo y género.
La biología es el destino, ser femenino es biológico y, por tanto, inicialmente inmutable.
Pero ser mujer está determinado culturalmente y, por lo tanto, es cambiante. Visto así, la identidad de género es lo que la cultura hace del cuerpo de género.
Sin embargo, la importancia que una cultura concede a determinadas características físicas parece ser menos el resultado de una cultura original que una construcción que es el producto de la cultura.
Siguiendo a Michel Foucault, Judith Butler describe el cuerpo y el género como efectos de un discurso cultural. Butler entiende el género de tres maneras: como sexo, género y deseo.
En los discursos feministas, el género se ha entendido durante mucho tiempo como un rol de género y, por lo tanto, como una construcción social. El sexo biológico (sexo), por otro lado, se pensó durante mucho tiempo como establecido y exclusivamente bisexual.
Esto está asociado con un deseo heterosexual. Butler ahora enfatiza que las tres cantidades se construyen a través del lenguaje. Entonces, la identidad de género no solo tendría el significado que la cultura atribuye al cuerpo de género, sino que sería el medio por el cual y la razón por la cual se establece el género mismo.
Así que no existe un cuerpo sexual per se [por si mismo]; más bien, seguimos construyéndolo sobre la base de nuestras expresiones lingüísticas. Hasta ahora, Judith Butler se ha mostrado reacia a incluir estas categorías en la investigación teológica. Por ejemplo, Uta Pohl-Patalong critica que hasta ahora ha habido poca reflexión sobre lo que significa para la teología implementar consistentemente la categoría estructural de género en términos de metodología y contenido.
Por analogía o paralelismo pedagógico hablamos de violencia estructural de género.
El término violencia estructural es aplicable en aquellas situaciones en las que se produce un daño en la satisfacción de las necesidades humanas básicas (supervivencia, bienestar, identidad o libertad) como resultado de los procesos de estratificación social, es decir, sin necesidad de formas de violencia directa. El término violencia estructural remite a la existencia de un conflicto entre dos o más grupos de una sociedad (normalmente caracterizados en términos de género, etnia, clase nacionalidad, edad u otros) en el que el reparto, acceso o posibilidad de uso de los recursos es resuelto sistemáticamente a favor de alguna de las partes y en perjuicio de las demás, debido a los mecanismos de estratificación social. La utilidad del término violencia estructural radica en el reconocimiento de la existencia de conflicto en el uso de los recursos materiales y sociales y como tal, es útil para entender y relacionarlo con manifestaciones de violencia directa (cuando alguno de los grupos quiere cambiar o reforzar su posición en la situación conflictiva por la vía de la fuerza) o de violencia cultural (legitimizaciones de las otras dos formas de violencia, como, por ejemplo, el racismo, sexismo, clasismo o eurocentrismo).
El género binario también se asumió en su mayoría sin cuestionar. Los comienzos en las décadas de 1960 y 1970 Si Dios es masculino, lo masculino es Dios: Mary Daly Mary Daly (1928-2010) encarnó el lema del movimiento de mujeres más claramente que casi cualquier otro teólogo: »El feminismo es la teoría: el lesbianismo es esa práctica ". Se describió a sí misma como "lesbiana feminista" y dejó clara la dimensión política de esta decisión, que significó, en particular, un fortalecimiento de la dimensión femenina.
Para ella, esta autoatribución también estaba asociada a una forma de separatismo, para poder poner toda su energía a disposición de las mujeres.
En su actividad profesional, siempre trató de realizar su feminismo radical frente a las reglas del patriarcado. instituciones (es decir, todas las instituciones de su presente) para romper consistentemente. Por ejemplo, no permitió que los hombres asistieran a los eventos de su seminario, siguiendo el lema: "Lo que sucede en el seminario no es del patriarcado".
En su autobiografía, Daly describe las fases y estaciones de su vida en cuatro galaxias espirales. Para Daly, estas galaxias espirales consisten en momentos. Esto muestra cuánto Daly también estaba buscando otras formas de descripción y formación de conceptos que no fueran patriarcalmente envenenadas para ella.
La primera galaxia espiral cubre los años 1928 a 1970: la infancia, la adolescencia y los años académicos de Daly, así como los primeros años de su vida profesional. Pudo realizar su sueño de estudiar filosofía, inglés y teología en Friburgo / Suiza. Completó cada una de estas tres materias con una tesis doctoral. A fines de la década de 1960, Daly regresó a los Estados Unidos y aceptó una ayudantía en el Boston College of the Jesuits. Su primer libro "La Iglesia y el segundo sexo", una discusión históricamente estructurada sobre la relación entre la Iglesia y las mujeres, causó sensación y, tras amenazar inicialmente con su despido, se le permitió encontrar un puesto de por vida.
Inicialmente, la dirección de la universidad había querido despedirla por el contenido provocativo del libro, pero luego tuvo que ceder ante el movimiento masivo de la gran protesta del alumnado, en su mayoría hombres, lo que logra permitirle a Daly un empleo de por vida.
Es solo una recopilación basada en las publicaciones de autores en su mayoría europeos. El pratiarcado es para concluir una forma adoptada de gobernar en el ámbito familiar, inicialmente que se generaliza a todos los ámbitos, de los diferentes asentamientos humanos, sin embargo coexisten sobre la tierra en culturas diferentes con el matriarcado.
No deberíamos asumir que solo estas dos maneras de gestión sean las únicas. Si en algunas sociedades el género masculino, logra predominar, el solo hecho de su función de gestación, hace del género femenino, quien garantiza la procreación y que perdure la especie humana, es contrario a la idea de sexo frágil, el parto y en algunas mujeres los dolores de cada periodo menstrual.
No siendo una generalidad, se puede subrayar un gran número de mujeres no estadisticamente equitable, figurando en niveles altos como los hombres, el caso más reconocido es el de Ángela Merkel, sin que Margaret Thatcher pueda dejarse de lado, en la ciencia la literatura y el arte la lista de mujeres por fortuna da testimonio de las capacidades de la mujer.
Las ciencias y tecnologías hoy logran que gran número de ocupaciones rústicas, permitan incluso a la mujer asumir el papel sin dificultad. El patriarcado, se podría encontrar vigente en muchos países y es una discriminación social recurrente en la remuneración salarial. El patriarcado sería pues una práctica a archivar en el museo de la historia.
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DELITOS POLITICOS
Admin Lun 20 Jun - 15:15
CORTE CONSTITUCIONAL
SALA PLENA
SOBRE DELITOS POLITICOS
Sentencia C-225 de mayo 18 de 1995
DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO
APLICABILIDAD DEL PROTOCOLO II EN COLOMBIA
EXTRACTOS: «1. La Corte Constitucional es competente para la revisión del “Protocolo adicional a los convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949, relativo a la protección de las víctimas de los conflictos armados sin carácter internacional (Protocolo II)” y de su ley aprobatoria, conforme al ordinal 10 del artículo 241 de la Carta, como lo ha señalado en repetidas ocasiones esta corporación, este es un control previo, completo y automático de constitucionalidad del proyecto de tratado y de su ley aprobatoria, por razones de fondo y también de forma.
Esto significa que el control de la Corporación versa “sobre el contenido material normativo del tratado así como sobre el de la ley aprobatoria, tanto por razones de forma como de fondo”.
La naturaleza del derecho internacional humanitario, su carácter imperativo a nivel internacional y a nivel interno.
5. El tratado bajo revisión hace parte de las normas del derecho internacional humanitario, por lo cual la Corte considera necesario, antes de examinar el contenido concreto de las disposiciones del Protocolo II, comenzar por reiterar y precisar sus criterios sobre los alcances de esta normatividad en el constitucionalismo colombiano, para lo cual servirán los criterios señalados por la Convención de Viena sobre el derecho de los tratados, aprobada por Colombia por la Ley 32 de 1985.
6. En relación con el derecho de los conflictos armados, la doctrina tradicional solía distinguir entre el llamado derecho de La Haya o derecho de la guerra en sentido estricto, codificado en los Convenios de La Haya de 1899 y 1907, y cuya finalidad tradicional ha sido regular la conducción de las hostilidades y los medios legítimos de combate; y, de otro lado, el derecho de Ginebra o derecho internacional humanitario en sentido estricto, cuyo objetivo es proteger a quienes no participan directamente en las hostilidades.
Esto podría hacer pensar que cuando la Constitución habla del derecho humanitario sólo está haciendo referencia al llamado derecho de Ginebra. Pero ello no es así, ya que la doctrina considera que actualmente no se pueden oponer tajantemente esos dos derechos ya que, desde el punto de vista lógico, la protección de la población civil —objetivo clásico del derecho internacional humanitario en sentido estricto— implica la regulación de los medios legítimos de combate —finalidad del tradicional derecho de la guerra—, y viceversa. Además, a nivel normativo, ha operado una cierta absorción del derecho de La Haya por el derecho de Ginebra, como lo demuestra la amplia regulación de los medios de combate por el título III del Protocolo facultativo I a los Convenios de Ginebra de 1949.
Finalmente, los dos elementos que justificaban la distinción entre estos dos derechos, a saber las discusiones sobre el derecho a hacer la guerra (ius ad bellum) y sobre el estatuto jurídico de las partes, han perdido gran parte de su significación jurídica y su valor doctrinario. En efecto, el derecho de La Haya consideraba necesario estudiar, en especial en los conflictos armados internos, si un actor había adquirido el derecho a hacer la guerra, pues se estimaba que la declaratoria de beligerancia constituía un requisito necesario para que se pudiesen aplicar las normas que regulan los conflictos bélicos.
Ahora bien, la Carta de las Naciones Unidas —con pocas excepciones— ha prohibido el recurso a la guerra y —como se verá más en detalle posteriormente— las Convenciones de Ginebra y sus protocolos suprimieron la declaratoria de beligerancia como requisito de aplicabilidad de sus normas.
Por eso, la actual doctrina considera que ambas ramas del derecho de los conflictos armados pueden ser englobadas bajo la denominación genérica de derecho internacional humanitario. Así, según el doctrinante Christophe Swinarski:
“Es lógico considerar que ambas ramas del clásico ius in bello constituyen aquello que continúa vigente en el derecho internacional, después de la prohibición del recurso al uso de la fuerza
El derecho internacional humanitario es un conjunto de normas internacionales, de origen convencional o consuetudinario, específicamente destinado a ser aplicado en los conflictos armados internacionales o no internacionales, y que limita, por razones humanitarias, el derecho de las partes en conflicto a escoger libremente los métodos y los medios utilizados en la guerra (Derecho de La Haya), o que protege a las personas y a los bienes afectados (Derecho de Ginebra).
Definido de esta manera, el derecho internacional humanitario justifica plenamente su denominación más técnica de derecho internacional aplicable en situaciones de conflictos armados”.
Así también lo ha entendido esta corporación en anteriores decisiones, en las cuales consideró que en el constitucionalismo colombiano el derecho internacional humanitario debe ser entendido de manera amplia, esto es, como el derecho de los conflictos armados, el cual comprende las dos ramas tradicionales: el derecho internacional humanitario en sentido estricto y el derecho de la guerra. En efecto, según la Corte, “en resumen, el derecho internacional humanitario contiene normas que limitan el derecho de las partes en conflicto a elegir libremente los medios y métodos utilizados en combate, así como disposiciones encaminadas a proteger a las víctimas y a los bienes susceptibles de verse afectados por un conflicto armado”.
7. El derecho internacional humanitario ha sido fruto esencialmente de unas prácticas consuetudinarias, que se entienden incorporadas al llamado derecho consuetudinario de los pueblos civilizados. Por ello, la mayoría de los convenios de derecho internacional humanitario deben ser entendidos más como la simple codificación de obligaciones existentes que como la creación de principios y reglas nuevas.
Así, esta corporación, en las sentencias citadas, y en concordancia con la más autorizada doctrina y jurisprudencia internacionales, ha considerado que las normas de derecho internacional humanitario son parte integrante del ius cogens. (aquellas normas de Derecho imperativo o perentorio, esto es, que no admiten ni la exclusión ni la alteración de su contenido)
Ahora bien, al tenor del artículo 53 de la Convención de Viena de 1969 (“) sobre el derecho de los tratados, se entiende por norma ius cogens o norma imperativa de derecho internacional general “una norma aceptada y reconocida por la comunidad internacional de Estados en su conjunto como norma que no admite acuerdo en contrario y que sólo puede ser modificada por una norma ulterior de derecho internacional general que tenga el mismo carácter”. Por ello, según este mismo artículo de la Convención de Viena, todo tratado que contradiga esos principios es nulo frente al derecho internacional. Esto explica que las normas humanitarias sean obligatorias para los Estados y las partes en conflicto, incluso si éstos no han aprobado los tratados respectivos, por cuanto la imperatividad de esta normatividad no deriva del consentimiento de los Estados sino de su carácter consuetudinario. Al respecto dijo esta corporación
En síntesis, los principios del derecho internacional humanitario plasmados en los Convenios de Ginebra y en sus dos protocolos, por el hecho de constituir un catálogo ético mínimo aplicable a situaciones de conflicto nacional o internacional, ampliamente aceptado por la comunidad internacional, hacen parte del ius cogens o derecho consuetudinario de los pueblos. En consecuencia, su fuerza vinculante proviene de la universal aceptación y reconocimiento que la comunidad internacional de Estados en su conjunto le ha dado al adherir a esa axiología y al considerar que no admite norma o práctica en contrario. No de su eventual codificación como normas de derecho internacional, como se analizará con algún detalle más adelante. De ahí que su respeto sea independiente de la ratificación o adhesión que hayan prestado o dejado de prestar los Estados a los instrumentos internacionales que recogen dichos principios.
El derecho internacional humanitario es, ante todo, un catálogo axiológico cuya validez absoluta y universal no depende de su consagración en el ordenamiento positivo”.
8. El respeto del derecho internacional humanitario es un asunto que interesa a la comunidad internacional como tal, como lo demuestra la creación, el 17 de noviembre de 1993, en La Haya, de un tribunal internacional para juzgar los crímenes cometidos en la guerra civil en la antigua Yugoslavia. En efecto, la Corte de La Haya se encargará de juzgar a través de este tribunal, integrado por once magistrados de diferentes países, a quienes hayan ordenado o cometido crímenes de guerra o violaciones al derecho internacional humanitario desde 1991 en ese territorio.
Todo lo anterior permite entonces concluir que la obligatoriedad del derecho internacional humanitario se impone a todas las partes que participen en un conflicto armado, y no sólo a las fuerzas armadas de aquellos Estados que hayan ratificado los respectivos tratados. No es pues legítimo que un actor armado irregular, o una fuerza armada estatal, consideren que no tienen que respetar en un conflicto armado las normas mínimas de humanidad, por no haber suscrito estos actores los convenios internacionales respectivos, puesto que —se repite— la fuerza normativa del derecho internacional humanitario deriva de la universal aceptación de sus contenidos normativos por los pueblos civilizados y de la evidencia de los valores de humanidad que estos instrumentos internacionales recogen. Todos los actores armados, estatales o no estatales, están entonces obligados a respetar estas normas que consagran aquellos principios mínimos de humanidad que no pueden ser derogados ni siquiera en las peores situaciones de conflicto armado.
9. Tampoco puede uno de los actores armados alegar el incumplimiento del derecho humanitario por su contrincante con el fin de excusar sus propias violaciones de estas normas, ya que las limitaciones a los combatientes se imponen en beneficio de la persona humana. Por eso, este derecho tiene la particularidad de que sus reglas constituyen garantías inalienables estructuradas de manera singular: se imponen obligaciones a los actores armados, en beneficio no propio sino de terceros: la población no combatiente y las víctimas de ese enfrentamiento bélico. Ello explica que la obligación humanitaria no se funde en la reciprocidad, pues ella es exigible para cada una de las partes, sin hallarse subordinada a su cumplimiento correlativo por la otra parte, puesto que el titular de tales garantías es el tercero no combatiente, y no las partes en conflicto. Al respecto, esta Corte ya había señalado que “en estos tratados no opera el tradicional principio de la reciprocidad ni tampoco —como lo pone de presente la Corte Internacional de Justicia en el caso del conflicto entre Estados Unidos y Nicaragua—, son susceptibles de reserva”.
Colombia cuenta con el honor de ser una de las primeras naciones independientes en haber defendido el principio de que la obligación humanitaria no se funda en la reciprocidad. En efecto, mucho antes de que en Europa se suscribieran los primeros Convenios de Ginebra o de La Haya, el Libertador Simón Bolívar firmó con el general Morillo un “tratado de regulación de la guerra” con el fin de “economizar la sangre cuanto sea posible”. Este convenio, según el jurista francés Jules Basdevant, es uno de los más importantes antecedentes del derecho de los conflictos armados a nivel mundial, puesto que no sólo contiene cláusulas pioneras sobre trato humanitario de heridos, enfermos y prisioneros sino, porque constituye la primera aplicación conocida de las costumbres de la guerra a lo que hoy llamaríamos una guerra de deliberación nacional. Pocos meses después, el 25 de abril de 1821, Bolívar envió una proclama a sus soldados, por medio de la cual les ordenaba respetar los artículos de la regularización de la guerra. Según el Libertador, “aun cuando nuestros enemigos los quebranten, nosotros debemos cumplirlos, para que la gloria de Colombia no se mancille con sangre” (subrayas no originales).
10. En el caso colombiano, estas normas humanitarias tienen además especial imperatividad, por cuanto el artículo 214 numeral 2º de la Constitución dispone que “en todo caso se respetarán las reglas del derecho internacional humanitario”. Esto significa que, como ya lo señaló esta Corporación, en Colombia no sólo el derecho internacional humanitario es válido en todo tiempo sino que, además, opera una incorporación automática del mismo “al ordenamiento interno nacional, lo cual, por lo demás, es lo congruente con el carácter imperativo que, según ya fue explicado, caracteriza a los principios axiológicos que hacen que este cuerpo normativo integre el ius cogens”(19). Por consiguiente, tanto los integrantes de los grupos armados irregulares como todos los funcionarios del Estado, y en especial todos los miembros de la fuerza pública quienes son destinatarios naturales de las normas humanitarias, están obligados a respetar, en todo tiempo y en todo lugar, las reglas del derecho internacional humanitario, por cuanto no sólo éstas son normas imperativas de derecho internacional (ius cogens) sino, además, porque ellas son reglas obligatorias per se en el ordenamiento jurídico y deben ser acatadas por todos los habitantes del territorio colombiano. Y no podía ser de otra manera, pues las normas de derecho internacional humanitario preservan aquel núcleo intangible y evidente de los derechos humanos que no puede ser en manera alguna desconocido, ni siquiera en las peores situaciones de conflicto armado. Ellos encarnan aquellas “consideraciones elementales de humanidad”, a las cuales se refirió la Corte Internacional de Justicia, en su sentencia de 1949 sobre el estrecho de Corfú. No se puede entonces excusar, ni ante la comunidad internacional, ni ante el ordenamiento jurídico colombiano, la comisión de conductas que vulneran claramente la conciencia misma de la humanidad, como los homicidios arbitrario, las torturas, los tratos crueles, las tomas de rehenes, las desapariciones forzadas, los juicios sin garantías o la imposición de penas ex post facto.
La integración de las normas de derecho internacional humanitario en un bloque de constitucionalidad
11. Una vez analizada la naturaleza e imperatividad del derecho internacional humanitario, entra la Corte a estudiar el lugar que, dentro de la jerarquía normativa, ocupan aquellos convenios que en esta materia hayan sido aprobados y ratificados por nuestro país.
Para ello conviene tener en cuenta que estos convenios hacen parte, en sentido genérico, del corpus normativo de los derechos humanos, puesto que, tanto los tratados de derechos humanos en sentido estricto como los convenios de derecho humanitario son normas de ius cogens que buscan, ante todo, proteger la dignidad de la persona humana. Son pues normatividades complementarias que, bajo la idea común de la protección de principios de humanidad, hacen parte de un mismo género: el régimen internacional de protección de los derechos de la persona humana. La diferencia es entonces de aplicabilidad, puesto que los unos están diseñados, en lo esencial, para situaciones de paz, mientras que los otros operan en situaciones de conflicto armado, pero ambos cuerpos normativos están concebidos para proteger los derechos humanos. Así, esta Corporación ya había señalado que “el derecho internacional humanitario constituye la aplicación esencial, mínima e inderogable de los principios consagrados en los textos jurídicos sobre derechos humanos en las situaciones extremas de los conflictos armados
Ahora bien, el artículo 93 de la Carta establece la prevalencia en el orden interno de ciertos contenidos de los tratados de derechos humanos ratificados por Colombia. Esta Corte ha precisado que para que opere la prevalencia de tales tratados en el orden interno, “es necesario que se den los dos supuestos a la vez, de una parte, el reconocimiento de un derecho humano, y de la otra, que sea de aquellos cuya limitación se prohíba durante los estados de excepción”(21). En tales circunstancias es claro que los tratados de derecho internacional humanitario, como los Convenios de Ginebra de 1949 o el Protocolo I, o este Protocolo II bajo revisión, cumplen tales presupuestos, puesto que ellos reconocen derechos humanos que no pueden ser limitados ni durante los conflictos armados, ni durante los estados de excepción. Además, como lo señaló esta Corporación en la revisión del Protocolo I, y como se verá posteriormente en esta sentencia, existe una perfecta coincidencia entre los valores protegidos por la Constitución colombiana y los convenios de derecho internacional humanitario, puesto que todos ellos reposan en el respeto de la dignidad de la persona humana. En efecto, esta Corte ya había señalado que “las disposiciones del derecho internacional humanitario que tratan sobre el manejo de las personas y las cosas vinculadas a la guerra, como las que señalan la forma de conducir las acciones bélicas, se han establecido con el fin de proteger la dignidad de la persona humana y para eliminar la barbarie en los conflictos armados”.
12. A partir de todo lo anterior se concluye que los convenios de derecho internacional humanitario prevalecen en el orden interno. Sin embargo, ¿cuál es el alcance de esta prevalencia? Algunos doctrinantes y algunos intervinientes en este proceso la han entendido como una verdadera supraconstitucionalidad, por ser estos convenios normas de ius cogens. Esto puede ser válido desde la perspectiva del derecho internacional puesto que, conforme al artículo 27 de la Convención de Viena sobre el derecho de los tratados, una parte no podrá invocar las disposiciones de su derecho interno como justificación del incumplimiento de un tratado. Con menor razón aún podrán los Estados invocar el derecho interno para incumplir normas de ius cogens como las del derecho internacional humanitario. Pero, desde la perspectiva del derecho constitucional colombiano, esta interpretación debe ser matizada, puesto que la Constitución es norma de normas (C.P., art. 4º). ¿Cómo armonizar entonces el mandato del artículo 93, que confiere prevalencia y por ende supremacía en el orden interno a ciertos contenidos de los convenios de derechos humanos, con el artículo 4º que establece la supremacía no de los tratados sino de la Constitución?
La Corte considera que la noción de “bloque de constitucionalidad”, proveniente del derecho francés pero que ha hecho carrera en el derecho constitucional comparado(23), permite armonizar los principios y mandatos aparentemente en contradicción de los artículos 4º y 93 de nuestra Carta.
Este concepto tiene su origen en la práctica del Consejo Constitucional Francés, el cual considera que, como el preámbulo de la Constitución de ese país hace referencia al preámbulo de la Constitución derogada de 1946 y a la Declaración de derechos del hombre y del ciudadano de 1789, esos textos son también normas y principios de valor constitucional que condicionan la validez de las leyes. Según la doctrina francesa, estos textos forman entonces un bloque con el articulado de la Constitución, de suerte que la infracción por una ley de las normas incluidas en el bloque de constitucionalidad comporta la inexequibilidad de la disposición legal controlada. Con tal criterio, en la decisión del 16 de julio de 1971, el Consejo Constitucional anuló una disposición legislativa por ser contraria a uno de los “principios fundamentales de la República” a que hace referencia el preámbulo de 1946.
Como vemos, el bloque de constitucionalidad está compuesto por aquellas normas y principios que, sin aparecer formalmente en el articulado del texto constitucional, son utilizados como parámetros del control de constitucionalidad de las leyes, por cuanto han sido normativamente integrados a la Constitución, por diversas vías y por mandato de la propia Constitución. Son pues verdaderos principios y reglas de valor constitucional, esto es, son normas situadas en el nivel constitucional, a pesar de que puedan a veces contener mecanismos de reforma diversos al de las normas del articulado constitucional stricto sensu.
En tales circunstancias, la Corte Constitucional coincide con la vista fiscal en que el único sentido razonable que se puede conferir a la noción de prevalencia de los tratados de derechos humanos y de derecho internacional humanitario (C.P., arts. 93 y 214 numeral 2º) es que éstos forman con el resto del texto constitucional un “bloque de constitucionalidad”, cuyo respeto se impone a la ley. En efecto, de esa manera se armoniza plenamente el principio de supremacía de la Constitución, como norma de normas (C.P., art. 4º), con la prevalencia de los tratados ratificados por Colombia, que reconocen los derechos humanos y prohíben su limitación en los estados de excepción (C.P., art. 93).
Como es obvio, la imperatividad de las normas humanitarias y su integración en el bloque de constitucionalidad implica que el Estado colombiano debe adaptar las normas de inferior jerarquía del orden jurídico interno a los contenidos del derecho internacional humanitario, con el fin de potenciar la realización material de tales valores.
El Protocolo II, el artículo 3º común y el respeto de la soberanía nacional
13. Entra entonces la Corte a analizar la constitucionalidad de las normas específicas del tratado bajo revisión. Así, el preámbulo y el artículo 1º señalan que el Protocolo II es un desarrollo del artículo 3º común a los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949. Además, según los artículos 20 y 22, un Estado no puede ser parte del Protocolo II si no ha ratificado esos cuatro Convenios de Ginebra de 1949. Por consiguiente, como bien lo señala el Ministerio Público, el artículo 3º común constituye la matriz y el referente obligado para la comprensión de la naturaleza y alcance de las normas del Protocolo II.
Este artículo 3º común —aprobado por Colombia por medio de la Ley 5ª de 1960, ratificado el 8 de noviembre de 1961 y cuya constitucionalidad no se discute en esta sentencia— contiene una serie de obligaciones para las partes en conflicto, las cuales son reproducidas y ampliadas por el articulado del Protocolo II. Ellas son entonces estudiadas posteriormente en esta sentencia. Pero este artículo también contiene otras cláusulas específicas de gran trascendencia para la interpretación del Protocolo II.
14. De un lado, el artículo 3º común señala que la aplicación de sus disposiciones “no surtirá efectos sobre el estatuto jurídico de las partes en conflicto”. Esta pequeña frase implicó, en su momento, una verdadera revolución jurídica, puesto que permitió que, en los conflictos internos, la aplicación de las normas humanitarias dejara de estar subordinada al reconocimiento de beligerancia de los insurrectos.
En efecto, antes de los Convenios de Ginebra de 1949, un sector de la doctrina consideraba que el derecho de los conflictos armados sólo operaba una vez que el Estado en cuestión, o terceros Estados, hubiesen reconocido la beligerancia de los alzados en armas. Esto significa que para que un grupo rebelde pudiera ser considerado sujeto de derecho internacional humanitario era necesario que se le reconociera previamente como verdadero sujeto de derecho internacional público, puesto que, en términos muy elementales, la declaratoria de beligerancia confiere a los rebeldes o grupos armados irregulares un derecho a hacer la guerra en igualdad de condiciones y con iguales garantías internacionales que el Estado. Con tal declaratoria, los beligerantes dejan entonces de estar sujetos al orden jurídico nacional, y el conflicto interno se transforma en una guerra civil que se rige por las normas propias de las guerras interestatales, ya que los alzados en armas son reconocidos, ya sea por el propio Estado, ya sea por terceros Estados, como una “comunidad beligerante” con derecho a hacer la guerra. En esa situación, aquellos beligerantes que sean capturados por el Estado gozan automáticamente y de pleno derecho del estatuto de prisioneros de guerra, y por ende no pueden ser penados por el solo hecho de haber empuñado las armas y haber participado en las hostilidades, puesto que la declaratoria de beligerancia les ha conferido el derecho a ser combatientes.
Como es obvio, esa situación comportó la inaplicación de las normas humanitarias en los conflictos no internacionales, puesto que la declaratoria de beligerancia afecta profundamente la soberanía nacional. Por ello, los Convenios de 1949 distinguieron rigurosamente entre la declaratoria de beligerancia y la aplicación del derecho humanitario, al señalar que sus disposiciones no podían ser invocadas para modificar el estatuto jurídico de las partes. Esta frase corta entonces de raíz cualquier equívoco sobre la posibilidad de que el derecho humanitario pueda erosionar la soberanía de un Estado. En efecto, ella significa que la aplicación, por parte de un Estado, de las normas humanitarias en un conflicto interno no
El delito político en Colombia frente al derecho internacional humanitario
Kateryn Rincón Bustos, Aura Helena Peñas Felizzola
Revista Iusta 2 (43), 67-90, 2015
En la Constitución Política colombiana de 1991, el delito político recibe un tratamiento diferencial, preferente, respecto de los delitos comunes, ya que pueden ser indultados o amnistiados por el Presidente; respecto de ellos no procede la extradición y no generan inhabilidades para el ejercicio de cargos públicos.
Por ello, en Colombia se debate actualmente, en el contexto de los diálogos de paz, sobre qué delitos pueden considerarse conexos a los delitos políticos. Algunos actores de la política colombiana han interpretado que Colombia no puede aplicar medidas de justicia transicional para conductas punibles como el homicidio contra persona protegida, y atentados a los bienes protegidos por el DIH, pues se estarían incumpliendo obligaciones internacionales derivadas del Estatuto de Roma.
Otros sectores de la opinión, por el contrario, han defendido la posibilidad de una amnistía por delitos cometidos en el contexto del conflicto armado, incluidos los atentados a personas y bienes protegidos por el DIH, siempre que no tengan el carácter del presente artículo es producto del proyecto de investigación “Reforma penal y cambio político en Colombia y en Brasil”, el cual está adscrito al Grupo de Investigaciones–Centro de Investigaciones Procesales Cendepro de la Universidad Nacional. El citado proyecto de investigación fue parcialmente financiado por la mencionada Universidad
la dinámica del crimen político Jeffrey Ian Ross Sage, 2003
En la dinámica del crimen político, Jeffrey Ian Ross proporciona la discusión más completa y contemporánea del fenómeno del crimen político: los delitos cometidos tanto por y Ross discute los delitos de oposición violentos y no violentos, así como los delitos estatales, la corrupción política, la vigilancia interna ilegal y las violaciones de derechos humanos.
Escrito por un criminólogo crítico reconocido, este volumen desarrolla una nueva teoría del crimen político y revisa a fondo, las causas de los delitos políticos y las formas de controlarlo y los efectos de los diferentes tipos de delitos políticos. Recomendado tanto para uso académico como en el aula a nivel de licenciatura en división superior o de posgrado.
Una introducción al crimen político Jeffrey Ian Ross Policy Press, 2012 En una introducción al crimen político, Jeffrey Ian Ross ofrece los más completos. Escrito por un científico social respetado, este libro revisa las teorías apropiadas del delito político y explica numerosos problemas de definición y conceptual, causas de delitos políticos, formas de controlarlo y efectos de diferentes tipos de delitos políticos. Ross integra una nueva beca sobre delitos estatales, y publica los desarrollos del 9/11 en becas y asuntos actuales y utiliza numerosos ejemplos para ayudar a los lectores a comprender los problemas. El libro es compatible con un sitio web de Compañón, que contiene materiales adicionales tanto para estudiantes como para profesores, que está disponible en el enlace de arriba.
Los Convenios de Ginebra de 1949 y sus Protocolos adicionales
Artículo 01 enero 2014
Los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales son tratados internacionales que contienen las principales normas destinadas a limitar la barbarie de la guerra. Protegen a las personas que no participan en las hostilidades (civiles, personal sanitario, miembros de organizaciones humanitarias) y a los que ya no pueden seguir participando en los combates (heridos, enfermos, náufragos, prisioneros de guerra).
Los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales son la piedra angular del derecho internacional humanitario, es decir el conjunto de normas jurídicas que regulan las formas en que se pueden librar los conflictos armados y que intentan limitar los efectos de éstos. Protegen especialmente a las personas que no participan en las hostilidades (civiles, personal sanitario, miembros de organizaciones humanitarias) y a los que ya no pueden seguir participando en las hostilidades (heridos, enfermos, náufragos, prisioneros de guerra). Los Convenios y sus Protocolos establecen que se debe tomar medidas para prevenir o poner fin a cualquier infracción de dichos instrumentos. Contienen normas estrictas en relación con las llamadas "infracciones graves". Se debe buscar, enjuiciar o extraditar a los autores de infracciones graves, sea cual sea su nacionalidad.
Convenios de Ginebra de 1949
El primee Convenio de Ginebra protege, durante la guerra, a los heridos y los enfermos de las fuerzas armadas en campaña.
Este Convenio es la versión actualizada del Convenio de Ginebra sobre los combatientes heridos y enfermos, posterior a los textos adoptados en 1864, 1906 y 1929. Consta de 64 artículos, que establecen que se debe prestar protección a los heridos y los enfermos, pero también al personal médico y religioso, a las unidades médicas y al transporte médico. Este Convenio también reconoce los emblemas distintivos. Tiene dos anexos que contienen un proyecto de acuerdo sobre las zonas y las localidades sanitarias, y un modelo de tarjeta de identidad para el personal médico y religioso.
Texto del Primer Convenio de Ginebra>
El II Convenio de Ginebra protege, durante la guerra, a los heridos, los enfermos y los náufragos de las fuerzas armadas en el mar.
Este Convenio reemplazó el Convenio de La Haya de 1907 para la adaptación a la guerra marítima de los principios del Convenio de Ginebra de 1864. Retoma las disposiciones del I Convenio de Ginebra en cuanto a su estructura y su contenido. Consta de 63 artículos aplicables específicamente a la guerra marítima. Por ejemplo, protege a los buques hospitales. Tiene un anexo que contiene un modelo de tarjeta de identidad para el personal médico y religioso.
Texto del Segundo Convenio de Ginebra>
El III Convenio de Ginebra se aplica a los prisioneros de guerra.
Este Convenio reemplazó el Convenio sobre prisioneros de guerra de 1929. Consta de 143 artículos, mientras que el Convenio de 1929 constaba de apenas 97. Se ampliaron las categorías de personas que tienen derecho a recibir el estatuto de prisionero de guerra, de conformidad con los Convenios I y II. Se definieron con mayor precisión las condiciones y los lugares para la captura; se precisaron, sobre todo, las cuestiones relativas al trabajo de los prisioneros de guerra, sus recursos financieros, la asistencia que tienen derecho a recibir y los procesos judiciales en su contra. Este Convenio establece el principio de que los prisioneros de guerra deben ser liberados y repatriados sin demora tras el cese de las hostilidades activas. Tiene cinco anexos que contienen varios modelos de acuerdos y tarjetas de identidad, entre otras.
Texto del Tercer Convenio de Ginebra>
El IV Convenio de Ginebra protege a las personas civiles, incluso en los territorios ocupados.
Los Convenios de Ginebra que se adoptaron antes de 1949 se referían sólo a los combatientes, y no a las personas civiles. Los hechos acaecidos durante la Segunda Guerra Mundial pusieron en evidencia las consecuencias desastrosas que tuvo la ausencia de un convenio que protegiera a los civiles en tiempo de guerra. Este Convenio adoptado en 1949 toma en consideración la experiencia de la Segunda Guerra Mundial. Consta de 159 artículos. Contiene una breve sección sobre la protección general de la población contra algunas consecuencias de la guerra, sin referirse a la conducción de las hostilidades, las que se tomaron en cuenta más tarde, en los Protocolos adicionales de 1977. La mayoría de las normas de este Convenio se refieren al estatuto y al trato que debe darse a las personas protegidas, y distinguen entre la situación de los extranjeros en el territorio de una de las partes en conflicto y la de los civiles en territorios ocupados. Define las obligaciones de la Potencia ocupante respecto de la población civil y contiene disposiciones precisas acerca de la ayuda humanitaria que tiene derecho a recibir la población civil de territorios ocupados. Además, contiene un régimen específico sobre el trato de los internados civiles. Tiene tres anexos que contienen un modelo de acuerdo sobre las zonas sanitarias y las zonas de seguridad, un proyecto de reglamento sobre los socorros humanitarios y modelos de tarjetas.
Texto del Cuarto Convenio de Ginebra>
Artículo 3 común
El artículo 3, común a los cuatro Convenios de Ginebra, marcó un gran avance, ya que abarca los conflictos armados no internacionales, que nunca antes habían sido incluidos en los tratados. Estos conflictos pueden ser de diversos tipos. Puede tratarse de guerras civiles, conflictos armados internos que se extienden a otros Estados, o conflictos internos en los que terceros Estados o una fuerza internacional intervienen junto con el gobierno. El artículo 3 común establece las normas fundamentales que no pueden derogarse. Es una suerte de mini convenio dentro de los Convenios, ya que contiene las normas esenciales de los Convenios de Ginebra en un formato condensado y las hace aplicables a los conflictos sin carácter internacional:
• Establece que se debe tratar con humanidad a todas las personas que no participen en las hostilidades o que caigan en poder del adversario, sin distinción alguna de índole desfavorable. Prohíbe específicamente los atentados contra la vida, las mutilaciones, la toma de rehenes, la tortura, los tratos humillantes, crueles y degradantes, y dispone que deben ofrecerse todas las garantías judiciales.
• Establece que se debe recoger y asistir a los heridos y los enfermos.
• Concede al CICR el derecho a ofrecer sus servicios a las partes en conflicto.
• Insta a las partes en conflicto a poner en vigor, mediante acuerdos especiales, la totalidad o partes de los Convenios de Ginebra.
• Reconoce que la aplicación de esas normas no afecta el estatuto jurídico de las partes en conflicto.
Dado que la mayor parte de los conflictos armados actuales no son de carácter internacional, es de suma importancia aplicar el artículo 3 común. Es necesario que se lo respete plenamente.
Dónde se aplican los Convenios de Ginebra?
Los Convenios de Ginebra han sido ratificados por todos los Estados y son aplicables universalmente.
Estados Partes en los Convenios de Ginebra>
Los Protocolos adicionales a los Convenios de Ginebra
En las dos décadas siguientes a la aprobación de los Convenios de Ginebra, el mundo presenció un aumento en el número de conflictos armados no internacionales y de guerras de liberación nacional. En respuesta a esta evolución, en 1977 se aprobaron dos Protocolos adicionales a los cuatro Convenios de Ginebra de 1949. Estos instrumentos refuerzan la protección que se confiere a las víctimas de los conflictos internacionales (Protocolo I) y de los conflictos no internacionales (Protocolo II) y fijan límites a la forma en que se libran las guerras. El Protocolo II es el primer tratado internacional dedicado exclusivamente a las situaciones de conflicto armado no internacional.
En 2005, se aprobó un tercer Protocolo adicional, que establece un emblema adicional, el cristal rojo, que tiene el mismo estatuto internacional que los emblemas de la cruz roja y de la media luna roja
Ratificación: un tratado generalmente está abierto para su firma durante un cierto tiempo después de la conferencia que la ha adoptado. Sin embargo, una firma no es vinculante en un estado a menos que haya sido respaldado por la ratificación. Los límites de tiempo que han transcurrido, las convenciones y los protocolos ya no están abiertos para la firma. Los estados que no los han firmado pueden en ningún momento acceder o, en las circunstancias apropiadas, lo lograron. Adhesión: en lugar de firmar y luego ratificar un tratado, un estado puede ser partido para ello por el acto único llamado Adhesión. 2) Reserva / Declaración: declaración unilateral, sin embargo, expresada o nombrada, hecha por un estado al ratificar, adherir o tener éxito a un tratado, por lo que pretende excluir o modificar el efecto legal de ciertas disposiciones del Tratado en su solicitud a ese Niue: Niue permanece obligado por la ratificación de Nueva Zelanda de los Convenios de Ginebra de 1949, hasta que Niue se accede a las convenciones por derecho propio
(“)artículo 53 de la Convención de Viena de 1969: Tratados que están en oposición con una norma imperativa de derecho internacional general ("jus cogens"). Es nulo todo tratado que, en el momento de su celebración esté en oposición con una norma imperativa de derecho internacional general. Para los efectos de la presente Convención, una norma imperativa de derecho internacional general es una norma aceptada y reconocida por la comunidad internacional de Estados en su conjunto como norma que no admite acuerdo en contrario y que sólo puede ser modificada por una norma ulterior de derecho internacional general que tenga el mismo carácter.
SALA PLENA
SOBRE DELITOS POLITICOS
Sentencia C-225 de mayo 18 de 1995
DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO
APLICABILIDAD DEL PROTOCOLO II EN COLOMBIA
EXTRACTOS: «1. La Corte Constitucional es competente para la revisión del “Protocolo adicional a los convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949, relativo a la protección de las víctimas de los conflictos armados sin carácter internacional (Protocolo II)” y de su ley aprobatoria, conforme al ordinal 10 del artículo 241 de la Carta, como lo ha señalado en repetidas ocasiones esta corporación, este es un control previo, completo y automático de constitucionalidad del proyecto de tratado y de su ley aprobatoria, por razones de fondo y también de forma.
Esto significa que el control de la Corporación versa “sobre el contenido material normativo del tratado así como sobre el de la ley aprobatoria, tanto por razones de forma como de fondo”.
La naturaleza del derecho internacional humanitario, su carácter imperativo a nivel internacional y a nivel interno.
5. El tratado bajo revisión hace parte de las normas del derecho internacional humanitario, por lo cual la Corte considera necesario, antes de examinar el contenido concreto de las disposiciones del Protocolo II, comenzar por reiterar y precisar sus criterios sobre los alcances de esta normatividad en el constitucionalismo colombiano, para lo cual servirán los criterios señalados por la Convención de Viena sobre el derecho de los tratados, aprobada por Colombia por la Ley 32 de 1985.
6. En relación con el derecho de los conflictos armados, la doctrina tradicional solía distinguir entre el llamado derecho de La Haya o derecho de la guerra en sentido estricto, codificado en los Convenios de La Haya de 1899 y 1907, y cuya finalidad tradicional ha sido regular la conducción de las hostilidades y los medios legítimos de combate; y, de otro lado, el derecho de Ginebra o derecho internacional humanitario en sentido estricto, cuyo objetivo es proteger a quienes no participan directamente en las hostilidades.
Esto podría hacer pensar que cuando la Constitución habla del derecho humanitario sólo está haciendo referencia al llamado derecho de Ginebra. Pero ello no es así, ya que la doctrina considera que actualmente no se pueden oponer tajantemente esos dos derechos ya que, desde el punto de vista lógico, la protección de la población civil —objetivo clásico del derecho internacional humanitario en sentido estricto— implica la regulación de los medios legítimos de combate —finalidad del tradicional derecho de la guerra—, y viceversa. Además, a nivel normativo, ha operado una cierta absorción del derecho de La Haya por el derecho de Ginebra, como lo demuestra la amplia regulación de los medios de combate por el título III del Protocolo facultativo I a los Convenios de Ginebra de 1949.
Finalmente, los dos elementos que justificaban la distinción entre estos dos derechos, a saber las discusiones sobre el derecho a hacer la guerra (ius ad bellum) y sobre el estatuto jurídico de las partes, han perdido gran parte de su significación jurídica y su valor doctrinario. En efecto, el derecho de La Haya consideraba necesario estudiar, en especial en los conflictos armados internos, si un actor había adquirido el derecho a hacer la guerra, pues se estimaba que la declaratoria de beligerancia constituía un requisito necesario para que se pudiesen aplicar las normas que regulan los conflictos bélicos.
Ahora bien, la Carta de las Naciones Unidas —con pocas excepciones— ha prohibido el recurso a la guerra y —como se verá más en detalle posteriormente— las Convenciones de Ginebra y sus protocolos suprimieron la declaratoria de beligerancia como requisito de aplicabilidad de sus normas.
Por eso, la actual doctrina considera que ambas ramas del derecho de los conflictos armados pueden ser englobadas bajo la denominación genérica de derecho internacional humanitario. Así, según el doctrinante Christophe Swinarski:
“Es lógico considerar que ambas ramas del clásico ius in bello constituyen aquello que continúa vigente en el derecho internacional, después de la prohibición del recurso al uso de la fuerza
El derecho internacional humanitario es un conjunto de normas internacionales, de origen convencional o consuetudinario, específicamente destinado a ser aplicado en los conflictos armados internacionales o no internacionales, y que limita, por razones humanitarias, el derecho de las partes en conflicto a escoger libremente los métodos y los medios utilizados en la guerra (Derecho de La Haya), o que protege a las personas y a los bienes afectados (Derecho de Ginebra).
Definido de esta manera, el derecho internacional humanitario justifica plenamente su denominación más técnica de derecho internacional aplicable en situaciones de conflictos armados”.
Así también lo ha entendido esta corporación en anteriores decisiones, en las cuales consideró que en el constitucionalismo colombiano el derecho internacional humanitario debe ser entendido de manera amplia, esto es, como el derecho de los conflictos armados, el cual comprende las dos ramas tradicionales: el derecho internacional humanitario en sentido estricto y el derecho de la guerra. En efecto, según la Corte, “en resumen, el derecho internacional humanitario contiene normas que limitan el derecho de las partes en conflicto a elegir libremente los medios y métodos utilizados en combate, así como disposiciones encaminadas a proteger a las víctimas y a los bienes susceptibles de verse afectados por un conflicto armado”.
7. El derecho internacional humanitario ha sido fruto esencialmente de unas prácticas consuetudinarias, que se entienden incorporadas al llamado derecho consuetudinario de los pueblos civilizados. Por ello, la mayoría de los convenios de derecho internacional humanitario deben ser entendidos más como la simple codificación de obligaciones existentes que como la creación de principios y reglas nuevas.
Así, esta corporación, en las sentencias citadas, y en concordancia con la más autorizada doctrina y jurisprudencia internacionales, ha considerado que las normas de derecho internacional humanitario son parte integrante del ius cogens. (aquellas normas de Derecho imperativo o perentorio, esto es, que no admiten ni la exclusión ni la alteración de su contenido)
Ahora bien, al tenor del artículo 53 de la Convención de Viena de 1969 (“) sobre el derecho de los tratados, se entiende por norma ius cogens o norma imperativa de derecho internacional general “una norma aceptada y reconocida por la comunidad internacional de Estados en su conjunto como norma que no admite acuerdo en contrario y que sólo puede ser modificada por una norma ulterior de derecho internacional general que tenga el mismo carácter”. Por ello, según este mismo artículo de la Convención de Viena, todo tratado que contradiga esos principios es nulo frente al derecho internacional. Esto explica que las normas humanitarias sean obligatorias para los Estados y las partes en conflicto, incluso si éstos no han aprobado los tratados respectivos, por cuanto la imperatividad de esta normatividad no deriva del consentimiento de los Estados sino de su carácter consuetudinario. Al respecto dijo esta corporación
En síntesis, los principios del derecho internacional humanitario plasmados en los Convenios de Ginebra y en sus dos protocolos, por el hecho de constituir un catálogo ético mínimo aplicable a situaciones de conflicto nacional o internacional, ampliamente aceptado por la comunidad internacional, hacen parte del ius cogens o derecho consuetudinario de los pueblos. En consecuencia, su fuerza vinculante proviene de la universal aceptación y reconocimiento que la comunidad internacional de Estados en su conjunto le ha dado al adherir a esa axiología y al considerar que no admite norma o práctica en contrario. No de su eventual codificación como normas de derecho internacional, como se analizará con algún detalle más adelante. De ahí que su respeto sea independiente de la ratificación o adhesión que hayan prestado o dejado de prestar los Estados a los instrumentos internacionales que recogen dichos principios.
El derecho internacional humanitario es, ante todo, un catálogo axiológico cuya validez absoluta y universal no depende de su consagración en el ordenamiento positivo”.
8. El respeto del derecho internacional humanitario es un asunto que interesa a la comunidad internacional como tal, como lo demuestra la creación, el 17 de noviembre de 1993, en La Haya, de un tribunal internacional para juzgar los crímenes cometidos en la guerra civil en la antigua Yugoslavia. En efecto, la Corte de La Haya se encargará de juzgar a través de este tribunal, integrado por once magistrados de diferentes países, a quienes hayan ordenado o cometido crímenes de guerra o violaciones al derecho internacional humanitario desde 1991 en ese territorio.
Todo lo anterior permite entonces concluir que la obligatoriedad del derecho internacional humanitario se impone a todas las partes que participen en un conflicto armado, y no sólo a las fuerzas armadas de aquellos Estados que hayan ratificado los respectivos tratados. No es pues legítimo que un actor armado irregular, o una fuerza armada estatal, consideren que no tienen que respetar en un conflicto armado las normas mínimas de humanidad, por no haber suscrito estos actores los convenios internacionales respectivos, puesto que —se repite— la fuerza normativa del derecho internacional humanitario deriva de la universal aceptación de sus contenidos normativos por los pueblos civilizados y de la evidencia de los valores de humanidad que estos instrumentos internacionales recogen. Todos los actores armados, estatales o no estatales, están entonces obligados a respetar estas normas que consagran aquellos principios mínimos de humanidad que no pueden ser derogados ni siquiera en las peores situaciones de conflicto armado.
9. Tampoco puede uno de los actores armados alegar el incumplimiento del derecho humanitario por su contrincante con el fin de excusar sus propias violaciones de estas normas, ya que las limitaciones a los combatientes se imponen en beneficio de la persona humana. Por eso, este derecho tiene la particularidad de que sus reglas constituyen garantías inalienables estructuradas de manera singular: se imponen obligaciones a los actores armados, en beneficio no propio sino de terceros: la población no combatiente y las víctimas de ese enfrentamiento bélico. Ello explica que la obligación humanitaria no se funde en la reciprocidad, pues ella es exigible para cada una de las partes, sin hallarse subordinada a su cumplimiento correlativo por la otra parte, puesto que el titular de tales garantías es el tercero no combatiente, y no las partes en conflicto. Al respecto, esta Corte ya había señalado que “en estos tratados no opera el tradicional principio de la reciprocidad ni tampoco —como lo pone de presente la Corte Internacional de Justicia en el caso del conflicto entre Estados Unidos y Nicaragua—, son susceptibles de reserva”.
Colombia cuenta con el honor de ser una de las primeras naciones independientes en haber defendido el principio de que la obligación humanitaria no se funda en la reciprocidad. En efecto, mucho antes de que en Europa se suscribieran los primeros Convenios de Ginebra o de La Haya, el Libertador Simón Bolívar firmó con el general Morillo un “tratado de regulación de la guerra” con el fin de “economizar la sangre cuanto sea posible”. Este convenio, según el jurista francés Jules Basdevant, es uno de los más importantes antecedentes del derecho de los conflictos armados a nivel mundial, puesto que no sólo contiene cláusulas pioneras sobre trato humanitario de heridos, enfermos y prisioneros sino, porque constituye la primera aplicación conocida de las costumbres de la guerra a lo que hoy llamaríamos una guerra de deliberación nacional. Pocos meses después, el 25 de abril de 1821, Bolívar envió una proclama a sus soldados, por medio de la cual les ordenaba respetar los artículos de la regularización de la guerra. Según el Libertador, “aun cuando nuestros enemigos los quebranten, nosotros debemos cumplirlos, para que la gloria de Colombia no se mancille con sangre” (subrayas no originales).
10. En el caso colombiano, estas normas humanitarias tienen además especial imperatividad, por cuanto el artículo 214 numeral 2º de la Constitución dispone que “en todo caso se respetarán las reglas del derecho internacional humanitario”. Esto significa que, como ya lo señaló esta Corporación, en Colombia no sólo el derecho internacional humanitario es válido en todo tiempo sino que, además, opera una incorporación automática del mismo “al ordenamiento interno nacional, lo cual, por lo demás, es lo congruente con el carácter imperativo que, según ya fue explicado, caracteriza a los principios axiológicos que hacen que este cuerpo normativo integre el ius cogens”(19). Por consiguiente, tanto los integrantes de los grupos armados irregulares como todos los funcionarios del Estado, y en especial todos los miembros de la fuerza pública quienes son destinatarios naturales de las normas humanitarias, están obligados a respetar, en todo tiempo y en todo lugar, las reglas del derecho internacional humanitario, por cuanto no sólo éstas son normas imperativas de derecho internacional (ius cogens) sino, además, porque ellas son reglas obligatorias per se en el ordenamiento jurídico y deben ser acatadas por todos los habitantes del territorio colombiano. Y no podía ser de otra manera, pues las normas de derecho internacional humanitario preservan aquel núcleo intangible y evidente de los derechos humanos que no puede ser en manera alguna desconocido, ni siquiera en las peores situaciones de conflicto armado. Ellos encarnan aquellas “consideraciones elementales de humanidad”, a las cuales se refirió la Corte Internacional de Justicia, en su sentencia de 1949 sobre el estrecho de Corfú. No se puede entonces excusar, ni ante la comunidad internacional, ni ante el ordenamiento jurídico colombiano, la comisión de conductas que vulneran claramente la conciencia misma de la humanidad, como los homicidios arbitrario, las torturas, los tratos crueles, las tomas de rehenes, las desapariciones forzadas, los juicios sin garantías o la imposición de penas ex post facto.
La integración de las normas de derecho internacional humanitario en un bloque de constitucionalidad
11. Una vez analizada la naturaleza e imperatividad del derecho internacional humanitario, entra la Corte a estudiar el lugar que, dentro de la jerarquía normativa, ocupan aquellos convenios que en esta materia hayan sido aprobados y ratificados por nuestro país.
Para ello conviene tener en cuenta que estos convenios hacen parte, en sentido genérico, del corpus normativo de los derechos humanos, puesto que, tanto los tratados de derechos humanos en sentido estricto como los convenios de derecho humanitario son normas de ius cogens que buscan, ante todo, proteger la dignidad de la persona humana. Son pues normatividades complementarias que, bajo la idea común de la protección de principios de humanidad, hacen parte de un mismo género: el régimen internacional de protección de los derechos de la persona humana. La diferencia es entonces de aplicabilidad, puesto que los unos están diseñados, en lo esencial, para situaciones de paz, mientras que los otros operan en situaciones de conflicto armado, pero ambos cuerpos normativos están concebidos para proteger los derechos humanos. Así, esta Corporación ya había señalado que “el derecho internacional humanitario constituye la aplicación esencial, mínima e inderogable de los principios consagrados en los textos jurídicos sobre derechos humanos en las situaciones extremas de los conflictos armados
Ahora bien, el artículo 93 de la Carta establece la prevalencia en el orden interno de ciertos contenidos de los tratados de derechos humanos ratificados por Colombia. Esta Corte ha precisado que para que opere la prevalencia de tales tratados en el orden interno, “es necesario que se den los dos supuestos a la vez, de una parte, el reconocimiento de un derecho humano, y de la otra, que sea de aquellos cuya limitación se prohíba durante los estados de excepción”(21). En tales circunstancias es claro que los tratados de derecho internacional humanitario, como los Convenios de Ginebra de 1949 o el Protocolo I, o este Protocolo II bajo revisión, cumplen tales presupuestos, puesto que ellos reconocen derechos humanos que no pueden ser limitados ni durante los conflictos armados, ni durante los estados de excepción. Además, como lo señaló esta Corporación en la revisión del Protocolo I, y como se verá posteriormente en esta sentencia, existe una perfecta coincidencia entre los valores protegidos por la Constitución colombiana y los convenios de derecho internacional humanitario, puesto que todos ellos reposan en el respeto de la dignidad de la persona humana. En efecto, esta Corte ya había señalado que “las disposiciones del derecho internacional humanitario que tratan sobre el manejo de las personas y las cosas vinculadas a la guerra, como las que señalan la forma de conducir las acciones bélicas, se han establecido con el fin de proteger la dignidad de la persona humana y para eliminar la barbarie en los conflictos armados”.
12. A partir de todo lo anterior se concluye que los convenios de derecho internacional humanitario prevalecen en el orden interno. Sin embargo, ¿cuál es el alcance de esta prevalencia? Algunos doctrinantes y algunos intervinientes en este proceso la han entendido como una verdadera supraconstitucionalidad, por ser estos convenios normas de ius cogens. Esto puede ser válido desde la perspectiva del derecho internacional puesto que, conforme al artículo 27 de la Convención de Viena sobre el derecho de los tratados, una parte no podrá invocar las disposiciones de su derecho interno como justificación del incumplimiento de un tratado. Con menor razón aún podrán los Estados invocar el derecho interno para incumplir normas de ius cogens como las del derecho internacional humanitario. Pero, desde la perspectiva del derecho constitucional colombiano, esta interpretación debe ser matizada, puesto que la Constitución es norma de normas (C.P., art. 4º). ¿Cómo armonizar entonces el mandato del artículo 93, que confiere prevalencia y por ende supremacía en el orden interno a ciertos contenidos de los convenios de derechos humanos, con el artículo 4º que establece la supremacía no de los tratados sino de la Constitución?
La Corte considera que la noción de “bloque de constitucionalidad”, proveniente del derecho francés pero que ha hecho carrera en el derecho constitucional comparado(23), permite armonizar los principios y mandatos aparentemente en contradicción de los artículos 4º y 93 de nuestra Carta.
Este concepto tiene su origen en la práctica del Consejo Constitucional Francés, el cual considera que, como el preámbulo de la Constitución de ese país hace referencia al preámbulo de la Constitución derogada de 1946 y a la Declaración de derechos del hombre y del ciudadano de 1789, esos textos son también normas y principios de valor constitucional que condicionan la validez de las leyes. Según la doctrina francesa, estos textos forman entonces un bloque con el articulado de la Constitución, de suerte que la infracción por una ley de las normas incluidas en el bloque de constitucionalidad comporta la inexequibilidad de la disposición legal controlada. Con tal criterio, en la decisión del 16 de julio de 1971, el Consejo Constitucional anuló una disposición legislativa por ser contraria a uno de los “principios fundamentales de la República” a que hace referencia el preámbulo de 1946.
Como vemos, el bloque de constitucionalidad está compuesto por aquellas normas y principios que, sin aparecer formalmente en el articulado del texto constitucional, son utilizados como parámetros del control de constitucionalidad de las leyes, por cuanto han sido normativamente integrados a la Constitución, por diversas vías y por mandato de la propia Constitución. Son pues verdaderos principios y reglas de valor constitucional, esto es, son normas situadas en el nivel constitucional, a pesar de que puedan a veces contener mecanismos de reforma diversos al de las normas del articulado constitucional stricto sensu.
En tales circunstancias, la Corte Constitucional coincide con la vista fiscal en que el único sentido razonable que se puede conferir a la noción de prevalencia de los tratados de derechos humanos y de derecho internacional humanitario (C.P., arts. 93 y 214 numeral 2º) es que éstos forman con el resto del texto constitucional un “bloque de constitucionalidad”, cuyo respeto se impone a la ley. En efecto, de esa manera se armoniza plenamente el principio de supremacía de la Constitución, como norma de normas (C.P., art. 4º), con la prevalencia de los tratados ratificados por Colombia, que reconocen los derechos humanos y prohíben su limitación en los estados de excepción (C.P., art. 93).
Como es obvio, la imperatividad de las normas humanitarias y su integración en el bloque de constitucionalidad implica que el Estado colombiano debe adaptar las normas de inferior jerarquía del orden jurídico interno a los contenidos del derecho internacional humanitario, con el fin de potenciar la realización material de tales valores.
El Protocolo II, el artículo 3º común y el respeto de la soberanía nacional
13. Entra entonces la Corte a analizar la constitucionalidad de las normas específicas del tratado bajo revisión. Así, el preámbulo y el artículo 1º señalan que el Protocolo II es un desarrollo del artículo 3º común a los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949. Además, según los artículos 20 y 22, un Estado no puede ser parte del Protocolo II si no ha ratificado esos cuatro Convenios de Ginebra de 1949. Por consiguiente, como bien lo señala el Ministerio Público, el artículo 3º común constituye la matriz y el referente obligado para la comprensión de la naturaleza y alcance de las normas del Protocolo II.
Este artículo 3º común —aprobado por Colombia por medio de la Ley 5ª de 1960, ratificado el 8 de noviembre de 1961 y cuya constitucionalidad no se discute en esta sentencia— contiene una serie de obligaciones para las partes en conflicto, las cuales son reproducidas y ampliadas por el articulado del Protocolo II. Ellas son entonces estudiadas posteriormente en esta sentencia. Pero este artículo también contiene otras cláusulas específicas de gran trascendencia para la interpretación del Protocolo II.
14. De un lado, el artículo 3º común señala que la aplicación de sus disposiciones “no surtirá efectos sobre el estatuto jurídico de las partes en conflicto”. Esta pequeña frase implicó, en su momento, una verdadera revolución jurídica, puesto que permitió que, en los conflictos internos, la aplicación de las normas humanitarias dejara de estar subordinada al reconocimiento de beligerancia de los insurrectos.
En efecto, antes de los Convenios de Ginebra de 1949, un sector de la doctrina consideraba que el derecho de los conflictos armados sólo operaba una vez que el Estado en cuestión, o terceros Estados, hubiesen reconocido la beligerancia de los alzados en armas. Esto significa que para que un grupo rebelde pudiera ser considerado sujeto de derecho internacional humanitario era necesario que se le reconociera previamente como verdadero sujeto de derecho internacional público, puesto que, en términos muy elementales, la declaratoria de beligerancia confiere a los rebeldes o grupos armados irregulares un derecho a hacer la guerra en igualdad de condiciones y con iguales garantías internacionales que el Estado. Con tal declaratoria, los beligerantes dejan entonces de estar sujetos al orden jurídico nacional, y el conflicto interno se transforma en una guerra civil que se rige por las normas propias de las guerras interestatales, ya que los alzados en armas son reconocidos, ya sea por el propio Estado, ya sea por terceros Estados, como una “comunidad beligerante” con derecho a hacer la guerra. En esa situación, aquellos beligerantes que sean capturados por el Estado gozan automáticamente y de pleno derecho del estatuto de prisioneros de guerra, y por ende no pueden ser penados por el solo hecho de haber empuñado las armas y haber participado en las hostilidades, puesto que la declaratoria de beligerancia les ha conferido el derecho a ser combatientes.
Como es obvio, esa situación comportó la inaplicación de las normas humanitarias en los conflictos no internacionales, puesto que la declaratoria de beligerancia afecta profundamente la soberanía nacional. Por ello, los Convenios de 1949 distinguieron rigurosamente entre la declaratoria de beligerancia y la aplicación del derecho humanitario, al señalar que sus disposiciones no podían ser invocadas para modificar el estatuto jurídico de las partes. Esta frase corta entonces de raíz cualquier equívoco sobre la posibilidad de que el derecho humanitario pueda erosionar la soberanía de un Estado. En efecto, ella significa que la aplicación, por parte de un Estado, de las normas humanitarias en un conflicto interno no
El delito político en Colombia frente al derecho internacional humanitario
Kateryn Rincón Bustos, Aura Helena Peñas Felizzola
Revista Iusta 2 (43), 67-90, 2015
En la Constitución Política colombiana de 1991, el delito político recibe un tratamiento diferencial, preferente, respecto de los delitos comunes, ya que pueden ser indultados o amnistiados por el Presidente; respecto de ellos no procede la extradición y no generan inhabilidades para el ejercicio de cargos públicos.
Por ello, en Colombia se debate actualmente, en el contexto de los diálogos de paz, sobre qué delitos pueden considerarse conexos a los delitos políticos. Algunos actores de la política colombiana han interpretado que Colombia no puede aplicar medidas de justicia transicional para conductas punibles como el homicidio contra persona protegida, y atentados a los bienes protegidos por el DIH, pues se estarían incumpliendo obligaciones internacionales derivadas del Estatuto de Roma.
Otros sectores de la opinión, por el contrario, han defendido la posibilidad de una amnistía por delitos cometidos en el contexto del conflicto armado, incluidos los atentados a personas y bienes protegidos por el DIH, siempre que no tengan el carácter del presente artículo es producto del proyecto de investigación “Reforma penal y cambio político en Colombia y en Brasil”, el cual está adscrito al Grupo de Investigaciones–Centro de Investigaciones Procesales Cendepro de la Universidad Nacional. El citado proyecto de investigación fue parcialmente financiado por la mencionada Universidad
la dinámica del crimen político Jeffrey Ian Ross Sage, 2003
En la dinámica del crimen político, Jeffrey Ian Ross proporciona la discusión más completa y contemporánea del fenómeno del crimen político: los delitos cometidos tanto por y Ross discute los delitos de oposición violentos y no violentos, así como los delitos estatales, la corrupción política, la vigilancia interna ilegal y las violaciones de derechos humanos.
Escrito por un criminólogo crítico reconocido, este volumen desarrolla una nueva teoría del crimen político y revisa a fondo, las causas de los delitos políticos y las formas de controlarlo y los efectos de los diferentes tipos de delitos políticos. Recomendado tanto para uso académico como en el aula a nivel de licenciatura en división superior o de posgrado.
Una introducción al crimen político Jeffrey Ian Ross Policy Press, 2012 En una introducción al crimen político, Jeffrey Ian Ross ofrece los más completos. Escrito por un científico social respetado, este libro revisa las teorías apropiadas del delito político y explica numerosos problemas de definición y conceptual, causas de delitos políticos, formas de controlarlo y efectos de diferentes tipos de delitos políticos. Ross integra una nueva beca sobre delitos estatales, y publica los desarrollos del 9/11 en becas y asuntos actuales y utiliza numerosos ejemplos para ayudar a los lectores a comprender los problemas. El libro es compatible con un sitio web de Compañón, que contiene materiales adicionales tanto para estudiantes como para profesores, que está disponible en el enlace de arriba.
Los Convenios de Ginebra de 1949 y sus Protocolos adicionales
Artículo 01 enero 2014
Los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales son tratados internacionales que contienen las principales normas destinadas a limitar la barbarie de la guerra. Protegen a las personas que no participan en las hostilidades (civiles, personal sanitario, miembros de organizaciones humanitarias) y a los que ya no pueden seguir participando en los combates (heridos, enfermos, náufragos, prisioneros de guerra).
Los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales son la piedra angular del derecho internacional humanitario, es decir el conjunto de normas jurídicas que regulan las formas en que se pueden librar los conflictos armados y que intentan limitar los efectos de éstos. Protegen especialmente a las personas que no participan en las hostilidades (civiles, personal sanitario, miembros de organizaciones humanitarias) y a los que ya no pueden seguir participando en las hostilidades (heridos, enfermos, náufragos, prisioneros de guerra). Los Convenios y sus Protocolos establecen que se debe tomar medidas para prevenir o poner fin a cualquier infracción de dichos instrumentos. Contienen normas estrictas en relación con las llamadas "infracciones graves". Se debe buscar, enjuiciar o extraditar a los autores de infracciones graves, sea cual sea su nacionalidad.
Convenios de Ginebra de 1949
El primee Convenio de Ginebra protege, durante la guerra, a los heridos y los enfermos de las fuerzas armadas en campaña.
Este Convenio es la versión actualizada del Convenio de Ginebra sobre los combatientes heridos y enfermos, posterior a los textos adoptados en 1864, 1906 y 1929. Consta de 64 artículos, que establecen que se debe prestar protección a los heridos y los enfermos, pero también al personal médico y religioso, a las unidades médicas y al transporte médico. Este Convenio también reconoce los emblemas distintivos. Tiene dos anexos que contienen un proyecto de acuerdo sobre las zonas y las localidades sanitarias, y un modelo de tarjeta de identidad para el personal médico y religioso.
Texto del Primer Convenio de Ginebra>
El II Convenio de Ginebra protege, durante la guerra, a los heridos, los enfermos y los náufragos de las fuerzas armadas en el mar.
Este Convenio reemplazó el Convenio de La Haya de 1907 para la adaptación a la guerra marítima de los principios del Convenio de Ginebra de 1864. Retoma las disposiciones del I Convenio de Ginebra en cuanto a su estructura y su contenido. Consta de 63 artículos aplicables específicamente a la guerra marítima. Por ejemplo, protege a los buques hospitales. Tiene un anexo que contiene un modelo de tarjeta de identidad para el personal médico y religioso.
Texto del Segundo Convenio de Ginebra>
El III Convenio de Ginebra se aplica a los prisioneros de guerra.
Este Convenio reemplazó el Convenio sobre prisioneros de guerra de 1929. Consta de 143 artículos, mientras que el Convenio de 1929 constaba de apenas 97. Se ampliaron las categorías de personas que tienen derecho a recibir el estatuto de prisionero de guerra, de conformidad con los Convenios I y II. Se definieron con mayor precisión las condiciones y los lugares para la captura; se precisaron, sobre todo, las cuestiones relativas al trabajo de los prisioneros de guerra, sus recursos financieros, la asistencia que tienen derecho a recibir y los procesos judiciales en su contra. Este Convenio establece el principio de que los prisioneros de guerra deben ser liberados y repatriados sin demora tras el cese de las hostilidades activas. Tiene cinco anexos que contienen varios modelos de acuerdos y tarjetas de identidad, entre otras.
Texto del Tercer Convenio de Ginebra>
El IV Convenio de Ginebra protege a las personas civiles, incluso en los territorios ocupados.
Los Convenios de Ginebra que se adoptaron antes de 1949 se referían sólo a los combatientes, y no a las personas civiles. Los hechos acaecidos durante la Segunda Guerra Mundial pusieron en evidencia las consecuencias desastrosas que tuvo la ausencia de un convenio que protegiera a los civiles en tiempo de guerra. Este Convenio adoptado en 1949 toma en consideración la experiencia de la Segunda Guerra Mundial. Consta de 159 artículos. Contiene una breve sección sobre la protección general de la población contra algunas consecuencias de la guerra, sin referirse a la conducción de las hostilidades, las que se tomaron en cuenta más tarde, en los Protocolos adicionales de 1977. La mayoría de las normas de este Convenio se refieren al estatuto y al trato que debe darse a las personas protegidas, y distinguen entre la situación de los extranjeros en el territorio de una de las partes en conflicto y la de los civiles en territorios ocupados. Define las obligaciones de la Potencia ocupante respecto de la población civil y contiene disposiciones precisas acerca de la ayuda humanitaria que tiene derecho a recibir la población civil de territorios ocupados. Además, contiene un régimen específico sobre el trato de los internados civiles. Tiene tres anexos que contienen un modelo de acuerdo sobre las zonas sanitarias y las zonas de seguridad, un proyecto de reglamento sobre los socorros humanitarios y modelos de tarjetas.
Texto del Cuarto Convenio de Ginebra>
Artículo 3 común
El artículo 3, común a los cuatro Convenios de Ginebra, marcó un gran avance, ya que abarca los conflictos armados no internacionales, que nunca antes habían sido incluidos en los tratados. Estos conflictos pueden ser de diversos tipos. Puede tratarse de guerras civiles, conflictos armados internos que se extienden a otros Estados, o conflictos internos en los que terceros Estados o una fuerza internacional intervienen junto con el gobierno. El artículo 3 común establece las normas fundamentales que no pueden derogarse. Es una suerte de mini convenio dentro de los Convenios, ya que contiene las normas esenciales de los Convenios de Ginebra en un formato condensado y las hace aplicables a los conflictos sin carácter internacional:
• Establece que se debe tratar con humanidad a todas las personas que no participen en las hostilidades o que caigan en poder del adversario, sin distinción alguna de índole desfavorable. Prohíbe específicamente los atentados contra la vida, las mutilaciones, la toma de rehenes, la tortura, los tratos humillantes, crueles y degradantes, y dispone que deben ofrecerse todas las garantías judiciales.
• Establece que se debe recoger y asistir a los heridos y los enfermos.
• Concede al CICR el derecho a ofrecer sus servicios a las partes en conflicto.
• Insta a las partes en conflicto a poner en vigor, mediante acuerdos especiales, la totalidad o partes de los Convenios de Ginebra.
• Reconoce que la aplicación de esas normas no afecta el estatuto jurídico de las partes en conflicto.
Dado que la mayor parte de los conflictos armados actuales no son de carácter internacional, es de suma importancia aplicar el artículo 3 común. Es necesario que se lo respete plenamente.
Dónde se aplican los Convenios de Ginebra?
Los Convenios de Ginebra han sido ratificados por todos los Estados y son aplicables universalmente.
Estados Partes en los Convenios de Ginebra>
Los Protocolos adicionales a los Convenios de Ginebra
En las dos décadas siguientes a la aprobación de los Convenios de Ginebra, el mundo presenció un aumento en el número de conflictos armados no internacionales y de guerras de liberación nacional. En respuesta a esta evolución, en 1977 se aprobaron dos Protocolos adicionales a los cuatro Convenios de Ginebra de 1949. Estos instrumentos refuerzan la protección que se confiere a las víctimas de los conflictos internacionales (Protocolo I) y de los conflictos no internacionales (Protocolo II) y fijan límites a la forma en que se libran las guerras. El Protocolo II es el primer tratado internacional dedicado exclusivamente a las situaciones de conflicto armado no internacional.
En 2005, se aprobó un tercer Protocolo adicional, que establece un emblema adicional, el cristal rojo, que tiene el mismo estatuto internacional que los emblemas de la cruz roja y de la media luna roja
Ratificación: un tratado generalmente está abierto para su firma durante un cierto tiempo después de la conferencia que la ha adoptado. Sin embargo, una firma no es vinculante en un estado a menos que haya sido respaldado por la ratificación. Los límites de tiempo que han transcurrido, las convenciones y los protocolos ya no están abiertos para la firma. Los estados que no los han firmado pueden en ningún momento acceder o, en las circunstancias apropiadas, lo lograron. Adhesión: en lugar de firmar y luego ratificar un tratado, un estado puede ser partido para ello por el acto único llamado Adhesión. 2) Reserva / Declaración: declaración unilateral, sin embargo, expresada o nombrada, hecha por un estado al ratificar, adherir o tener éxito a un tratado, por lo que pretende excluir o modificar el efecto legal de ciertas disposiciones del Tratado en su solicitud a ese Niue: Niue permanece obligado por la ratificación de Nueva Zelanda de los Convenios de Ginebra de 1949, hasta que Niue se accede a las convenciones por derecho propio
(“)artículo 53 de la Convención de Viena de 1969: Tratados que están en oposición con una norma imperativa de derecho internacional general ("jus cogens"). Es nulo todo tratado que, en el momento de su celebración esté en oposición con una norma imperativa de derecho internacional general. Para los efectos de la presente Convención, una norma imperativa de derecho internacional general es una norma aceptada y reconocida por la comunidad internacional de Estados en su conjunto como norma que no admite acuerdo en contrario y que sólo puede ser modificada por una norma ulterior de derecho internacional general que tenga el mismo carácter.
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LES MENSONGES DES NATIONALISTES PLUS
Admin Mar 21 Jun - 9:45
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DÉMOGRAPHE MIGRATION ET MARCHAND DE SABLE
Le fait de ne pas s’intéresser au passé nous mène dans nombre des cas à construire une doxa « nequam » Par Néstor Elías Ramírez Jiménez ou (Twitter) @gramiphonefr
Voilà juste quelques lignes non exhaustives pour avoir une idée du fait du comportement des peuples et en particulier de la soif du pouvoir d’une petite de ceux qui se croient avec une destinée de pouvoir, vis-à-vis des grandes majorités naïves.
La majorité des empires sont apparus dans les plaines d'Eurasie, où des millénaires plus tôt naissait l'agriculture. Le Moyen-Orient est la plus ancienne pépinière d'empires. Le premier est celui de Sargon Ier, qui unifie les cités-États de Mésopotamie vers 2300 ou 2200 av.
il est contemporain des débuts de l’Empire égyptien, qui durera jusqu’à sa vassalisation par les Perses en - 525. À partir du Ier millénaire av. notre ère, une longue série de structures impériales, de plus en plus englobantes, culminent avec les empires néoassyrien (VIIIe-VIIe siècles av. notre ère), néobabylonien (- 626/- 539), perse achéménide (- 556/- 330), parthe (- 247/+ 224), perse sassanide (224-651)…
Les Huns, qui ravagent les grands empires, de la Chine à l’Europe (avec Attila) en passant par l’Inde et la Perse (IIIe-Ve s.).
L’Europe abrite l’empire colonial d’Athènes (- 474 / - 404), défait par une coalition de cités grecques. Lui succède l’Empire macédonien, quand Philippe II annexe la Grèce, et que son fils Alexandre le Grand conquiert l’Empire perse achéménide, de l’Égypte à l’Afghanistan. Rome, République devenue empire en - 27 avec la prise de pouvoir d’Auguste, contrôle la Méditerranée jusqu’à sa scission en 395 entre Empire romain d’Occident (officiellement dissous en 476, mais mal en point dès 410, quand les Wisigoths pillent Rome) et Empire romain d’Orient, ou byzantin, qui durera jusqu’à la prise de sa capitale Constantinople par les Ottomans en 1453. En Europe occidentale, Charlemagne bâtit un éphémère empire au IXe siècle. À partir du Xe, le Saint Empire romain germanique fédère l’équivalent de l’actuelle l’Allemagne. Il s’effondrera sous les coups de Napoléon. La Russie, considérée comme empire dès le XVIIIe s., grignote l’Asie jusqu’à dominer au début du XXe le sixième des terres émergées, avant que le dernier tsar soit renversé par la Révolution bolchevique (1917). Enfin l’Autriche-Hongrie (1867-1918) constitue un empire en Europe centrale.
Dans un régime de type parlementaire tel que celui de la Ve République, le Parlement – composé de l’Assemblée nationale élue au suffrage universel direct et du Sénat élu au suffrage universel indirect (art. 24, al. 2 à 4, de la Constitution) – a deux fonctions essentielles : voter la loi et contrôler le Gouvernement. C’est précisément ce que prévoit le premier alinéa de l’article 24 de la Constitution du 4 octobre 1958 aux termes duquel : « le Parlement vote la loi. Il contrôle l’action du Gouvernement ». Le même alinéa précise qu’« il évalue les politiques publiques ».
Il reste qu’initialement la place du Parlement était restreinte. À la faveur de plusieurs révisions constitutionnelles, celle-ci s’est accrue. Pour l’élection des deux caméras du Parlement ; l’Assemblée nationale est élue au suffrage universel direct et le Sénat est élu au suffrage universel indirect
Lorsque nous observons la population française ou de n’importe quel pays, pour chaque entreprise nous allons toujours trouver tout au plus dix pour cent (10%) de cadres. Donc le reste nous savons qu’il s’agit bien en majorité des salariés et ou employés.
Plus de la moitié des français vivaient avec un revenu en dessous de 27 mil euros par an. Lorsque nous analysons la composition du parlement français plus de quatre-vingts pour cent (80%) seraient des personnes ayant à la base une position sociale aisée, (des médecins, des ingénieurs, de cadres et assimilés. Là le français moyen serait en droit de se demander pour quoi les classes ouvrières ou les classes populaires ne comptent au parlement égale proportion de population que celle du royaume du travail, voire de la société tout court.
Les partis politiques ont pour objectif représenter une partie de la population ; il s’en suit l'intention de favoriser les intérêts de ceux étant représentés.
À partir de cette observation nous pouvons sans difficulté avoir la certitude de l'absence de représentation de celles ou ceux qui ne figurent pas comment corps des métiers dans le Parlement.
Ne seulement dans le pouvoir à niveau du Parlement mais dans le gouvernement nationaux et dans la région il est courant de trouver l'absence généralisée des représentants des corps de métier de classes ouvrières.
C’est pourquoi nous sommes en clan aux tendances à la validation, exécution des lois qui ne seront que rarement favorables aux intérêts des grandes majorités.
Or nous savons par les chiffres de l’Insee qui 44% Du Trésor perçut par le finances de l'état vienne de la feuille des salaires, une autre tant des impôts sur la valeur ajoutée. Alors si 88% des sommes perçus par l’état viennent de l’univers du travail sachez que moins de 6% est l’effort du système bancaire (financier).
Ce que je veux dire par là c’est que le système financier le système bancaire influence le pouvoir autant le Parlement que le gouvernement pour des lois favorables au grand capital tandis que des lois en faveur des majorités c'est à dire des classes moyennes les classes ouvrières ne vienne pas ou viennent très peu de fois.
C’est le cas de la date du départ en retraite, c’est le cas de de la fiscalité sur la valeur ajoutée c'est à dire la TVA, qui paye chaque citoyen quand va faire des courses, paye l'essence quand paye des produits pour sa voiture l'huile, le pneus, le contrôle technique, la carte grise, etcetera.
Il faut savoir que les fonctionnaires, les parlementaires, les responsables de grands entreprises de haut niveau disposent de voitures de service avec carte bleu pour payer essence et entretien, même une cohorte de personne qui vont faire un grand nombre de tâches en ont leur nom ; autant que un forfait et téléphone portable, l'ordinateur et frais des représentations etcétéra.
Ce que je ne comprends pas pourquoi la classe ouvrière ne cherche pas à s’intégrer en politique et à lutter en faveur des intérêts des plus de 70 à 75 pourcent de la population
Ce qui est pire dans toute cette situation là, c’est le fait de trouver 25 à 30% de la population qui va voter pour une classe politique qui ne va pas surtout favoriser ses intérêt, et là je suis en train de parler de la droite du centre et de l'extrême droite.
Il ne faut pas venir mais dire que l'extrême droite aura pour objectif réduire voire supprimer le phénomène d’immigration.
Puisque l’immigration dans tous les pays développés et simplement un symptôme, c’est simplement une conséquence, de la misère qui est imposé par l’impérialisme des grandes puissances sur les territoires des pays en état de pauvreté, en situation de précarité telle que les gens chercheraient à s’échapper pour aller vivre dans des conditions toujours meilleures.
Nous pouvons même trouver des accords entre pays développés et leaders politiques des pays pauvres dans lesquelles par un procès de corruption, des leaders sont aidés à se maintenir au pouvoir un détriment des niveaux des protection sociale digne du nom.
D’autre part pour des raisons démographiques les pays développés ayant des taux de natalité qui ne compensent pas nécessairement les taux de décès, ont besoin de populations du tiers monde pour satisfaire non seulement la densité de population mais aussi pour avoir main d'œuvre bon marché
Nous autres travailleurs avons besoin tel que souligné par l'Allemagne HERMANN SCHEER de commencer à utiliser la tête plus que pour PANEM ET CIRCENSES, créer des coopératives, des groupes régionales, municipales etcétéra à vocation politique pour arriver à une coordination nationale qui favoriserait la naissance d'un courant idéologique ouvrier avec un parti politique
LES EMPIRES
LE PARLEMENT
LA REPRESENTATIVITE
PARTIS POLITIQUES ET MANIPULATION
DÉMOGRAPHE MIGRATION ET MARCHAND DE SABLE
Le fait de ne pas s’intéresser au passé nous mène dans nombre des cas à construire une doxa « nequam » Par Néstor Elías Ramírez Jiménez ou (Twitter) @gramiphonefr
LES EMPIRES
Voilà juste quelques lignes non exhaustives pour avoir une idée du fait du comportement des peuples et en particulier de la soif du pouvoir d’une petite de ceux qui se croient avec une destinée de pouvoir, vis-à-vis des grandes majorités naïves.
La majorité des empires sont apparus dans les plaines d'Eurasie, où des millénaires plus tôt naissait l'agriculture. Le Moyen-Orient est la plus ancienne pépinière d'empires. Le premier est celui de Sargon Ier, qui unifie les cités-États de Mésopotamie vers 2300 ou 2200 av.
il est contemporain des débuts de l’Empire égyptien, qui durera jusqu’à sa vassalisation par les Perses en - 525. À partir du Ier millénaire av. notre ère, une longue série de structures impériales, de plus en plus englobantes, culminent avec les empires néoassyrien (VIIIe-VIIe siècles av. notre ère), néobabylonien (- 626/- 539), perse achéménide (- 556/- 330), parthe (- 247/+ 224), perse sassanide (224-651)…
Les Huns, qui ravagent les grands empires, de la Chine à l’Europe (avec Attila) en passant par l’Inde et la Perse (IIIe-Ve s.).
L’Europe abrite l’empire colonial d’Athènes (- 474 / - 404), défait par une coalition de cités grecques. Lui succède l’Empire macédonien, quand Philippe II annexe la Grèce, et que son fils Alexandre le Grand conquiert l’Empire perse achéménide, de l’Égypte à l’Afghanistan. Rome, République devenue empire en - 27 avec la prise de pouvoir d’Auguste, contrôle la Méditerranée jusqu’à sa scission en 395 entre Empire romain d’Occident (officiellement dissous en 476, mais mal en point dès 410, quand les Wisigoths pillent Rome) et Empire romain d’Orient, ou byzantin, qui durera jusqu’à la prise de sa capitale Constantinople par les Ottomans en 1453. En Europe occidentale, Charlemagne bâtit un éphémère empire au IXe siècle. À partir du Xe, le Saint Empire romain germanique fédère l’équivalent de l’actuelle l’Allemagne. Il s’effondrera sous les coups de Napoléon. La Russie, considérée comme empire dès le XVIIIe s., grignote l’Asie jusqu’à dominer au début du XXe le sixième des terres émergées, avant que le dernier tsar soit renversé par la Révolution bolchevique (1917). Enfin l’Autriche-Hongrie (1867-1918) constitue un empire en Europe centrale.
LE PARLEMENT
Dans un régime de type parlementaire tel que celui de la Ve République, le Parlement – composé de l’Assemblée nationale élue au suffrage universel direct et du Sénat élu au suffrage universel indirect (art. 24, al. 2 à 4, de la Constitution) – a deux fonctions essentielles : voter la loi et contrôler le Gouvernement. C’est précisément ce que prévoit le premier alinéa de l’article 24 de la Constitution du 4 octobre 1958 aux termes duquel : « le Parlement vote la loi. Il contrôle l’action du Gouvernement ». Le même alinéa précise qu’« il évalue les politiques publiques ».
Il reste qu’initialement la place du Parlement était restreinte. À la faveur de plusieurs révisions constitutionnelles, celle-ci s’est accrue. Pour l’élection des deux caméras du Parlement ; l’Assemblée nationale est élue au suffrage universel direct et le Sénat est élu au suffrage universel indirect
LA REPRESENTATIVITE
Lorsque nous observons la population française ou de n’importe quel pays, pour chaque entreprise nous allons toujours trouver tout au plus dix pour cent (10%) de cadres. Donc le reste nous savons qu’il s’agit bien en majorité des salariés et ou employés.
Plus de la moitié des français vivaient avec un revenu en dessous de 27 mil euros par an. Lorsque nous analysons la composition du parlement français plus de quatre-vingts pour cent (80%) seraient des personnes ayant à la base une position sociale aisée, (des médecins, des ingénieurs, de cadres et assimilés. Là le français moyen serait en droit de se demander pour quoi les classes ouvrières ou les classes populaires ne comptent au parlement égale proportion de population que celle du royaume du travail, voire de la société tout court.
PARTIS POLITIQUES ET MANIPULATIONS
Les partis politiques ont pour objectif représenter une partie de la population ; il s’en suit l'intention de favoriser les intérêts de ceux étant représentés.
À partir de cette observation nous pouvons sans difficulté avoir la certitude de l'absence de représentation de celles ou ceux qui ne figurent pas comment corps des métiers dans le Parlement.
Ne seulement dans le pouvoir à niveau du Parlement mais dans le gouvernement nationaux et dans la région il est courant de trouver l'absence généralisée des représentants des corps de métier de classes ouvrières.
C’est pourquoi nous sommes en clan aux tendances à la validation, exécution des lois qui ne seront que rarement favorables aux intérêts des grandes majorités.
Or nous savons par les chiffres de l’Insee qui 44% Du Trésor perçut par le finances de l'état vienne de la feuille des salaires, une autre tant des impôts sur la valeur ajoutée. Alors si 88% des sommes perçus par l’état viennent de l’univers du travail sachez que moins de 6% est l’effort du système bancaire (financier).
Ce que je veux dire par là c’est que le système financier le système bancaire influence le pouvoir autant le Parlement que le gouvernement pour des lois favorables au grand capital tandis que des lois en faveur des majorités c'est à dire des classes moyennes les classes ouvrières ne vienne pas ou viennent très peu de fois.
C’est le cas de la date du départ en retraite, c’est le cas de de la fiscalité sur la valeur ajoutée c'est à dire la TVA, qui paye chaque citoyen quand va faire des courses, paye l'essence quand paye des produits pour sa voiture l'huile, le pneus, le contrôle technique, la carte grise, etcetera.
Il faut savoir que les fonctionnaires, les parlementaires, les responsables de grands entreprises de haut niveau disposent de voitures de service avec carte bleu pour payer essence et entretien, même une cohorte de personne qui vont faire un grand nombre de tâches en ont leur nom ; autant que un forfait et téléphone portable, l'ordinateur et frais des représentations etcétéra.
Ce que je ne comprends pas pourquoi la classe ouvrière ne cherche pas à s’intégrer en politique et à lutter en faveur des intérêts des plus de 70 à 75 pourcent de la population
DÉMOGRAPHE MIGRATION ET MARCHAND DE SABLE
Ce qui est pire dans toute cette situation là, c’est le fait de trouver 25 à 30% de la population qui va voter pour une classe politique qui ne va pas surtout favoriser ses intérêt, et là je suis en train de parler de la droite du centre et de l'extrême droite.
Il ne faut pas venir mais dire que l'extrême droite aura pour objectif réduire voire supprimer le phénomène d’immigration.
Puisque l’immigration dans tous les pays développés et simplement un symptôme, c’est simplement une conséquence, de la misère qui est imposé par l’impérialisme des grandes puissances sur les territoires des pays en état de pauvreté, en situation de précarité telle que les gens chercheraient à s’échapper pour aller vivre dans des conditions toujours meilleures.
Nous pouvons même trouver des accords entre pays développés et leaders politiques des pays pauvres dans lesquelles par un procès de corruption, des leaders sont aidés à se maintenir au pouvoir un détriment des niveaux des protection sociale digne du nom.
D’autre part pour des raisons démographiques les pays développés ayant des taux de natalité qui ne compensent pas nécessairement les taux de décès, ont besoin de populations du tiers monde pour satisfaire non seulement la densité de population mais aussi pour avoir main d'œuvre bon marché
Nous autres travailleurs avons besoin tel que souligné par l'Allemagne HERMANN SCHEER de commencer à utiliser la tête plus que pour PANEM ET CIRCENSES, créer des coopératives, des groupes régionales, municipales etcétéra à vocation politique pour arriver à une coordination nationale qui favoriserait la naissance d'un courant idéologique ouvrier avec un parti politique
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PORQUE HUUBO EL ATENTADO DEL BATACLAN
Admin Vie 17 Feb - 3:38
L’art et la manière
Yo solo se que nada se
Les êtres humains sont dotés d’une dose de discernement semblable pour tout et chacun. Jusqu’à là tout va très bien.
Nous disposons de la preuve inébranlable avec les orphelins de Ceausescu ; où des enfants en âge moyenne des 12 ans avaient une âge qui biologiquement, était en retard, une age mentale et psychocomotrice également en retard, d’approximativement trois à quatre ans.
Avec cet exemple, on peut défier sans risque de se tromper à n’importe quelle professionnel de la psychologie a expliquer les conséquences réelles, tangibles et vérifiables de l’abcence de stimules donc, si un enfant grandit dans des conditions optimales, il va avoir des capacités d’apprentissage, des capacités d’adaptation à la vie adulte beaucoup mieux qu’un enfant qui est soumis à des conditions inadaptées dans sa croissance, dans son éducation, dans le milieu social ; qui feront de lui celons le puissant filtre du milieu sociale (sauf des exceptions) la personne la mieux adaptée ou pas, à des réussites professionnelles et personnelles, dans la société.
Nous savons parfaitement qu’il n’y en a une ecole pour être parent en conséquence ça dépend du niveaux de compressions, d’analyses de la réalité des parents et l’application et leur reconnaissance ou lecture des evenzments, pour que leurs enfants soit plus ou moins a éduqué dans tous les sens.
Et depuis les premières jours de sa naissance pour devenir une bonne ou mauvaise personne avec. Bien entendu, l’influence du milieu social.
La misère, touts les formes de violence (depuis le vol d’un portable jusqu’au attaque du BATACLAN, l’attentat de Nice, ou les tours gemelles de New York, l’immigration, le trop-plein des tribunaux et des prisons, sont des maux de la société, et personne voudra diagnostic sérieux des causes.
En Español
EL ARTE Y LA MANERA
Los seres humanos están dotados de una dosis de discernimiento similare para todo. Hasta ahora todo va muy bien.
Tenemos la prueba inquebrantable con los huérfanos de Ceausescu; donde los niños con una edad promedio de 12 años tenían una edad biológicamente retrasada, una edad mental y psicomotora también retrasada, aproximadamente de tres a cuatro años.
Con este ejemplo, podemos desafiar con seguridad a cualquier profesional de la psicología a explicar las consecuencias reales, tangibles y comprobables de la ausencia de estímulos por lo que, si un niño crece en condiciones óptimas, tendrá capacidades de aprendizaje, capacidades de adaptación a la vida adulta mucho mejores. que un niño sometido a condiciones de inadaptación en su crecimiento, en su educación, en los círculos sociales; lo que hará de él, según el poderoso filtro del entorno social (con algunas excepciones), la persona más idónea o no, para los éxitos profesionales y personales, en la sociedad.
Sabemos perfectamente que no hay escuela para ser padre o para ser madre, por tanto depende del nivel de recortes, análisis de la realidad de los padres y la aplicación y su reconocimiento o lectura de los hechos, para que sus hijos eran más o menos educados en todos los sentidos.
Y desde los primeros días de su nacimiento para convertirse en una buena o mala persona con. Por supuesto, la influencia del entorno social.
La miseria, todas las formas de violencia (desde el robo de un portátil hasta el atentado de BATACLAN, el atentado de Niza, o las torres gemelas de Nueva York, la inmigración, el desbordamiento de juzgados y prisiones, son males de la sociedad, y nadie querrá serios diagnóstico de las causas.
Write in French and Spanish too
Yo solo se que nada se
Les êtres humains sont dotés d’une dose de discernement semblable pour tout et chacun. Jusqu’à là tout va très bien.
Évidemment sans études sérieux de sociologie et psychologie nous aurions un bandeaux aux yeux pour faire la part des choses
Nous disposons de la preuve inébranlable avec les orphelins de Ceausescu ; où des enfants en âge moyenne des 12 ans avaient une âge qui biologiquement, était en retard, une age mentale et psychocomotrice également en retard, d’approximativement trois à quatre ans.
Avec cet exemple, on peut défier sans risque de se tromper à n’importe quelle professionnel de la psychologie a expliquer les conséquences réelles, tangibles et vérifiables de l’abcence de stimules donc, si un enfant grandit dans des conditions optimales, il va avoir des capacités d’apprentissage, des capacités d’adaptation à la vie adulte beaucoup mieux qu’un enfant qui est soumis à des conditions inadaptées dans sa croissance, dans son éducation, dans le milieu social ; qui feront de lui celons le puissant filtre du milieu sociale (sauf des exceptions) la personne la mieux adaptée ou pas, à des réussites professionnelles et personnelles, dans la société.
Nous savons parfaitement qu’il n’y en a une ecole pour être parent en conséquence ça dépend du niveaux de compressions, d’analyses de la réalité des parents et l’application et leur reconnaissance ou lecture des evenzments, pour que leurs enfants soit plus ou moins a éduqué dans tous les sens.
Et depuis les premières jours de sa naissance pour devenir une bonne ou mauvaise personne avec. Bien entendu, l’influence du milieu social.
La misère, touts les formes de violence (depuis le vol d’un portable jusqu’au attaque du BATACLAN, l’attentat de Nice, ou les tours gemelles de New York, l’immigration, le trop-plein des tribunaux et des prisons, sont des maux de la société, et personne voudra diagnostic sérieux des causes.
En Español
EL ARTE Y LA MANERA
Los seres humanos están dotados de una dosis de discernimiento similare para todo. Hasta ahora todo va muy bien.
Obviamente sin estudios serios de sociología y psicología tendríamos una venda en los ojos para darle sentido a las cosas
Tenemos la prueba inquebrantable con los huérfanos de Ceausescu; donde los niños con una edad promedio de 12 años tenían una edad biológicamente retrasada, una edad mental y psicomotora también retrasada, aproximadamente de tres a cuatro años.
Con este ejemplo, podemos desafiar con seguridad a cualquier profesional de la psicología a explicar las consecuencias reales, tangibles y comprobables de la ausencia de estímulos por lo que, si un niño crece en condiciones óptimas, tendrá capacidades de aprendizaje, capacidades de adaptación a la vida adulta mucho mejores. que un niño sometido a condiciones de inadaptación en su crecimiento, en su educación, en los círculos sociales; lo que hará de él, según el poderoso filtro del entorno social (con algunas excepciones), la persona más idónea o no, para los éxitos profesionales y personales, en la sociedad.
Sabemos perfectamente que no hay escuela para ser padre o para ser madre, por tanto depende del nivel de recortes, análisis de la realidad de los padres y la aplicación y su reconocimiento o lectura de los hechos, para que sus hijos eran más o menos educados en todos los sentidos.
Y desde los primeros días de su nacimiento para convertirse en una buena o mala persona con. Por supuesto, la influencia del entorno social.
La miseria, todas las formas de violencia (desde el robo de un portátil hasta el atentado de BATACLAN, el atentado de Niza, o las torres gemelas de Nueva York, la inmigración, el desbordamiento de juzgados y prisiones, son males de la sociedad, y nadie querrá serios diagnóstico de las causas.
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IDEOLOGÍA Y OPOSICIÓN
Admin Jue 23 Feb - 18:47
IDEOLOGÍA Y OPOSICIÓN
En la gestión de grupos de población, se puede observar durante la historia de la humanidad, una sistematicidad en cuanto a la concurrencia de apetitos de poder.
La manera de adquirir el poder, podría incluso prestarse a cambios con la evolución de la cultura, sin embargo por lo general quienes adquieren el poder, (Néron, recordemos Agripina y Mesalina, Socrates pierde la vida bajo la acción de Mélétos, Anytos y Lycon, Hillary Clinton, pierde en su campaña por la intriga lanzada por medios próximos de Donald Trump, Un candidato a la presidencia de Francia de la talla de Strauss-Kahn es involucrado en un escándalo de agresión sexual. Mientras era una practica usual, otro candidato en la persona de Francois Fillon, potencial es descalificado por un escándalo de falsedad en viáticos parlamentarios) en la concurrencia por le poder, la oposición durante la historia de la humanidad, habría pues, adoptado tácticas, propias a pequeños cerebros, bajo la forma de intriga, hipocresía y cinismo.
El sujeto de estas pocas lineas podría ser la oposición, pero ¿Es en realidad, un tema trabajado, más que el poder? Podemos constatar que no es materia de estudio, ademas, al observar, la oposición de cada país, implica un tratado relativamente largo.
Para no extendernos, conviene reducir el tiempo durante el cual se colectarían datos. Con el riesgo de aparecer sesgados. Solo que la sistematicidad de las acciones, son en sí, responsables, de los hechos, Hoy aún no se logra reunir suficientes pruebas del fraude electoral por el cual Evo Morales fue destituido, Lula Da Silva, termina siendo re-elegido en Brasil, el presidente del Perú Pedro Castillo, elegido por voto popular estaría destituido por una ínfima minoría de la burguesía. Los actos del 6 de enero del año 2020, son la consecuencia especifica del comportamiento de Donald Trumpo a través de su cuenta Twitter, el hecho se repite el ocho de enero del año 2023 contra Lula Da Silva, causando muchos daños. Podríamos recordar que en diez días de huelga el 14 de enero del año 2011 el señor Zine El Abidine Ben es despojado de todos los privilegios de dictador en Túnez.
En fin, donde la oposición entre personas que se oponen por el poder la liste de actos, que toman distancia radical con procedimientos, donde reina la razón, la lógica y se respeten ética y moral.
No podemos dejar de lado la injusticia epistémica. Las condiciones, el medio social, donde cada persona debe crecer, son elementos, determinantes de los logros o infortunios de cada ciudadano, excepto muy pocas personas. Como en toda regla, desde un punto de vista, suficientemente ilustrado, para tomar distancia del sesgo y la aporofobia, podemos deducir, si partimos de hechos verificados, (algunos autores como el premio Nobel García Marquez, o Gustavo Alvarez Gardiazábal, denuncian hechos por los cuales el estado colombiano, no supo administrar la justicia.
Es más grabe, puesto que el genocidio contra los lideres del partido comunista de Colombia. entre 1930 y 1664 (Marquetalia) y particularmente los diferentes hechos como el asesinato del abogado defensor de derechos humanos José María Valle Jaramillo, de Jaime Garzón, de Jorge Eliser Galán, de Álvaro Gómez Hurtado, como otros miles más (según la Jurisdicción Especial para la Paz JEP se habrían descubierto una 6402 victimas), Para completar el fraude electoral del 19 de abril de 1970; son una especie de catalizador, que logran el desarrollo de diversas formas violentas de defensa de intereses de gremios y una parte de la población.
No se requiere estudios muy avanzados en ciencias sociales, no se requiere ser egresado de una gran universidad para comprender que al mantener la miseria, el hambre, en la población, lo que se hace es abonar el terreno de la discordia. Es pues un gobierno que teniendo EL PODER, evita que la constitución y las leyes, sean aplicadas. Es demasiado cínico, demasiado hipócrita, tratar hoy de olvidar los hechos.
Sin embargo quienes durante el mandato de Iván Duque, y gobiernos anteriores, no se pronunciaron ante el caso ODEBRETCH, ante los envenenamientos de Padre e Hijo Pizano, las mismas personas que no se indignaron ante las confesiones de Aida Merlano. Que no se pronunciaron ante los delitos de Carlos Palacino, etc., que poco opinaron de la in-delicadeza de Karine Aboudinen.
Convendría aquí subrayar un defecto, y es la falta de imparcialidad o mejor el cinismo usado para inundar redes sociales y medias de falacias, de todas maneras ya se podía anticipar la falta se criterio de la clase política que presenta para las dos vueltas de la elección presidencial a personas que verdaderamente, están a años luz de una posición intelectual digna de ese nombre.
Perpigan le 24 de fevrier 2023 par ̣@M29_NOCOMMENT
En la gestión de grupos de población, se puede observar durante la historia de la humanidad, una sistematicidad en cuanto a la concurrencia de apetitos de poder.
La manera de adquirir el poder, podría incluso prestarse a cambios con la evolución de la cultura, sin embargo por lo general quienes adquieren el poder, (Néron, recordemos Agripina y Mesalina, Socrates pierde la vida bajo la acción de Mélétos, Anytos y Lycon, Hillary Clinton, pierde en su campaña por la intriga lanzada por medios próximos de Donald Trump, Un candidato a la presidencia de Francia de la talla de Strauss-Kahn es involucrado en un escándalo de agresión sexual. Mientras era una practica usual, otro candidato en la persona de Francois Fillon, potencial es descalificado por un escándalo de falsedad en viáticos parlamentarios) en la concurrencia por le poder, la oposición durante la historia de la humanidad, habría pues, adoptado tácticas, propias a pequeños cerebros, bajo la forma de intriga, hipocresía y cinismo.
El sujeto de estas pocas lineas podría ser la oposición, pero ¿Es en realidad, un tema trabajado, más que el poder? Podemos constatar que no es materia de estudio, ademas, al observar, la oposición de cada país, implica un tratado relativamente largo.
Para no extendernos, conviene reducir el tiempo durante el cual se colectarían datos. Con el riesgo de aparecer sesgados. Solo que la sistematicidad de las acciones, son en sí, responsables, de los hechos, Hoy aún no se logra reunir suficientes pruebas del fraude electoral por el cual Evo Morales fue destituido, Lula Da Silva, termina siendo re-elegido en Brasil, el presidente del Perú Pedro Castillo, elegido por voto popular estaría destituido por una ínfima minoría de la burguesía. Los actos del 6 de enero del año 2020, son la consecuencia especifica del comportamiento de Donald Trumpo a través de su cuenta Twitter, el hecho se repite el ocho de enero del año 2023 contra Lula Da Silva, causando muchos daños. Podríamos recordar que en diez días de huelga el 14 de enero del año 2011 el señor Zine El Abidine Ben es despojado de todos los privilegios de dictador en Túnez.
En fin, donde la oposición entre personas que se oponen por el poder la liste de actos, que toman distancia radical con procedimientos, donde reina la razón, la lógica y se respeten ética y moral.
No podemos dejar de lado la injusticia epistémica. Las condiciones, el medio social, donde cada persona debe crecer, son elementos, determinantes de los logros o infortunios de cada ciudadano, excepto muy pocas personas. Como en toda regla, desde un punto de vista, suficientemente ilustrado, para tomar distancia del sesgo y la aporofobia, podemos deducir, si partimos de hechos verificados, (algunos autores como el premio Nobel García Marquez, o Gustavo Alvarez Gardiazábal, denuncian hechos por los cuales el estado colombiano, no supo administrar la justicia.
Es más grabe, puesto que el genocidio contra los lideres del partido comunista de Colombia. entre 1930 y 1664 (Marquetalia) y particularmente los diferentes hechos como el asesinato del abogado defensor de derechos humanos José María Valle Jaramillo, de Jaime Garzón, de Jorge Eliser Galán, de Álvaro Gómez Hurtado, como otros miles más (según la Jurisdicción Especial para la Paz JEP se habrían descubierto una 6402 victimas), Para completar el fraude electoral del 19 de abril de 1970; son una especie de catalizador, que logran el desarrollo de diversas formas violentas de defensa de intereses de gremios y una parte de la población.
No se requiere estudios muy avanzados en ciencias sociales, no se requiere ser egresado de una gran universidad para comprender que al mantener la miseria, el hambre, en la población, lo que se hace es abonar el terreno de la discordia. Es pues un gobierno que teniendo EL PODER, evita que la constitución y las leyes, sean aplicadas. Es demasiado cínico, demasiado hipócrita, tratar hoy de olvidar los hechos.
Sin embargo quienes durante el mandato de Iván Duque, y gobiernos anteriores, no se pronunciaron ante el caso ODEBRETCH, ante los envenenamientos de Padre e Hijo Pizano, las mismas personas que no se indignaron ante las confesiones de Aida Merlano. Que no se pronunciaron ante los delitos de Carlos Palacino, etc., que poco opinaron de la in-delicadeza de Karine Aboudinen.
Convendría aquí subrayar un defecto, y es la falta de imparcialidad o mejor el cinismo usado para inundar redes sociales y medias de falacias, de todas maneras ya se podía anticipar la falta se criterio de la clase política que presenta para las dos vueltas de la elección presidencial a personas que verdaderamente, están a años luz de una posición intelectual digna de ese nombre.
Perpigan le 24 de fevrier 2023 par ̣@M29_NOCOMMENT
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BIAIS IDEOLOGIQUE
Admin Miér 1 Mar - 4:50
NOTAS SOBRE SESGOS IDEOLOGICOS
https://www.theguardian.com/books/2012/apr/22/righteous-mind-jonathan-haidt-review
WRITE IN SPANISH AND FRENCH
Cuando Barack Obama ganó la nominación demócrata en la carrera presidencial estadounidense de 2008, Jonathan Haidt se emocionó. Después de los candidatos introvertidos elegidos en contiendas anteriores, aquí hay un hombre capaz de hablar en el centro y sacrificar algunas vacas sagradas camino a la Casa Blanca. Pero con el tiempo, Haidt comenzó a preocuparse de que el candidato de su partido una vez más solo hablara con sus propios seguidores.
Entonces, el psicólogo social escribió un ensayo sobre por qué la gente vota por los republicanos, y de ahí surgió The Righteous Mind, que causó revuelo tanto en Washington como en Westminster.
Haidt analizó las formas habituales en que los psicólogos explican el conservadurismo, como padres estrictos o un miedo generalizado al cambio. Y llegó a una conclusión radical: los conservadores, más que ser víctimas de una mala infancia o tener feos rasgos de personalidad, eran tan sinceros como los liberales en su deseo de lo mejor para la sociedad.
Esto puede no parecer una declaración tan sorprendente. Pero muchos en la izquierda están infinitamente desconcertados sobre por qué los votantes de la clase trabajadora parecen estar trabajando en contra de sus propios intereses al respaldar a los políticos conservadores, esos odiados promotores de las grandes empresas y los recortes de impuestos para los pobres. Asumen que estos votantes son estúpidos o están engañados.
Pero el verdadero problema de la izquierda, según Haidt, es que no comprende los motivos de la derecha. Basándose en todo, desde la publicidad hasta la antropología, argumenta que los liberales están motivados por una moralidad basada en la compasión, el deseo de luchar contra la opresión y, hasta cierto punto, la justicia. Los conservadores tienen un conjunto más amplio de seis "gustos morales", compartiendo estas preocupaciones pero equilibrados por los pilares vinculantes de lealtad, autoridad y santidad.
Es, dice, como si la izquierda tuviera tres papilas gustativas pero la derecha tuviera seis. Mientras que la derecha puede "saborear" temas como la compasión y la justicia, la izquierda lucha por abrazar el patriotismo o la religión, y ve las instituciones y jerarquías tradicionales como obstáculos en su lucha por la libertad y la justicia. Haidt llama a esto la "ventaja conservadora".
De hecho, va más allá al afirmar que los progresistas occidentales que buscan una sociedad secular y racional están fuera de sintonía con la gran mayoría de las personas en el planeta. Muestra cuán "extraños" son nuestros valores liberales, apoyados solo por aquellos que son occidentales, educados, industrializados, ricos y democráticos. Se basa en estudios de percepción visual para mostrar cómo las personas raras y no raras piensan de manera diferente y ven el mundo de manera diferente, y los occidentales ponen mucho más énfasis en el individualismo.
En esencia, sin embargo, The Righteous Mind es una súplica liberal pasada de moda por la tolerancia. Haidt admite que se dispuso a utilizar la psicología moral para ayudar a los partidarios políticos a entenderse y respetarse mutuamente. Es un intento bienvenido de combatir la polarización en un momento en que la política se hunde en un tribalismo disfuncional, un proceso acelerado por la tecnología y los cambiantes patrones residenciales. Todo lo que se necesita es echar un vistazo a la tienda de comestibles para determinar la política de una ciudad estadounidense: si ve un Whole Foods Market, por ejemplo, nueve de cada 10 veces, está en un condado votando por los demócratas.
Lo que hace que el libro sea tan convincente es la combinación fluida de erudición y entretenimiento, y el evidente placer del autor por desafiar la sabiduría convencional. En un minuto recurre a experimentos psicológicos para defender a Glaucón, el cínico de la República de Platón que argumentaba que las personas solo se comportaban bien porque tenían miedo de ser atrapadas. (Aquí Haidt da una mención deshonrosa a los parlamentarios británicos, tan felices de gastar de más cuando pensaban que nadie estaba mirando sus fosos y estanques de patos). Al día siguiente, recluta al filósofo escocés David Hume para desafiar nuestra "ilusión racionalista". Hace una serie de preguntas extrañas: ¿Está mal comerse a su perro si accidentalmente lo atropella, o tener relaciones sexuales con un pollo muerto? – para probar cómo las personas confían en la intuición para encontrar respuestas y luego producir razones para justificarlas. Las transcripciones muestran cómo las personas se atan a sí mismas argumentando en contra del incesto, a pesar de que sus argumentos se rompen. La razón, concluye, es como un oficial de prensa del gobierno, ahí para defender sus decisiones ante los demás. “Cualquiera que valore la verdad debería dejar de adorar a la razón”.
Aunque Haidt pasa por alto las incómodas conclusiones de lo que dice sobre temas como la raza y los derechos humanos, su enfoque es simple y está bien hecho: nuestra moralidad, en gran parte integrada en el cerebro al nacer, nos une al mismo tiempo. y nos ciega a las diferentes configuraciones de la moralidad. Los instintos impulsan el pensamiento estratégico, lo que puede dificultar la conexión con quienes están al otro lado del golfo, especialmente para los liberales.
Al mismo tiempo, somos egoístas y agrupados, como él dice, nueve partes de chimpancé por una parte de abeja. Pero no somos criaturas inherentemente egoístas, a pesar de lo que nos han dicho durante medio siglo. Solo necesitamos animar a la abeja a tomar vuelo, trabajando un poco más para generar confianza y puntos en común entre nosotros. "Todos estamos atrapados aquí por un tiempo", concluye. "Así que tratemos de encontrar una solución".
…a medida que se acelera el 2023 y te unes a nosotros desde Francia, tenemos un pequeño favor que pedirte. Un nuevo año significa nuevas oportunidades, y esperamos que este año traiga la estabilidad y el progreso que tanto se necesitan. Pase lo que pase, The Guardian estará allí, brindando información clara e independiente de todo el mundo, las 24 horas del día, los 7 días de la semana.
Los tiempos son difíciles y sabemos que no todos pueden pagar por las noticias. Pero debido a que estamos financiados por los lectores, confiamos en la generosidad continua de aquellos que pueden permitírselo. Este apoyo vital significa que millones de personas pueden continuar leyendo informes confiables sobre los eventos que dan forma a nuestro mundo. ¿Vas a invertir en The Guardian este año?
A diferencia de muchos otros, no tenemos un propietario multimillonario, lo que significa que podemos buscar la verdad sin miedo y denunciarla con integridad. 2023 no será diferente; trabajaremos con la determinación y la pasión de la marca para brindarle un periodismo que siempre esté libre de interferencias comerciales o políticas. Nadie cambia de editor ni desvía nuestra atención de lo más importante.
Con su apoyo, continuaremos manteniendo el periodismo de The Guardian abierto y gratuito para que todos lo lean. Cuando el acceso a la información es equitativo, más personas pueden comprender los eventos mundiales y su impacto en las personas y las comunidades. Juntos, podemos exigir algo mejor a los poderosos y luchar por la democracia.
Ya sea que aporte poco o mucho, su financiación es esencial para alimentar nuestros informes en los años venideros. Si puedes, apóyanos mensualmente desde solo 2 €. La configuración toma menos de un minuto y puede estar seguro de que está logrando un gran impacto todos los meses en apoyo del periodismo abierto e independiente. Gracias.
Lorsque Barack Obama a remporté l'investiture démocrate lors de la course présidentielle américaine de 2008, Jonathan Haidt était ravi. Après les candidats introvertis choisis lors des courses précédentes, voilà un homme capable de parler au centre et d'égorger quelques vaches sacrées sur le chemin de la Maison Blanche. Mais au fil du temps, Haidt a commencé à s'inquiéter qu'une fois de plus le candidat de son parti ne parle qu'à ses propres partisans.
Ainsi, le psychologue social a écrit un essai sur les raisons pour lesquelles les gens votent républicain – et à partir de cela a évolué The Righteous Mind (L'esprit juste) qui a fait sensation à la fois à Washington et à Westminster.
Haidt a examiné les façons habituelles dont les psychologues expliquaient le conservatisme, comme les parents stricts ou une peur envahissante du changement. Et il en est venu à une conclusion radicale : les conservateurs, plutôt que d'être victimes de mauvaises enfances ou d'avoir de vilains traits de personnalité, étaient tout aussi sincères que les libéraux dans leur désir du meilleur pour la société.
Cela peut ne pas sembler une déclaration aussi surprenante. Mais beaucoup à gauche sont sans cesse perplexes quant à la raison pour laquelle les électeurs de la classe ouvrière semblent aller à l'encontre de leurs propres intérêts en soutenant les politiciens conservateurs, ces promoteurs détestés des grandes entreprises et des réductions d'impôts pour les riches. Ils présument que ces électeurs sont soit stupides, soit trompés.
Mais le vrai problème de la gauche, selon Haidt, est qu'elle ne comprend pas les motivations de la droite. S'appuyant sur tout, de la publicité à l'anthropologie, il soutient que les libéraux sont animés par une moralité basée sur la compassion, le désir de combattre l'oppression et, dans une certaine mesure, l'équité. Les conservateurs ont un ensemble plus large de six "goûts moraux", partageant ces préoccupations mais équilibrés par les fondements contraignants de la loyauté, de l'autorité et du caractère sacré.
C'est, dit-il, comme si la gauche avait trois papilles gustatives mais la droite en avait six. Alors que la droite peut "goûter" à des questions telles que la compassion et l'équité, la gauche lutte pour embrasser le patriotisme ou la religion, considérant les institutions et les hiérarchies traditionnelles comme des obstacles à leur lutte pour la liberté et l'égalité. Haidt appelle cela "l'avantage conservateur".
En effet, il va plus loin en affirmant que les progressistes occidentaux à la recherche d'une société laïque et rationnelle sont en décalage avec la grande majorité des habitants de la planète. Il montre à quel point nos valeurs libérales sont "étranges" - soutenues uniquement par ceux qui sont occidentaux, éduqués, industrialisés, riches et démocrates. Il s'appuie sur des études de perception visuelle pour montrer comment les personnes étranges et non étranges pensent différemment et voient le monde différemment, les occidentaux mettant beaucoup plus l'accent sur l'individualisme.
Au fond, cependant, The Righteous Mind est un plaidoyer libéral à l'ancienne pour la tolérance. Haidt admet volontiers qu'il a entrepris d'utiliser la psychologie morale pour aider les partisans politiques à se comprendre et à se respecter. C'est une tentative bienvenue de combattre la polarisation à un moment où la politique s'enfonce dans un tribalisme dysfonctionnel, un processus accéléré par la technologie et l'évolution des modèles résidentiels. Il suffit d'un coup d'œil à l'épicerie pour déterminer la politique d'une ville américaine : si vous voyez un Whole Foods Market, par exemple, neuf fois sur 10, vous êtes dans un comté votant démocrate.
Ce qui rend le livre si convaincant, c'est la combinaison fluide de l'érudition et du divertissement, et le plaisir évident de l'auteur à défier la sagesse conventionnelle. Une minute, il s'appuie sur des expériences psychologiques pour défendre Glaucon, le cynique de la République de Platon qui soutenait que les gens ne se comportaient bien que parce qu'ils avaient peur d'être pris. (Ici, Haidt donne une mention déshonorante aux députés britanniques, si heureux d'abuser des dépenses alors qu'ils pensaient que personne ne regardait leurs douves et leurs mares aux canards.) Le lendemain, il enrôle le philosophe écossais David Hume pour défier notre "illusion rationaliste". Il pose une série de questions étranges : est-ce mal de manger votre chien si vous l'écrasez par accident, ou d'avoir des rapports sexuels sur un poulet mort ? – pour prouver comment les gens se fient à l'intuition pour trouver des réponses, puis produisent des raisons pour les justifier. Les transcriptions montrent comment les gens se nouent en argumentant contre l'inceste, même si leurs arguments sont déchirés. La raison, conclut-il, est comme un attaché de presse du gouvernement, là pour défendre vos décisions auprès des autres. "Quiconque apprécie la vérité devrait cesser d'adorer la raison."
Ian Birrell Sun 22 Apr 2012 00.05 BST
https://www.theguardian.com/books/2012/apr/22/righteous-mind-jonathan-haidt-review
WRITE IN SPANISH AND FRENCH
Cuando Barack Obama ganó la nominación demócrata en la carrera presidencial estadounidense de 2008, Jonathan Haidt se emocionó. Después de los candidatos introvertidos elegidos en contiendas anteriores, aquí hay un hombre capaz de hablar en el centro y sacrificar algunas vacas sagradas camino a la Casa Blanca. Pero con el tiempo, Haidt comenzó a preocuparse de que el candidato de su partido una vez más solo hablara con sus propios seguidores.
Entonces, el psicólogo social escribió un ensayo sobre por qué la gente vota por los republicanos, y de ahí surgió The Righteous Mind, que causó revuelo tanto en Washington como en Westminster.
Haidt analizó las formas habituales en que los psicólogos explican el conservadurismo, como padres estrictos o un miedo generalizado al cambio. Y llegó a una conclusión radical: los conservadores, más que ser víctimas de una mala infancia o tener feos rasgos de personalidad, eran tan sinceros como los liberales en su deseo de lo mejor para la sociedad.
Esto puede no parecer una declaración tan sorprendente. Pero muchos en la izquierda están infinitamente desconcertados sobre por qué los votantes de la clase trabajadora parecen estar trabajando en contra de sus propios intereses al respaldar a los políticos conservadores, esos odiados promotores de las grandes empresas y los recortes de impuestos para los pobres. Asumen que estos votantes son estúpidos o están engañados.
Pero el verdadero problema de la izquierda, según Haidt, es que no comprende los motivos de la derecha. Basándose en todo, desde la publicidad hasta la antropología, argumenta que los liberales están motivados por una moralidad basada en la compasión, el deseo de luchar contra la opresión y, hasta cierto punto, la justicia. Los conservadores tienen un conjunto más amplio de seis "gustos morales", compartiendo estas preocupaciones pero equilibrados por los pilares vinculantes de lealtad, autoridad y santidad.
Es, dice, como si la izquierda tuviera tres papilas gustativas pero la derecha tuviera seis. Mientras que la derecha puede "saborear" temas como la compasión y la justicia, la izquierda lucha por abrazar el patriotismo o la religión, y ve las instituciones y jerarquías tradicionales como obstáculos en su lucha por la libertad y la justicia. Haidt llama a esto la "ventaja conservadora".
De hecho, va más allá al afirmar que los progresistas occidentales que buscan una sociedad secular y racional están fuera de sintonía con la gran mayoría de las personas en el planeta. Muestra cuán "extraños" son nuestros valores liberales, apoyados solo por aquellos que son occidentales, educados, industrializados, ricos y democráticos. Se basa en estudios de percepción visual para mostrar cómo las personas raras y no raras piensan de manera diferente y ven el mundo de manera diferente, y los occidentales ponen mucho más énfasis en el individualismo.
En esencia, sin embargo, The Righteous Mind es una súplica liberal pasada de moda por la tolerancia. Haidt admite que se dispuso a utilizar la psicología moral para ayudar a los partidarios políticos a entenderse y respetarse mutuamente. Es un intento bienvenido de combatir la polarización en un momento en que la política se hunde en un tribalismo disfuncional, un proceso acelerado por la tecnología y los cambiantes patrones residenciales. Todo lo que se necesita es echar un vistazo a la tienda de comestibles para determinar la política de una ciudad estadounidense: si ve un Whole Foods Market, por ejemplo, nueve de cada 10 veces, está en un condado votando por los demócratas.
Lo que hace que el libro sea tan convincente es la combinación fluida de erudición y entretenimiento, y el evidente placer del autor por desafiar la sabiduría convencional. En un minuto recurre a experimentos psicológicos para defender a Glaucón, el cínico de la República de Platón que argumentaba que las personas solo se comportaban bien porque tenían miedo de ser atrapadas. (Aquí Haidt da una mención deshonrosa a los parlamentarios británicos, tan felices de gastar de más cuando pensaban que nadie estaba mirando sus fosos y estanques de patos). Al día siguiente, recluta al filósofo escocés David Hume para desafiar nuestra "ilusión racionalista". Hace una serie de preguntas extrañas: ¿Está mal comerse a su perro si accidentalmente lo atropella, o tener relaciones sexuales con un pollo muerto? – para probar cómo las personas confían en la intuición para encontrar respuestas y luego producir razones para justificarlas. Las transcripciones muestran cómo las personas se atan a sí mismas argumentando en contra del incesto, a pesar de que sus argumentos se rompen. La razón, concluye, es como un oficial de prensa del gobierno, ahí para defender sus decisiones ante los demás. “Cualquiera que valore la verdad debería dejar de adorar a la razón”.
Aunque Haidt pasa por alto las incómodas conclusiones de lo que dice sobre temas como la raza y los derechos humanos, su enfoque es simple y está bien hecho: nuestra moralidad, en gran parte integrada en el cerebro al nacer, nos une al mismo tiempo. y nos ciega a las diferentes configuraciones de la moralidad. Los instintos impulsan el pensamiento estratégico, lo que puede dificultar la conexión con quienes están al otro lado del golfo, especialmente para los liberales.
Al mismo tiempo, somos egoístas y agrupados, como él dice, nueve partes de chimpancé por una parte de abeja. Pero no somos criaturas inherentemente egoístas, a pesar de lo que nos han dicho durante medio siglo. Solo necesitamos animar a la abeja a tomar vuelo, trabajando un poco más para generar confianza y puntos en común entre nosotros. "Todos estamos atrapados aquí por un tiempo", concluye. "Así que tratemos de encontrar una solución".
…a medida que se acelera el 2023 y te unes a nosotros desde Francia, tenemos un pequeño favor que pedirte. Un nuevo año significa nuevas oportunidades, y esperamos que este año traiga la estabilidad y el progreso que tanto se necesitan. Pase lo que pase, The Guardian estará allí, brindando información clara e independiente de todo el mundo, las 24 horas del día, los 7 días de la semana.
Los tiempos son difíciles y sabemos que no todos pueden pagar por las noticias. Pero debido a que estamos financiados por los lectores, confiamos en la generosidad continua de aquellos que pueden permitírselo. Este apoyo vital significa que millones de personas pueden continuar leyendo informes confiables sobre los eventos que dan forma a nuestro mundo. ¿Vas a invertir en The Guardian este año?
A diferencia de muchos otros, no tenemos un propietario multimillonario, lo que significa que podemos buscar la verdad sin miedo y denunciarla con integridad. 2023 no será diferente; trabajaremos con la determinación y la pasión de la marca para brindarle un periodismo que siempre esté libre de interferencias comerciales o políticas. Nadie cambia de editor ni desvía nuestra atención de lo más importante.
Con su apoyo, continuaremos manteniendo el periodismo de The Guardian abierto y gratuito para que todos lo lean. Cuando el acceso a la información es equitativo, más personas pueden comprender los eventos mundiales y su impacto en las personas y las comunidades. Juntos, podemos exigir algo mejor a los poderosos y luchar por la democracia.
Ya sea que aporte poco o mucho, su financiación es esencial para alimentar nuestros informes en los años venideros. Si puedes, apóyanos mensualmente desde solo 2 €. La configuración toma menos de un minuto y puede estar seguro de que está logrando un gran impacto todos los meses en apoyo del periodismo abierto e independiente. Gracias.
write in french
Lorsque Barack Obama a remporté l'investiture démocrate lors de la course présidentielle américaine de 2008, Jonathan Haidt était ravi. Après les candidats introvertis choisis lors des courses précédentes, voilà un homme capable de parler au centre et d'égorger quelques vaches sacrées sur le chemin de la Maison Blanche. Mais au fil du temps, Haidt a commencé à s'inquiéter qu'une fois de plus le candidat de son parti ne parle qu'à ses propres partisans.
Ainsi, le psychologue social a écrit un essai sur les raisons pour lesquelles les gens votent républicain – et à partir de cela a évolué The Righteous Mind (L'esprit juste) qui a fait sensation à la fois à Washington et à Westminster.
Haidt a examiné les façons habituelles dont les psychologues expliquaient le conservatisme, comme les parents stricts ou une peur envahissante du changement. Et il en est venu à une conclusion radicale : les conservateurs, plutôt que d'être victimes de mauvaises enfances ou d'avoir de vilains traits de personnalité, étaient tout aussi sincères que les libéraux dans leur désir du meilleur pour la société.
Cela peut ne pas sembler une déclaration aussi surprenante. Mais beaucoup à gauche sont sans cesse perplexes quant à la raison pour laquelle les électeurs de la classe ouvrière semblent aller à l'encontre de leurs propres intérêts en soutenant les politiciens conservateurs, ces promoteurs détestés des grandes entreprises et des réductions d'impôts pour les riches. Ils présument que ces électeurs sont soit stupides, soit trompés.
Mais le vrai problème de la gauche, selon Haidt, est qu'elle ne comprend pas les motivations de la droite. S'appuyant sur tout, de la publicité à l'anthropologie, il soutient que les libéraux sont animés par une moralité basée sur la compassion, le désir de combattre l'oppression et, dans une certaine mesure, l'équité. Les conservateurs ont un ensemble plus large de six "goûts moraux", partageant ces préoccupations mais équilibrés par les fondements contraignants de la loyauté, de l'autorité et du caractère sacré.
C'est, dit-il, comme si la gauche avait trois papilles gustatives mais la droite en avait six. Alors que la droite peut "goûter" à des questions telles que la compassion et l'équité, la gauche lutte pour embrasser le patriotisme ou la religion, considérant les institutions et les hiérarchies traditionnelles comme des obstacles à leur lutte pour la liberté et l'égalité. Haidt appelle cela "l'avantage conservateur".
En effet, il va plus loin en affirmant que les progressistes occidentaux à la recherche d'une société laïque et rationnelle sont en décalage avec la grande majorité des habitants de la planète. Il montre à quel point nos valeurs libérales sont "étranges" - soutenues uniquement par ceux qui sont occidentaux, éduqués, industrialisés, riches et démocrates. Il s'appuie sur des études de perception visuelle pour montrer comment les personnes étranges et non étranges pensent différemment et voient le monde différemment, les occidentaux mettant beaucoup plus l'accent sur l'individualisme.
Au fond, cependant, The Righteous Mind est un plaidoyer libéral à l'ancienne pour la tolérance. Haidt admet volontiers qu'il a entrepris d'utiliser la psychologie morale pour aider les partisans politiques à se comprendre et à se respecter. C'est une tentative bienvenue de combattre la polarisation à un moment où la politique s'enfonce dans un tribalisme dysfonctionnel, un processus accéléré par la technologie et l'évolution des modèles résidentiels. Il suffit d'un coup d'œil à l'épicerie pour déterminer la politique d'une ville américaine : si vous voyez un Whole Foods Market, par exemple, neuf fois sur 10, vous êtes dans un comté votant démocrate.
Ce qui rend le livre si convaincant, c'est la combinaison fluide de l'érudition et du divertissement, et le plaisir évident de l'auteur à défier la sagesse conventionnelle. Une minute, il s'appuie sur des expériences psychologiques pour défendre Glaucon, le cynique de la République de Platon qui soutenait que les gens ne se comportaient bien que parce qu'ils avaient peur d'être pris. (Ici, Haidt donne une mention déshonorante aux députés britanniques, si heureux d'abuser des dépenses alors qu'ils pensaient que personne ne regardait leurs douves et leurs mares aux canards.) Le lendemain, il enrôle le philosophe écossais David Hume pour défier notre "illusion rationaliste". Il pose une série de questions étranges : est-ce mal de manger votre chien si vous l'écrasez par accident, ou d'avoir des rapports sexuels sur un poulet mort ? – pour prouver comment les gens se fient à l'intuition pour trouver des réponses, puis produisent des raisons pour les justifier. Les transcriptions montrent comment les gens se nouent en argumentant contre l'inceste, même si leurs arguments sont déchirés. La raison, conclut-il, est comme un attaché de presse du gouvernement, là pour défendre vos décisions auprès des autres. "Quiconque apprécie la vérité devrait cesser d'adorer la raison."
Admin- Admin
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Date d'inscription : 27/10/2007 -
Un país o una bananera?
Admin Dom 5 Mar - 3:52
SI LLAMÁRAMOS LAS COSAS POR SU NOMBRE
Carta abierta a Alfredo Sarmiento Narvaez
La junquera 5 de marzo del año 2023 por (Twitter) @gramophonefr @gramophone89
A manera de introducción
La sola noción de justicia, es más un objeto de museo, hoy en el mundo; simplemente si leemos la declaración universal de los derechos humanos, la constitución política, incluso los diferentes códigos, no solo de Colombia.
Considerando:
El Capitulo II de la competencia Articulo 32 (código de procedimiento penal). Numeral 9, la Corte suprema de justicia, ante el comportamiento del “fiscal” Jaimes en el caso que tanto ha indignado a colombia.
https://www.youtube.com/live/q-849NM722E?feature=share
https://youtube.be/IZOWIOK9160
Deberia haber actuado ya hace meses. No lo hace porque no hay justicia en Colombia (1)
El articulo 34 De los tribunales superiores de distrito (código de procedimiento penal) Parágrafo 3ero Cuando son asesinados lideres sociales, personas de ideas políticas diferentes desde 1930 hasta hoy, ¿donde esta la unidad nacional de derechos humanos de la fiscalía? Para que seguir puesto que el articulo 34 del mismo código demuestra la absoluta INOPERANCIA DE LA FISCALÍA.
Desde luego que en el capitulo I Disposiciones generales el articulo 66 es interpretado al contrario por el fiscal Jaimes…
Fiscal que evidentemente está ahí por un objetivo contrario a lo exigido por el articulo 111 del titulo III Ministerio Publico, pues en lugar de investigar y solicitar condena, solo busca la preclución de un PRESUNTO delincuente notable. (6402)
Que conste que esto se hace luego de una lectura muy rigurosa del titulo VI de la preclusión, articulo 331 (código de procedimiento penal)
Cuando se llega a los artículos 444 y 444-A Capitulo III del falso testimonio, del código penal colombiano, no cabe duda del sesgo alucinante de las más altas instancias de la justicia de Colombia
Y que decir de la constitución, ya en su preámbulo:
en ejercicio de su poder soberano, representado por sus delegatorios a la Asamblea Nacional Constituyente, invocando la protección de Dios, y con el fin de fortalecer la unidad de la Nación y asegurar a sus integrantes la vida, la convivencia, el trabajo, la justicia, la igualdad, el conocimiento, la libertad y la paz, dentro de un marco jurídico, democrático y participativo que garantice un orden político, económico y social justo, y comprometido a impulsar la integración de la comunidad latinoamericana decreta, sanciona y promulga la siguiente
Las autoridades de la República están instituidas para proteger a todas las personas residentes en Colombia, en su vida, honra, bienes, creencias, y demás derechos y libertades, y para asegurar el cumplimiento de los deberes sociales del Estado y de los particulares.
En cuanto al articulo 64 de la carta magna, lo que hasta ahora se hace es lo contrario, incluso por grupos (hay que admitirlo) de extrema, tanto derecha como izquierda
En cuanto al articulo 334 del mismo documento es aplicado exclusivamente para “la gente de bien” que piensa como aquella doctora de la CLÍNICA IMBANACO en Cali.
Si se aplicara el articulo 30 del capitulo 3 del mismo documento, incluyendo un debido proceso?
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Ignorance ou cynisme
Admin Jue 9 Mar - 4:53
Naïveté ou cynisme Politique pouvoir et démocratie
1 - Diagnostic
2 - Constat
3 - La seul solution
4 - Pouvoir et démocratie
Il y à un sujet sur lequel le quidam de base déteste par-dessus tout parler ; ce sujet reste vaste mais tourne au tour du système financier mondial. Pour méconnaissance, justement va y avoir qui oserait s'insurger, même vitupérer une telle affirmation.
Le but de ces quelques lignes est de supporter solidement l'idée qui ramènerait touts les maux (Je vais le démontrer) à une seule et unique causé.
La politique depuis Bretton Woods 1944, commence à perdre le pouvoir devant le système bancaire international
John Mainard Keynes, réussi en juin 1944 à mettre en place les fondements solides d'un système, qui fonctionnait mal que bien avec la théorie du français Vincent de Gournay, proche de l’idée de Jean Baptiste Say. Puis nous avons en Angleterre Thomas Malthus et David Ricardo. Il faut avouer que, toute la machine qui supporte le système bancaire international aujourd'hui, prend comme principe la pensée de ses quatre personnes.
Il n'est même pas imaginable que aussi instruits personnages auraient peu ignorer la pensée de Jean Bodin, antécesseur en chronologie à leurs pensée.
Il est possible que John Start Mill (1806 – 1873) avec sont utilitarisme aille compris les erreurs et l'hypocrisie de Malthus ou Ricardo, puisqu’il cherche à imprimer la morale déjà dans le système.
A mon « très » humble avis, (Je n'est aucun risque de me tromper, sur la réalité, de la naïveté dans le domaine, mais en plus je me permets de rappeler que Wilhem Röpke, tente avait la même naïveté vers 1947 (Société du Mont Pèlerin avec Mises et Hayek) une voie moralisatrice du système : naïveté absolue où cynisme, je me le demande venant de si grands penseur.
Il y à un sujet sur lequel le quidam de base déteste par-dessus tout parler ; ce sujet reste vaste mais tourne au tour du système financier mondial. Pour méconnaissance, justement va y avoir qui oserait s'insurger, même vitupérer une telle affirmation.
Le but de ces quelques lignes est de supporter solidement l'idée qui ramènerait touts les maux (Je vais le démontrer) à une seule et unique causé.
D’abord un constat alarmant pourtant normal, déjà surligné ici, l'aversion ou haine, des plus concernés vis-à-vis de la politique.
Évidemment que le texte saurait un plagiat grossier sans faire allusion aux auteurs. C’est-à-dire, que malgré mes origines, (milieu défavorisé, que je me tue à rappeler, pour faire comprendre à celles et ceux de mon monde qu'il est possible évoluer) c'est tout un procès installé de paupérisation intellectuelle auquel est exposée l'ensemble des classes réputés populaires.
 la lecture de nombreux travaux sociologiques sur l'influence du milieu sur la capacité à développer l'acquisition des savoirs, maintes fois prouvés par la psychologie (Skinner, Piaget, Pavlov, entre autres) autant que par le travail d’intellectuels du genre Frédéric Lordon, Monique Pinçon Charlot, Myret Saki, Etienne Chouart, Marc Toatti, John Christensen, et tout particulièrement par Miranda Friker et Michel Foucault ; IL est largement démontré en premier que sous l'impact d'un milieu sociale « défavorisé, l'enfant supporte des conditions qui finissent par diminuer sont niveau intellectuel, ainsi que du côté opposé (Mirande Friker : « Injustice Epistémique)
Pour faire court c'est la classe socio-professionnelle qui vienne définir l’échec où la réussite ; l'accès aux niveaux universitaires, restera réservé aux élèves douées, d'après des études INSEE, moins de 10% des diplômes seraient issus d’une classe populaire.
Perpétuer le népotisme et pour conséquence une classe dominante « hégémonique » qui se croit propriétaire de la raison et du pouvoir, devienne tâche bien plus aisée, tout en maintenant sous des seuil de pauvreté les classes populaires, en 2023 (donnés INSEE ) plus de 9% des gens en France vivent en dessous de la misère tandis que les grosses fortunes (source FORBES) accroitraient leur fortune dans des niveaux de 15 à 20% (source OXFAM). Hélas le message du penseur allemand Hermann SCHEER, reste inaudible du à la réalité décrite de manière excellente par le dirigeant de TF1 Patrick Le Lay
... « notre travail est de vendre de cerveau disponible à Coca-Cola »…
Attention ici il y a un (contenu vérifiable donc à l'opposé du discours typique Le Pen où Zemmour) qui eux nagent par cynisme et populisme ; dans un discours véhément où les vrais problèmes de la société ne pourraient être abordés.
À quoi bon donc les belles paroles, hélas un message qui trouve une audience composée d’une population sans la moindre envie, de s'intéresser aux vérités tangibles, mais par contre trouver « la tête de turc" trouver le « bouquet misère » dans une pléthore d'incohérence donc ; logiquement par PAIN ET CIRQUE les petits mains ouvrières assument en avalant (donnant pour vérité) tout ce discours haineux où l’ose imputer à L'IMMIGRATION les fautes du système financier.
La fameuse note de l'ennemi « islamo gauchiste » reste un des grands marqueurs de pensée d’une extrême droite qui réussi donc à trouver des suffrages, parmi ceux-là même qui sont rendus sourds, aveugles devant une réalité criante et vérifiable amplement.
Ceci est d'ailleurs source d'inspiration de nombreux groupes universitaires qui finissent par démontrer par des preuves infaillibles oh combien le discours véhiculé par la mouvance de extrême droite manque terriblement de véracité :
La migration reste une conséquence exclusive de la exploitation des ressources (matières premières) dans des pays où le taux de délinquance financière et corruption sont non pas seulement très haut ; mais s' installe une gouvernance bien supportée, maintenue par les grandes puissances économiques:
La crise humanitaire déclenchée au Venezuela étant la suite des sanctions infligées par le gouvernement des États-Unis à l'économie vénézuélienne, (tactique déjà connu sur Cuba) est probable entendre les mêmes exilés vénézuéliens dire que ce n'est pas les résolutions (mesures de rétorsion économiques USA dans un pays qui exporte plus de 95% de sa richesse sous forme pétrole) responsable EN GRANDE MESURE de cette crise quand le prix du baril (A cause de la crise des hypothèques dans le marché immobilière des Etats Unis en 2008 ) chute environs de 160 à 40 dollars.
Si une personne tête de famille se voit amputé de 95% de ses revenus, que les banques bloquent le compte en banque, (métaphore pour Venezuela) je défi quiconque a trouver la solution pour continuer à payer factures de services et faire les courses avec moins de 5% du revenu. Si après ceci, vous pensez pas pouvoir comprendre, là le problème est de psychiatrie.
C'est encore à Hermann SCHEER qui reviendra le crédit, puisqu'il a préfiguré un des probables solutions. En tout cas plus terre à terre que la moralisation de Mill ou de Röpke, qui est supporté d'abord par les connaissance facteur sine qua non, des classes populaires. Hors le quidam type doit commencer d'heures et déjà à acquérir au moins des rudiments de l'histoire et des sciences humaines et économie.
C'est ainsi que nous arriverons à constater le déficit d'une RÉELLE représentation des classes réputés populaires, au sein du parlement. Tout cela parce que on nous vaccine tout au long des journées via les médias et réseau soucieux.
Reste comment tout premier pas prendre conscience parmi les gens dits béotiens
Puisque il est encore possible, compte tenu du potentiel électorale avec presque 30 millions d’électeurs.
Puisque le parlement et le gouvernement toutes tendances politiques représentent moins de 2% de la population. Il saute à la vue que (depuis la définition étymologique de démocratie) si les travailleurs avaient une conscience de classe, le parlement et le gouvernement devraient être composés pour des personnes issues de la même inclinaison idéologique.
Dans la même optique par décret il devrait y avoir adhésion obligatoire des salariés aux syndicats avec la possibilités exceptionnelles de rester indépendant à condition de négocier individuellement les conditions de travail la rémunération sans que des avancés ou acquis couvrant les non syndicalisés.
Dans une suite logique des coopératives régionales devraient voir le jours avec comment but offrir les services de mutuelle, de crédit et commerce réservé aux travailleurs disposant de la carte d’adhérent.
Nous sommes là face à des mesures très importantes pour réussir dans la lignée des incitations de la politique européenne à la libre concurrence dans touts les domaines de l’économie. Rien de plus sain et favorable au pouvoir d'achat.
1 - Diagnostic
2 - Constat
3 - La seul solution
4 - Pouvoir et démocratie
Préface
Il y à un sujet sur lequel le quidam de base déteste par-dessus tout parler ; ce sujet reste vaste mais tourne au tour du système financier mondial. Pour méconnaissance, justement va y avoir qui oserait s'insurger, même vitupérer une telle affirmation.
Le but de ces quelques lignes est de supporter solidement l'idée qui ramènerait touts les maux (Je vais le démontrer) à une seule et unique causé.
1 - DIAGNOSTIC
La politique depuis Bretton Woods 1944, commence à perdre le pouvoir devant le système bancaire international
John Mainard Keynes, réussi en juin 1944 à mettre en place les fondements solides d'un système, qui fonctionnait mal que bien avec la théorie du français Vincent de Gournay, proche de l’idée de Jean Baptiste Say. Puis nous avons en Angleterre Thomas Malthus et David Ricardo. Il faut avouer que, toute la machine qui supporte le système bancaire international aujourd'hui, prend comme principe la pensée de ses quatre personnes.
Il n'est même pas imaginable que aussi instruits personnages auraient peu ignorer la pensée de Jean Bodin, antécesseur en chronologie à leurs pensée.
Il est possible que John Start Mill (1806 – 1873) avec sont utilitarisme aille compris les erreurs et l'hypocrisie de Malthus ou Ricardo, puisqu’il cherche à imprimer la morale déjà dans le système.
A mon « très » humble avis, (Je n'est aucun risque de me tromper, sur la réalité, de la naïveté dans le domaine, mais en plus je me permets de rappeler que Wilhem Röpke, tente avait la même naïveté vers 1947 (Société du Mont Pèlerin avec Mises et Hayek) une voie moralisatrice du système : naïveté absolue où cynisme, je me le demande venant de si grands penseur.
2 - CONSTAT
Il y à un sujet sur lequel le quidam de base déteste par-dessus tout parler ; ce sujet reste vaste mais tourne au tour du système financier mondial. Pour méconnaissance, justement va y avoir qui oserait s'insurger, même vitupérer une telle affirmation.
Le but de ces quelques lignes est de supporter solidement l'idée qui ramènerait touts les maux (Je vais le démontrer) à une seule et unique causé.
D’abord un constat alarmant pourtant normal, déjà surligné ici, l'aversion ou haine, des plus concernés vis-à-vis de la politique.
Évidemment que le texte saurait un plagiat grossier sans faire allusion aux auteurs. C’est-à-dire, que malgré mes origines, (milieu défavorisé, que je me tue à rappeler, pour faire comprendre à celles et ceux de mon monde qu'il est possible évoluer) c'est tout un procès installé de paupérisation intellectuelle auquel est exposée l'ensemble des classes réputés populaires.
 la lecture de nombreux travaux sociologiques sur l'influence du milieu sur la capacité à développer l'acquisition des savoirs, maintes fois prouvés par la psychologie (Skinner, Piaget, Pavlov, entre autres) autant que par le travail d’intellectuels du genre Frédéric Lordon, Monique Pinçon Charlot, Myret Saki, Etienne Chouart, Marc Toatti, John Christensen, et tout particulièrement par Miranda Friker et Michel Foucault ; IL est largement démontré en premier que sous l'impact d'un milieu sociale « défavorisé, l'enfant supporte des conditions qui finissent par diminuer sont niveau intellectuel, ainsi que du côté opposé (Mirande Friker : « Injustice Epistémique)
Pour faire court c'est la classe socio-professionnelle qui vienne définir l’échec où la réussite ; l'accès aux niveaux universitaires, restera réservé aux élèves douées, d'après des études INSEE, moins de 10% des diplômes seraient issus d’une classe populaire.
Perpétuer le népotisme et pour conséquence une classe dominante « hégémonique » qui se croit propriétaire de la raison et du pouvoir, devienne tâche bien plus aisée, tout en maintenant sous des seuil de pauvreté les classes populaires, en 2023 (donnés INSEE ) plus de 9% des gens en France vivent en dessous de la misère tandis que les grosses fortunes (source FORBES) accroitraient leur fortune dans des niveaux de 15 à 20% (source OXFAM). Hélas le message du penseur allemand Hermann SCHEER, reste inaudible du à la réalité décrite de manière excellente par le dirigeant de TF1 Patrick Le Lay
... « notre travail est de vendre de cerveau disponible à Coca-Cola »…
Attention ici il y a un (contenu vérifiable donc à l'opposé du discours typique Le Pen où Zemmour) qui eux nagent par cynisme et populisme ; dans un discours véhément où les vrais problèmes de la société ne pourraient être abordés.
À quoi bon donc les belles paroles, hélas un message qui trouve une audience composée d’une population sans la moindre envie, de s'intéresser aux vérités tangibles, mais par contre trouver « la tête de turc" trouver le « bouquet misère » dans une pléthore d'incohérence donc ; logiquement par PAIN ET CIRQUE les petits mains ouvrières assument en avalant (donnant pour vérité) tout ce discours haineux où l’ose imputer à L'IMMIGRATION les fautes du système financier.
La fameuse note de l'ennemi « islamo gauchiste » reste un des grands marqueurs de pensée d’une extrême droite qui réussi donc à trouver des suffrages, parmi ceux-là même qui sont rendus sourds, aveugles devant une réalité criante et vérifiable amplement.
Ceci est d'ailleurs source d'inspiration de nombreux groupes universitaires qui finissent par démontrer par des preuves infaillibles oh combien le discours véhiculé par la mouvance de extrême droite manque terriblement de véracité :
La migration reste une conséquence exclusive de la exploitation des ressources (matières premières) dans des pays où le taux de délinquance financière et corruption sont non pas seulement très haut ; mais s' installe une gouvernance bien supportée, maintenue par les grandes puissances économiques:
La crise humanitaire déclenchée au Venezuela étant la suite des sanctions infligées par le gouvernement des États-Unis à l'économie vénézuélienne, (tactique déjà connu sur Cuba) est probable entendre les mêmes exilés vénézuéliens dire que ce n'est pas les résolutions (mesures de rétorsion économiques USA dans un pays qui exporte plus de 95% de sa richesse sous forme pétrole) responsable EN GRANDE MESURE de cette crise quand le prix du baril (A cause de la crise des hypothèques dans le marché immobilière des Etats Unis en 2008 ) chute environs de 160 à 40 dollars.
Si une personne tête de famille se voit amputé de 95% de ses revenus, que les banques bloquent le compte en banque, (métaphore pour Venezuela) je défi quiconque a trouver la solution pour continuer à payer factures de services et faire les courses avec moins de 5% du revenu. Si après ceci, vous pensez pas pouvoir comprendre, là le problème est de psychiatrie.
3 - La seul solution
C'est encore à Hermann SCHEER qui reviendra le crédit, puisqu'il a préfiguré un des probables solutions. En tout cas plus terre à terre que la moralisation de Mill ou de Röpke, qui est supporté d'abord par les connaissance facteur sine qua non, des classes populaires. Hors le quidam type doit commencer d'heures et déjà à acquérir au moins des rudiments de l'histoire et des sciences humaines et économie.
C'est ainsi que nous arriverons à constater le déficit d'une RÉELLE représentation des classes réputés populaires, au sein du parlement. Tout cela parce que on nous vaccine tout au long des journées via les médias et réseau soucieux.
Reste comment tout premier pas prendre conscience parmi les gens dits béotiens
4 - Pouvoir et démocratie
Puisque il est encore possible, compte tenu du potentiel électorale avec presque 30 millions d’électeurs.
Puisque le parlement et le gouvernement toutes tendances politiques représentent moins de 2% de la population. Il saute à la vue que (depuis la définition étymologique de démocratie) si les travailleurs avaient une conscience de classe, le parlement et le gouvernement devraient être composés pour des personnes issues de la même inclinaison idéologique.
Dans la même optique par décret il devrait y avoir adhésion obligatoire des salariés aux syndicats avec la possibilités exceptionnelles de rester indépendant à condition de négocier individuellement les conditions de travail la rémunération sans que des avancés ou acquis couvrant les non syndicalisés.
Dans une suite logique des coopératives régionales devraient voir le jours avec comment but offrir les services de mutuelle, de crédit et commerce réservé aux travailleurs disposant de la carte d’adhérent.
Nous sommes là face à des mesures très importantes pour réussir dans la lignée des incitations de la politique européenne à la libre concurrence dans touts les domaines de l’économie. Rien de plus sain et favorable au pouvoir d'achat.
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Entre Doxa y Discernimiento
Admin Vie 10 Mar - 5:21
INGENUIDAD
O
CINISMO
Naïveté ou cynisme
Politique pouvoir et démocratie
En realidad cada persona dispone de su opinión ; que desde luego puede ser de dos grandes vertientes. Desde este instante intentar conducir nuestro discernimiento por la senda de la imparcialidad, es una ardua tarea. Sin embargo debemos admitir como regla universal que solo desde la imparcialidad se produce conocimiento.
Las vertientes de la doxa y la opinión
Son tantas opiniones como personas opinan, por razones «lógicas » evocaremos una imperiosa necesidad de arbitrariamente fijar « solo » dos grandes vertientes.
Siempre intentando avanzar en producción epistémica las podríamos citar indiferentemente de su jerarquía, una doxa vehemente incluso violenta invectiva, otra opinión basada en pruebas estudios historia y sin contenido ad hóminem.
Es probable que alguien por desconocimiento termine sintiéndose aludido. Es incluso constatado, en ambos dominios que « todo opone » encontrar violencia verbal diferente de la noción de retórica.
Cada expresión oral esta enmarcada en un contexto, es una costumbre de intensión malvada extraer frases de su contexto. Es más, en función muy táctica de nuestra inclinación (ideológica política u económica) interpretamos cada mensaje. Esto desde luego es ya un filtro y por ende nos aleja de la objetividad que solo brinda la imparcialidad.
De una parte (los aludidos comprenderán) no se puede exigir a una persona de extracto uno o dos que maneje a la perfección el pensamiento de Antonio Gramsci, como es probable que una persona que nace y crece en medio del lujo, de completas bibliotecas, con iluminación e internet no estaría muy confortable en una selva amazónica aislado a días de la civilización. Esto para demostrar que los seres humanos debemos adaptarnos al cambio de condiciones tales como interlocutores o auditorio.
Trato con dificultad, evitar citar autores, pues hace un tiempo fui agredido con vehemencia, por citar autores, reitero que los seres humanos solo somos espejo durante toda la existencia. Apropiarse de las ideas de los demás es demostrar muy poco respecto, y es sancionado con la figura jurídica denominada PLAGIA :
… « yo solo se que nada se »
Es una frase atribuida a un gran filósofo que nos lleva a niveles de modestia indispensable, si condición sine qua nom, tenemos el nivel suficiente para tomar distancia de discursos sesgados o simplemente sin bases que podamos verificar
Dar nuestra opinión sobre un tema solo vasados en datos verificados y verificables, nos permite asumir cualesquier intensión de otra persona a contra argumentar.
La diferencia entre doxa y opinión epistémica es que la primera esta infectada de sesgo ideológico y la segunda esta fortalecida por la imparcialidad.
Es curioso constatar que se habla mucho de ciencias de saber de conocimiento, evitando abordar la ignorancia. Pues bien, deberíamos en un esfuerzo de sinapsis admitir que no es normal que alguien sea considerado como « sabelotodo ». Pues bien quizá hemos aprendido a vivir en medio de la ignorancia ; lo que no significa que vivamos la normalidad por que es común.
Que si un gobierno aplica una política de privatización de empresas publicas, no significa ni remotamente que esa practica sea buena o al menos favorable a los pueblos. Cuando una empresa de servicios públicos. Bajo el gobierno de Margaret Thatcher se destruye el servicio publico, no para que se mejore el servicio ; es un sofisma de distracción puesto que al pasar por definición de publico a privado, la legislación existente invoca la « necesitad de lucro".
La ciudad de Paris, intento garantizar el servicio de acueducto, por la empresa privada. Sin embargo al recuperar UN SERVICIO VITAL como es el agua, la calidad y el precio al consumidor son favorables. Por ORDEN de la Unión Europea se OBLIGA a la empresa de producción de energía eléctrica francesa a distribuir por debajo del costo de producción, energía eléctrica, a nuevas empresas PRIVADAS que hoy figuran como distribuidores.
Lamentable ataque terrorista de infiltrados en el parlamentarismo europeo, que son DIRECTOS responsables del precio elevado de los combustibles. Igual ocurre con el transporte de pasajeros, por una supuesta orden de la CEE, se permite la creación de empresas de buses inter municipales que son de hecho concurrencia violenta a los ferrocarriles en Francia.
Sin conocimiento no deberíamos expresar nuestra opinión o estaríamos expuesto sistemáticamente a contra argumentación no necesariamente favorable, no significa esto que se nos suprima ninguna libertad, solo que se nos contestaría la doxa y sufrimos así un impacto sobre nuestra credibilidad. Si disponemos desde luego de discernimiento.
O
CINISMO
Naïveté ou cynisme
Politique pouvoir et démocratie
CONSTATO
En realidad cada persona dispone de su opinión ; que desde luego puede ser de dos grandes vertientes. Desde este instante intentar conducir nuestro discernimiento por la senda de la imparcialidad, es una ardua tarea. Sin embargo debemos admitir como regla universal que solo desde la imparcialidad se produce conocimiento.
Las vertientes de la doxa y la opinión
Son tantas opiniones como personas opinan, por razones «lógicas » evocaremos una imperiosa necesidad de arbitrariamente fijar « solo » dos grandes vertientes.
Siempre intentando avanzar en producción epistémica las podríamos citar indiferentemente de su jerarquía, una doxa vehemente incluso violenta invectiva, otra opinión basada en pruebas estudios historia y sin contenido ad hóminem.
Es probable que alguien por desconocimiento termine sintiéndose aludido. Es incluso constatado, en ambos dominios que « todo opone » encontrar violencia verbal diferente de la noción de retórica.
Cada expresión oral esta enmarcada en un contexto, es una costumbre de intensión malvada extraer frases de su contexto. Es más, en función muy táctica de nuestra inclinación (ideológica política u económica) interpretamos cada mensaje. Esto desde luego es ya un filtro y por ende nos aleja de la objetividad que solo brinda la imparcialidad.
De una parte (los aludidos comprenderán) no se puede exigir a una persona de extracto uno o dos que maneje a la perfección el pensamiento de Antonio Gramsci, como es probable que una persona que nace y crece en medio del lujo, de completas bibliotecas, con iluminación e internet no estaría muy confortable en una selva amazónica aislado a días de la civilización. Esto para demostrar que los seres humanos debemos adaptarnos al cambio de condiciones tales como interlocutores o auditorio.
Trato con dificultad, evitar citar autores, pues hace un tiempo fui agredido con vehemencia, por citar autores, reitero que los seres humanos solo somos espejo durante toda la existencia. Apropiarse de las ideas de los demás es demostrar muy poco respecto, y es sancionado con la figura jurídica denominada PLAGIA :
… « yo solo se que nada se »
Es una frase atribuida a un gran filósofo que nos lleva a niveles de modestia indispensable, si condición sine qua nom, tenemos el nivel suficiente para tomar distancia de discursos sesgados o simplemente sin bases que podamos verificar
De la doxa a la opinión
Dar nuestra opinión sobre un tema solo vasados en datos verificados y verificables, nos permite asumir cualesquier intensión de otra persona a contra argumentar.
La diferencia entre doxa y opinión epistémica es que la primera esta infectada de sesgo ideológico y la segunda esta fortalecida por la imparcialidad.
Conocimientos
Es curioso constatar que se habla mucho de ciencias de saber de conocimiento, evitando abordar la ignorancia. Pues bien, deberíamos en un esfuerzo de sinapsis admitir que no es normal que alguien sea considerado como « sabelotodo ». Pues bien quizá hemos aprendido a vivir en medio de la ignorancia ; lo que no significa que vivamos la normalidad por que es común.
Que si un gobierno aplica una política de privatización de empresas publicas, no significa ni remotamente que esa practica sea buena o al menos favorable a los pueblos. Cuando una empresa de servicios públicos. Bajo el gobierno de Margaret Thatcher se destruye el servicio publico, no para que se mejore el servicio ; es un sofisma de distracción puesto que al pasar por definición de publico a privado, la legislación existente invoca la « necesitad de lucro".
La ciudad de Paris, intento garantizar el servicio de acueducto, por la empresa privada. Sin embargo al recuperar UN SERVICIO VITAL como es el agua, la calidad y el precio al consumidor son favorables. Por ORDEN de la Unión Europea se OBLIGA a la empresa de producción de energía eléctrica francesa a distribuir por debajo del costo de producción, energía eléctrica, a nuevas empresas PRIVADAS que hoy figuran como distribuidores.
Lamentable ataque terrorista de infiltrados en el parlamentarismo europeo, que son DIRECTOS responsables del precio elevado de los combustibles. Igual ocurre con el transporte de pasajeros, por una supuesta orden de la CEE, se permite la creación de empresas de buses inter municipales que son de hecho concurrencia violenta a los ferrocarriles en Francia.
Sin conocimiento no deberíamos expresar nuestra opinión o estaríamos expuesto sistemáticamente a contra argumentación no necesariamente favorable, no significa esto que se nos suprima ninguna libertad, solo que se nos contestaría la doxa y sufrimos así un impacto sobre nuestra credibilidad. Si disponemos desde luego de discernimiento.
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Economia nivel escuela primaria
Admin Mar 21 Mar - 0:23
Pedagogía de economía
EL CREDITO
ESPECULACIÓN
CORRUPCIÓN
Perpignan Francia 21 de marzo 2023 escrito por (Twitter)@gramophonefr o @gramophone89 o @M29_NOCOMMENT
*Me es insoportable la mentira por omisión ¿o será cinismo o ignorancia? Miremos de manera la más simple posible la economía (Un niño de ocho años comprenderá)*
tratemos de la manera la más simple posible de ver cómo funciona la economía
Pongamos un ejemplo a la escala humana y fácil de comprender sabemos que hay familias que tienen solamente dos personas otros que tienen cuatro y otros que tienen seis. Pues bien cuando una familia tiene dos personas, dos ingresos permiten vivir de manera holgada, si la familia tiene cuatro personas con dos ingresos porque tenemos hijos menores pues se debe pagar unos costos que son diferentes; los costos de la educación, la salud y si la familia tiene más hijos, en edad escolar, pues los costos a ingreso igual serían aún más difícil de soportar.
Si a esto le agregamos la posibilidad de adquirir un crédito se supone que el código de Comercio de los países es diferente pero en algunos países no se puede endeudar un en un hogar por más de 15%, en otros paises 30%, en USA créditos con tasa variable, en Francia solo tasa fijada al firmar contrato.
*
EL CREDITO SIN MEDIDA
*Infortunadamente a la escala de los países tenemos países que tienen una deuda que implica 50%, 60% y 90% del ingreso (del PIB), esto hace que solamente pagando intereses, el dinero que sacan cada mes, *para honorar solamente los intereses* es enorme! entonces cuando uno no tiene dinero, para pagar otras cosas, se empobrece y eso es lo que ocurre a la escala de los países pobres que han adquirido crédito porque el Banco Mundial y el Fondo Monetario internacional entre otras instituciones han permitido que esos países se endeuden.
De allí vienen ciertas consecuencias, que entre otras podrían ser la inflación y la devaluación de la moneda
*
ESPECULACIÓN
*Otra enfermedad del sistema (cómo funciona actualmente) es la especulación; puesto que la gente que dispone de dinero, cada vez más, se permite comprar excesivas cantidades para que el mercado al encontrarse en tensión pues aumenta el precio, (debido al a la ley de Adam Smith entre oferta y demanda) este aumento de precio es evidentemente artificial, generalmente, es el comprador que termina sufriendo las consecuencias.
El común de los ciudadanos, es bombardeado, con doxa!!! Opiniones que aquí no tienen un fundamento! Si quien opina por derecho universal *se equivoca* pues *demalas* quien lee y traga entero! Eso es hacer escándalo, vulgarmente bochinche, terminó coloquial, para definir la *doxa*
Si le agregamos corrupción digamos que 60% o 70% la miseria en Colombia es consecuencia de la corrupción
CORRUPCIÓN
Si le agregamos corrupción digamos que 60% o 70% la miseria en Colombia es consecuencia de la corrupción
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UNA JAURÍA DE HIENAS
Admin Vie 24 Mar - 9:25
UNA JAURIA DE HIENAS
¿Deberíamos preguntarnos, quién es responsable del asesinato de Jorge Eliecer Gaitán? ¿Quién o quiénes son los responsables de los asesinatos de Jaime Garzón? Del padre y el hijo Pizano. De Álvaro Gómez Hurtado. De Luis Carlos Galán, del abogado Jesús María Valle en Medellín, Defensor de Derechos Humanos. De Rodrigo Lara Bonilla, De la masacre del Aro o de Mapiripan entre otras? ¿De que libertad y que orden son los herederos?
¿Quiénes son esas personas que hoy quieren escudarse detrás de símbolos patrios cuando en realidad, durante varias décadas, se escudaron detrás de los cadáveres de los inocentes que hacían asesinar simplemente por el placer! Por la locura y por el deseo de imponer el miedo y el terror entre los más humildes en Colombia.
¿Acaso lo que escribió Gustavo Álvarez Gardiazábal en su obra Cóndores me entierran todos los días viene de imaginación o de sueños?
¿O viene de la realidad horrible y sanguinaria del cotidiano que vivieron los colombianos?
Hoy los más honestos estamos frente a gente que solo en esa época y hoy, lo único que les interesa es imponer sus ideas a cualquiera precio! Incluso la sangre y la vida de los demás.[/font]
Fait à la Jonquera le vendredi 24 mars par (Twitter) @gramophonefr où @M29_NOCOMMENT
¿Deberíamos preguntarnos, quién es responsable del asesinato de Jorge Eliecer Gaitán? ¿Quién o quiénes son los responsables de los asesinatos de Jaime Garzón? Del padre y el hijo Pizano. De Álvaro Gómez Hurtado. De Luis Carlos Galán, del abogado Jesús María Valle en Medellín, Defensor de Derechos Humanos. De Rodrigo Lara Bonilla, De la masacre del Aro o de Mapiripan entre otras? ¿De que libertad y que orden son los herederos?
¿Quiénes son esas personas que hoy quieren escudarse detrás de símbolos patrios cuando en realidad, durante varias décadas, se escudaron detrás de los cadáveres de los inocentes que hacían asesinar simplemente por el placer! Por la locura y por el deseo de imponer el miedo y el terror entre los más humildes en Colombia.
¿Acaso lo que escribió Gustavo Álvarez Gardiazábal en su obra Cóndores me entierran todos los días viene de imaginación o de sueños?
¿O viene de la realidad horrible y sanguinaria del cotidiano que vivieron los colombianos?
Hoy los más honestos estamos frente a gente que solo en esa época y hoy, lo único que les interesa es imponer sus ideas a cualquiera precio! Incluso la sangre y la vida de los demás.[/font]
Fait à la Jonquera le vendredi 24 mars par (Twitter) @gramophonefr où @M29_NOCOMMENT
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SUR LA RETRAITE
Admin Vie 31 Mar - 6:55
SUR LE THÈME DE RETRAITE
Fait à Perpignan le vendredi 31 mars 2023 par (Twitter) @gramophonefr ou @gramophone89 (@M29_NOCOMMENT)
Lorsque l’on parle de retraite on est obligé de parler d’argent mais il faut en plus aborder les sujets depuis plusieurs angles de vue. Mais en plus des angles de vue il y a une interaction de chacun ; puis nécessairement il va y avoir un défaut d’interprétation global de quiconque veuille chercher à comprendre le phénomène.
Les points de vue pourront être d'abord et initialement de l'ordre de la finance puis on va y avoir une sensation depuis l'angle des là les legislation et ou la politique et finalement une observation depuis l'angle sociétal
Une fois cela exprimé, il faut nécessairement considérer l'interaction permanente est évolutive de ses points de vue entre eux. Il est quand même probable que les personnes pour des intérêts individuels particuliers ne veuillent pas tenir compte surtout de l’interaction et des effets mutuels de ces points de vue ou des facteurs qu’en aucun cas pourraient être contemplé individuellement.
Quiconque serait tenté d’extrapoler un des facteurs dans l'équation globale ; non seulement va se tromper dans les résultats sociétaux, mais en plus viendra apporter une réponse qui obligatoirement sera biaisé par rapport à la situation.
Si nous voulons avoir un regard impartial sur la rémunération des retraites il devient nécessaire contempler toutes les formes qui existent dans les différents pays. Une chose et certaine le système financier aujourd'hui mondialisé cherche par tous les moyens s'approprier, coûte qui coûte des apports ou cotisations du régime de retraite, pour récupérer un maximum de bénéfices qu’en fin de compte, ne vont pas restituer correctement aux retraités leur investissement d'origine. Les compagnies (assurances complémentaires et mutuelles doivent satisfaire les coûts de fonctionnement, salaire et bénéficier les actionnaires) vont récupérer pas loin de 30% des dépôts des clients, quand ce n'est pas 50% voir plus car il s'agit évidemment de la société ultra malthusienne.
Nous sommes devant un deuxième phénomène qui est celui-là de la délocalisation au mondialisations ; phénomène par lequel les travailleurs du secteur secondaire des plus grands pays au monde ont été transformés en chômeurs et pour conséquence les apports à la protection sociale ont été drastiquement réduits. Pour qu’un pays puisse garantir une protection sociale efficiente et juste son taux de chômage ne doit pas dépasser guère les cinq pourcent.
Les représentants politiques ou syndicales qui oserait parler des calculs de retraite sans parler du phénomène du chômage et sans aborder les causes ; serait une personne qui perdrait toute crédibilité devant l'opinion publique.
Dès tout évidence merci aux médias et même les réseaux sociaux, internet ; les discours véhiculés vis-à-vis des problèmes de la retraite auraient tendance, en règle générale, à être abordés simplement sur une partie du problème global.
Pour règle générale c'est parti ces limité au vieillissement ou rallongement de la durée de vie. Alors que la parti démographique reste juste une élément constitutifs de problèmes global qui doit être analysé
Fait à Perpignan le vendredi 31 mars 2023 par (Twitter) @gramophonefr ou @gramophone89 (@M29_NOCOMMENT)
Lorsque l’on parle de retraite on est obligé de parler d’argent mais il faut en plus aborder les sujets depuis plusieurs angles de vue. Mais en plus des angles de vue il y a une interaction de chacun ; puis nécessairement il va y avoir un défaut d’interprétation global de quiconque veuille chercher à comprendre le phénomène.
Les points de vue pourront être d'abord et initialement de l'ordre de la finance puis on va y avoir une sensation depuis l'angle des là les legislation et ou la politique et finalement une observation depuis l'angle sociétal
Une fois cela exprimé, il faut nécessairement considérer l'interaction permanente est évolutive de ses points de vue entre eux. Il est quand même probable que les personnes pour des intérêts individuels particuliers ne veuillent pas tenir compte surtout de l’interaction et des effets mutuels de ces points de vue ou des facteurs qu’en aucun cas pourraient être contemplé individuellement.
Quiconque serait tenté d’extrapoler un des facteurs dans l'équation globale ; non seulement va se tromper dans les résultats sociétaux, mais en plus viendra apporter une réponse qui obligatoirement sera biaisé par rapport à la situation.
Si nous voulons avoir un regard impartial sur la rémunération des retraites il devient nécessaire contempler toutes les formes qui existent dans les différents pays. Une chose et certaine le système financier aujourd'hui mondialisé cherche par tous les moyens s'approprier, coûte qui coûte des apports ou cotisations du régime de retraite, pour récupérer un maximum de bénéfices qu’en fin de compte, ne vont pas restituer correctement aux retraités leur investissement d'origine. Les compagnies (assurances complémentaires et mutuelles doivent satisfaire les coûts de fonctionnement, salaire et bénéficier les actionnaires) vont récupérer pas loin de 30% des dépôts des clients, quand ce n'est pas 50% voir plus car il s'agit évidemment de la société ultra malthusienne.
Nous sommes devant un deuxième phénomène qui est celui-là de la délocalisation au mondialisations ; phénomène par lequel les travailleurs du secteur secondaire des plus grands pays au monde ont été transformés en chômeurs et pour conséquence les apports à la protection sociale ont été drastiquement réduits. Pour qu’un pays puisse garantir une protection sociale efficiente et juste son taux de chômage ne doit pas dépasser guère les cinq pourcent.
Les représentants politiques ou syndicales qui oserait parler des calculs de retraite sans parler du phénomène du chômage et sans aborder les causes ; serait une personne qui perdrait toute crédibilité devant l'opinion publique.
Dès tout évidence merci aux médias et même les réseaux sociaux, internet ; les discours véhiculés vis-à-vis des problèmes de la retraite auraient tendance, en règle générale, à être abordés simplement sur une partie du problème global.
Pour règle générale c'est parti ces limité au vieillissement ou rallongement de la durée de vie. Alors que la parti démographique reste juste une élément constitutifs de problèmes global qui doit être analysé
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MUJERES SEXO & HOMBRES
Admin Lun 3 Abr - 8:00
Une question
Gibt es einen
Unterschied im sexuellen
Appetit zwischen Männern und Frauen?
Diferencia de apetito sexual entre mujeres y hombres
À vrai dire nous sommes en droit de nous questionner sur bien des sujets. Est-ce que nous avons cette tendance à questionner ? Alors dès à présent, je risquerais d’adopter une position inconfortable. Oui si j’avais dans la tête l’idée merveilleuse d’écrire un livre pour me faire de l’argent ; sans doute, je ne chercherai surtout pas à être sincère.
Il m'est arrivé plus de ce qu’il semble probable, de prendre des œuvres en top des ventes. Oui très vite je les dépose, parce que j'ai la fâcheuse tendance à penser dans la critique de PLATON en vers les romanciers. Oui me je voulais être un écrivain quand même.
Alors, depuis presque les trois décades que j'ai pour habitude écrire sur un thème (au moins un article), j’ai en nombre de pages 16790 rédigées. Il faut peut-être faire une petite mise au point, en mettant que j’enlève trente-cinq pour cent. Je pourrais avoir écrit au moins dix livres de 1000 pages.
Mais arrêtons le bavardage et revenons au sujet du titre, il faut en faire des précisions ; oui mais à toutes les femmes (qui ne sont nombreuses) à avoir eu un moment intime avec moi, (je dois surtout les rassurer) la question est, 10: 0061906093 y a une différence en matière de comportement sexuel entre hommes et femmes.
On dit souvent que les femmes recherchent un reproducteur et un soutien financier de famille pour le future de leurs enfants - et sont donc plutôt rétic6entes en matière de sexe et de choix de leurs partenaires sexuels. Les hommes, en revanche, doivent diffuser leur matériel génétique le plus largement possible, c'est pourquoi ils voyagent beaucoup et ne seraient pas de tout fidèles mais toucheraient dans de nombreux lits. Jusqu’à là cela sonne toujours, super convaincant. Mais heureusement cette thèse est aujourd'hui remise en question. Et comme que oui !
On dit souvent que les femmes recherchent un producteur et un soutien de famille pour leurs enfants - et sont donc plutôt réticentes en matière de sexe et de choix de leurs partenaires sexuels. Les hommes, en revanche, doivent diffuser leur matériel génétique le plus largement possible, c'est pourquoi ils voyagent dans de nombreux lits. Toujours sonné super convaincant. Mais heureusement cette thèse est aujourd'hui remise en question.
L'auteur américain Daniel Bergner ("Women's Hidden Lust") croit avoir reconnu que la luxure des femmes est bien plus grande que celle des hommes. "L'image de la femme utilisant sa sexualité uniquement pour trouver un partenaire pour la vie est fausse." Selon Bergner, les femmes sont encore moins adaptées à la monogamie que les hommes.
Bergner aurait écrit bien des articles et vendu des livres, entre autres titres « What Do Women Want? » ISBN : -10: 0061906093. D’après Daniel Bergner: «Le désir des femmes est une force sous-estimée et contrainte».
Les hommes sont des animaux. En matière d'eros, nous acceptons cela comme une sorte d'axiome psychologique. Les hommes sont apprivoisés par la société, mais l'assujettissement n'est pas assez complet pour cacher leur état naturel, qui s'annonce de manière infinie – par la pornographie, par la promiscuité. Les hommes sont programmés par des forces évolutives pour augmenter les chances que leurs gènes survivent à perpétuité et, par conséquent, ils sont obligés de répandre leur semence.
Mais pourquoi ne dit-on pas que les femmes aussi sont des animaux ? Meredith Chivers, une psychologue essayant de découvrir cela, a mené des recherches à l'aide d'un pléthysmographe : une ampoule miniature et un capteur de lumière placés à l'intérieur du vagin. Semi-inclinée, chacune de ses sujets féminins a regardé une série de porno sur un vieil écran d'ordinateur encombrant. Le tube de 2 pouces de long du pléthysmographe projette de la lumière contre les parois vaginales et lit l'illumination qui rebondit. De cette façon, il mesure le flux sanguin vers le vagin et découvre, à un niveau primitif, ce qui excite les femmes.
Parce que le tout n'est pas déjà assez compliqué par le désir et le sexe entre les femmes et les hommes, les conditions physiques préalables au plaisir des femmes et des hommes sont extrêmement différentes. La testostérone est l'hormone du plaisir par excellence - tant pour les hommes que pour les femmes. Chez les hommes, l'hormone sexuelle est formée par les testicules et (en petites quantités) par la glande surrénale, chez les femmes par les ovaires et la glande surrénale.
Le niveau de testostérone féminine est inférieur à celui du mâle. Mais cela ne signifie pas nécessairement que les femmes ressentiraient donc moins d'appétit sexuel. Parce que le corps féminin est beaucoup plus sensible à la testostérone que l'organisme masculin. À cet égard, la distribution injuste de la testostérone est à nouveau équilibrée. Jusqu'ici, tout va bien.
Cependant, la luxure des femmes est également soumise à de grandes fluctuations hormonales, en particulier pendant le cycle menstruel. Dans les jours précédant l'ovulation, le corps féminin subit un pic d'œstrogènes. Ensuite, la libido est à son apogée (contrairement aux femmes qui utilisent une contraception hormonale). Après l'accouchement, en revanche, la prolactine, l'hormone du lait, se forme, ce qui ralentit la luxure. Le désir féminin varie constamment dans une certaine mesure en raison du cycle menstruel.
En ce qui concerne l'âge, les femmes et les hommes cochent différemment : chez les hommes, le désir sexuel est présent dès la puberté et la première masturbation. Le désir est très fort jusqu'à l'âge de 50 ans et peut ensuite diminuer lentement.
Certains hommes entrent en ménopause avec l'âge, ce changement hormonal est appelé andropause (contrairement à la ménopause, la fin des saignements menstruels chez les femmes). Pendant l'andropause, la production de testostérone diminue, entraînant une baisse de la libido masculine.
Chez la femme, la luxure s'éveille un peu plus tard et augmente régulièrement avec le temps et surtout avec l'expérience. La maturité sexuelle est atteinte vers 35 ans. Pendant la ménopause, les niveaux d'œstrogènes chutent et les ovaires produisent moins de testostérone. Mais comme des facteurs psychologiques jouent aussi un rôle dans la libido féminine, le désir ne diminue pas forcément : les femmes d'une certaine maturité ont souvent de meilleures relations sexuelles que les jeunes femmes.
En tant que femme, vous vous demandez souvent : pourquoi veut-il toujours coucher avec moi le matin, alors que je ne suis même pas vraiment réveillée ? C'est le latte du matin ? Dans ses rêves érotiques ? Cependant, la cause peut s'expliquer de manière très physique : le taux de testostérone chez les hommes augmente de 30 % le matin ! Cela explique sa libido exubérante au réveil
1° https://www.gofeminin.de/leidenschaft/lust-auf-sex-der-kleine-unterschied-zwischen-mannern-und-frauen-s795386.html
2°
https://catalog.lib.uchicago.edu/vufind/
3°
https://www.logobook.ru/prod_show.php?object_uid=12480211
Gibt es einen
Unterschied im sexuellen
Appetit zwischen Männern und Frauen?
Diferencia de apetito sexual entre mujeres y hombres
Introduction
À vrai dire nous sommes en droit de nous questionner sur bien des sujets. Est-ce que nous avons cette tendance à questionner ? Alors dès à présent, je risquerais d’adopter une position inconfortable. Oui si j’avais dans la tête l’idée merveilleuse d’écrire un livre pour me faire de l’argent ; sans doute, je ne chercherai surtout pas à être sincère.
Il m'est arrivé plus de ce qu’il semble probable, de prendre des œuvres en top des ventes. Oui très vite je les dépose, parce que j'ai la fâcheuse tendance à penser dans la critique de PLATON en vers les romanciers. Oui me je voulais être un écrivain quand même.
Alors, depuis presque les trois décades que j'ai pour habitude écrire sur un thème (au moins un article), j’ai en nombre de pages 16790 rédigées. Il faut peut-être faire une petite mise au point, en mettant que j’enlève trente-cinq pour cent. Je pourrais avoir écrit au moins dix livres de 1000 pages.
Mais arrêtons le bavardage et revenons au sujet du titre, il faut en faire des précisions ; oui mais à toutes les femmes (qui ne sont nombreuses) à avoir eu un moment intime avec moi, (je dois surtout les rassurer) la question est, 10: 0061906093 y a une différence en matière de comportement sexuel entre hommes et femmes.
Aurait-t-il un appétit sexuel différent entre les femmes et les hommes ?
On dit souvent que les femmes recherchent un reproducteur et un soutien financier de famille pour le future de leurs enfants - et sont donc plutôt rétic6entes en matière de sexe et de choix de leurs partenaires sexuels. Les hommes, en revanche, doivent diffuser leur matériel génétique le plus largement possible, c'est pourquoi ils voyagent beaucoup et ne seraient pas de tout fidèles mais toucheraient dans de nombreux lits. Jusqu’à là cela sonne toujours, super convaincant. Mais heureusement cette thèse est aujourd'hui remise en question. Et comme que oui !
On dit souvent que les femmes recherchent un producteur et un soutien de famille pour leurs enfants - et sont donc plutôt réticentes en matière de sexe et de choix de leurs partenaires sexuels. Les hommes, en revanche, doivent diffuser leur matériel génétique le plus largement possible, c'est pourquoi ils voyagent dans de nombreux lits. Toujours sonné super convaincant. Mais heureusement cette thèse est aujourd'hui remise en question.
L'auteur américain Daniel Bergner ("Women's Hidden Lust") croit avoir reconnu que la luxure des femmes est bien plus grande que celle des hommes. "L'image de la femme utilisant sa sexualité uniquement pour trouver un partenaire pour la vie est fausse." Selon Bergner, les femmes sont encore moins adaptées à la monogamie que les hommes.
Bergner aurait écrit bien des articles et vendu des livres, entre autres titres « What Do Women Want? » ISBN : -10: 0061906093. D’après Daniel Bergner: «Le désir des femmes est une force sous-estimée et contrainte».
Les hommes sont des animaux. En matière d'eros, nous acceptons cela comme une sorte d'axiome psychologique. Les hommes sont apprivoisés par la société, mais l'assujettissement n'est pas assez complet pour cacher leur état naturel, qui s'annonce de manière infinie – par la pornographie, par la promiscuité. Les hommes sont programmés par des forces évolutives pour augmenter les chances que leurs gènes survivent à perpétuité et, par conséquent, ils sont obligés de répandre leur semence.
Mais pourquoi ne dit-on pas que les femmes aussi sont des animaux ? Meredith Chivers, une psychologue essayant de découvrir cela, a mené des recherches à l'aide d'un pléthysmographe : une ampoule miniature et un capteur de lumière placés à l'intérieur du vagin. Semi-inclinée, chacune de ses sujets féminins a regardé une série de porno sur un vieil écran d'ordinateur encombrant. Le tube de 2 pouces de long du pléthysmographe projette de la lumière contre les parois vaginales et lit l'illumination qui rebondit. De cette façon, il mesure le flux sanguin vers le vagin et découvre, à un niveau primitif, ce qui excite les femmes.
L'influence des hormones
Parce que le tout n'est pas déjà assez compliqué par le désir et le sexe entre les femmes et les hommes, les conditions physiques préalables au plaisir des femmes et des hommes sont extrêmement différentes. La testostérone est l'hormone du plaisir par excellence - tant pour les hommes que pour les femmes. Chez les hommes, l'hormone sexuelle est formée par les testicules et (en petites quantités) par la glande surrénale, chez les femmes par les ovaires et la glande surrénale.
Le niveau de testostérone féminine est inférieur à celui du mâle. Mais cela ne signifie pas nécessairement que les femmes ressentiraient donc moins d'appétit sexuel. Parce que le corps féminin est beaucoup plus sensible à la testostérone que l'organisme masculin. À cet égard, la distribution injuste de la testostérone est à nouveau équilibrée. Jusqu'ici, tout va bien.
Cependant, la luxure des femmes est également soumise à de grandes fluctuations hormonales, en particulier pendant le cycle menstruel. Dans les jours précédant l'ovulation, le corps féminin subit un pic d'œstrogènes. Ensuite, la libido est à son apogée (contrairement aux femmes qui utilisent une contraception hormonale). Après l'accouchement, en revanche, la prolactine, l'hormone du lait, se forme, ce qui ralentit la luxure. Le désir féminin varie constamment dans une certaine mesure en raison du cycle menstruel.
âge et désir sexuel
En ce qui concerne l'âge, les femmes et les hommes cochent différemment : chez les hommes, le désir sexuel est présent dès la puberté et la première masturbation. Le désir est très fort jusqu'à l'âge de 50 ans et peut ensuite diminuer lentement.
Certains hommes entrent en ménopause avec l'âge, ce changement hormonal est appelé andropause (contrairement à la ménopause, la fin des saignements menstruels chez les femmes). Pendant l'andropause, la production de testostérone diminue, entraînant une baisse de la libido masculine.
L’âge en faveur plutôt des femmes
Chez la femme, la luxure s'éveille un peu plus tard et augmente régulièrement avec le temps et surtout avec l'expérience. La maturité sexuelle est atteinte vers 35 ans. Pendant la ménopause, les niveaux d'œstrogènes chutent et les ovaires produisent moins de testostérone. Mais comme des facteurs psychologiques jouent aussi un rôle dans la libido féminine, le désir ne diminue pas forcément : les femmes d'une certaine maturité ont souvent de meilleures relations sexuelles que les jeunes femmes.
Le meilleur moment pour elle et pour lui
En tant que femme, vous vous demandez souvent : pourquoi veut-il toujours coucher avec moi le matin, alors que je ne suis même pas vraiment réveillée ? C'est le latte du matin ? Dans ses rêves érotiques ? Cependant, la cause peut s'expliquer de manière très physique : le taux de testostérone chez les hommes augmente de 30 % le matin ! Cela explique sa libido exubérante au réveil
Sources :
1° https://www.gofeminin.de/leidenschaft/lust-auf-sex-der-kleine-unterschied-zwischen-mannern-und-frauen-s795386.html
2°
https://catalog.lib.uchicago.edu/vufind/
3°
https://www.logobook.ru/prod_show.php?object_uid=12480211
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CAUSAS DE LA MISERIA HUMANA
Admin Mar 4 Abr - 21:38
LA MISERIA Y LA COLABORACION DE LOS PERIODISTAS
Fait a la Junquera le mercredi 5 d'avril 2023
La llibertat no s'obté signant papers, sinó que costa la sang dels herois sacrificats (Aimé Césaire)
Según Michel Faucoult la idiosincrasia es el resultado del trabajo del poder. Asi que este texto no tiene connotaciones AD HÓMINEM. Los periodistas son GODILLOTS cuando su cerebro es maleable como la plastilina, si fueran consientes sería crimen contra la humanidad.
No pretendería una analogía al origen de la riqueza de las naciones ni mucho menos, lo que si es verdad inalienable es que hoy la riqueza no se exhibe por volumen de tierras (feudal retrograda) sino por cuentas bancarias (optimización fiscal y paraísos fiscales)
Que son calidades reservadas a menos de diez por ciento de la población.
Siguiendo con rigor epistémico el trabajo de premios Nobel como Joseph Stiglitz o David Card, de especialistas de paraísos fiscales como John Christensen, de personalidades como Frederic Lordon y Monique Pinçon-Charlot en lista no exhaustiva.
No solo se logra eludir la típica posición de ARRODILLADOS INTELECTUALES del chileno Axel Kayser y el argentino Javier Milei, que no podrían de ninguna manera desvirtuar el trabajo de OXFAM. Sino que se hace fácil explicar con lujo de fluidez el pensamiento del alemán Hermann Scheer y el trabajo de Miranda Fricker, desde luego PAN Y CIRCO son muros difíciles de franquear por gente GODILLOT.
Que no digieren trabajos serios como el de Andrés Oppenheimer o Thomas Piketty: LA MISERIA ES LA CONSECUENCIA EXCLUSIVA DE LA MALA REDISTRIBUCION DEL FRUTO DEL TRABAJO, Y LA CORRUPCIÓN ES LA CONSECUENCIA Y RESPONSABILIDAD DE LA FALTA DE VEEDURÍA Y AUDITORÍA DEL ESTADO como lo predican Hayek, Rand, Friedman entre otros.
Y eso que no se ni escribir ni leer y solo habría leído ávidamente algunas paginas de David Ricardo, Thomas Malthus, Adams Smith, Etienne Tetreau y Joseph Stiglitz, detestando leer novelas y similares
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Cinismo exagerado
Admin Dom 9 Abr - 12:00
Al excelentísimo Luis Carlos Vélez
Tratare de demostrar que solo se manipulan conceptos para desinformar la población
En cuanto a la noción de democracia, sabemos por experiencia de varios siglos (Marcel Conche francés) que incluso el sufragio no se respeta en muchos paises, ( Chile 1973) pienso en Augusto Compte y su manera de abordar lo que en la lengua de Schekespier en realidad son dos nombres el primero para policy, que para los anglosajones es una acción de un grupo o un individuo mientras politics supone en plural por decirlo simple un conjunto de policys.
Pensar que un gobierno, de un país del tercer mundo es un “remedo de gobierno" es valido siempre y cuando se tenga suficiente altura intelectual, por parte de quienes, de alguna manera, hubiesen recibido algún beneficio. Y conocen por ende desde el interior que durante siglos habría sido una mascarada
Atreverse a afirmar tal insinuación exige pruebas, cada peso que se invierte en un país del tercer mundo corresponde automáticamente a un peso que la clase dirigente recupera en el mejor de los casos como todos los colombianos lo saben gracias a medios alternativos puesto que la prensa amarillista (Michel Foucault) jamás podría manipular el discernimiento (Patrick Le Lai dirigente de la cadena TV francesa TF1) sabemos por ejemplo de Emilio Tapias de Carlos Palacino de Karine Aboudinen,
Hablar de despilfarro acaso implica recordar que la delegación de Iván Duque a la ultima reunión sobre clima fue cinco o más veces que la delegación de países con un PIB diez veces superior. Sin embargo el sujeto es traído a comentarios a pesar de cientos de cado de abuso de poder en otros gobiernos donde se habría usado material humano y técnico para dignatarios de los gobiernos infinidad de veces.
Publicar esos comentarios en la prensa, cuando se tiene conocimiento del despilfarro tradicional, prueba no solo un cinismo severo, sino además un nivel de mediocridad ya constatado al instalar un Federico Gutiérrez en primera vuelta, y demostrar exceso de mediocridad y ser escombros políticos, al cambiar candidato entre las dos vueltas, para instalar un acolito de Adolfo Hitler, que sin conocer los departamentos del país, insulta la religión católica igualando la virgen María a prostitutas.
Solo el cinismo permite atreverse a tal falacia puesto que es el primer gobierno que realiza reuniones por centenas con la población para establecer desde la base es decir el sentir del ciudadano lambda, los elementos fundamentales de las reformas.
Ocurre que casi dos cientos economistas del fondo monetario internacional no de Cuba ni del foro de Sao Paulo, acaban de hacer saber que las políticas del actual gobierno de Colombia son de buen augurio. Se puede uno preguntar si esa clase que se dice bien formada, con las mejores universidades, no esta intelectualmente apta para verificar datos tan elementales. ¿Así estarán de enfermos? Sin embargo cuando Mitterrand asume en 1981, igual el fascismo ultra liberal le hizo la vida imposible, porque lo pueden… sin embargo fue reelegido…
Sinceramente, si el FMI están emitiendo un juicio de ese nivel, la inversión extranjera está atenta. Solo por esta critica su autor está demostrando un nivel alto de senilidad avanzada que luego de aquel famoso cambio de candidato entre las dos vueltas ya auguraba lo patético de su nivel.
Ya en días pasados observé ese discurso y por solo curiosidad revisando los datos de la Reserva Federal, del Banco Central europeo y del Banco Mundial, me sentí muy incómodo y solo un sentimiento de piedad me permitió modular mis respuestas a esa “supuesta" élite intelectual, que asume que los colombianos “somos asnos". ¿Como intentar criticar un fenómeno mundial causado por pandemia y guerra adjudicando a un gobierno la responsabilidad? Calificar de ignorante tal afirmación es muy amable.
¿Acaso el fiscal Jaimes realizó su trabajo en favor de la doctora Deyanira Gómez? No todo lo contrario se atreve a buscar la preclusión! ¿Acaso el envenenamiento de Padre e hijo Pizano por el caso ODEBECHT, fue resuelto? No olvidemos que Iván Duque defiende a Karine Aboudinen hasta el ultimo momento! No fue la fiscalía que descubrió la estafa!!! Son muchos los temas de justicia Aida Merlano y lideres militares y guerrilleros de todo lado deberían desenmascarar gente que finge ser noble. Pero que construyeron su fortuna con narcotráfico y corrupción pero que la fiscalía protege a toda cuesta.
Conociendo la fiscalidad de las democracias escandinavas y sobre todo la transparencia, es con un natural asombro que leo criticas a una legislación tributaria tan ridícula en Colombia. Una vez más lo atribuyo a intensiones cínicas o malvadas. Durante siglos la corrupción me hace pensar que de poco serviría un real fiscalidad si es para que el erario sea la caja menor de tanto Emilio Tapia, Dalian Francisca Toro y Carlos Palaciano que pululan en gobierno y parlamento. En grandes “democracias” la diferencia entre el salario mínimo y el de altos cargos y parlamentarios no es mayor a siete. La declaración fiscal de algunos delincuentes de cuello blanco arroja un apirte de cero pesos al erario.
Una vez más, un discurso falso, puesto que Colombia no es una isla, se inscribe en una geopolítica económica mundial, me resisto a creer que el discurso del desempleo y la inversión, se le adjudique al actual gobierno.
Si el mundo soportó la pandemia y en ese calendario se incluye la guerra, aunque una minoría especularía, incrementando artificialmente la demanda, es lógico que la guerra no puede justificar la inflación.
Los bancos centrales responden aumentando la tasa de crédito de dinero, esto se traduce sistemáticamente por el freno a la inversión que se repercute a nivel mundial por incremento del desempleo. Esto se puede observar incluso en paises europeos donde la inflación alcanza en marzo 2022 hasta 14%. Con incremento de desempeño en muchos países incluso Francia.
Es comprensible como en el caso de la salud; donde el estado entrega 80 millares cada año para un gasto de apenas 16 millares es decir que 80% de los dineros de la salud se vuelven invisibles.
Otro ejemplo de movimiento es un peaje que deja cada día de 500 a 600 millones. Evidentemente que tales sumas de dinero no van solo al mantenimiento de las vías
Tratare de demostrar que solo se manipulan conceptos para desinformar la población
En cuanto a la noción de democracia, sabemos por experiencia de varios siglos (Marcel Conche francés) que incluso el sufragio no se respeta en muchos paises, ( Chile 1973) pienso en Augusto Compte y su manera de abordar lo que en la lengua de Schekespier en realidad son dos nombres el primero para policy, que para los anglosajones es una acción de un grupo o un individuo mientras politics supone en plural por decirlo simple un conjunto de policys.
Pensar que un gobierno, de un país del tercer mundo es un “remedo de gobierno" es valido siempre y cuando se tenga suficiente altura intelectual, por parte de quienes, de alguna manera, hubiesen recibido algún beneficio. Y conocen por ende desde el interior que durante siglos habría sido una mascarada
Atreverse a afirmar tal insinuación exige pruebas, cada peso que se invierte en un país del tercer mundo corresponde automáticamente a un peso que la clase dirigente recupera en el mejor de los casos como todos los colombianos lo saben gracias a medios alternativos puesto que la prensa amarillista (Michel Foucault) jamás podría manipular el discernimiento (Patrick Le Lai dirigente de la cadena TV francesa TF1) sabemos por ejemplo de Emilio Tapias de Carlos Palacino de Karine Aboudinen,
Una corriente política de zombis
Hablar de despilfarro acaso implica recordar que la delegación de Iván Duque a la ultima reunión sobre clima fue cinco o más veces que la delegación de países con un PIB diez veces superior. Sin embargo el sujeto es traído a comentarios a pesar de cientos de cado de abuso de poder en otros gobiernos donde se habría usado material humano y técnico para dignatarios de los gobiernos infinidad de veces.
Publicar esos comentarios en la prensa, cuando se tiene conocimiento del despilfarro tradicional, prueba no solo un cinismo severo, sino además un nivel de mediocridad ya constatado al instalar un Federico Gutiérrez en primera vuelta, y demostrar exceso de mediocridad y ser escombros políticos, al cambiar candidato entre las dos vueltas, para instalar un acolito de Adolfo Hitler, que sin conocer los departamentos del país, insulta la religión católica igualando la virgen María a prostitutas.
Sobre la desconexión
Solo el cinismo permite atreverse a tal falacia puesto que es el primer gobierno que realiza reuniones por centenas con la población para establecer desde la base es decir el sentir del ciudadano lambda, los elementos fundamentales de las reformas.
Situación macroeconómica
Ocurre que casi dos cientos economistas del fondo monetario internacional no de Cuba ni del foro de Sao Paulo, acaban de hacer saber que las políticas del actual gobierno de Colombia son de buen augurio. Se puede uno preguntar si esa clase que se dice bien formada, con las mejores universidades, no esta intelectualmente apta para verificar datos tan elementales. ¿Así estarán de enfermos? Sin embargo cuando Mitterrand asume en 1981, igual el fascismo ultra liberal le hizo la vida imposible, porque lo pueden… sin embargo fue reelegido…
Empresa privada y estímulos
Sinceramente, si el FMI están emitiendo un juicio de ese nivel, la inversión extranjera está atenta. Solo por esta critica su autor está demostrando un nivel alto de senilidad avanzada que luego de aquel famoso cambio de candidato entre las dos vueltas ya auguraba lo patético de su nivel.
La inflación
Ya en días pasados observé ese discurso y por solo curiosidad revisando los datos de la Reserva Federal, del Banco Central europeo y del Banco Mundial, me sentí muy incómodo y solo un sentimiento de piedad me permitió modular mis respuestas a esa “supuesta" élite intelectual, que asume que los colombianos “somos asnos". ¿Como intentar criticar un fenómeno mundial causado por pandemia y guerra adjudicando a un gobierno la responsabilidad? Calificar de ignorante tal afirmación es muy amable.
Inseguridad jurídica
¿Acaso el fiscal Jaimes realizó su trabajo en favor de la doctora Deyanira Gómez? No todo lo contrario se atreve a buscar la preclusión! ¿Acaso el envenenamiento de Padre e hijo Pizano por el caso ODEBECHT, fue resuelto? No olvidemos que Iván Duque defiende a Karine Aboudinen hasta el ultimo momento! No fue la fiscalía que descubrió la estafa!!! Son muchos los temas de justicia Aida Merlano y lideres militares y guerrilleros de todo lado deberían desenmascarar gente que finge ser noble. Pero que construyeron su fortuna con narcotráfico y corrupción pero que la fiscalía protege a toda cuesta.
Cargas tributarias
Conociendo la fiscalidad de las democracias escandinavas y sobre todo la transparencia, es con un natural asombro que leo criticas a una legislación tributaria tan ridícula en Colombia. Una vez más lo atribuyo a intensiones cínicas o malvadas. Durante siglos la corrupción me hace pensar que de poco serviría un real fiscalidad si es para que el erario sea la caja menor de tanto Emilio Tapia, Dalian Francisca Toro y Carlos Palaciano que pululan en gobierno y parlamento. En grandes “democracias” la diferencia entre el salario mínimo y el de altos cargos y parlamentarios no es mayor a siete. La declaración fiscal de algunos delincuentes de cuello blanco arroja un apirte de cero pesos al erario.
El desempleo y el PIB
Una vez más, un discurso falso, puesto que Colombia no es una isla, se inscribe en una geopolítica económica mundial, me resisto a creer que el discurso del desempleo y la inversión, se le adjudique al actual gobierno.
Si el mundo soportó la pandemia y en ese calendario se incluye la guerra, aunque una minoría especularía, incrementando artificialmente la demanda, es lógico que la guerra no puede justificar la inflación.
Los bancos centrales responden aumentando la tasa de crédito de dinero, esto se traduce sistemáticamente por el freno a la inversión que se repercute a nivel mundial por incremento del desempleo. Esto se puede observar incluso en paises europeos donde la inflación alcanza en marzo 2022 hasta 14%. Con incremento de desempeño en muchos países incluso Francia.
El futuro del progresismo
Es comprensible como en el caso de la salud; donde el estado entrega 80 millares cada año para un gasto de apenas 16 millares es decir que 80% de los dineros de la salud se vuelven invisibles.
Otro ejemplo de movimiento es un peaje que deja cada día de 500 a 600 millones. Evidentemente que tales sumas de dinero no van solo al mantenimiento de las vías
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NOTAS DE SEMIOTICA
Admin Lun 10 Abr - 8:28
LOS MENSAJES Y SU EFECTO
La junquera lunes 10 de abril 2023 @gramophonefr
El progreso tecnológico y científico impacta la cultura
En resumidas cuentas así no lo podamos percibir algunos cambios radicales tienen efectos profundos. Sinembargo el resultado no se podria evaluar sin un tiempo necesario pues el efecto de una modificación, solo se mide cuando en este caso (estadistica) la población enseñe las consecuencias.
El telefono es un ejemplo y quizá quien lea no sabria explicar que en 1879 un señor de nombre Alexander Graham Bell de origen Britanico invento un 14 de enero el ancestro del aparato en que estoy escribiendo.
Igual escribo pero al respecto debemos considerar que los libros son al origen los textos que se publicaron sería en aleman, en la ciudad de Mayenne en 1450 por un señor de nombre Johannes Gutenberg (con "n" no "m" antes de b)
Los mensajes como este de hoy lunes de 10 de abril 2023 son el resultado de una larga serie de hechos históricos donde se ha inventado algo que cambia nuestras vidas
Encontramos gentes que al parecer ignoran por algunos, las consecuencias de sus mensajes pero no es siempre asi:
Cuando se esta usando además de tiempo la tecnología para producir contenido destinado al internet, pueden existir multitud de idiosincrasias entre los que fungen como influenciadores.
En primer lugar podemos escudarnos detrás del derecho universal, donde esta escrito que todo ser humano tendrá derecho a expresar sus opiniones sin que por ello se le pueda impedir.
Ahora entremos en materia, en cuanto a un montaje en el que se deduce la presencia de una intensión clara. El publico al ver ese montaje automáticamente sentirá que ese lugar o esa ciudad es insegura. (Alguien que desea hacerle mucho daño a Bogotá; publica escenas de violencia en serie) a mi personalmente que vivo en extranjero, que se que otras ciudades en otras regiones presentan índices de criminalidad incluso más altos que Bogotá,
¿La persona que se toma el tiempo y la tecnología para eso tiene el nivel?
Lo que desde luego es absolutamente cierto; llegamos al punto álgido, donde se debe adoptar una visión a la manera de René Descartes. Aquí pasamos a otro terreno epistémico, en el cual estamos abandonando el primer nivel de la pirámide de Maslow, recordemos que es el nivel compartido por todas las especies del reino animal.
Aquí necesitamos sea admitir que quien produce desconoce trabajos interesantes en el dominio donde podríamos citar Noam Chomsky, leer Dominique Maingueneau y Ruth Amossy 2012 “L’Analyse du discours entre critique et argulentation", entre otros.
Ocurre que estamos frente a una “mendacium per omissoonen" practica corriente donde solo expresamos una parte. Para llevar gente INCAUTA IGNORANTE a creer una mentira.
Para que tal contenido tenga valor científico debería hacer figurar cifras de violencia de ciudades de una cantidad de población similar y en otros paises. Como deducimos que la intensión no es informar. ¡De hecho! Es lo contrario…
Se está difundiendo contenido falaz sin ningún valor informativo, lo que está atacando directamente la ciudad, sus comercios, su turismo, ¿Con qué intenciones?
La junquera lunes 10 de abril 2023 @gramophonefr
El progreso tecnológico y científico impacta la cultura
En resumidas cuentas así no lo podamos percibir algunos cambios radicales tienen efectos profundos. Sinembargo el resultado no se podria evaluar sin un tiempo necesario pues el efecto de una modificación, solo se mide cuando en este caso (estadistica) la población enseñe las consecuencias.
El telefono es un ejemplo y quizá quien lea no sabria explicar que en 1879 un señor de nombre Alexander Graham Bell de origen Britanico invento un 14 de enero el ancestro del aparato en que estoy escribiendo.
Igual escribo pero al respecto debemos considerar que los libros son al origen los textos que se publicaron sería en aleman, en la ciudad de Mayenne en 1450 por un señor de nombre Johannes Gutenberg (con "n" no "m" antes de b)
Los mensajes como este de hoy lunes de 10 de abril 2023 son el resultado de una larga serie de hechos históricos donde se ha inventado algo que cambia nuestras vidas
EL DAÑO DE LA IGNORANCIA
Encontramos gentes que al parecer ignoran por algunos, las consecuencias de sus mensajes pero no es siempre asi:
Desconocimiento o intencionalidad
Cuando se esta usando además de tiempo la tecnología para producir contenido destinado al internet, pueden existir multitud de idiosincrasias entre los que fungen como influenciadores.
En primer lugar podemos escudarnos detrás del derecho universal, donde esta escrito que todo ser humano tendrá derecho a expresar sus opiniones sin que por ello se le pueda impedir.
Ahora entremos en materia, en cuanto a un montaje en el que se deduce la presencia de una intensión clara. El publico al ver ese montaje automáticamente sentirá que ese lugar o esa ciudad es insegura. (Alguien que desea hacerle mucho daño a Bogotá; publica escenas de violencia en serie) a mi personalmente que vivo en extranjero, que se que otras ciudades en otras regiones presentan índices de criminalidad incluso más altos que Bogotá,
¿La persona que se toma el tiempo y la tecnología para eso tiene el nivel?
Lo que desde luego es absolutamente cierto; llegamos al punto álgido, donde se debe adoptar una visión a la manera de René Descartes. Aquí pasamos a otro terreno epistémico, en el cual estamos abandonando el primer nivel de la pirámide de Maslow, recordemos que es el nivel compartido por todas las especies del reino animal.
Aquí necesitamos sea admitir que quien produce desconoce trabajos interesantes en el dominio donde podríamos citar Noam Chomsky, leer Dominique Maingueneau y Ruth Amossy 2012 “L’Analyse du discours entre critique et argulentation", entre otros.
Ocurre que estamos frente a una “mendacium per omissoonen" practica corriente donde solo expresamos una parte. Para llevar gente INCAUTA IGNORANTE a creer una mentira.
Para que tal contenido tenga valor científico debería hacer figurar cifras de violencia de ciudades de una cantidad de población similar y en otros paises. Como deducimos que la intensión no es informar. ¡De hecho! Es lo contrario…
Se está difundiendo contenido falaz sin ningún valor informativo, lo que está atacando directamente la ciudad, sus comercios, su turismo, ¿Con qué intenciones?
Última edición por Admin el Vie 21 Abr - 20:36, editado 1 vez
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Camino entre lo normal y lo anormal
Admin Jue 20 Abr - 3:10
EL PELIGRO DE ACOSTUMBRARSE
SI NUESTRA VERDAD FUERA UN ESPEJISMO
LA ILUSIÓN DE LA VERDAD
Replica del traumatismo
Experiencias
Entre falacia y veracidad
Las fuentes
Las experiencias anómalas o excepcionales son experiencias poco comunes que suelen ser interpretadas como paranormales por quienes las tomaron como sujeto de estudio.
Estas experiencias han sido difíciles de explicar durante mucho tiempo, pero los avances actuales en la neurociencia cognitiva y el psicoanálisis arrojan luz sobre los contextos en los que surgen, así como sobre sus procesos subyacentes. Además, hoy disponemos de un gran numero de trabajos universitarios sobre los efectos de la frecuencia de repetición en la constitución de verdad ilusoria, considerando Aumyo Hassan y Sarah J. La información repetida a menudo se percibe como más veraz que la información real. Este hallazgo se conoce como el efecto de la verdad ilusoria y, por lo general, se piensa que ocurre porque la repetición aumenta la fluidez del procesamiento cerebral de creación del discernimiento.
Debido a que la fluidez y la veracidad se correlaciona con frecuencia con la que el cerebro recibe los estímulos, más que lo tangible en el mundo real (leer condicionamiento Ivan Petrovitch Pavlov 1849 – 1939) , las personas aprenden a utilizar la fluidez de procesamiento como indicador de la veracidad. Aunque el efecto de la verdad ilusoria es un fenómeno robusto, casi todos los estudios que lo examinan han utilizado tres al menos repeticiones.
Tras una breve descripción de los diferentes tipos de experiencias anómalas, subrayamos cómo pueden comprenderse mejor en las fronteras entre el psicoanálisis y las neurociencias cognitivas. En este sentido, se discuten e ilustran tres líneas principales de investigación, junto con casos clínicos que provienen de un servicio clínico especializado en experiencias anómalas.
Los asesinos en serie (con decenas y hasta centenas de asesinatos) EN UN CUADRO HORRIBLE DE SADISMO llegan a alejarse tanto de la realidad que su mundo salvaje se ha desconectado de la normalidad primero, estudiamos los vínculos entre las experiencias anómalas y los procesos alucinatorios, mostrando que las experiencias anómalas ocurren con frecuencia como una reacción específica a los eventos negativos de la vida, entre los asesinos en serie mas terribles encontramos seres que durante la infancia sufrieron por regla general actos de humillación y sadismo, en cuyo caso toman principalmente la forma de alucinaciones no patológicas.
Para abordar esta limitación, realizamos dos experimentos utilizando un mayor número de repeticiones. En el Experimento 1, les mostramos declaraciones de trivia (1) a los participantes hasta 9 veces y en el Experimento 2, las declaraciones se mostraron hasta 27 veces. Posteriormente, los participantes calificaron la veracidad de las declaraciones vistas anteriormente y de las nuevas declaraciones. En ambos experimentos, encontramos que la veracidad percibida aumentaba a medida que aumentaba el número de repeticiones.
Llegamos a un estado ya elevado de discernimiento, si logramos, hacer la diferencia entre una falacia transformada en verdad y la realidad; una de las mejores síntesis nos la ofrece René Descartes en su discurso del método.
Otra clave lógica para alejarnos de la falacia además de esta que podemos llamar del loro, porque los loros repiten pero el nivel de discernimiento será infortunadamente deficiente. La segunda clave elemental, tiene mucho que ver con la fuente.
Si alguien me expresa con firmeza vehemente algo, para llegar a discernir necesito las fuentes; debo comparar esas fuentes, si es un influenciador el hecho de tener seguidores, peor aún que su discurso coincida con LO QUE LAS COTORRAS REPITEN, exige de mi, obtener fuentes MUCHO MAS FIABLES, esas fuentes son en caso de la economía, premios Nobel, organizaciones como el FMI, la OCDE, la ONU, las agencias de noticias internacionales.
Hoy grupos de interés económico diseñan sitios y plataformas a la manera de la industria de automotores: DONDE CADA MARCA ASEGURA DISPONER DE LO MEJOR
(1) Una trivia es una serie de preguntas que se plantean en el marco de un concurso o de un juego, cuyas respuestas deben ser escogidas entre diferentes opciones.
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2015.01926/full
https://cognitiveresearchjournal.springeropen.com/articles/10.1186/s41235-021-00301-5
SI NUESTRA VERDAD FUERA UN ESPEJISMO
LA ILUSIÓN DE LA VERDAD
Replica del traumatismo
Experiencias
Entre falacia y veracidad
Las fuentes
Las experiencias anómalas o excepcionales son experiencias poco comunes que suelen ser interpretadas como paranormales por quienes las tomaron como sujeto de estudio.
LA ILUSIÓN DE LA VERDAD
Estas experiencias han sido difíciles de explicar durante mucho tiempo, pero los avances actuales en la neurociencia cognitiva y el psicoanálisis arrojan luz sobre los contextos en los que surgen, así como sobre sus procesos subyacentes. Además, hoy disponemos de un gran numero de trabajos universitarios sobre los efectos de la frecuencia de repetición en la constitución de verdad ilusoria, considerando Aumyo Hassan y Sarah J. La información repetida a menudo se percibe como más veraz que la información real. Este hallazgo se conoce como el efecto de la verdad ilusoria y, por lo general, se piensa que ocurre porque la repetición aumenta la fluidez del procesamiento cerebral de creación del discernimiento.
Debido a que la fluidez y la veracidad se correlaciona con frecuencia con la que el cerebro recibe los estímulos, más que lo tangible en el mundo real (leer condicionamiento Ivan Petrovitch Pavlov 1849 – 1939) , las personas aprenden a utilizar la fluidez de procesamiento como indicador de la veracidad. Aunque el efecto de la verdad ilusoria es un fenómeno robusto, casi todos los estudios que lo examinan han utilizado tres al menos repeticiones.
Tras una breve descripción de los diferentes tipos de experiencias anómalas, subrayamos cómo pueden comprenderse mejor en las fronteras entre el psicoanálisis y las neurociencias cognitivas. En este sentido, se discuten e ilustran tres líneas principales de investigación, junto con casos clínicos que provienen de un servicio clínico especializado en experiencias anómalas.
Replica del traumatismo
Los asesinos en serie (con decenas y hasta centenas de asesinatos) EN UN CUADRO HORRIBLE DE SADISMO llegan a alejarse tanto de la realidad que su mundo salvaje se ha desconectado de la normalidad primero, estudiamos los vínculos entre las experiencias anómalas y los procesos alucinatorios, mostrando que las experiencias anómalas ocurren con frecuencia como una reacción específica a los eventos negativos de la vida, entre los asesinos en serie mas terribles encontramos seres que durante la infancia sufrieron por regla general actos de humillación y sadismo, en cuyo caso toman principalmente la forma de alucinaciones no patológicas.
Experiencias
Para abordar esta limitación, realizamos dos experimentos utilizando un mayor número de repeticiones. En el Experimento 1, les mostramos declaraciones de trivia (1) a los participantes hasta 9 veces y en el Experimento 2, las declaraciones se mostraron hasta 27 veces. Posteriormente, los participantes calificaron la veracidad de las declaraciones vistas anteriormente y de las nuevas declaraciones. En ambos experimentos, encontramos que la veracidad percibida aumentaba a medida que aumentaba el número de repeticiones.
Entre falacia y veracidad
Llegamos a un estado ya elevado de discernimiento, si logramos, hacer la diferencia entre una falacia transformada en verdad y la realidad; una de las mejores síntesis nos la ofrece René Descartes en su discurso del método.
Las fuentes
Otra clave lógica para alejarnos de la falacia además de esta que podemos llamar del loro, porque los loros repiten pero el nivel de discernimiento será infortunadamente deficiente. La segunda clave elemental, tiene mucho que ver con la fuente.
Si alguien me expresa con firmeza vehemente algo, para llegar a discernir necesito las fuentes; debo comparar esas fuentes, si es un influenciador el hecho de tener seguidores, peor aún que su discurso coincida con LO QUE LAS COTORRAS REPITEN, exige de mi, obtener fuentes MUCHO MAS FIABLES, esas fuentes son en caso de la economía, premios Nobel, organizaciones como el FMI, la OCDE, la ONU, las agencias de noticias internacionales.
Hoy grupos de interés económico diseñan sitios y plataformas a la manera de la industria de automotores: DONDE CADA MARCA ASEGURA DISPONER DE LO MEJOR
(1) Una trivia es una serie de preguntas que se plantean en el marco de un concurso o de un juego, cuyas respuestas deben ser escogidas entre diferentes opciones.
Fuentes de este documento
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2015.01926/full
https://cognitiveresearchjournal.springeropen.com/articles/10.1186/s41235-021-00301-5
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DEL DICHO AL HECHO
Admin Mar 9 Mayo - 23:55
*Realidad
o Verdad*
Escrito en Barcelona el 9 de mayo 2023 por (Twitter) @gramophonefr o @gramophone89, @M29_NOCOMMENT egresado del Instituto Técnico Industrial Indalecio Penilla de Cartago Valle (Facebook) Nick Ravise, gramophone en el WWW.
“La imaginación es más importante que el conocimiento. El conocimiento es limitado, mientras que la imaginación no”, expresó Albert Einstein. Esta herramienta, que todo ser humano posee, crea un beneficio personal que impacta en el ambiente de cada persona y en sus relaciones interpersonales.
Para Catherine L’Ecuyer, doctora en Educación y Psicología canadiense afincada en Barcelona y autora del best seller de los últimos años, Educar en el asombro (Plataforma Editorial), este papel tan importante de la imaginación a nivel educativo llega mucho antes. En concreto, con Aristóteles.
Uno de los misterios de la literatura de ficción es el origen del argumento de un texto, cómo y por qué surge. La primera parte del mosaico, a saber, la idea de poder escribir una historia, acompaña al autor después de un acontecimiento, positivo o negativo, de la experiencia propia o de los demás, y esencialmente lo ha impresionado tan profundamente que después de un reflexión espiritual su conciencia trata de escribirlo en un orden mejor y más generoso. El pensamiento, la motivación, la aspiración o la meta se arrastra y de repente se atasca en la mente del novelista. Después de eso es muy difícil para el artista compartir su propio espacio con él cuando el origen de una obra está flotando en el aire. Así que la única solución para él es registrar las ideas y convertirlas en textos. *Por otro lado, es absolutamente necesario que viva estas sugerencias, pensamientos y reflexiones en una forma ficticia*
Desde aquí entramos desde el episteme a diferenciar, si disponemos de capacidad a elevarnos (pirámide de Maslow) a niveles más depurados.
Sabemos que el instinto las pasiones y los sentimientos, son cortinas de humo, obstáculos mayores a la razón, son barreras naturales que en función de desconocimiento o ignorancia impiden a la humanidad salir de cada nivel inferior de la pirámide en cuestión. Si una situación religiosa o un sentimiento como el amor las ideologías (política) nos invade, su efecto sobre la lógica y la razón serán inversamente proporcionales a su influencia : a mayor influencia menor capacidad a usar la praxis para mejorar epistemológicamente hablando.
Es muy importante separar la literatura científica de la literatura romántica, no hay espacio para lo ficticio la ficción en un terreno de experimentación metodológica que se pueda verificar.
La forma en que un autor trabaja en los primeros cables de una obra literaria depende de su proyecto. Tenemos que considerar que un manuscrito consiste en una mezcla, situaciones verdaderas y ficticias, y el autor es libre de elegir crear sus textos cambiando estos dos elementos.
Que existan personajes hechos y vivencias todo tomado de la realidad, y luego que se mezcla esta parte con “la creatividad imaginativa” de un autor; presenta como consecuencia, que el lector puede perder en absoluto contexto con la realidad, dando por hecho algo que solo existe en el imaginario y el mito.
La primera piedra es a menudo un recuerdo real, derrota o situación que al autor le gustaría cambiar de acuerdo con sus ideas ejemplares. Para hacer esto, tiene que reconstruir, archivar y agregar parcial o, a veces, casi por completo. En qué medida y bajo las condiciones del marco que el artista entrega su trabajo, deja el proceso de maduración de su preocupación; por ejemplo Cómo la historia original habría terminado en el mejor de los casos. (Dabei verfügt er über bestimmte abstrakte Werkzeuge wie: die Figuren, der Erzähler oder der Ton). Tiene a su disposición ciertas herramientas abstractas, como son: los personajes, el narrador o el sonido.
El enfoque natural adopta el papel del método comunicativo en la enseñanza de lenguas extranjeras en los Estados Unidos en la década de 1990. El enfoque natural, desarrollado por Tracy D. Terrell hace unos 32 años, prevaleció, especialmente en alemán y español y especialmente en colegios y universidades. El rápido aumento de este método a pesar de las críticas a veces violentas se debe ciertamente al hecho de que fue y es el único método generalizado en los Estados Unidos que se basa explícitamente en una teoría de la adquisición del lenguaje, el modelo de cinco hipótesis Krashens.
La educación se imparte desde esferas altas del control de la sociedad. Toda una programática, rigurosamente calculada para dirigir el discernimiento “supuestamente individual" en realidad manipulado de manera a trepanar de manera quirúrgica cualquier posibilidad de “abertura intelectual” con Pavlov, Skinner o Piaget se neutraliza a Descartes, de hecho el mejor ingeniero eléctrico de hoy de grandes universidades es un perfecto ignorante del funcionamiento del sistema financiero, el cual a su vez condiciona los círculos políticos, recordemos que multitud de fundaciones, muchas alimentadas con dinero del erario, realizan proselitismo, lobby ante gobiernos y parlamentos. ¿Quién hace las leyes, y en favor de quien? Los trabajos de los periodistas de investigación demuestran que más de diez mil personas trabajan en 1500 oficinas de lobby en Bruselas. Elise LUCET por la TV publica en Francia “FRANCE 2 & 3” (CACH INVESTIGATION & ENVIADO ESPECIAL) irrumpe en un almuerzo entre parlamentarios y lobistas, siendo rápidamente expulsada por el personal de seguridad. Hablamos de una “democracia" donde se supone que los parlamentarios realizan un trabajo al servicio del bien común, de interés público. Sin embargo las multinacionales por lo general logran instalar leyes tanto en Francia como en el parlamento europeo. No es pues una especificidad colombiana.
Solo por ejemplo de metodología según Richards y Rodgers, se deben describir los métodos de enseñanza de idiomas en tres niveles:
-a nivel de su enfoque de lenguaje y teoría del aprendizaje (enfoque),
-su concepto didáctico-metódico (diseño) y
-su enfoque de enseñanza práctica (procedimiento).
El enfoque proporciona los fundamentos del lenguaje y la teoría del aprendizaje del método, mediante el cual la parte de la teoría del lenguaje se centra en la descripción de lo que se debe aprender y la parte de la teoría del aprendizaje sobre cómo se puede aprender este "lo que". El concepto didáctico-metódico determina el contenido de enseñanza (didáctica) y los métodos de enseñanza y aprendizaje (metodología) sobre la base de los conceptos básicos de la teoría del lenguaje y el aprendizaje y, por lo tanto, toma decisiones sobre los objetivos de aprendizaje, la selección y estructura de materiales, las técnicas de enseñanza y aprendizaje, y los roles que los maestros, los alumnos y los materiales de enseñanza presentan. Finalmente, el procedimiento cubre la práctica docente, es decir, cómo se implementa el concepto didáctico-metódico, cómo se introduce y practica el nuevo contenido y cómo se verifica su apropiación.
La característica del Enfoque Natural no es la práctica docente, al menos no de una manera que sea evidente incluso para los observadores capacitados. El diseño de la lección recuerda mucho al método comunicativo y las técnicas de enseñanza y aprendizaje utilizadas son familiares de varios métodos comunicativos y pre comunicativos.
La independencia del enfoque natural sólo es visible a nivel del concepto didáctico-metódico, tanto en lo que se enseña (y sobre todo en lo que no se enseña) como en cómo sucede. Este concepto especial se basa en su enfoque específico, y en particular en su enfoque de la teoría del aprendizaje, porque el enfoque de la teoría del lenguaje apenas difiere de la "orientación pragmática del método comunicativo, que ve el lenguaje como un aspecto de la acción humana y como un acto de actividad intelectual y creadora". La base de la teoría del aprendizaje del Enfoque natural conforma el modelo de cinco hipótesis de Stephen Krashen.
Este artículo ofrece un esbozo de las cinco hipótesis de Krashen desde la perspectiva actual, profundiza en los enfoques y resultados teóricos de la investigación de la década de 1990 que respaldan estas hipótesis y explica cómo estas cinco hipótesis influyen en el concepto didáctico-metódico del enfoque natural.
Se presta especial atención a dos áreas problemáticas cuya función y papel fueron reconsiderados y especificados en el Enfoque Natural de la década de 1990:
1. el papel de la gramática, y
2. el papel de la producción, es decir, el papel del habla y la escritura comunicativas.
El modelo de las cinco hipótesis de Krashen El modelo de adquisición de una segunda lengua de Krashen se basa en cinco hipótesis:
1. la hipótesis de que existe una diferencia entre la adquisición y el aprendizaje de la gramática;
2. la hipótesis de que la adquisición de la gramática ocurre solo cuando el lenguaje se usa con fines comunicativos;
3. la hipótesis de que el conocimiento gramatical abstracto, conscientemente aprendido, sólo puede utilizarse de forma secundaria, como monitor, y no principalmente para iniciar un acto de lenguaje;
4. la hipótesis de que hay secuencias de adquisición natural en la adquisición de la gramática que no pueden ser influenciadas externamente o sólo con dificultad; y
5. la hipótesis de que la adquisición de la gramática se lleva a cabo mejor en un ambiente afectivamente positivo, es decir, en una "atmósfera de enseñanza amigable, ordenada y humana".
Krashen, 1985 Adquisición de la gramática versus aprendizaje de la gramática Krashen distingue entre el conocimiento consciente de la gramática y la habilidad gramatical inconsciente. En su opinión, el conocimiento de la gramática se basa en el estudio de las estructuras gramaticales abstractas de una lengua, como las que describen los lingüistas. La habilidad gramatical se basa en la acción o funcionamiento de un mecanismo de adquisición del lenguaje que es innato a los humanos, según Chomsky. Esta habilidad gramatical es comparable a la competencia lingüística de los hablantes nativos lingüísticamente no entrenados, que saben cómo decir algo correctamente, pero que por lo general son incapaces de formar reglas de lenguaje lingüísticamente adecuadas.
Según Krashen, no existe una conexión directa entre el conocimiento gramatical y la adquisición gramatical, es decir, el conocimiento gramatical aprendido no tiene una influencia directa en la adquisición gramatical. Sin embargo, algunas personas pueden usar su conocimiento de la gramática para verificar la corrección lingüística de su producción lingüística, especialmente en la producción escrita, y mejorarla si es necesario.
Esta estricta separación entre un conocimiento de la gramática que es accesible a la mente consciente y una habilidad en la gramática que es inaccesible a la mente consciente ha encontrado una renovada aprobación en los últimos años. Sharwood Smith, por ejemplo, asume que el uso del lenguaje se basa en un sistema de estructuras de conocimiento que los aprendices de idiomas construyen inconscientemente sobre la base pura de la entrada.
Por analogía en el terreno ideológico, existe un discurso fáctico soportado en hechos en historia y otro discurso que releva de la ficción, imaginado sobre la base del conocimiento adquirido, pero imposible de entender desde la perspectiva rigurosa del argumento. Los dos discursos están garantizando una verdad real solo que aquel discurso sin bases verídicas, no estando soportado en hechos, se fragiliza y caduca por ausencia de argumentos en un debate riguroso.
Al igual que Jackendoff, Sharwood Smith hace una distinción estricta entre los procesos inaccesibles que producen los pensamientos y los pensamientos mismos, y asume que toda actividad cerebral es inconsciente. El cerebro inicia una amplia variedad de procesos y cálculos, pero solo se percibe conscientemente el resultado de estos procesos y cálculos. Sharwood Smith cuenta la aplicación de reglas gramaticales entre estos procesos inconscientes. Llegamos a conclusiones “individuales" que consideramos hechos, pero que al confrontarlas con “la realidad fáctica” no pueden sobrevivir. Es muy importante por este hecho salir regularmente de la frontera cognitiva que nos impide por coerción severa que he llamado en mis textos la consanguinidad intelectual degenerativa donde factores como la procrastinación y la megalomanía asistidos por el instinto gregario de todo ser vertebrado llevan la población a la degeneración por ceguera intelectual.
Además, estas reglas solo existen en la mente y no en el lenguaje. Los estudiantes de idiomas no derivan reglas del flujo de sonido o la secuencia de caracteres en el papel, sino que internalizan los datos del idioma que se utilizan para construir un sistema de reglas capaz de producir esos datos del idioma exactamente, o al menos de la manera más similar posible. Tanto el propio sistema de control como la estructura de este sistema de control son inconscientes. No necesariamente garantes de argumentación lógica y ética.
Todo en analogía donde el producto de este sistema de control, el flujo de sonido o los signos en el papel, son por supuesto accesibles a la conciencia y pueden ser captados metalingüísticamente. Sin embargo, esta conciencia metalingüística o conocimiento de la gramática difiere fundamentalmente del sistema gramatical de reglas que imita el aprendiz de lengua o la capacidad de comprender la gramática, en una coherencia del “individuo” no con la lógica y la razón histórica, puesto que sigue su instinto, pasión que irían bajo el manto IRRACIONAL.
Schwartz argumenta de manera similar. Basa su trabajo en la teoría de la modularidad del cerebro de Fodor[, que supone que hay determinadas áreas cerebrales que funcionan de forma autónoma y que sólo son accesibles a un tipo de estímulo, como el módulo visual o el módulo auditivo, o también el módulo de lenguaje, que procesa y analiza los estímulos entrantes, es decir, datos de naturaleza física, y envía el resultado de este análisis a la mente consciente, el procesador central.
El módulo de idioma construye la gramática de un idioma sobre la base de los datos del idioma que solo son accesibles para él y pueden ser procesados por él. Schwartz llama a estos datos lingüísticos aún sin procesar datos primarios. La información adicional de naturaleza cognitiva accesible a la mente consciente a estos datos primarios, como la información sobre cómo se dice algo correctamente, es decir, información explícita, o la información sobre algo que se dice mal, es decir, información negativa, solo está disponible para el consciente. mente, el procesador central, accesible, pero no al módulo de lenguaje.
Sin embargo, el módulo de idioma es a la razón lógica como lo es por sí sola la competencia gramatical de un estudiante de lengua extranjera en analogía a un estudiante (en sociología) de semántica y semiótica.
La competencia gramatical en desarrollo, los idiomas intermedios del alumno, se desarrollan solo debido a datos lingüísticos primarios y no debido a información adicional percibida conscientemente a estos datos primarios, es decir, no debido a reglas gramaticales aprendidas conscientemente. Las reglas gramaticales aprendidas conscientemente, es decir, el conocimiento de la gramática, solo son accesibles para el procesador central y, según Schwartz, no contribuyen en nada a la competencia gramatical de un hablante de una lengua extranjera.
En nuestra analogía la realidad global del funcionamiento de la economía, no vendría a influir en el discernimiento de una persona, más que su idiosincrasia la cual de antemano es producto, como subrayado antes, no de lo fáctico histórico y lógico, pero si su producción “,individual puesto que el procesamiento de la historia filtrado por la ideología que deteriora todo discernimiento, permitiendo ser refutado fácilmente.
El enfoque natural adopta esta sugerencia de la teoría del aprendizaje para diferenciar entre el conocimiento y las habilidades gramaticales a nivel de diseño. Dado que el conocimiento de la gramática no parece promover la competencia gramatical, la enseñanza y la práctica del conocimiento gramatical pasan a un segundo plano (pero no desaparecen por completo, como se verá más adelante). Las habilidades gramaticales, por otro lado, parecen adquirirse solo en situaciones comunicativas reales, es decir, en una conversación, mientras se escucha, mientras se lee. La creación de posibilidades reales de comunicación, tanto orales como escritas, es por lo tanto el foco de las lecciones en el Enfoque Natural.
Para concluir; hay una lista de realidades culturales como consecuencia más del medio ambiente, de las influencias de lo leído, lo escuchado y lo visto (DEEPFAKE) que generan en cada ser su idiosincrasia, que por ende toma distancia de la lógica y la razón, no siendo necesariamente algo fáctico. Pero al no serlo, es falacia en tiempo presente sin embargo ya es al menos hipótesis en tiempo futuro. (Julio Verne)
https://www.meer.com/de/57151-der-uebergang-zwischen-realitaet-und-erfundener-welt
De Twitter @ZulyG1 @Z19_Aron
https://portail-du-fle.info/glossaire/Krashen.html
o Verdad*
Escrito en Barcelona el 9 de mayo 2023 por (Twitter) @gramophonefr o @gramophone89, @M29_NOCOMMENT egresado del Instituto Técnico Industrial Indalecio Penilla de Cartago Valle (Facebook) Nick Ravise, gramophone en el WWW.
“La imaginación es más importante que el conocimiento. El conocimiento es limitado, mientras que la imaginación no”, expresó Albert Einstein. Esta herramienta, que todo ser humano posee, crea un beneficio personal que impacta en el ambiente de cada persona y en sus relaciones interpersonales.
Para Catherine L’Ecuyer, doctora en Educación y Psicología canadiense afincada en Barcelona y autora del best seller de los últimos años, Educar en el asombro (Plataforma Editorial), este papel tan importante de la imaginación a nivel educativo llega mucho antes. En concreto, con Aristóteles.
Uno de los misterios de la literatura de ficción es el origen del argumento de un texto, cómo y por qué surge. La primera parte del mosaico, a saber, la idea de poder escribir una historia, acompaña al autor después de un acontecimiento, positivo o negativo, de la experiencia propia o de los demás, y esencialmente lo ha impresionado tan profundamente que después de un reflexión espiritual su conciencia trata de escribirlo en un orden mejor y más generoso. El pensamiento, la motivación, la aspiración o la meta se arrastra y de repente se atasca en la mente del novelista. Después de eso es muy difícil para el artista compartir su propio espacio con él cuando el origen de una obra está flotando en el aire. Así que la única solución para él es registrar las ideas y convertirlas en textos. *Por otro lado, es absolutamente necesario que viva estas sugerencias, pensamientos y reflexiones en una forma ficticia*
Desde aquí entramos desde el episteme a diferenciar, si disponemos de capacidad a elevarnos (pirámide de Maslow) a niveles más depurados.
Sabemos que el instinto las pasiones y los sentimientos, son cortinas de humo, obstáculos mayores a la razón, son barreras naturales que en función de desconocimiento o ignorancia impiden a la humanidad salir de cada nivel inferior de la pirámide en cuestión. Si una situación religiosa o un sentimiento como el amor las ideologías (política) nos invade, su efecto sobre la lógica y la razón serán inversamente proporcionales a su influencia : a mayor influencia menor capacidad a usar la praxis para mejorar epistemológicamente hablando.
Es muy importante separar la literatura científica de la literatura romántica, no hay espacio para lo ficticio la ficción en un terreno de experimentación metodológica que se pueda verificar.
La forma en que un autor trabaja en los primeros cables de una obra literaria depende de su proyecto. Tenemos que considerar que un manuscrito consiste en una mezcla, situaciones verdaderas y ficticias, y el autor es libre de elegir crear sus textos cambiando estos dos elementos.
Que existan personajes hechos y vivencias todo tomado de la realidad, y luego que se mezcla esta parte con “la creatividad imaginativa” de un autor; presenta como consecuencia, que el lector puede perder en absoluto contexto con la realidad, dando por hecho algo que solo existe en el imaginario y el mito.
La primera piedra es a menudo un recuerdo real, derrota o situación que al autor le gustaría cambiar de acuerdo con sus ideas ejemplares. Para hacer esto, tiene que reconstruir, archivar y agregar parcial o, a veces, casi por completo. En qué medida y bajo las condiciones del marco que el artista entrega su trabajo, deja el proceso de maduración de su preocupación; por ejemplo Cómo la historia original habría terminado en el mejor de los casos. (Dabei verfügt er über bestimmte abstrakte Werkzeuge wie: die Figuren, der Erzähler oder der Ton). Tiene a su disposición ciertas herramientas abstractas, como son: los personajes, el narrador o el sonido.
El enfoque natural adopta el papel del método comunicativo en la enseñanza de lenguas extranjeras en los Estados Unidos en la década de 1990. El enfoque natural, desarrollado por Tracy D. Terrell hace unos 32 años, prevaleció, especialmente en alemán y español y especialmente en colegios y universidades. El rápido aumento de este método a pesar de las críticas a veces violentas se debe ciertamente al hecho de que fue y es el único método generalizado en los Estados Unidos que se basa explícitamente en una teoría de la adquisición del lenguaje, el modelo de cinco hipótesis Krashens.
La educación se imparte desde esferas altas del control de la sociedad. Toda una programática, rigurosamente calculada para dirigir el discernimiento “supuestamente individual" en realidad manipulado de manera a trepanar de manera quirúrgica cualquier posibilidad de “abertura intelectual” con Pavlov, Skinner o Piaget se neutraliza a Descartes, de hecho el mejor ingeniero eléctrico de hoy de grandes universidades es un perfecto ignorante del funcionamiento del sistema financiero, el cual a su vez condiciona los círculos políticos, recordemos que multitud de fundaciones, muchas alimentadas con dinero del erario, realizan proselitismo, lobby ante gobiernos y parlamentos. ¿Quién hace las leyes, y en favor de quien? Los trabajos de los periodistas de investigación demuestran que más de diez mil personas trabajan en 1500 oficinas de lobby en Bruselas. Elise LUCET por la TV publica en Francia “FRANCE 2 & 3” (CACH INVESTIGATION & ENVIADO ESPECIAL) irrumpe en un almuerzo entre parlamentarios y lobistas, siendo rápidamente expulsada por el personal de seguridad. Hablamos de una “democracia" donde se supone que los parlamentarios realizan un trabajo al servicio del bien común, de interés público. Sin embargo las multinacionales por lo general logran instalar leyes tanto en Francia como en el parlamento europeo. No es pues una especificidad colombiana.
Solo por ejemplo de metodología según Richards y Rodgers, se deben describir los métodos de enseñanza de idiomas en tres niveles:
-a nivel de su enfoque de lenguaje y teoría del aprendizaje (enfoque),
-su concepto didáctico-metódico (diseño) y
-su enfoque de enseñanza práctica (procedimiento).
El enfoque proporciona los fundamentos del lenguaje y la teoría del aprendizaje del método, mediante el cual la parte de la teoría del lenguaje se centra en la descripción de lo que se debe aprender y la parte de la teoría del aprendizaje sobre cómo se puede aprender este "lo que". El concepto didáctico-metódico determina el contenido de enseñanza (didáctica) y los métodos de enseñanza y aprendizaje (metodología) sobre la base de los conceptos básicos de la teoría del lenguaje y el aprendizaje y, por lo tanto, toma decisiones sobre los objetivos de aprendizaje, la selección y estructura de materiales, las técnicas de enseñanza y aprendizaje, y los roles que los maestros, los alumnos y los materiales de enseñanza presentan. Finalmente, el procedimiento cubre la práctica docente, es decir, cómo se implementa el concepto didáctico-metódico, cómo se introduce y practica el nuevo contenido y cómo se verifica su apropiación.
La característica del Enfoque Natural no es la práctica docente, al menos no de una manera que sea evidente incluso para los observadores capacitados. El diseño de la lección recuerda mucho al método comunicativo y las técnicas de enseñanza y aprendizaje utilizadas son familiares de varios métodos comunicativos y pre comunicativos.
La independencia del enfoque natural sólo es visible a nivel del concepto didáctico-metódico, tanto en lo que se enseña (y sobre todo en lo que no se enseña) como en cómo sucede. Este concepto especial se basa en su enfoque específico, y en particular en su enfoque de la teoría del aprendizaje, porque el enfoque de la teoría del lenguaje apenas difiere de la "orientación pragmática del método comunicativo, que ve el lenguaje como un aspecto de la acción humana y como un acto de actividad intelectual y creadora". La base de la teoría del aprendizaje del Enfoque natural conforma el modelo de cinco hipótesis de Stephen Krashen.
Este artículo ofrece un esbozo de las cinco hipótesis de Krashen desde la perspectiva actual, profundiza en los enfoques y resultados teóricos de la investigación de la década de 1990 que respaldan estas hipótesis y explica cómo estas cinco hipótesis influyen en el concepto didáctico-metódico del enfoque natural.
Se presta especial atención a dos áreas problemáticas cuya función y papel fueron reconsiderados y especificados en el Enfoque Natural de la década de 1990:
1. el papel de la gramática, y
2. el papel de la producción, es decir, el papel del habla y la escritura comunicativas.
El modelo de las cinco hipótesis de Krashen El modelo de adquisición de una segunda lengua de Krashen se basa en cinco hipótesis:
1. la hipótesis de que existe una diferencia entre la adquisición y el aprendizaje de la gramática;
2. la hipótesis de que la adquisición de la gramática ocurre solo cuando el lenguaje se usa con fines comunicativos;
3. la hipótesis de que el conocimiento gramatical abstracto, conscientemente aprendido, sólo puede utilizarse de forma secundaria, como monitor, y no principalmente para iniciar un acto de lenguaje;
4. la hipótesis de que hay secuencias de adquisición natural en la adquisición de la gramática que no pueden ser influenciadas externamente o sólo con dificultad; y
5. la hipótesis de que la adquisición de la gramática se lleva a cabo mejor en un ambiente afectivamente positivo, es decir, en una "atmósfera de enseñanza amigable, ordenada y humana".
Krashen, 1985 Adquisición de la gramática versus aprendizaje de la gramática Krashen distingue entre el conocimiento consciente de la gramática y la habilidad gramatical inconsciente. En su opinión, el conocimiento de la gramática se basa en el estudio de las estructuras gramaticales abstractas de una lengua, como las que describen los lingüistas. La habilidad gramatical se basa en la acción o funcionamiento de un mecanismo de adquisición del lenguaje que es innato a los humanos, según Chomsky. Esta habilidad gramatical es comparable a la competencia lingüística de los hablantes nativos lingüísticamente no entrenados, que saben cómo decir algo correctamente, pero que por lo general son incapaces de formar reglas de lenguaje lingüísticamente adecuadas.
Según Krashen, no existe una conexión directa entre el conocimiento gramatical y la adquisición gramatical, es decir, el conocimiento gramatical aprendido no tiene una influencia directa en la adquisición gramatical. Sin embargo, algunas personas pueden usar su conocimiento de la gramática para verificar la corrección lingüística de su producción lingüística, especialmente en la producción escrita, y mejorarla si es necesario.
Esta estricta separación entre un conocimiento de la gramática que es accesible a la mente consciente y una habilidad en la gramática que es inaccesible a la mente consciente ha encontrado una renovada aprobación en los últimos años. Sharwood Smith, por ejemplo, asume que el uso del lenguaje se basa en un sistema de estructuras de conocimiento que los aprendices de idiomas construyen inconscientemente sobre la base pura de la entrada.
Por analogía en el terreno ideológico, existe un discurso fáctico soportado en hechos en historia y otro discurso que releva de la ficción, imaginado sobre la base del conocimiento adquirido, pero imposible de entender desde la perspectiva rigurosa del argumento. Los dos discursos están garantizando una verdad real solo que aquel discurso sin bases verídicas, no estando soportado en hechos, se fragiliza y caduca por ausencia de argumentos en un debate riguroso.
Al igual que Jackendoff, Sharwood Smith hace una distinción estricta entre los procesos inaccesibles que producen los pensamientos y los pensamientos mismos, y asume que toda actividad cerebral es inconsciente. El cerebro inicia una amplia variedad de procesos y cálculos, pero solo se percibe conscientemente el resultado de estos procesos y cálculos. Sharwood Smith cuenta la aplicación de reglas gramaticales entre estos procesos inconscientes. Llegamos a conclusiones “individuales" que consideramos hechos, pero que al confrontarlas con “la realidad fáctica” no pueden sobrevivir. Es muy importante por este hecho salir regularmente de la frontera cognitiva que nos impide por coerción severa que he llamado en mis textos la consanguinidad intelectual degenerativa donde factores como la procrastinación y la megalomanía asistidos por el instinto gregario de todo ser vertebrado llevan la población a la degeneración por ceguera intelectual.
Además, estas reglas solo existen en la mente y no en el lenguaje. Los estudiantes de idiomas no derivan reglas del flujo de sonido o la secuencia de caracteres en el papel, sino que internalizan los datos del idioma que se utilizan para construir un sistema de reglas capaz de producir esos datos del idioma exactamente, o al menos de la manera más similar posible. Tanto el propio sistema de control como la estructura de este sistema de control son inconscientes. No necesariamente garantes de argumentación lógica y ética.
Todo en analogía donde el producto de este sistema de control, el flujo de sonido o los signos en el papel, son por supuesto accesibles a la conciencia y pueden ser captados metalingüísticamente. Sin embargo, esta conciencia metalingüística o conocimiento de la gramática difiere fundamentalmente del sistema gramatical de reglas que imita el aprendiz de lengua o la capacidad de comprender la gramática, en una coherencia del “individuo” no con la lógica y la razón histórica, puesto que sigue su instinto, pasión que irían bajo el manto IRRACIONAL.
Schwartz argumenta de manera similar. Basa su trabajo en la teoría de la modularidad del cerebro de Fodor[, que supone que hay determinadas áreas cerebrales que funcionan de forma autónoma y que sólo son accesibles a un tipo de estímulo, como el módulo visual o el módulo auditivo, o también el módulo de lenguaje, que procesa y analiza los estímulos entrantes, es decir, datos de naturaleza física, y envía el resultado de este análisis a la mente consciente, el procesador central.
El módulo de idioma construye la gramática de un idioma sobre la base de los datos del idioma que solo son accesibles para él y pueden ser procesados por él. Schwartz llama a estos datos lingüísticos aún sin procesar datos primarios. La información adicional de naturaleza cognitiva accesible a la mente consciente a estos datos primarios, como la información sobre cómo se dice algo correctamente, es decir, información explícita, o la información sobre algo que se dice mal, es decir, información negativa, solo está disponible para el consciente. mente, el procesador central, accesible, pero no al módulo de lenguaje.
Sin embargo, el módulo de idioma es a la razón lógica como lo es por sí sola la competencia gramatical de un estudiante de lengua extranjera en analogía a un estudiante (en sociología) de semántica y semiótica.
La competencia gramatical en desarrollo, los idiomas intermedios del alumno, se desarrollan solo debido a datos lingüísticos primarios y no debido a información adicional percibida conscientemente a estos datos primarios, es decir, no debido a reglas gramaticales aprendidas conscientemente. Las reglas gramaticales aprendidas conscientemente, es decir, el conocimiento de la gramática, solo son accesibles para el procesador central y, según Schwartz, no contribuyen en nada a la competencia gramatical de un hablante de una lengua extranjera.
En nuestra analogía la realidad global del funcionamiento de la economía, no vendría a influir en el discernimiento de una persona, más que su idiosincrasia la cual de antemano es producto, como subrayado antes, no de lo fáctico histórico y lógico, pero si su producción “,individual puesto que el procesamiento de la historia filtrado por la ideología que deteriora todo discernimiento, permitiendo ser refutado fácilmente.
El enfoque natural adopta esta sugerencia de la teoría del aprendizaje para diferenciar entre el conocimiento y las habilidades gramaticales a nivel de diseño. Dado que el conocimiento de la gramática no parece promover la competencia gramatical, la enseñanza y la práctica del conocimiento gramatical pasan a un segundo plano (pero no desaparecen por completo, como se verá más adelante). Las habilidades gramaticales, por otro lado, parecen adquirirse solo en situaciones comunicativas reales, es decir, en una conversación, mientras se escucha, mientras se lee. La creación de posibilidades reales de comunicación, tanto orales como escritas, es por lo tanto el foco de las lecciones en el Enfoque Natural.
Para concluir; hay una lista de realidades culturales como consecuencia más del medio ambiente, de las influencias de lo leído, lo escuchado y lo visto (DEEPFAKE) que generan en cada ser su idiosincrasia, que por ende toma distancia de la lógica y la razón, no siendo necesariamente algo fáctico. Pero al no serlo, es falacia en tiempo presente sin embargo ya es al menos hipótesis en tiempo futuro. (Julio Verne)
Fuentes
:https://www.meer.com/de/57151-der-uebergang-zwischen-realitaet-und-erfundener-welt
De Twitter @ZulyG1 @Z19_Aron
https://portail-du-fle.info/glossaire/Krashen.html
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Reseña en confrontación epistemológica
Gramophone Mar 16 Mayo - 17:40
A John Marulanda ex-militar y dirigente de las ACORE
Asociación Colombiana de Oficiales Retirados de las Fuerzas Militares
Lugar: Yavaraté, Vaupés, Colombiana
coordenadas 0.740927, -69.478612
Fecha: 17 de mayo del año 2023
La realidad socio-cultural del país durante los últimos 93 años, descrita con lujos de detalles en las obras cien años de soledad y cóndores no entierran todos los días, de García Marquez y Alvarez Gardiazábal respectivamente, en la cual hasta ahora lo que se da como hoja de ruta en las escuelas militares y asimiladas, son consignas elaboradas con lujo de detalles, para incitar por condicionamiento (Pavlov, Piaget, Skinner) los mandos de los cuerpos armados del país, fuerza aérea, fuerza naval, ejercito y policía a adherir a ideas de sumisión sin reservas a los intereses extranjeros de dominación y explotación.
Las pruebas, los hechos y los asesinatos
Con el numero de asesinatos de lideres sociales, sindicales, de defensa de derechos humanos y partidos de oposición, asesinatos como el de LUCAS VILLA en Pereira, donde la colusión entre personas de la policía, la alcaldía de Pereira, y grupos manejados por CALZONES, dejan solo sangre de victimas a quienes solo por NO PENSAR arrodillados a intereses extranjeros, sin otro juicio se les asesina.
Estamos señor John Marulanda hablando de Jesús Maria Valle, 1998, Pedro Juan Moreno 2006, Álvaro Gómez Hurtado 1995, Jaime Garzón 1999, y miles de “NN”; usted no creo que este ajeno según su discurso a los hechos del Catatumbo al final del mandato del MATARIFE, los once militares judicializados, con las declaraciones de Salvatore Mancoso, las declaraciones de Aida Merlano, el proceso 8000, el cartel de la Toga, la manera de fungir de Carlos Palacino, de Emilio Tapia, son las características el MODUS OPERANDI, que se aplicaba en la masacre del Aro, en la masacre de Mapiripán. Son en lista escueta, el símbolo de ideas y funestos lideres a los cuales usted ex militar John Marulanda, continua a considerar como ideal para la gestión del país.
Le falta valor y coraje al usar el termino defenestrar, le falta lo que les sobraba a los jóvenes que lograron tumbar la reforma Carrasquilla, con desordenes desde el 28 de abril del año 2021.
Su discurso es pobre en calidad, su discurso es el de nostálgicos de las AUC, convivir su discurso es infundido por el espíritu arrodillado ante los intereses extranjeros. Su discurso finge con monumental cinismo un patriotismo que jamas existió puesto que los recursos, la agricultura del país fueron ofrecidos a precios insignificantes por aquellos que en su ignorancia, usted intenta defender. Una burguesía criolla, que ni siquiera sabe que es lo que subsiste del maltusianismo. (Tomas Malthus 1798) Una burguesía nostálgica de regímenes como el que los Estados Unidos impuso en 1973 en Chile.
Da más que lastima vergüenza la payasada que usan como lema, haciendo alusión a un patriotismo, alusión al honor que en los tratados es en verdad el despojo de la riqueza y de las posibilidades de futuro para la gran mayoría del pueblo. Solo producen nauseas quienes usan lemas alusivos al patriotismo.
Gentes como usted señor ex militar John Marulanda deberían sentir vergüenza, que por causa de espíritus torcidos, cínicos, como el de Dilian Francisca Toro, el de Germán Vargas Lleras, Cesar Gaviria Trujillo, Carlos Palacino, Emilio Tapia, Karen Aboudinen, en una lista no exhaustiva, este país viva en tan malas condiciones, sostenido por el miedo.
Porque al origen al cabo de 34 años en Marquetalia, fue por causa de la impunidad acumulada con que la chusma, los chula-vitas, habían asesinado durante años miles de campesinos, que surge un conflicto sangriento, pero ese tipo de conceptos, no creo que pueda ser asimilado por gente de poco cerebro como son algunos, energúmenos de su pedigri.
No creo que cerebros como el suyo, estén en capacidad de asimilar la historia en toda su complejidad, puesto que lo poco que existirá en el cerebro de enfermos mentales de su genero, es un odio fruto del condicionamiento hacia todo lo que este en contra de los intereses de los Estados Unidos de la época tipo 22 de noviembre de 1963, 22 febrero de 1965, el 4 de abril de 1968, practica conocida en Colombia desde el 9 de abril de 1948, y que se repetiría el 18 de agosto de 1989.
Su discurso de ex militar solo invita a gentes con espíritu sanguinario, que al parecer buscan perpetuar una vida de so-sobra, de sicarios de los que su discurso hace elogio más por la ignorancia típica de gentes de su clase, que brillan por la capacidad a expresar absurdidades opuestas a la realidad histórica no solo de Colombia, sino del mundo entero.
Firmado: Lucas Villa y Jesus María Valle
Asociación Colombiana de Oficiales Retirados de las Fuerzas Militares
Lugar: Yavaraté, Vaupés, Colombiana
coordenadas 0.740927, -69.478612
Fecha: 17 de mayo del año 2023
Objeto: Reseña en confrontación epistemológica
La realidad socio-cultural del país durante los últimos 93 años, descrita con lujos de detalles en las obras cien años de soledad y cóndores no entierran todos los días, de García Marquez y Alvarez Gardiazábal respectivamente, en la cual hasta ahora lo que se da como hoja de ruta en las escuelas militares y asimiladas, son consignas elaboradas con lujo de detalles, para incitar por condicionamiento (Pavlov, Piaget, Skinner) los mandos de los cuerpos armados del país, fuerza aérea, fuerza naval, ejercito y policía a adherir a ideas de sumisión sin reservas a los intereses extranjeros de dominación y explotación.
Las pruebas, los hechos y los asesinatos
Con el numero de asesinatos de lideres sociales, sindicales, de defensa de derechos humanos y partidos de oposición, asesinatos como el de LUCAS VILLA en Pereira, donde la colusión entre personas de la policía, la alcaldía de Pereira, y grupos manejados por CALZONES, dejan solo sangre de victimas a quienes solo por NO PENSAR arrodillados a intereses extranjeros, sin otro juicio se les asesina.
Estamos señor John Marulanda hablando de Jesús Maria Valle, 1998, Pedro Juan Moreno 2006, Álvaro Gómez Hurtado 1995, Jaime Garzón 1999, y miles de “NN”; usted no creo que este ajeno según su discurso a los hechos del Catatumbo al final del mandato del MATARIFE, los once militares judicializados, con las declaraciones de Salvatore Mancoso, las declaraciones de Aida Merlano, el proceso 8000, el cartel de la Toga, la manera de fungir de Carlos Palacino, de Emilio Tapia, son las características el MODUS OPERANDI, que se aplicaba en la masacre del Aro, en la masacre de Mapiripán. Son en lista escueta, el símbolo de ideas y funestos lideres a los cuales usted ex militar John Marulanda, continua a considerar como ideal para la gestión del país.
Le falta valor y coraje al usar el termino defenestrar, le falta lo que les sobraba a los jóvenes que lograron tumbar la reforma Carrasquilla, con desordenes desde el 28 de abril del año 2021.
Su discurso es pobre en calidad, su discurso es el de nostálgicos de las AUC, convivir su discurso es infundido por el espíritu arrodillado ante los intereses extranjeros. Su discurso finge con monumental cinismo un patriotismo que jamas existió puesto que los recursos, la agricultura del país fueron ofrecidos a precios insignificantes por aquellos que en su ignorancia, usted intenta defender. Una burguesía criolla, que ni siquiera sabe que es lo que subsiste del maltusianismo. (Tomas Malthus 1798) Una burguesía nostálgica de regímenes como el que los Estados Unidos impuso en 1973 en Chile.
Da más que lastima vergüenza la payasada que usan como lema, haciendo alusión a un patriotismo, alusión al honor que en los tratados es en verdad el despojo de la riqueza y de las posibilidades de futuro para la gran mayoría del pueblo. Solo producen nauseas quienes usan lemas alusivos al patriotismo.
Gentes como usted señor ex militar John Marulanda deberían sentir vergüenza, que por causa de espíritus torcidos, cínicos, como el de Dilian Francisca Toro, el de Germán Vargas Lleras, Cesar Gaviria Trujillo, Carlos Palacino, Emilio Tapia, Karen Aboudinen, en una lista no exhaustiva, este país viva en tan malas condiciones, sostenido por el miedo.
Porque al origen al cabo de 34 años en Marquetalia, fue por causa de la impunidad acumulada con que la chusma, los chula-vitas, habían asesinado durante años miles de campesinos, que surge un conflicto sangriento, pero ese tipo de conceptos, no creo que pueda ser asimilado por gente de poco cerebro como son algunos, energúmenos de su pedigri.
No creo que cerebros como el suyo, estén en capacidad de asimilar la historia en toda su complejidad, puesto que lo poco que existirá en el cerebro de enfermos mentales de su genero, es un odio fruto del condicionamiento hacia todo lo que este en contra de los intereses de los Estados Unidos de la época tipo 22 de noviembre de 1963, 22 febrero de 1965, el 4 de abril de 1968, practica conocida en Colombia desde el 9 de abril de 1948, y que se repetiría el 18 de agosto de 1989.
Su discurso de ex militar solo invita a gentes con espíritu sanguinario, que al parecer buscan perpetuar una vida de so-sobra, de sicarios de los que su discurso hace elogio más por la ignorancia típica de gentes de su clase, que brillan por la capacidad a expresar absurdidades opuestas a la realidad histórica no solo de Colombia, sino del mundo entero.
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PODER CORRUPCIÓN Y ESTADO
Admin Jue 18 Mayo - 7:51
SISTEMAS DE PODER Y DOMINIO
Una frase latina que significa "modo de funcionamiento". En el derecho penal, el modus operandi se refiere a un método de operación o patrón de comportamiento criminal tan distintivo que los delitos separados o la conducta ilícita se reconocen como el trabajo de la misma persona.
Las declaraciones ante la Jurisdicción Especial para la Paz, desde el ángulo estricto sensu de la historia judicial, contienen el patrón de comportamiento que por su acumulación permiten tipificar el delito.
Modus operandi se usa como base para admitir evidencia de otros delitos y está permitido por la Regla 404 (b) (2) de las Reglas Federales de Evidencia (Estados Unidos). Por ejemplo, en un caso relacionado con el robo a mano armada de un banco, la evidencia de que el presunto ladrón fue condenado por un robo a mano armada un año antes sería admisible para demostrar la identidad a través de Modus Operandi, donde tanto en el caso anterior como en el caso actual, el autor usó un sombrero de vaquero púrpura, poseía un arma de oro con mango de madre de perla, se escuchó a tiño la sintonía ". Bolso Gucci negro. La evidencia es tan específica que identifica de manera única al acusado como el autor en el caso en cuestión
:
https://youtu.be/xN-T4DfyvG4
En octubre del año 2001 se evidencia de manera inequívoca los nexos de la política con las Autodefensas Unidas de Colombia AUC, Cuando ante la JEP una larga lista de “actores" confiesan, el horror, algunos incluso lo hacen con llanto, siendo en los momentos de los hechos “militares”. Porque el horror de lo ocurrido en el Aro, en Mapiripán y otras masacres es demasiado terrible, como sin lugar a dudas y por “necesidad" de imparcialidad fue terrible la huella de los grupos guerrilleros.
Entre 1930 y 1964, transcurren 34 años durante los cuales hubo asesinato sistemático de la población; no es sólo imaginación de Gustavo Álvarez Gardiazábal o de Gabriel García Márquez, quien de paso sea dicho vivió en el extranjero. El comportamiento de Gabriel Jaimes o Francisco Barbosa no son EPISODIOS AISLADOS, es una maldita tradición de esta bananera llamada Colombia; durante 34 años, los pájaros o la chusma aterroriza campesinos asesinando miles en familias en los campos de la manera más salvaje. ¿Donde figura la acción de la justicia ante tanta barbarie?
Esos cientos de familias asesinadas que serían un detalle para los responsables, al igual que para sus acólitos, súbditos, votantes, que de paso sea dicho fungen en calidad de cómplices, CLARO! al comulgar con una ideología, estoy dispuesto a adherir a su historia, por lo tanto acepto el pasado de esa ideología como mío.
Personalmente me consideraba comunista hasta el día que debido a la foto de la plaza Tiam’Anmen en junio de 1989, que comencé a leer sobre los Gulags sobre Stalin. Aquí la historia adquiere una importancia clave; en nuestro proceso de desarrollo epistemológico del discernimiento. A partir de entonces creo en la social democracia, que hoy el malthusianismo ataca de manera salvaje
Entonces sin considerar la historia, no es factible elaborar las bases sólidas del discernimiento; William hijo de unos de los líderes del cartel de Cali (Rodríguez Orejuela) relata en su libro, que con millones los carteles alimentaban parlamentarios, políticos y mandos de policía y ejército, lo que confiesa Mancuso, como lo que confiesan tantas personas como Aida Merlano, y otras personas que los sicarios “aún no logran silenciar” a la manera del fiscal cianuro; son demostraciones fehacientes de la AUSENCIA CINICA DE ENTES DE CONTROL, visada en primera línea la FISCALIA GENERAL y o sus equivalentes.
CONSECUENCIA DE LA AUSENCIA PROGRAMADA DE LA JUSTICIA
Miles de familias desaparecen en asesinatos colectivos que adquieren el calificativo de genocidio (varias personas, actos sistemáticos) hoy el estado colombiano terminaría (si la corte penal internacional tomará cartas en el asunto), condenando el estado a indemnizar centenares, miles de sobrevivientes.
Por razones ideológicas y jurídicas, es necesario establecer la causa de tanta sangre. Para sentar un precedente histórico y pedagógico. En una situación de GENOCICIO muchas veces en colusión donde a través de un uniforme y un grado EN NOMBRE DEL ESTADO se asesinaron seres inocentes, indefensos, frágiles (pobres indigentes, deficientes mentales, recogidos METODICAMENTE)
La relación de causalidad es uno de los requisitos fundamentales para que nazca el derecho a ser indemnizado.
Se trata de establecer una conexión o relación causa-efecto entre el hecho lesivo y el daño sufrido. En el ámbito de las lesiones corporales, pivota sobre cuatro criterios que deben cumplirse de forma cumulativa:
(1) criterio de intensidad, que implica que el hecho lesivo debe ser lo suficientemente importante como para poder causarlas;
(2) criterio cronológico, según el cual deben aparecer en un periodo de tiempo prudente -72 horas-;
(3) criterio topográfico, el cual exige que haya coherencia entre el impacto y la región corporal lesionada; y
(4) criterio de exclusión de otras causas, que requiere que dicha lesión no sea atribuible a otro hecho distinto.
La ausencia de justicia es una de las causales fundamentales de los acontecimientos de MARQUETALIA en 1864, misma causa en las elecciones presidenciales de 1970, para el nacimiento del movimiento 19 de abril.
El nexo causal es la relación de causalidad que existe entre una acción determinante de un daño y el daño producido. El concepto se utiliza mucho en el ámbito de los seguros, y también en el de responsabilidad civil entre particulares. Si bien el Código Civil no lo menciona, se deriva de la obligación de reparar el daño causado. Pues bien la elección litigiosa de Misael Pastrana Borrero, en 1970 da pie para que solo seis años después de Marquetalia una presunta injusticia, en la votación culmina con el nacimiento de una guerrilla urbana en Colombia. No se puede abordar la historia considerando alegremente LOS HECHOS AISKADOS minimizando la fragilidad humana.
La historia por donde se quiera mirar desde la antigua Grecia pasando por Rima hasta hoy nos repite la frase de Lord Acton, el poder corrompe y mucho poder corrompe demasiado, quizá 9 nueve de cada diez parlamentarios actúan como Agripina el 13 de octubre del año 54 de nuestra era. Entonces no seamos ingenuos si en la antigua Rima en el Alto Imperio había entre 50 y 60 millones de habitantes. De ellos, tan solo 300.000 poseían “una considerable riqueza excedente y un estilo de vida que oscilaba entre muy confortable y extravagantemente lujoso”. La corrupción coexiste con los medios altos adinerados de la humanidad. No es apología a lo que no es ético, es necesario, como se logra en Singapur una metodología que permita al fin de cuentas el progresismo, contra lo cual no solo están Dilian Francisca Toro, Emilio Tapia, Carlos Palacino, Karen Aboudinen, Francisco Barbosa, igual toda persona que se hace CÓMPLICE por favorecer ese sistema al desear que los políticos tradicionales gobiernen, y la prueba de la complicidad está en el hecho de votar o de abstenerse.
Si hay una consecuencia NEFASTA de la corrupción es el nivel promedio de vida de los colombianos, una prueba INALIENABLE es que la fortuna de las grandes familias del mundo aumenta entre 13% y 22% durante la suma de las dos crisis (SARS-CIV + GUERRA DE UCRANIA) donde la gran mayoría de la población recibe de frente unos índices de inflación y devaluación insoportables.
Recordemos que la legislación es elaborada por parlamentos donde 9 de cada diez participantes será siempre favorable a los intereses del gran capital. Estamos frente a corruptos como el presidente francés Nicolás Sarkozy quien ordenó en 2098 que la garantía de cuentas bancarias pasará de 70 mil euros a 120 mil si mi memoria no me traiciona, el actual energúmeno que ocupa el palacio Eliseo hace pasar el fondo CICE (Crédito de Impuesto para la Competitividad y Empleo) de 13 mil millares a 50 mil millares, durante sus dos periodos de gobierno la legislación fiscal alcanza 157 mil millares de exoneración para las grandes empresas, y hace PASAR en FUERZA una ley que cuesta 14 mil millares de euros, contra los trabajadores, al tiempo que exonera a toda persona devengando más de tres salarios mínimos del impuesto o cargas sociales.
Los hechos son siempre pruebas fehacientes de la dictadura del capital que perjudica las grandes mayorías, Julio Cesar y Cleopatra se unieron por algún interés y o por pasión. Claro que el clientelismo y las alianzas destinen en la historia de la humanidad con sus consecuencias. En la bananera llamada Colombia vemos apellidos seculares se suceder no solo en el parlamento, igual en la casa de Nariño.
Desde los años 50 se instala la obsolescencia programada, con intensiones (ni socialistas ni comunistas) precisas que visan incrementar el consumismo.
La legislación laboral por ejemplo avanza a causa de luchas incluso sangrantes, sin embargo la destrucción del servicio público es una búsqueda IMBECIL de una ideología de encontrar manera de enriquecimiento (lucro) en áreas elementales para el bien común como el acueducto, la energía, la salud y la educación
MODUS OPERANDI
Una frase latina que significa "modo de funcionamiento". En el derecho penal, el modus operandi se refiere a un método de operación o patrón de comportamiento criminal tan distintivo que los delitos separados o la conducta ilícita se reconocen como el trabajo de la misma persona.
Las declaraciones ante la Jurisdicción Especial para la Paz, desde el ángulo estricto sensu de la historia judicial, contienen el patrón de comportamiento que por su acumulación permiten tipificar el delito.
Modus operandi se usa como base para admitir evidencia de otros delitos y está permitido por la Regla 404 (b) (2) de las Reglas Federales de Evidencia (Estados Unidos). Por ejemplo, en un caso relacionado con el robo a mano armada de un banco, la evidencia de que el presunto ladrón fue condenado por un robo a mano armada un año antes sería admisible para demostrar la identidad a través de Modus Operandi, donde tanto en el caso anterior como en el caso actual, el autor usó un sombrero de vaquero púrpura, poseía un arma de oro con mango de madre de perla, se escuchó a tiño la sintonía ". Bolso Gucci negro. La evidencia es tan específica que identifica de manera única al acusado como el autor en el caso en cuestión
:
https://youtu.be/xN-T4DfyvG4
En octubre del año 2001 se evidencia de manera inequívoca los nexos de la política con las Autodefensas Unidas de Colombia AUC, Cuando ante la JEP una larga lista de “actores" confiesan, el horror, algunos incluso lo hacen con llanto, siendo en los momentos de los hechos “militares”. Porque el horror de lo ocurrido en el Aro, en Mapiripán y otras masacres es demasiado terrible, como sin lugar a dudas y por “necesidad" de imparcialidad fue terrible la huella de los grupos guerrilleros.
ACTOS & CAUSALIDAD
Entre 1930 y 1964, transcurren 34 años durante los cuales hubo asesinato sistemático de la población; no es sólo imaginación de Gustavo Álvarez Gardiazábal o de Gabriel García Márquez, quien de paso sea dicho vivió en el extranjero. El comportamiento de Gabriel Jaimes o Francisco Barbosa no son EPISODIOS AISLADOS, es una maldita tradición de esta bananera llamada Colombia; durante 34 años, los pájaros o la chusma aterroriza campesinos asesinando miles en familias en los campos de la manera más salvaje. ¿Donde figura la acción de la justicia ante tanta barbarie?
HISTORIA DE INJUSTICIA
Esos cientos de familias asesinadas que serían un detalle para los responsables, al igual que para sus acólitos, súbditos, votantes, que de paso sea dicho fungen en calidad de cómplices, CLARO! al comulgar con una ideología, estoy dispuesto a adherir a su historia, por lo tanto acepto el pasado de esa ideología como mío.
Personalmente me consideraba comunista hasta el día que debido a la foto de la plaza Tiam’Anmen en junio de 1989, que comencé a leer sobre los Gulags sobre Stalin. Aquí la historia adquiere una importancia clave; en nuestro proceso de desarrollo epistemológico del discernimiento. A partir de entonces creo en la social democracia, que hoy el malthusianismo ataca de manera salvaje
Entonces sin considerar la historia, no es factible elaborar las bases sólidas del discernimiento; William hijo de unos de los líderes del cartel de Cali (Rodríguez Orejuela) relata en su libro, que con millones los carteles alimentaban parlamentarios, políticos y mandos de policía y ejército, lo que confiesa Mancuso, como lo que confiesan tantas personas como Aida Merlano, y otras personas que los sicarios “aún no logran silenciar” a la manera del fiscal cianuro; son demostraciones fehacientes de la AUSENCIA CINICA DE ENTES DE CONTROL, visada en primera línea la FISCALIA GENERAL y o sus equivalentes.
CONSECUENCIA DE LA AUSENCIA PROGRAMADA DE LA JUSTICIA
Miles de familias desaparecen en asesinatos colectivos que adquieren el calificativo de genocidio (varias personas, actos sistemáticos) hoy el estado colombiano terminaría (si la corte penal internacional tomará cartas en el asunto), condenando el estado a indemnizar centenares, miles de sobrevivientes.
Por razones ideológicas y jurídicas, es necesario establecer la causa de tanta sangre. Para sentar un precedente histórico y pedagógico. En una situación de GENOCICIO muchas veces en colusión donde a través de un uniforme y un grado EN NOMBRE DEL ESTADO se asesinaron seres inocentes, indefensos, frágiles (pobres indigentes, deficientes mentales, recogidos METODICAMENTE)
La relación de causalidad es uno de los requisitos fundamentales para que nazca el derecho a ser indemnizado.
Se trata de establecer una conexión o relación causa-efecto entre el hecho lesivo y el daño sufrido. En el ámbito de las lesiones corporales, pivota sobre cuatro criterios que deben cumplirse de forma cumulativa:
(1) criterio de intensidad, que implica que el hecho lesivo debe ser lo suficientemente importante como para poder causarlas;
(2) criterio cronológico, según el cual deben aparecer en un periodo de tiempo prudente -72 horas-;
(3) criterio topográfico, el cual exige que haya coherencia entre el impacto y la región corporal lesionada; y
(4) criterio de exclusión de otras causas, que requiere que dicha lesión no sea atribuible a otro hecho distinto.
La ausencia de justicia es una de las causales fundamentales de los acontecimientos de MARQUETALIA en 1864, misma causa en las elecciones presidenciales de 1970, para el nacimiento del movimiento 19 de abril.
El nexo causal es la relación de causalidad que existe entre una acción determinante de un daño y el daño producido. El concepto se utiliza mucho en el ámbito de los seguros, y también en el de responsabilidad civil entre particulares. Si bien el Código Civil no lo menciona, se deriva de la obligación de reparar el daño causado. Pues bien la elección litigiosa de Misael Pastrana Borrero, en 1970 da pie para que solo seis años después de Marquetalia una presunta injusticia, en la votación culmina con el nacimiento de una guerrilla urbana en Colombia. No se puede abordar la historia considerando alegremente LOS HECHOS AISKADOS minimizando la fragilidad humana.
CORRUPCIÓN ORGANIZADA
La historia por donde se quiera mirar desde la antigua Grecia pasando por Rima hasta hoy nos repite la frase de Lord Acton, el poder corrompe y mucho poder corrompe demasiado, quizá 9 nueve de cada diez parlamentarios actúan como Agripina el 13 de octubre del año 54 de nuestra era. Entonces no seamos ingenuos si en la antigua Rima en el Alto Imperio había entre 50 y 60 millones de habitantes. De ellos, tan solo 300.000 poseían “una considerable riqueza excedente y un estilo de vida que oscilaba entre muy confortable y extravagantemente lujoso”. La corrupción coexiste con los medios altos adinerados de la humanidad. No es apología a lo que no es ético, es necesario, como se logra en Singapur una metodología que permita al fin de cuentas el progresismo, contra lo cual no solo están Dilian Francisca Toro, Emilio Tapia, Carlos Palacino, Karen Aboudinen, Francisco Barbosa, igual toda persona que se hace CÓMPLICE por favorecer ese sistema al desear que los políticos tradicionales gobiernen, y la prueba de la complicidad está en el hecho de votar o de abstenerse.
EL PERJUICIO DE LA CORRUPCIÓN
Si hay una consecuencia NEFASTA de la corrupción es el nivel promedio de vida de los colombianos, una prueba INALIENABLE es que la fortuna de las grandes familias del mundo aumenta entre 13% y 22% durante la suma de las dos crisis (SARS-CIV + GUERRA DE UCRANIA) donde la gran mayoría de la población recibe de frente unos índices de inflación y devaluación insoportables.
Recordemos que la legislación es elaborada por parlamentos donde 9 de cada diez participantes será siempre favorable a los intereses del gran capital. Estamos frente a corruptos como el presidente francés Nicolás Sarkozy quien ordenó en 2098 que la garantía de cuentas bancarias pasará de 70 mil euros a 120 mil si mi memoria no me traiciona, el actual energúmeno que ocupa el palacio Eliseo hace pasar el fondo CICE (Crédito de Impuesto para la Competitividad y Empleo) de 13 mil millares a 50 mil millares, durante sus dos periodos de gobierno la legislación fiscal alcanza 157 mil millares de exoneración para las grandes empresas, y hace PASAR en FUERZA una ley que cuesta 14 mil millares de euros, contra los trabajadores, al tiempo que exonera a toda persona devengando más de tres salarios mínimos del impuesto o cargas sociales.
Los hechos son siempre pruebas fehacientes de la dictadura del capital que perjudica las grandes mayorías, Julio Cesar y Cleopatra se unieron por algún interés y o por pasión. Claro que el clientelismo y las alianzas destinen en la historia de la humanidad con sus consecuencias. En la bananera llamada Colombia vemos apellidos seculares se suceder no solo en el parlamento, igual en la casa de Nariño.
Desde los años 50 se instala la obsolescencia programada, con intensiones (ni socialistas ni comunistas) precisas que visan incrementar el consumismo.
La legislación laboral por ejemplo avanza a causa de luchas incluso sangrantes, sin embargo la destrucción del servicio público es una búsqueda IMBECIL de una ideología de encontrar manera de enriquecimiento (lucro) en áreas elementales para el bien común como el acueducto, la energía, la salud y la educación
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A DONDE HA LLEGADO EL URIBISMO
Admin Lun 22 Mayo - 17:14
Debacle de la clase tradicional política
Lunes 22 de mayo 2023
Propósitos recogidos por Néstor E. Ramírez
Desde el punto de vista ideológico, la clase política colombiana viene aumentando su deuda de resultados hacia el pueblo en el sentido extenso del término.
Desde hace años existe una idea inclusive comentada por el profesor Gilberto Tobón Sanín en la cual pone en duda la capacidad intelectual del primer candidato presentado por el partido tradicionalmente mayoritario en la primera vuelta de las elecciones presidenciales.
Un análisis sólido e irrefutable, además conformado, pues a ras ya de lo máximo imaginable; el candidato de la segunda vuelta es solo la aserción del menoscabo al que “necesariamente” logra llegar a duras penas no ostante, ni siquiera; “nada de que vanagloriarse.
Si tratamos estos hechos, aislados, el diagnóstico de la situación política de Colombia, no estaría claro, a esto es necesario, encontrarle causas. Es imposible que LA IDEOLOGIA DOMINANTE pueda caer tan bajo sin que ningún analista político, que se respete, elabore el correspondiente diagnóstico.
Lo más didáctico es ineludible, si de verdad se tiene nivel intelectual, estos hechos más que bochornosos interpelan. Que se hubiesen adoptado medidas; para distraer la opinión, no significa, que se pueda negar la crisis MAYOR de los grupos ideológicos tradicionales de Colombia.
Un factor exógeno se encuentra en una frase de Joe Biden durante su discurso de posesión:
…“Esa absurda idea de que por desbordamiento, de las riquezas, se podría garantizar el ingreso de los más pobres, es una falsa idea, que jamás a funcionado y no funcionará jamás”…
Se trata de un discurso que tiene su peso epistémico (socioeconómico) y hace eco al proceso de concientización que toman las nuevas generaciones, (la generación del internet) que dejan de ser IDITISADOS por la prensa tradicional, para crear sólidos niveles de discernimiento y disciplina, donde cada vez más los veinte a treinta años, abandonan el camino DEL ADOCTRINAMIENTO falaz.
El discurso del argentino Javier Milei como el discurso del chileno Axel Kayser, muy próximos del accionar de Pinochet, de Bukele, todos fundados por una nostalgia evidente del gobierno de Franco en España, es decir una élite de arrodillados ante mensajes de la generación Ronald Reagan, al fin terminan desenmascarado por el excelente trabajo de personas como David Card (Canadá) o Joseph E. Stiglitz (USA) galardonados del premio Nobel, el excelente trabajo de John Christensen (inglés) de Hermann Scheer (alemán) Tomas Piketty (francés) de Myret Zaki analista económica Suiza, en una lista no exhaustiva de personas que colaboran a la vulgarización pedagógica de la realidad sociopolítica mundial y de sus estrategias nefastas.
Entre los factores internos del largo proceso de descrédito que culmina con el triunfo del progresismo. Sin quererlo el precio de los huevos, es una anécdota del entonces ministro Alberto Carrasquilla, que actúa de catalizador de las manifestaciones donde incluso hay presunción de uso de métodos de Adolf Hitler por parte del comandante de policía Bogotá; puesto que corre el mensaje que los hornos crematorios de algunos cementerios permitieron desaparecer cientos de jóvenes.
Otro factor capital en la derrota a la clase tradicional está presente en la divulgación permanente por parte de jóvenes en redes sociales no solo del terror sembrado por las guerrillas; pero además de grupos de auto defensa armados con el concurso de FEDEGAN, del ejército, la policía y los servicios secretos.
Al agregarle los delitos de personas como Emilio Tapia, quien con la complicidad de la ministra Karen Aboudinen “ferozmente” defendida por el entonces jefe del estado señor Iván Duque. Como si esto no fuese suficiente, está el fiscal cianuro, la senadora glifosato
Todo esto bajo el impacto del proceso 8000, del cartel de la Toga, del escándalo ODEBRECHT, en lista aún sin ser exhaustiva.
Podríamos frente a tales argumentos fácticos venir a considerar una expresión callejera como yo cito:
…“ la más contundente y maravillosa acción de respuesta con crecimiento exponencial”…
nos da una visión del nivel de ausencia de discernimiento al cual ha llegado, una “élite” intelectual hasta hoy jamás confrontada, causa sin duda de una arrogancia que les llevó a la debacle, vista desde la imparcialidad sólo es la consecuencia de la acumulación de errores donde incluso la corrupción ya es institucional.
El actual gobierno por más errores que pudiese cometer, veo imposible que llegue a igualar en solo cuatro años tanta maldad y cinismo, porque no se trata de confesiónaislada de un delincuente, extraditado, ante la LA JURISDICCIÓN ESPECIAL PARA LA PAZ varios de quienes fueron militares han confesado la SISTEMATICA acción de genocidio de incluso personas con deficiencia mental
Algunos hoy retirados experimentarian al parecer nostalgia de esa época, y manifiestan el deseo NO DE LIBERTAD Y ORDEN pero la LA ESTUPIDEZ de arrodillados intelectuales en favor de una ideológica agonizante
Lunes 22 de mayo 2023
Propósitos recogidos por Néstor E. Ramírez
Desde el punto de vista ideológico, la clase política colombiana viene aumentando su deuda de resultados hacia el pueblo en el sentido extenso del término.
Desde hace años existe una idea inclusive comentada por el profesor Gilberto Tobón Sanín en la cual pone en duda la capacidad intelectual del primer candidato presentado por el partido tradicionalmente mayoritario en la primera vuelta de las elecciones presidenciales.
Un análisis sólido e irrefutable, además conformado, pues a ras ya de lo máximo imaginable; el candidato de la segunda vuelta es solo la aserción del menoscabo al que “necesariamente” logra llegar a duras penas no ostante, ni siquiera; “nada de que vanagloriarse.
Si tratamos estos hechos, aislados, el diagnóstico de la situación política de Colombia, no estaría claro, a esto es necesario, encontrarle causas. Es imposible que LA IDEOLOGIA DOMINANTE pueda caer tan bajo sin que ningún analista político, que se respete, elabore el correspondiente diagnóstico.
Lo más didáctico es ineludible, si de verdad se tiene nivel intelectual, estos hechos más que bochornosos interpelan. Que se hubiesen adoptado medidas; para distraer la opinión, no significa, que se pueda negar la crisis MAYOR de los grupos ideológicos tradicionales de Colombia.
Factores del cambio
Un factor exógeno se encuentra en una frase de Joe Biden durante su discurso de posesión:
…“Esa absurda idea de que por desbordamiento, de las riquezas, se podría garantizar el ingreso de los más pobres, es una falsa idea, que jamás a funcionado y no funcionará jamás”…
Se trata de un discurso que tiene su peso epistémico (socioeconómico) y hace eco al proceso de concientización que toman las nuevas generaciones, (la generación del internet) que dejan de ser IDITISADOS por la prensa tradicional, para crear sólidos niveles de discernimiento y disciplina, donde cada vez más los veinte a treinta años, abandonan el camino DEL ADOCTRINAMIENTO falaz.
El discurso del argentino Javier Milei como el discurso del chileno Axel Kayser, muy próximos del accionar de Pinochet, de Bukele, todos fundados por una nostalgia evidente del gobierno de Franco en España, es decir una élite de arrodillados ante mensajes de la generación Ronald Reagan, al fin terminan desenmascarado por el excelente trabajo de personas como David Card (Canadá) o Joseph E. Stiglitz (USA) galardonados del premio Nobel, el excelente trabajo de John Christensen (inglés) de Hermann Scheer (alemán) Tomas Piketty (francés) de Myret Zaki analista económica Suiza, en una lista no exhaustiva de personas que colaboran a la vulgarización pedagógica de la realidad sociopolítica mundial y de sus estrategias nefastas.
Entre los factores internos del largo proceso de descrédito que culmina con el triunfo del progresismo. Sin quererlo el precio de los huevos, es una anécdota del entonces ministro Alberto Carrasquilla, que actúa de catalizador de las manifestaciones donde incluso hay presunción de uso de métodos de Adolf Hitler por parte del comandante de policía Bogotá; puesto que corre el mensaje que los hornos crematorios de algunos cementerios permitieron desaparecer cientos de jóvenes.
Otro factor capital en la derrota a la clase tradicional está presente en la divulgación permanente por parte de jóvenes en redes sociales no solo del terror sembrado por las guerrillas; pero además de grupos de auto defensa armados con el concurso de FEDEGAN, del ejército, la policía y los servicios secretos.
Al agregarle los delitos de personas como Emilio Tapia, quien con la complicidad de la ministra Karen Aboudinen “ferozmente” defendida por el entonces jefe del estado señor Iván Duque. Como si esto no fuese suficiente, está el fiscal cianuro, la senadora glifosato
Todo esto bajo el impacto del proceso 8000, del cartel de la Toga, del escándalo ODEBRECHT, en lista aún sin ser exhaustiva.
Podríamos frente a tales argumentos fácticos venir a considerar una expresión callejera como yo cito:
…“ la más contundente y maravillosa acción de respuesta con crecimiento exponencial”…
nos da una visión del nivel de ausencia de discernimiento al cual ha llegado, una “élite” intelectual hasta hoy jamás confrontada, causa sin duda de una arrogancia que les llevó a la debacle, vista desde la imparcialidad sólo es la consecuencia de la acumulación de errores donde incluso la corrupción ya es institucional.
El actual gobierno por más errores que pudiese cometer, veo imposible que llegue a igualar en solo cuatro años tanta maldad y cinismo, porque no se trata de confesiónaislada de un delincuente, extraditado, ante la LA JURISDICCIÓN ESPECIAL PARA LA PAZ varios de quienes fueron militares han confesado la SISTEMATICA acción de genocidio de incluso personas con deficiencia mental
Algunos hoy retirados experimentarian al parecer nostalgia de esa época, y manifiestan el deseo NO DE LIBERTAD Y ORDEN pero la LA ESTUPIDEZ de arrodillados intelectuales en favor de una ideológica agonizante
Última edición por Admin el Mar 23 Mayo - 22:58, editado 3 veces (Razón : Uribismo, tradicional política pro USA de Reagan, corrupción, Auto defensas Armadas de Colombia)
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Considerar la vida o la muerte
Admin Dom 28 Mayo - 2:40
LA VIDA O LA MUERTE
Toledo España domingo 28 de mayo 2023; por Néstor Elías Ramírez Jiménez
Es una reflexión profunda, que merece más que una simple lectura trivial, tratándose, de un valor ciclópeo.
Un concepto que desde lo factico, posee discrepancias, divergencias en cuanto a su dimensión. La vida no vale igual en los seres vivos, en función de circunstancias geopolíticas, la semiótica (no solo clínica sino social y sobre todo histórica (1)) donde me atrevo a acusar las intensiones “mercantilistas" del sistema (2) que por lo que TODOS deberíamos constatar retrocede al DESTRUIR los servicios públicos y destruir por consecuencia el resultado de muchas luchas donde con la sangre de los más precarios se escribió la libertad y el derecho de las mayorías.
La libertad y el derecho alcanzan su zénit en los años 50 cuando al salir de la segunda guerra mundial, infortunadamente comienza gracias a Keynes (3) a tomar forma (Bretton Woods 1944) una herramienta que Margaret Thatcher lleva a su máxima expresión, firmando el comienzo del ataque metódico y cínico de todo aquello que de alguna manera contenga principios y o intensiones democráticas de servicio a las mayorías (4) fragilizando aceleradamente el poder de los Estados al ser despojados de una herramienta potente de control del precio, en la economía por poder controlar (EDE, GDF, PTT, SNCF en Francia) desde el precio de la energía, del transporte, de las comunicaciones, una parte importante del precio de la canasta familiar.
(1) Las presiones constatadas a través de la huella antropogénica, tan solo, ya imprimen un nivel de jactancia donde el desatino es prueba fehaciente, de la vanidad de una especie que se considera, al menos, desde algunas personas, que el dinero, es un objetivo primordial, donde el fin justifica la destrucción acelerada de la harmonía entre el medio ambiente con su ciclo, su ecosistema; y una especie segada por la arrogante avaricia de superioridad.
(2) Adam Smith le habrá llamado la mano invisible, a una consecuencia “mecánica” donde en aparente “confluencia” de fuerzas, incluso Karl Marx da una conceptualización que parece utópica, pero este difícil tema lo asumen con importante influencia en el presente tanto Jean Jacques Rousseau como Pierre Joseph Proudhon, cuando con lucidez auscultan el paso de la especie humana de nómada a sedentario. Si porque surge el interés por acumular, el hombre deja de subsistir por hacerse “consumidor” elemento o base inalienable en las teorías posteriores, sin el cual Say no puede fijar sus leyes. Ni Hayek, ni Friedman. Para hacer entendible aunque abrupto concluimos que esa mano invisible es (no necesariamente una resultante mecánica) puesto que la avaricia acumulada de minorías, crea el monstruo que impone sin ser visible, que legisla sin serlo, que destruye sin dejar huella antropogénica alguna. Sobretodo que no sería remplazado porque se auto engendra o soporta mutaciones para seguir vivo y sabemos que es el imperio capitalista.
(3) https://youtu.be/Z7yzsjYY3_E
(4) La era de la destrucción de la harmonía social comienza con la destrucción de los servicios públicos, puesto que sin el equilibrio entre lo público y lo privado, viene a dominar los mercados mundiales el “interés individual” el ánimo de lucro termina dominando todas las esferas del poder, por ende el sentido de la política es abolido para dejar el camino libre a formas de dictadura diversas como lo señala el filosófico francés Marcel Conche. En Colombia se observa bajo la denominación de corrupción una realidad que quizás es disimulada por la venda de ausencia de discernimiento inducida por sectarismo político que incluso conduce a niveles de odio que engendran no la vida si la muerte.
Toledo España domingo 28 de mayo 2023; por Néstor Elías Ramírez Jiménez
Es una reflexión profunda, que merece más que una simple lectura trivial, tratándose, de un valor ciclópeo.
Un concepto que desde lo factico, posee discrepancias, divergencias en cuanto a su dimensión. La vida no vale igual en los seres vivos, en función de circunstancias geopolíticas, la semiótica (no solo clínica sino social y sobre todo histórica (1)) donde me atrevo a acusar las intensiones “mercantilistas" del sistema (2) que por lo que TODOS deberíamos constatar retrocede al DESTRUIR los servicios públicos y destruir por consecuencia el resultado de muchas luchas donde con la sangre de los más precarios se escribió la libertad y el derecho de las mayorías.
La libertad y el derecho alcanzan su zénit en los años 50 cuando al salir de la segunda guerra mundial, infortunadamente comienza gracias a Keynes (3) a tomar forma (Bretton Woods 1944) una herramienta que Margaret Thatcher lleva a su máxima expresión, firmando el comienzo del ataque metódico y cínico de todo aquello que de alguna manera contenga principios y o intensiones democráticas de servicio a las mayorías (4) fragilizando aceleradamente el poder de los Estados al ser despojados de una herramienta potente de control del precio, en la economía por poder controlar (EDE, GDF, PTT, SNCF en Francia) desde el precio de la energía, del transporte, de las comunicaciones, una parte importante del precio de la canasta familiar.
(1) Las presiones constatadas a través de la huella antropogénica, tan solo, ya imprimen un nivel de jactancia donde el desatino es prueba fehaciente, de la vanidad de una especie que se considera, al menos, desde algunas personas, que el dinero, es un objetivo primordial, donde el fin justifica la destrucción acelerada de la harmonía entre el medio ambiente con su ciclo, su ecosistema; y una especie segada por la arrogante avaricia de superioridad.
(2) Adam Smith le habrá llamado la mano invisible, a una consecuencia “mecánica” donde en aparente “confluencia” de fuerzas, incluso Karl Marx da una conceptualización que parece utópica, pero este difícil tema lo asumen con importante influencia en el presente tanto Jean Jacques Rousseau como Pierre Joseph Proudhon, cuando con lucidez auscultan el paso de la especie humana de nómada a sedentario. Si porque surge el interés por acumular, el hombre deja de subsistir por hacerse “consumidor” elemento o base inalienable en las teorías posteriores, sin el cual Say no puede fijar sus leyes. Ni Hayek, ni Friedman. Para hacer entendible aunque abrupto concluimos que esa mano invisible es (no necesariamente una resultante mecánica) puesto que la avaricia acumulada de minorías, crea el monstruo que impone sin ser visible, que legisla sin serlo, que destruye sin dejar huella antropogénica alguna. Sobretodo que no sería remplazado porque se auto engendra o soporta mutaciones para seguir vivo y sabemos que es el imperio capitalista.
(3) https://youtu.be/Z7yzsjYY3_E
(4) La era de la destrucción de la harmonía social comienza con la destrucción de los servicios públicos, puesto que sin el equilibrio entre lo público y lo privado, viene a dominar los mercados mundiales el “interés individual” el ánimo de lucro termina dominando todas las esferas del poder, por ende el sentido de la política es abolido para dejar el camino libre a formas de dictadura diversas como lo señala el filosófico francés Marcel Conche. En Colombia se observa bajo la denominación de corrupción una realidad que quizás es disimulada por la venda de ausencia de discernimiento inducida por sectarismo político que incluso conduce a niveles de odio que engendran no la vida si la muerte.
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Sobre la miseria de las naciones
Gramophone Lun 29 Mayo - 8:25
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Sobre la miseria de las naciones
Barcelona lunes 29 de mayo 2023 por Néstor Elías Ramírez Jiménez
Las naciones hoy están transformadas en fuentes de riqueza para una minoría de personas.
Hoy se observa en la sociedad moderna un enriquecimiento acelerado debido a un proceso relativamente largo en el cual algunas teorías convergen de manera sistemática o mecánica en él sumun de un sistema que no podría funcionar sin unas bases elementales entre ellas el consumo y evidentemente un método utilizado desde los años 50 que es la obsolescencia de la producción en general
Los autores que nos han informado, durante la historia sobre el proceso en el cual la sociedad de producción toma un nombre en una época determinada, Señalan en permanencia un hecho que quedaría constante a pesar de cualquier sistema o imperio de gobierno
este hecho es la transformación de la materia que sea por un sistema en donde se hace con esclavos que sea con un sistema en donde ya se hace con siervos o con trabajadores o incluso con máquinas dentro de lo que se ve hoy en las grandes factorías de grandes empresas de talla multinacional siempre hay un proceso en donde se transforma la materia prima para obtener productos elaborados
Independientemente de la noción de valor agregado y valor de uso entre otros que utilizan varios autores (Adam Smith, Karl Marx) en la historia de la economía tenemos el valor que genera la riqueza, es decir que cuando se transforman las materias, se crea un valor agregado, que es la verdadera riqueza utilizada posteriormente por el sector terciario que manipula esta riqueza en favor de un porcentaje reducido de personas sobre la tierra como lo subraya la organización inglesa Oxfam, John Christensen, David Card, Joseph E. Stiglitz (estos dos últimos premios Nobel en economía).
El cambio del comportamiento natural de la humanidad es permanente, se acelera a medida que las ciencias lo permiten, de un cambio incipiente al pasar de nómadas a sedentarios (leer Jean Jacques Rousseau, Pierre Joseph Proudhon) uno de los violentos ocurre con la industrialización (Thomas Malthus, David Ricardo) aquí entran en entendimiento de los iluminados, la visión que implica el abandono del símbolo de riqueza hasta ese instante.
El sistema feudal fundado principalmente por la posición de la tierra, donde el siervo, un esclavo “moderno” podría disponer por causa de la compasión del “señor" de una parte pequeña de terreno y poco tiempo para dedicarle en cambio de fielmente trabajar por el patrón sin limitación alguna de horas y mucho menos derecho a vacaciones o jubilación.
Podría ser admitido como un paso trascendental en los derechos de quienes aportan la mano de obra y la vida entera a la producción de riquezas. Ya en 1152 antes de nuestra era, al parecer en Egipto ocurrió una huelga. Es importante subrayar que existe un efecto de manada común a las especies de vertebrados, al presentarse una razón común, los artesanos egipcios se revelan al darse cuenta que algo injusto les concierne por igual.
Cuando los mamíferos vertebrados reciben un proceso que causa inconformismo; es entonces cuando se pueden unir, el 2 de julio de 1888, tres obreras que divulgan a la prensa condiciones que consideran “injustas” son despedidas, hecho que causa una reacción común dentro de la mayoría de 1400 mujeres de una fábrica (fosforaría) en Londres
Como siempre “curiosamente” los parlamentarios, muy pocos, que atendieron a mujeres incluso niñas “menores” quedaron aterrados. Las condiciones de trabajo eran terribles, aquí podríamos considerar después de Egipto que el término reivindicación toma firms y da en gran parte origen al concepto de legislación laboral, que en lo fundamental hoy aún diferencia por algún tiempo el concepto de asalariado del de esclavo, (que buscan y logran paso a paso en sistema dominado por la industria financiera; cuando se aumenta la edad para adquirir derechos de jubilación) antes de dos siglos (135 años) el gremio de enfermeras, en Inglaterra, intentan una huelga, se trata de unas 40 000 personas que buscan mejorar las condiciones de trabajo.
En Francia entre 1831 y 1834 quizá 60 000 hombres y mujeres en la ciudad de Lyon se revelaron frente a condiciones de trabajo inhumanas, la represión fue sangrante, la historia que no aparece en los libros habla de los CANUTS, gentes dedicadas al tejido y la seda. En 1871 la comuna de Paris, es un movimiento donde podemos una vez más constatar el fenómeno de “interes común” que permite la asociación solidaria de obreras y obreros, con artesanos, solo uno de cada cuatro sabia leer, tal vez 30% eran menores. Cuando el gobierno decide rendirse ante los alemanes, fundamentalmente se trata de gente humilde y clase media bJa la que se opone a devolver armas y cañones, dando origen a la semana sangrienta del 21 al 27 de mayo de 1871. Para no extendernos podemos citar el movimiento que hace que Jean Jaurès se convierta al socialismo, se trata de la huelga de las minas de Carmeaux 1892.
Sin la sensación de manada, los vertebrados mamíferos entre los que se cuenta la especie humana, es difícil concebir oposición masiva a condiciones de funcionamiento duras o injustas. La revolución industrial favorece este factor. En Estados Unidos el 5 de septiembre de 1882 marcharon desde el ayuntamiento hasta Unión Square en Nueva York por cual en USA fue en 1894 que el 22° presidente de la Federación declara esa fecha día del trabajo, luego en 1909 es indispensable subrayar la huelga de las mujeres que conformaron la National Women's Union League of America; en comin resaltamos que el fenómeno de Gregorio o manda lleva las mujeres inmigrantes en su mayoría a revelarse como en Francia e Inglaterra frente a condiciones de trabajo, esto serviría para motivar en gran parte como bSe histórica la Organización Mundial del Trabajo, desde luego infiltrada en favor de intereses no necesariamente de los trabajadores del mundo.
El feudalismo, al dejar el trono a la revolución industrial, entrega (bajo cualquiera que sea la observación, por ideología la mano de obra, igual que la entrega el periodo de la esclavitud.
Las reivindicación logradas frente a el imperio de producción industrial, obliga al capital a considerar dentro del presupuesto un renglón de gastos denominado salarios.
Hoy ese renglón está viviendo una lenta agonía, programada desde los años 1950; ya el propietario en Clermont-Ferrand de la industria de neumáticos advierte el gobierno francés, de lo que por tanto en 1817 consideraba David Ricardo como una consecuencia lógica de la industrialización.
Hablamos de la desaparición del asalariado; quizás los nostálgicos de la historia de la lucha de clases, hubiesen terminado silenciados, puesto que tanto por redes sociales como por medios de comunicación se logra la trepanación absoluta del discernimiento (PANEM ET CIRCESES) humano.
Al faltar la noción de cohesión, el concepto mismo de manada, desaparece, siguiendo el trabajo de Adam Smith y de John Maynard Keynes, Margaret Thatcher lleva a ejecución la obra mayor del ultra liberalismo, al destruir las empresas de servicio público y de golpe el sindicalismo sufre un impacto que lo deja en estado de coma.
El sistema financiero no podría saciarse de la desaparición de una de las herramientas más importantes de los Estados, puesto que el servicio público sería la mejor manera de regular los precios.
Lo que los especialistas de la anarquía o libertarios mal denominados liberales y más, olvidan es que bajo el símbolo de SALARIO figura la presencia de una muralla eficiente contra las huelgas puesto que el salario, se transforma en combustible de la economía, es muy raro (por no decir imposible( observar personas de bajos salarios hacer otra cosa que apoyar la ley de Jean Baptiste Say (el producto crea el mercado). Los consumidores que el sistema intenta ya sin cerebro, llevar a la muerte trabajando, en proceso que nos RETROCEDE ds varios siglos, no podrían ser reemplazados por autómatas. Estamos pues ante una serpiente (los bancos) que trata de comerse por la cola. La automatización y la desmoralización (Europa) son grandes generadores de desempleo y de miseria; ¿no sería que olvidamos que eso genera revueltas? El alemán Hermann Scheer podría encontrar eco en las clases populares. (Texto en construcción)
Sobre la miseria de las naciones
Barcelona lunes 29 de mayo 2023 por Néstor Elías Ramírez Jiménez
Las naciones hoy están transformadas en fuentes de riqueza para una minoría de personas.
Hoy se observa en la sociedad moderna un enriquecimiento acelerado debido a un proceso relativamente largo en el cual algunas teorías convergen de manera sistemática o mecánica en él sumun de un sistema que no podría funcionar sin unas bases elementales entre ellas el consumo y evidentemente un método utilizado desde los años 50 que es la obsolescencia de la producción en general
PORQUE UN PROCESO IRREVERSIBLE
Los autores que nos han informado, durante la historia sobre el proceso en el cual la sociedad de producción toma un nombre en una época determinada, Señalan en permanencia un hecho que quedaría constante a pesar de cualquier sistema o imperio de gobierno
este hecho es la transformación de la materia que sea por un sistema en donde se hace con esclavos que sea con un sistema en donde ya se hace con siervos o con trabajadores o incluso con máquinas dentro de lo que se ve hoy en las grandes factorías de grandes empresas de talla multinacional siempre hay un proceso en donde se transforma la materia prima para obtener productos elaborados
Independientemente de la noción de valor agregado y valor de uso entre otros que utilizan varios autores (Adam Smith, Karl Marx) en la historia de la economía tenemos el valor que genera la riqueza, es decir que cuando se transforman las materias, se crea un valor agregado, que es la verdadera riqueza utilizada posteriormente por el sector terciario que manipula esta riqueza en favor de un porcentaje reducido de personas sobre la tierra como lo subraya la organización inglesa Oxfam, John Christensen, David Card, Joseph E. Stiglitz (estos dos últimos premios Nobel en economía).
LOS SALARIOS
El cambio del comportamiento natural de la humanidad es permanente, se acelera a medida que las ciencias lo permiten, de un cambio incipiente al pasar de nómadas a sedentarios (leer Jean Jacques Rousseau, Pierre Joseph Proudhon) uno de los violentos ocurre con la industrialización (Thomas Malthus, David Ricardo) aquí entran en entendimiento de los iluminados, la visión que implica el abandono del símbolo de riqueza hasta ese instante.
El sistema feudal fundado principalmente por la posición de la tierra, donde el siervo, un esclavo “moderno” podría disponer por causa de la compasión del “señor" de una parte pequeña de terreno y poco tiempo para dedicarle en cambio de fielmente trabajar por el patrón sin limitación alguna de horas y mucho menos derecho a vacaciones o jubilación.
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
Podría ser admitido como un paso trascendental en los derechos de quienes aportan la mano de obra y la vida entera a la producción de riquezas. Ya en 1152 antes de nuestra era, al parecer en Egipto ocurrió una huelga. Es importante subrayar que existe un efecto de manada común a las especies de vertebrados, al presentarse una razón común, los artesanos egipcios se revelan al darse cuenta que algo injusto les concierne por igual.
Cuando los mamíferos vertebrados reciben un proceso que causa inconformismo; es entonces cuando se pueden unir, el 2 de julio de 1888, tres obreras que divulgan a la prensa condiciones que consideran “injustas” son despedidas, hecho que causa una reacción común dentro de la mayoría de 1400 mujeres de una fábrica (fosforaría) en Londres
Como siempre “curiosamente” los parlamentarios, muy pocos, que atendieron a mujeres incluso niñas “menores” quedaron aterrados. Las condiciones de trabajo eran terribles, aquí podríamos considerar después de Egipto que el término reivindicación toma firms y da en gran parte origen al concepto de legislación laboral, que en lo fundamental hoy aún diferencia por algún tiempo el concepto de asalariado del de esclavo, (que buscan y logran paso a paso en sistema dominado por la industria financiera; cuando se aumenta la edad para adquirir derechos de jubilación) antes de dos siglos (135 años) el gremio de enfermeras, en Inglaterra, intentan una huelga, se trata de unas 40 000 personas que buscan mejorar las condiciones de trabajo.
En Francia entre 1831 y 1834 quizá 60 000 hombres y mujeres en la ciudad de Lyon se revelaron frente a condiciones de trabajo inhumanas, la represión fue sangrante, la historia que no aparece en los libros habla de los CANUTS, gentes dedicadas al tejido y la seda. En 1871 la comuna de Paris, es un movimiento donde podemos una vez más constatar el fenómeno de “interes común” que permite la asociación solidaria de obreras y obreros, con artesanos, solo uno de cada cuatro sabia leer, tal vez 30% eran menores. Cuando el gobierno decide rendirse ante los alemanes, fundamentalmente se trata de gente humilde y clase media bJa la que se opone a devolver armas y cañones, dando origen a la semana sangrienta del 21 al 27 de mayo de 1871. Para no extendernos podemos citar el movimiento que hace que Jean Jaurès se convierta al socialismo, se trata de la huelga de las minas de Carmeaux 1892.
Sin la sensación de manada, los vertebrados mamíferos entre los que se cuenta la especie humana, es difícil concebir oposición masiva a condiciones de funcionamiento duras o injustas. La revolución industrial favorece este factor. En Estados Unidos el 5 de septiembre de 1882 marcharon desde el ayuntamiento hasta Unión Square en Nueva York por cual en USA fue en 1894 que el 22° presidente de la Federación declara esa fecha día del trabajo, luego en 1909 es indispensable subrayar la huelga de las mujeres que conformaron la National Women's Union League of America; en comin resaltamos que el fenómeno de Gregorio o manda lleva las mujeres inmigrantes en su mayoría a revelarse como en Francia e Inglaterra frente a condiciones de trabajo, esto serviría para motivar en gran parte como bSe histórica la Organización Mundial del Trabajo, desde luego infiltrada en favor de intereses no necesariamente de los trabajadores del mundo.
EL SISTEMA FINANCIERO DESTRUCTOR
El feudalismo, al dejar el trono a la revolución industrial, entrega (bajo cualquiera que sea la observación, por ideología la mano de obra, igual que la entrega el periodo de la esclavitud.
Las reivindicación logradas frente a el imperio de producción industrial, obliga al capital a considerar dentro del presupuesto un renglón de gastos denominado salarios.
Hoy ese renglón está viviendo una lenta agonía, programada desde los años 1950; ya el propietario en Clermont-Ferrand de la industria de neumáticos advierte el gobierno francés, de lo que por tanto en 1817 consideraba David Ricardo como una consecuencia lógica de la industrialización.
Hablamos de la desaparición del asalariado; quizás los nostálgicos de la historia de la lucha de clases, hubiesen terminado silenciados, puesto que tanto por redes sociales como por medios de comunicación se logra la trepanación absoluta del discernimiento (PANEM ET CIRCESES) humano.
Al faltar la noción de cohesión, el concepto mismo de manada, desaparece, siguiendo el trabajo de Adam Smith y de John Maynard Keynes, Margaret Thatcher lleva a ejecución la obra mayor del ultra liberalismo, al destruir las empresas de servicio público y de golpe el sindicalismo sufre un impacto que lo deja en estado de coma.
El sistema financiero no podría saciarse de la desaparición de una de las herramientas más importantes de los Estados, puesto que el servicio público sería la mejor manera de regular los precios.
Lo que los especialistas de la anarquía o libertarios mal denominados liberales y más, olvidan es que bajo el símbolo de SALARIO figura la presencia de una muralla eficiente contra las huelgas puesto que el salario, se transforma en combustible de la economía, es muy raro (por no decir imposible( observar personas de bajos salarios hacer otra cosa que apoyar la ley de Jean Baptiste Say (el producto crea el mercado). Los consumidores que el sistema intenta ya sin cerebro, llevar a la muerte trabajando, en proceso que nos RETROCEDE ds varios siglos, no podrían ser reemplazados por autómatas. Estamos pues ante una serpiente (los bancos) que trata de comerse por la cola. La automatización y la desmoralización (Europa) son grandes generadores de desempleo y de miseria; ¿no sería que olvidamos que eso genera revueltas? El alemán Hermann Scheer podría encontrar eco en las clases populares. (Texto en construcción)
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NOTES AU SUJET D'UNE POPULATION ÉCERVELÉE OU L'AGONIE DU SOCIALISME
Fait a Joigny (France) le 1er juin 2023 par (twitter) @gramophonefr
Tout au long de l’histoire de l’humanité dès que l’homme a commencé à laisser son comportement nomade (lire Proudhon et Rousseau) C’est développent progressivement la plus-value.
La ou Jeremy Benthan (utilitarisme du XVIII) comait une erreur puisque il n’est pas possible (antropologíe) que touts les humains agissaient dans le but d’obtenir le bonheur. Pourtant Jhon Stuart Mill, tente une approche plus moraliste. D’ailleurs (1947) Wilhelm Röpke voulait adopter un libéralisme éthique et morale.
Mes réduites connaissances au fond des ténèbres de l’illettrisme qui me caracterise, me conduit inéluctable vers Kant :
… « La valeur morale de l’action ne se trouve donc pas dans l’effet attendu, ni par conséquent dans aucun principe de l’action qui aurait besoin d’emprunter son mobile à cet effet. Car tous ces effets (contentement de son état, voire l’action de favoriser le bonheur d’autrui) pouvaient également être produits par d’autres causes, et il n’était point besoin pour cela de la volonté d’un être raisonnable, dans lequel seul peut être trouvé le bien suprême et inconditionné. C’est donc seulement dans la représentation de la loi en elle-même, qui ne peut certes se trouver que dans un être raisonnable, en tant que c’est elle, et non l’effet espéré qui constitue la raison déterminante de la volonté, qu’on trouvera le bien excellent que nous appelons moral, qui est déjà présent dans la personne agissant d’après cette représentation, mais qu’on ne peut attendre avant tout de l’effet de l’action»… (Fondements pour la Métaphysique des Mœurs, Emmanuel Kant)
La tentation de se exonerer des influences idéologiques est plus que factique, dans un tortueux chemin à la recherche de la impartialité, Je ne dis pas que cela soit impossible, La diversification des sources serait un chemin probable, cela étant il faut se limiter avec une rigueur extrême aux sources dignes de confiance. Or de nos jours on trouve 70 à 78 pourcent de la population qui plonge dans des univers parallèles, et cela dès la puberté, À croire que les postulats de Jean-Baptiste Say et Vincent de Gournay ce sont appliqué à la lettre, (donc du PANEM ET CIRCESES) developpé rigurosamente dans des travaux de personnes tel que Miranda Friker. (Injustice Épistemique), il y aura peut-être des intellectuels qui veuillent prendre un jours ce sujet à bras le corps ou nous assisterions a l'agonie et morte des idées indispensables pour l'avenir des plus precaires ?
Fait a Joigny (France) le 1er juin 2023 par (twitter) @gramophonefr
BASE HISTORIQUE
Tout au long de l’histoire de l’humanité dès que l’homme a commencé à laisser son comportement nomade (lire Proudhon et Rousseau) C’est développent progressivement la plus-value.
La ou Jeremy Benthan (utilitarisme du XVIII) comait une erreur puisque il n’est pas possible (antropologíe) que touts les humains agissaient dans le but d’obtenir le bonheur. Pourtant Jhon Stuart Mill, tente une approche plus moraliste. D’ailleurs (1947) Wilhelm Röpke voulait adopter un libéralisme éthique et morale.
Mes réduites connaissances au fond des ténèbres de l’illettrisme qui me caracterise, me conduit inéluctable vers Kant :
… « La valeur morale de l’action ne se trouve donc pas dans l’effet attendu, ni par conséquent dans aucun principe de l’action qui aurait besoin d’emprunter son mobile à cet effet. Car tous ces effets (contentement de son état, voire l’action de favoriser le bonheur d’autrui) pouvaient également être produits par d’autres causes, et il n’était point besoin pour cela de la volonté d’un être raisonnable, dans lequel seul peut être trouvé le bien suprême et inconditionné. C’est donc seulement dans la représentation de la loi en elle-même, qui ne peut certes se trouver que dans un être raisonnable, en tant que c’est elle, et non l’effet espéré qui constitue la raison déterminante de la volonté, qu’on trouvera le bien excellent que nous appelons moral, qui est déjà présent dans la personne agissant d’après cette représentation, mais qu’on ne peut attendre avant tout de l’effet de l’action»… (Fondements pour la Métaphysique des Mœurs, Emmanuel Kant)
INFLUENCE DU MILIEU
La tentation de se exonerer des influences idéologiques est plus que factique, dans un tortueux chemin à la recherche de la impartialité, Je ne dis pas que cela soit impossible, La diversification des sources serait un chemin probable, cela étant il faut se limiter avec une rigueur extrême aux sources dignes de confiance. Or de nos jours on trouve 70 à 78 pourcent de la population qui plonge dans des univers parallèles, et cela dès la puberté, À croire que les postulats de Jean-Baptiste Say et Vincent de Gournay ce sont appliqué à la lettre, (donc du PANEM ET CIRCESES) developpé rigurosamente dans des travaux de personnes tel que Miranda Friker. (Injustice Épistemique), il y aura peut-être des intellectuels qui veuillent prendre un jours ce sujet à bras le corps ou nous assisterions a l'agonie et morte des idées indispensables pour l'avenir des plus precaires ?
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CULTURA Y FEMINISMO
Admin Jue 6 Jul - 7:27
Admin escribió:PATRIARCADO
“Begriffsgeschichte”
(Histoire du concept)
Compilation par Cogito Ergo Sum
(@gramophonefr sur Twitter)
Dies ist eine kleine Zusammenstellung, die einige deutsche Autoren in spanischer und französischer Sprache als Quelle verwendet; im Voraus wissen, dass das Ziel darin besteht, über ein potenziell kontroverses Thema zu argumentieren.
..."It happens in a sly way, that people with simple minds, give us great lessons, since by their lack of knowledge, they lead us to performances which we will not have arrived at without questioning them by them aroused"...
ES UN TEMA MUY IMPORTANTE AQUI SOLO UNA PARTE
,,,Las ciencias y tecnologías hoy logran que gran número de ocupaciones rústicas, permitan incluso a la mujer asumir el papel sin dificultad. El patriarcado, se podría encontrar vigente en muchos países y es una discriminación social recurrente en la remuneración salarial. El patriarcado sería pues una práctica a archivar en el museo de la historia.
CURIOSIDADES DE LA CULTURA
En los años ochenta, como dice la canción, de Garzón y Collazos, (dúo musical creado en Ibagué, Colombia, en 1938 por Darío Garzón y Eduardo Collazos. El grupo destacó por canciones como "Soy colombiano", "Soy tolimense" y "Bunde tolimense" y) “yo también tuve veinte años” al tiempo que debía trabajar como todo hijo de obrero de la caña de azúcar, me pasó por la cabeza, obtener una licencia, que es lo que permitía mi puntaje del ICFES, (Instituto Colombiano para la Evaluación de la Educación) de solo 472 sobre 700 es decir un mediocre 67,42% en la calificación nacional. Pero en realidad correspondía a duras penas a mi nivel de ingresos. Recuerdo que en la época me desempeñaba como ayudante de mecánica de la sección de Molinos.
Curioso, no pude ingresar con el nivel de mecánico porque el examen, fue tratar de soldar un tubo de un espesor de cuatro milímetros con un diámetro de tres pulgadas. La verdad lo intenté pero en mi colegio, solo había practicado puntos sobre laminas de tres milímetros, no es un error de la educación, es un error mío, si hubiese asistido clases de soldadura del Sena de Buga. Habría pasado el examen y mi salario en 1981 hubiese llegado al doble en esa empresa quizá 4800 pesos a la época.
Bueno me dio por inscribirme en la Universidad, fue con un gran entusiasmo, y la verdad todo me pareció relativamente simple. Casi ningún papel solo el certificado del ICFES, y de mis ahorros una suma lógica, para ese honor de estudiar en la Universidad. Me sentía realmente muy feliz solo fueron como siete mil pesos de matricula.
Ese primer semestre, me pareció algo maravilloso, el macho, el que se educó en un hogar donde hasta la madre impartía lecciones patriarcales, “el hombre es de la calle y la mujer de la casa” hoy eso para mi suena absurdo, mí madrecita “que en paz descanse” se había criado en una finca, levantándose a las tres de la madrugada para dejar agua y leña listo, para que mi abuela pudiera preparar la comida de más de diez trabajadores.
No podía enamorar, imposible, pues en la Virginia en una casa que me presto mi papá, para que quedara no lejos del trabajo. Había decidido vivir con quien entonces “me ofrecía una maravillosa felicidad”, hecho que me mantenía fuera de cualquier eventual opción de enamorar. Puesto que asistir a clases en grupo misto. Para la época se trataba de una gran novedad. Con un ritmo, lento, de varias semanas, logré comprender que no me encontraba, en mi mundo. La mayoría de la clase disponían ya de un empleo en la educación.
Lógico, las más hermosas mujeres, que por cierto, habían y muy lindas, (no puedo dar nombres, de las que hoy aún considero preciosas, unos verdaderos bombones) sin lugar a dudas ya estaban comprometidas “como era mi caso”. La verdad yo llevaba por la época, una relación que me daba enorme felicidad. No se trata de algo perfecto. Si, ya entonces, sabía que seres perfectos no existen. Si, dos o tres chicas del grupo, me parecieron, lo máximo, dos, en mi cerebro, ocupaban lo más alto, una loca, que se vestía muy joven, que se expresaba con mucha soltura, siempre sonriente, “soyada” hoy aún la miro y se que es la misma. Y otra que presentaba un aspecto opuesto a la primera. En general sabemos que quien se expresa sin inhibición alguna es una persona segura de si misma. Hoy la segunda continua a ser excelente persona, una gran amiga. Pero me encuentro lejos, incluso, esta cultura, sin duda la edad me han cambiado. Aquí desde que llegué, comprendí que la mujer local usa un comportamiento, idéntico al del hombre de mi país.
Una vez quise invitar a una amiga en París, que compartía mi pasión por la escritura, con quien sostuve largas horas de conversación virtual, a la época del YAHOO CHAT, con cámara y todo. La llamaremos MIRYAM, tenia mucho del fisico de la compañera de la U precioso cuerpo solo que tenía como francesa, la gestual de la “soyada” es decir, lo confieso, la mujer “casi” ideal. Y le digo a MIRYAM, les aseguro sin ninguna maliciosa intensión:
...”cuando almorzamos”…
Y me responde:
...”Pero nos acostamos, antes o después”…
En el tono de voz, casi que sentía en la video, el gusto de la miel. En sus ojos, vi en el cambio de sus pupilas, al tiempo que inclinaba su cara, una mezcla curiosa de deseo y sumisión. El hecho es que las mujeres de cuerpos divinos, al llegar a la intimidad, exponen complejos, sinceramente, que de hombre nos parecen, tan insignificantes!
“a mi me acompleja mucho que tengo un seno más pequeño que el otro”
Dios del cielo! Nunca lo hubiera notado…. Lo puedo jurar… eran preciosos….
La mujer de grandes ciudades, se confronta, a una situación, demasiado curiosa, para un colombiano, que sale de un universo de patriarcado… los hombres crecen, con la madre que les enseña a hacer de comer, a ocuparse de las tareas de la casa. Y es culpa de la mujer; desde la pubertad están ya en contacto con la sexualidad.
El francés tipo, pone en una balanza, el placer sexual con otros placeres, y por ello la mujer francesa, asume cincuenta por ciento de las cargas del hogar, tanto financieramente como las tareas domesticas. Pero el hombre joven, que quiere tener un Audi TT, que quiere salir en una moto de alta gama; que encuentra más estatus social por ciertas manifestaciones donde los autos las motos y las carreras, generan más adrenalina que pasar un momento en la cama con una mujer. Hacen que sea la mujer quien se esfuerza por conquistar, es más muchos hombres, prefieren que la mujer no entre en la cocina porque creen que son desordenadas, y que no preparan los platos con la calidad que ellos lo hacen.
Al llegar a los cuarenta, se observa mucha mujer, aún en buen estado. Pero que alguna joven de veinte hubiese seducido a su “apolon” Las aventuras de ese tipo me condujeron al matrimonio. Sin embargo, pasados treinta años, confieso, que la rutina, pesa demasiado. Quizá debo confesar que es solo l sensación de rutina que, nos conduce en muchos casos al divorcio. Contrato que ahora una abogada está tratando de sacar adelante para mí. Las oportunidades se multiplican con la llegada de redes sociales, sería incluso incomodo, desagradable, abordar ciertos hechos. Primero porque tengo al intima convicción de que las mujeres tienen el derecho absoluto a imponer su voluntad, segundo porque en honor a esa voluntad, es indecoroso, es inmoral portar el más mínimo juicio a la libertad de la mujer. Consideraba en mi infancia “absolutamente” ridículo l frase “Los hombres son mujeriegos” pues bien el vise-versa es por mí parte como un ataque cínico a la libertad de la mujer
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MODO AUSENCIA DE REDES
Admin Vie 7 Jul - 4:35
UN PRESIDENTE SOCIALDEMÓCRATA
Hecho en Perpignan hoy viernes 7 de julio del 2023 por su admirador de twitter @gramophonefr o @gramophone89
Aunque pueda parecer algo difícil de conciliar, querido y admirado amigo Aron, puesto que al tomar posesión el señor “guerrillero” advierte que desea gobernar en el respeto de la constitución del 91 donde participó a su edificación.
Esa constitución tiene profundamente definidas por tratarse de una “república” obligatoriamente el respeto de las libertades individuales, que están identificadas como zócalo de toda “república democrática” yo diría incluso amigo Aron que para que funcione una democracia política, deben respetarse los derechos individuales, entre otros de la libre empresa y la propiedad.
¿Qué es la libre empresa? Por ejemplo los bancos, y la FED
A su vez, ya que nos embarcamos en estos conceptos, sabemos por experiencia que los fundamentos de la libertad de empresa y la propiedad privada son justamente los que soportan el liberalismo. Que por tanto ya pedía con vehemencia Vincent de Gournay con su expresión “laissez faire laissez passer” evidentemente tu mi amigo Aron, ya sabes lo que sigue es decir un perfeccionamiento de ese concepto, en manos de John Maynard Keynes. En Bretton Woods 1944 en julio creo en la primera semana, es ese General Agreement on Tariffs and Trade el mismo que acosado por la guerra Nixon decide dejar en agosto 1971, es decir que desde entonces el dólar deja el patron-oro. Y sabemos que como cada país tiene gran parte de las reservas en dolares, a nadie le convendría que esa moneda pierda valor, entonces la Reserva Federal puede imprimir sin limites y sin que la moneda pierda mucho valor. Porque vivimos en “democracia” pero no la de la definición etimológica esa no!
Tengo claro luego de esos conceptos, porque Friederich von Hayek muy ofuscado contra lo que ocurrió en Bretton Woods, convocó al grupo de Viena en 1947 para construir la Mont Pelerin Society, MPS (banqueros suizos, periodistas, que ya varias veces he citado algunos) Sabemos mi amigo Aron que eso es la libre empresa y protección de la propiedad privada.
Petro que me parece un hombre muy ducho en economía política, conoce perfectamente mi amigo Aron, por momentos me sorprendes al intentar pedir acciones, (quizá supongo influenciado por una cerveza, un whisky, o algo así) pues tu debes saber mucho mejor que yo, que en socialdemócrata, un presidente, tiene “absolutamente prohibido” te lo digo en términos muy amistosos, el presidente Petro, no habría expropiado nada, no puede estar en consecuencia entregando nada. Puede que me equivoque Aron, pero un error de Hugo Chávez quizá fue usar con demasiada facilidad, cuando veía algo injusto en el comercio: “¿de quien es eso? Expropie-se! Ese tipo de comportamientos, son Aron típicos de un dictador, y cualquier grupo económico en Colombia, continuará a funcionar que se llame Ara, Olímpica, De uno, sí otros europeos llegaran a instalarse en un tiempo, esto aumentaría la concurrencia y sería favorable para el poder adquisitivo. Los dueños pueden ser extranjeros o no.
Lo que no veo en Colombia es la eficiencia de un organismo oficial de regulación de concurrencia comercial y de precios. En lo que incluso como lo he subrayado, existe lobby, y ese genero de comisiones legislativas, dictan penalidades ridículas como ocurre con Microsoft que continua a imponer en los computadores su programa que por cierto detesto.
Desde luego que debemos en calidad de diáspora intentar hacer veeduría, puesto que nuestros amigos del interior se hacen asesinar por la oficina de Envigado, que es una mafia en la que recuperan recursos las ocho grandes familias, incluidos parlamentarios. El escándalo de la oficina de Envigado tendrá que salir a la luz, ahora no, porque la fiscalía tiene cola de paja. En todo el país los comerciantes no solo pagan impuesto, pagan una vacuna salvaje, o se mueren. Los veedores que van a ver un personero en los municipios, primero él se les ríe en la cara, segundo los perfila y lo que sigue ya lo sabemos.
Entonces para concluir amigo mio, Petro no podría fungir como dictador, y el no ha expropiado nada. Por lo que no entregará nada, la idea del Instituto de Mercadeo Agropecuario. Es una buena manera de regular precios, pero los asesores del presidente, no quieren aumentar la planta de personal. Ademas del IDEMA, en materia de “justicia social” mi idea de cooperativas, claro que puede funcionar, es más, lo viví trabajando en el Ingenio Risaralda, con 1260 empleos directos.
Si los trabajadores de Colombia, por una ley orgánica aportarán 3% del salario a una cooperativa nacional podríamos hablar en aproximación de 661 pesos por mes que multiplicado por los 22 032 000 empleados nos da 14 billones 563 millones mensuales, que podrían alimentar “un banco de ahorros y crédito” que entraría a prestar “crédito al consumo” protegido por tanto por el hecho de que los trabajadores, tienen un sueldo. Y que la legislación sobre el crédito debe prohibir endeudarse por más de 18% del salario mensual. (por dar un valor), los bancos tradicionales, en concurrencia se verían en la obligación de bajar sus ganancias. Sarmiento Angulo, podría incluso “disgustarse” mi querido amigo.
Por lo tanto un pilar de la socialdemocracia
es la solidaridad y la justicia social, incluso admitiendo para respetar la economía mixta…. Que otros inversionistas que los trabajadores, integren esa banca cooperativa, a condición de que su parte no exceda un porcentaje mínimo y que en las juntas de administración su presencia, sea igualmente mínima, digamos que los trabajadores siempre estarían en una proporción de 85% mínimo, en el caso de votación en asambleas.
Dedicado a mis amistades de las redes, no puedo entrar, pero aquí les dejo para Aron, mi PARACETAMOL Isa, Profe, Emilio, Abraham, Martha, Acuario y tanta gente como los comandos.
Hecho en Perpignan hoy viernes 7 de julio del 2023 por su admirador de twitter @gramophonefr o @gramophone89
Aunque pueda parecer algo difícil de conciliar, querido y admirado amigo Aron, puesto que al tomar posesión el señor “guerrillero” advierte que desea gobernar en el respeto de la constitución del 91 donde participó a su edificación.
Esa constitución tiene profundamente definidas por tratarse de una “república” obligatoriamente el respeto de las libertades individuales, que están identificadas como zócalo de toda “república democrática” yo diría incluso amigo Aron que para que funcione una democracia política, deben respetarse los derechos individuales, entre otros de la libre empresa y la propiedad.
¿Qué es la libre empresa? Por ejemplo los bancos, y la FED
A su vez, ya que nos embarcamos en estos conceptos, sabemos por experiencia que los fundamentos de la libertad de empresa y la propiedad privada son justamente los que soportan el liberalismo. Que por tanto ya pedía con vehemencia Vincent de Gournay con su expresión “laissez faire laissez passer” evidentemente tu mi amigo Aron, ya sabes lo que sigue es decir un perfeccionamiento de ese concepto, en manos de John Maynard Keynes. En Bretton Woods 1944 en julio creo en la primera semana, es ese General Agreement on Tariffs and Trade el mismo que acosado por la guerra Nixon decide dejar en agosto 1971, es decir que desde entonces el dólar deja el patron-oro. Y sabemos que como cada país tiene gran parte de las reservas en dolares, a nadie le convendría que esa moneda pierda valor, entonces la Reserva Federal puede imprimir sin limites y sin que la moneda pierda mucho valor. Porque vivimos en “democracia” pero no la de la definición etimológica esa no!
Tengo claro luego de esos conceptos, porque Friederich von Hayek muy ofuscado contra lo que ocurrió en Bretton Woods, convocó al grupo de Viena en 1947 para construir la Mont Pelerin Society, MPS (banqueros suizos, periodistas, que ya varias veces he citado algunos) Sabemos mi amigo Aron que eso es la libre empresa y protección de la propiedad privada.
Petro que me parece un hombre muy ducho en economía política, conoce perfectamente mi amigo Aron, por momentos me sorprendes al intentar pedir acciones, (quizá supongo influenciado por una cerveza, un whisky, o algo así) pues tu debes saber mucho mejor que yo, que en socialdemócrata, un presidente, tiene “absolutamente prohibido” te lo digo en términos muy amistosos, el presidente Petro, no habría expropiado nada, no puede estar en consecuencia entregando nada. Puede que me equivoque Aron, pero un error de Hugo Chávez quizá fue usar con demasiada facilidad, cuando veía algo injusto en el comercio: “¿de quien es eso? Expropie-se! Ese tipo de comportamientos, son Aron típicos de un dictador, y cualquier grupo económico en Colombia, continuará a funcionar que se llame Ara, Olímpica, De uno, sí otros europeos llegaran a instalarse en un tiempo, esto aumentaría la concurrencia y sería favorable para el poder adquisitivo. Los dueños pueden ser extranjeros o no.
Lo que no veo en Colombia es la eficiencia de un organismo oficial de regulación de concurrencia comercial y de precios. En lo que incluso como lo he subrayado, existe lobby, y ese genero de comisiones legislativas, dictan penalidades ridículas como ocurre con Microsoft que continua a imponer en los computadores su programa que por cierto detesto.
Desde luego que debemos en calidad de diáspora intentar hacer veeduría, puesto que nuestros amigos del interior se hacen asesinar por la oficina de Envigado, que es una mafia en la que recuperan recursos las ocho grandes familias, incluidos parlamentarios. El escándalo de la oficina de Envigado tendrá que salir a la luz, ahora no, porque la fiscalía tiene cola de paja. En todo el país los comerciantes no solo pagan impuesto, pagan una vacuna salvaje, o se mueren. Los veedores que van a ver un personero en los municipios, primero él se les ríe en la cara, segundo los perfila y lo que sigue ya lo sabemos.
Entonces para concluir amigo mio, Petro no podría fungir como dictador, y el no ha expropiado nada. Por lo que no entregará nada, la idea del Instituto de Mercadeo Agropecuario. Es una buena manera de regular precios, pero los asesores del presidente, no quieren aumentar la planta de personal. Ademas del IDEMA, en materia de “justicia social” mi idea de cooperativas, claro que puede funcionar, es más, lo viví trabajando en el Ingenio Risaralda, con 1260 empleos directos.
Si los trabajadores de Colombia, por una ley orgánica aportarán 3% del salario a una cooperativa nacional podríamos hablar en aproximación de 661 pesos por mes que multiplicado por los 22 032 000 empleados nos da 14 billones 563 millones mensuales, que podrían alimentar “un banco de ahorros y crédito” que entraría a prestar “crédito al consumo” protegido por tanto por el hecho de que los trabajadores, tienen un sueldo. Y que la legislación sobre el crédito debe prohibir endeudarse por más de 18% del salario mensual. (por dar un valor), los bancos tradicionales, en concurrencia se verían en la obligación de bajar sus ganancias. Sarmiento Angulo, podría incluso “disgustarse” mi querido amigo.
Por lo tanto un pilar de la socialdemocracia
es la solidaridad y la justicia social, incluso admitiendo para respetar la economía mixta…. Que otros inversionistas que los trabajadores, integren esa banca cooperativa, a condición de que su parte no exceda un porcentaje mínimo y que en las juntas de administración su presencia, sea igualmente mínima, digamos que los trabajadores siempre estarían en una proporción de 85% mínimo, en el caso de votación en asambleas.
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Al SARGENTO MAYOR LUIS ORLANDO LENIS ARIZA
Admin Sáb 15 Jul - 0:02
PARA EL SARGENTO MAYOR LUIS ORLANDO LENIS ARIZA
Por Néstor Elías Ramírez Jiménez CC 16 213 578 de Cartago Valle
Fecha: sábado 15 de julio del 2023
Escucho muy a menudo contenido muy feroz de personas ofuscadas, con razón omnímoda, todo comportamiento salvaje, agresivo y mortal dirigido a otras personas es un constreñimiento que causa u obliga la jurisprudencia a sentenciar severamente.
La acción de juez, es un acto de suma responsabilidad; puesto que se judicializa o se exonera a una persona o grupo de personas. Fungir en lugar de alguien con tanta responsabilidad “exige” como mínimo conocer igual o mejor su profesión: dejar un SVLK-14S Twilight, en manos de quien no hubiese aprendido no permite uso eficiente. De la misma manera creer que sin conocer detalles “fundamentales de la historia” y las leyes con su procedimiento; podemos juzgar; es sin temor a equivocarse lo más horripilante.
En noviembre de 1928, ocurrió una masacre de gente humilde que manifestaba; es irrebatible que en aquel entonces, el partido comunista no existía. Como no existió ese grupo en 1789 en Francia. Pero si hubo violencia y sangre derramada. En ambos casos, “que no es un detalle de la historia” esa sangre fue en mayoría absoluta la de la gente más humilde.
Desde aquella matanza de las bananeras, desde que Gabriel García Márquez, obtuvo el premio Nobel, desde que Gustavo Álvarez Gardiazábal escribió “Cóndores no entierran todos los días” es porque “si o si” algo ocurrió en Colombia entre 1928 y 1964.
La sangre que sin duda estaba seca, en las casas de fincas de muchos territorios del país; en esos años, correspondía a familias de gente humilde “honesta y honrada", entre algunos “sin cerebro" inducidos o adiestrados, para matar, al parecer se ha infundido algo MUY DIFERENTE al conocimiento completo de la historia.
Con absoluta ausencia de juicio lógico, tratar de hablar de libertad y orden, mancillando la memoria de millones de “NN" porque eran indigentes, minusválidos o porque se forzó su desaparición es doble asesinato, más que una payasada es una canallada
Por Néstor Elías Ramírez Jiménez CC 16 213 578 de Cartago Valle
Fecha: sábado 15 de julio del 2023
Escucho muy a menudo contenido muy feroz de personas ofuscadas, con razón omnímoda, todo comportamiento salvaje, agresivo y mortal dirigido a otras personas es un constreñimiento que causa u obliga la jurisprudencia a sentenciar severamente.
La acción de juez, es un acto de suma responsabilidad; puesto que se judicializa o se exonera a una persona o grupo de personas. Fungir en lugar de alguien con tanta responsabilidad “exige” como mínimo conocer igual o mejor su profesión: dejar un SVLK-14S Twilight, en manos de quien no hubiese aprendido no permite uso eficiente. De la misma manera creer que sin conocer detalles “fundamentales de la historia” y las leyes con su procedimiento; podemos juzgar; es sin temor a equivocarse lo más horripilante.
En noviembre de 1928, ocurrió una masacre de gente humilde que manifestaba; es irrebatible que en aquel entonces, el partido comunista no existía. Como no existió ese grupo en 1789 en Francia. Pero si hubo violencia y sangre derramada. En ambos casos, “que no es un detalle de la historia” esa sangre fue en mayoría absoluta la de la gente más humilde.
Desde aquella matanza de las bananeras, desde que Gabriel García Márquez, obtuvo el premio Nobel, desde que Gustavo Álvarez Gardiazábal escribió “Cóndores no entierran todos los días” es porque “si o si” algo ocurrió en Colombia entre 1928 y 1964.
La sangre que sin duda estaba seca, en las casas de fincas de muchos territorios del país; en esos años, correspondía a familias de gente humilde “honesta y honrada", entre algunos “sin cerebro" inducidos o adiestrados, para matar, al parecer se ha infundido algo MUY DIFERENTE al conocimiento completo de la historia.
Con absoluta ausencia de juicio lógico, tratar de hablar de libertad y orden, mancillando la memoria de millones de “NN" porque eran indigentes, minusválidos o porque se forzó su desaparición es doble asesinato, más que una payasada es una canallada
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LAS FALSAS NOTICAS
Admin Miér 19 Jul - 22:45
LOS PÁJAROS TIRANDO LE A LAS ESCOPETAS
El contenido abundante que circula no solo en medios de comunicación tradicionales, pero igualmente en redes sociales, a pesar de que se asemeja en muchos aspectos a información; en realidad, difiere rotundamente, de un contenido informativo.
Para que un contenido pueda considerarse INFORMACIÓN, debe disponer ABSOLUTAMENTE de algunas características, la principal es que su contenido procesa de fuentes de confianza. En materia de confianza, lo arbitrario se impone, puesto que si bien, para una persona lo que le diga el vecino, el tío, el primo, el sobrino, es admitido como de confianza. Si usamos rigor epistemológico, es solo un contenido digno de confianza, aquello de lo cual se nos indican: fuentes como institutos, organizaciones, empresas, en cuanto más importantes sean, menos riesgo de error puede haber, ejemplo si considero (en cualquier país del mundo) el periódico local como fuente, este no tendría la misma fiabilidad que la información en procedencia del Fondo Monetario Internacional, o de la Reserva Federal de Estados Unidos, La Organización de Estados Americanos, la Comunidad Económica Europea, Incluso la Organización Mundial de la Salud mostró ser frágil ante la terrible pandemia de SARS-COV por la sencilla razón de que algunas fuentes ya habrían incluso ofrecido datos importantes:
Es probable que algunas personas que no comprenden el ingles, se sientan en incapacidad de sacar conclusiones sobre la importancia de este documento donde Anthony Fauci, una de las personas influyentes en salud de Estados Unidos opina.
Solo con algunas preguntas serradas comprenderemos:
El señor Fauci, se interesa a perfeccionar virus peligrosos para por medio de manipulación genética, logra que sean más mortales contra la humanidad, ¿Si o No?
El señor Fauci confirma que el presupuesto del gobierno de Estados Unidos permite que los trabajos de laboratorio para que se le de ganancia de funciones a los virus está disponible, ¿Si o No?
En esa conferencia de la segunda semana de diciembre del año 2012, se afirma que la comunidad científica internacional había decidido suspender toda investigación sobre ciertas sepas de virus debido a su excesivo peligro ¿Si o No?
En esa conferencia de la segunda semana de diciembre del año 2012 se afirma que los trabajos científicos destinados a darle ganancia de funciones a virus ya mortales, no debe caer en manos de la prensa por evitar de alarmar la población ¿Si o No?
Algunas notas en español sobre los trabajos del equipo de difusión del profesor Anthony Fauci:
https://actualite.forumpro.fr/t177-sante-psychologie#2079
Para concluir debemos constatar por los hechos enunciados, que el señor y la señora “todo el mundo” las personas comunes no están preparadas para procesar ningún tipo de información, a partir del momento en que observamos “una vendedora ambulante” que si mucho podría obtener EN EL MEJOR DE LOS CASOS tres salarios mínimos, con un discurso de animadversión, vituperante excesivo frente al gobierno socialdemócrata de Colombia. De momento en que una persona del común, afirma cito “Detesto X persona del gobierno porque es afrodescendiente” Ya podemos afirmar que se trata de personas “gravemente” alteradas intelectualmente.
He constatado en redes sociales y en medios próximos, amistades y familias un discurso absolutamente opuesto a la realidad. Porque la prensa y los medios de comunicación modernos, las redes sociales, “necesariamente” habrían logrado, manipular la opinión. Llevando incluso a las clases populares, a caer en una trampa cínica, orquestada por menos de cinco por ciento de la población que sabe de antemano que con un gobierno “socialdemócrata” estarán frente a un camino donde se les impediría continuar a considerar el erario publico como plata de bolsillo, contra el bienestar social de LA MAYORÍA DE LOS COLOMBIANOS
Cuando observo a menudo en redes sociales, personas que no disponen ni de cinco salarios mínimos publicando UN NO a las reformas del gobierno socialdemócrata, creo que llegamos al extremo del ridículo donde los pájaros le tiran a las escopetas. Que se oponga Dilian Francisca Toro, Vargas Lleras, Gaviria Trujillo, es absolutamente normal pues se quedan en solo salud con 62 billones de pesos cada año, pero que una persona que en el mejor de los casos solo devenga 3 o 4 salarios mínimos, publique en sus redes que se opone a las reformas, es lo más ABSURDO que puede ocurrir, y la razón es que la prensa y las redes sociales difunden lo que les habría motivado a pensar así.
Por los trabajos de Pavlov sabemos que al encontrar contenido en prensa y redes que se repite, los cerebros más frágiles, terminan asumiendo por verdad cualquier tontería. Desde luego que la repetición de un contenido refuerza la noción de credibilidad incluso INSISTO debido a que por pereza o por tener un discernimiento alterado (con demasiado contenido) esto genera un sentimiento de confianza independientemente de la precisión del contenido. Dudo que desde mi modesto contenido, realmente, “yo” pueda luchar contra la avalancha de redes sociales y prensa, que imponen al ciudadano de a pie, un discernimiento solo basado en noticias falsas. Dudo que mis notas puedan reducir la confianza en el contenido de prensa y redes sociales.
Al duda se por experiencia, que Hilary Clinton perdió la presidencia ante Donald Trump por que este señor creó un “chisme” sobre supuestos correos electrónicos QUE NUNCA EXISTIERON. En Francia por dos ocasiones se frustró la elección de socialdemócratas, con la misma metodología de Donald Trump. (Escrito por Néstor Elías Ramírez Jiménez, cc 16 213 578 el jueves 20 de julio del 2023 en la vereda Cauca del municipio de Cartago en el Valle del Cauca en Colombia)
OCDE : Home page - OECD
FMI : Fondo Monetario Internacional - Página Principal (imf.org)
FED : Federal Reserve Board - About the Fed
OMC : Organización Mundial del Comercio - Portada (wto.org)
El contenido abundante que circula no solo en medios de comunicación tradicionales, pero igualmente en redes sociales, a pesar de que se asemeja en muchos aspectos a información; en realidad, difiere rotundamente, de un contenido informativo.
Para que un contenido pueda considerarse INFORMACIÓN, debe disponer ABSOLUTAMENTE de algunas características, la principal es que su contenido procesa de fuentes de confianza. En materia de confianza, lo arbitrario se impone, puesto que si bien, para una persona lo que le diga el vecino, el tío, el primo, el sobrino, es admitido como de confianza. Si usamos rigor epistemológico, es solo un contenido digno de confianza, aquello de lo cual se nos indican: fuentes como institutos, organizaciones, empresas, en cuanto más importantes sean, menos riesgo de error puede haber, ejemplo si considero (en cualquier país del mundo) el periódico local como fuente, este no tendría la misma fiabilidad que la información en procedencia del Fondo Monetario Internacional, o de la Reserva Federal de Estados Unidos, La Organización de Estados Americanos, la Comunidad Económica Europea, Incluso la Organización Mundial de la Salud mostró ser frágil ante la terrible pandemia de SARS-COV por la sencilla razón de que algunas fuentes ya habrían incluso ofrecido datos importantes:
Es probable que algunas personas que no comprenden el ingles, se sientan en incapacidad de sacar conclusiones sobre la importancia de este documento donde Anthony Fauci, una de las personas influyentes en salud de Estados Unidos opina.
Solo con algunas preguntas serradas comprenderemos:
El señor Fauci, se interesa a perfeccionar virus peligrosos para por medio de manipulación genética, logra que sean más mortales contra la humanidad, ¿Si o No?
El señor Fauci confirma que el presupuesto del gobierno de Estados Unidos permite que los trabajos de laboratorio para que se le de ganancia de funciones a los virus está disponible, ¿Si o No?
En esa conferencia de la segunda semana de diciembre del año 2012, se afirma que la comunidad científica internacional había decidido suspender toda investigación sobre ciertas sepas de virus debido a su excesivo peligro ¿Si o No?
En esa conferencia de la segunda semana de diciembre del año 2012 se afirma que los trabajos científicos destinados a darle ganancia de funciones a virus ya mortales, no debe caer en manos de la prensa por evitar de alarmar la población ¿Si o No?
Algunas notas en español sobre los trabajos del equipo de difusión del profesor Anthony Fauci:
https://actualite.forumpro.fr/t177-sante-psychologie#2079
Para concluir debemos constatar por los hechos enunciados, que el señor y la señora “todo el mundo” las personas comunes no están preparadas para procesar ningún tipo de información, a partir del momento en que observamos “una vendedora ambulante” que si mucho podría obtener EN EL MEJOR DE LOS CASOS tres salarios mínimos, con un discurso de animadversión, vituperante excesivo frente al gobierno socialdemócrata de Colombia. De momento en que una persona del común, afirma cito “Detesto X persona del gobierno porque es afrodescendiente” Ya podemos afirmar que se trata de personas “gravemente” alteradas intelectualmente.
He constatado en redes sociales y en medios próximos, amistades y familias un discurso absolutamente opuesto a la realidad. Porque la prensa y los medios de comunicación modernos, las redes sociales, “necesariamente” habrían logrado, manipular la opinión. Llevando incluso a las clases populares, a caer en una trampa cínica, orquestada por menos de cinco por ciento de la población que sabe de antemano que con un gobierno “socialdemócrata” estarán frente a un camino donde se les impediría continuar a considerar el erario publico como plata de bolsillo, contra el bienestar social de LA MAYORÍA DE LOS COLOMBIANOS
Cuando observo a menudo en redes sociales, personas que no disponen ni de cinco salarios mínimos publicando UN NO a las reformas del gobierno socialdemócrata, creo que llegamos al extremo del ridículo donde los pájaros le tiran a las escopetas. Que se oponga Dilian Francisca Toro, Vargas Lleras, Gaviria Trujillo, es absolutamente normal pues se quedan en solo salud con 62 billones de pesos cada año, pero que una persona que en el mejor de los casos solo devenga 3 o 4 salarios mínimos, publique en sus redes que se opone a las reformas, es lo más ABSURDO que puede ocurrir, y la razón es que la prensa y las redes sociales difunden lo que les habría motivado a pensar así.
Por los trabajos de Pavlov sabemos que al encontrar contenido en prensa y redes que se repite, los cerebros más frágiles, terminan asumiendo por verdad cualquier tontería. Desde luego que la repetición de un contenido refuerza la noción de credibilidad incluso INSISTO debido a que por pereza o por tener un discernimiento alterado (con demasiado contenido) esto genera un sentimiento de confianza independientemente de la precisión del contenido. Dudo que desde mi modesto contenido, realmente, “yo” pueda luchar contra la avalancha de redes sociales y prensa, que imponen al ciudadano de a pie, un discernimiento solo basado en noticias falsas. Dudo que mis notas puedan reducir la confianza en el contenido de prensa y redes sociales.
Al duda se por experiencia, que Hilary Clinton perdió la presidencia ante Donald Trump por que este señor creó un “chisme” sobre supuestos correos electrónicos QUE NUNCA EXISTIERON. En Francia por dos ocasiones se frustró la elección de socialdemócratas, con la misma metodología de Donald Trump. (Escrito por Néstor Elías Ramírez Jiménez, cc 16 213 578 el jueves 20 de julio del 2023 en la vereda Cauca del municipio de Cartago en el Valle del Cauca en Colombia)
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Última edición por Admin el Sáb 10 Feb - 16:44, editado 1 vez
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NOTAS DE PRENSA
Admin Mar 31 Oct - 1:23
PRENSA E IMPARCIALIDAD
Recuerdos de excelentes amigos Caliche, Tomás, José, Uriel, los de las "bañeras" Carlos, "el mudo" Robin, Pedro, el profe Kléber, los maestros Hernán, Orlando, mi "patroncito" Misael, mi sargento "RAFA" un universo desbordante de emociones que "gon****s" bajo el control de una gran persona para mantener la coherencia y cooperación por la terapia del trabajo, y su asistente (se reconocerán) en primavera intento volver para los asados si aún me reciben... Carlo' ya tomas ha vaciao' el tubo? Lo llevas en tu 320 a Villaverde tío, vale!
Los conceptos polarizados carecen de importancia. Los conceptos que deberíamos considerar cuando vemos crónicas tienen niveles altos, a pesar de que sean escritos por periodistas, es decir, filósofos, economistas y politólogos estarían detrás.
La verdad, cuando se tiene conocimiento de politología, de geopolítica, de economía política tiene una visión que sistemáticamente, por razones epistémicas y rigor, deben ser, posiciones imparciales.
El conocimiento alto en politología en geopolítica y economía política le ofrece a la persona suficiente distancia de la polarización para construir una argumentación que desde todo punto de vista debería ser imparcial; porque al ser imparcial es analítica y sobre todo en dominio de prensa, sería creíble.
En materia periodística estamos hablando. Más exactamente de información, que es muy diferente a la opinión.
Y en cuanto a las elecciones del 29 de octubre 2023, nos damos cuenta que hay un detalle del cual he hablado con anterioridad a estás elecciones. Cuando afirmaba que el actual Presidente de la República Gustavo Petro Urrego no tenía las suficientes relaciones, la suficiente capacidad desde el punto de vista cronológico para disponer de representación a nivel municipal y departamental en Colombia(*)
Quienes fungen como periodistas en Colombia y que tienen un nivel suficiente, no podrían olvidar de ninguna manera los trabajos de Pavlov, Skinner y de Piaget entre otros.
Es muy probable que en materia de gobierno por la simple razón de falta de experiencia, se hubiesen cometido errores y estos errores puedan oscurecer la imagen ya suficientemente dañada por la prensa del Presidente de la República de Colombia, señor Gustavo Petro.
Aquí el trabajo periodístico imparcial adquiere todo su valor puesto que un trabajo periodístico sesgado sistemáticamente se transforma en vulgar publicidad.
Se puede notar sin citar nombres porque la acción Ab hominem nace cuando no se dispone de argumentos; Que los grandes medios de comunicación se dedican fundamentalmente a fijarse en detalles secundarios del actual Gobierno, de la manera que no hicieron antes de ante los otros gobiernos.
Si tomamos el caso de Karine Aboudinen, por ejemplo, si tomamos el caso de la ruta del Sol o el caso de Odebrecht o el caso del túnel de la línea, nos damos cuenta que la prensa tradicional, la que ataca actualmente con violencia el Presidente Gustavo Petro no ha realizado análisis profundo. Sobre los implicados y sobre todo, las personas que deberían ser juzgadas por los delitos de corrupción tradicionales en Colombia.
Cuando los hijos de Álvaro Uribe Vélez se vieron implicados en los temas de zonas francas, o cuando uno de los hijos de Álvaro Uribe Vélez se reunió con los representantes de Odebrecht en Panamá. La prensa colombiana tradicional en ningún momento hizo el despliegue publicitario que se le hizo al caso del hijo del actual Presidente.
En el caso de Juan Guillermo Monsalve, se evita de hacer figurar la esposa de la época, es decir, la señora que permitió que los relojes pudieran grabar y señora que en esa época siendo médico, fue destituida de su puesto a los 3 o 4 días y que actualmente se encuentra exiliada debido a los ataques que ha recibido con su familia de parte de personas supuestamente sin identificar por la Fiscalía General de la nación.
Los 70 millares de pesos que Karin Abudinen permitió que desaparecieran favorecen a algunas personas en Barranquilla y curiosamente, la prensa tradicional igualmente evita de hacer escándalo. Al igual que la Fiscalía General de la nación y desde luego que la Fiscalía General de la Nación dispone de Audios que implican algo curioso en el periodo electoral en el cual Iván Duque recibió ayuda del narcotráfico y curiosamente, el implicado directo aparece muerto en Brasil sin mencionar el caso de Aida Merlano.
Si la prensa, teje muy fino sobre los errores del gobierno con supuestos casos de corrupción, no se expresan sobre los activos especiales desaparecidos en anteriores gobiernos, Inclusive se sabe que durante las manifestaciones, algunos miembros de la primera línea fueron incinerados en Bogotá, Esos rumores tampoco llevan A los periodistas a preguntarse si detrás hay realidades e implicados.
Es una extensa gama de detalles donde se puede observar que la prensa está polarizada y esta polarización tiene una influencia directa; (si tenemos en cuenta la psicología) sobre los resultados de las elecciones del 29 de octubre del año 2023.
En estas observaciones no se trata de minimizar los supuestos errores del Gobierno actual pero sí se puede comprobar fácilmente con un análisis riguroso desde el punto de vista epistemológico, gracias a la lectura de trabajos de algunos filósofos y politólogos como Frederick Lordon, Mónica Piçon-Charlot, Joseph Stiglitz, John Christensen permiten constatar el error que comete la prensa cuando deja de informar por dedicarse a opinar.
No es un secreto para personas que la gran mayoría de las personas que ganaron estas elecciones son miembro de clases políticas tradicionales que todos sabemos que están implicados en el proceso. 8000 en el cartel de la toga, es decir, que por tradición siempre han sido corruptos. Ante la historia, la prensa tiene su responsabilidad y las consecuencias a nivel de corrupción tendrá necesariamente implicaciones en el diario vivir de los colombianos.
(*) Con esta elección ahora al menos cuenta con gobernadores “que no tenía” alcaldes y concejales “que no tenía tampoco.
Hecho en Cabañas de la Sagra el 31 de octubre 2023, no lejos de Toledo España por Nick Ravise Facebook o @gramophonefr de “twitter” o “X”
En cuanto a los resultados electorales del 29 de octubre del año 2023 en Colombia
Recuerdos de excelentes amigos Caliche, Tomás, José, Uriel, los de las "bañeras" Carlos, "el mudo" Robin, Pedro, el profe Kléber, los maestros Hernán, Orlando, mi "patroncito" Misael, mi sargento "RAFA" un universo desbordante de emociones que "gon****s" bajo el control de una gran persona para mantener la coherencia y cooperación por la terapia del trabajo, y su asistente (se reconocerán) en primavera intento volver para los asados si aún me reciben... Carlo' ya tomas ha vaciao' el tubo? Lo llevas en tu 320 a Villaverde tío, vale!
Los conceptos polarizados carecen de importancia. Los conceptos que deberíamos considerar cuando vemos crónicas tienen niveles altos, a pesar de que sean escritos por periodistas, es decir, filósofos, economistas y politólogos estarían detrás.
La verdad, cuando se tiene conocimiento de politología, de geopolítica, de economía política tiene una visión que sistemáticamente, por razones epistémicas y rigor, deben ser, posiciones imparciales.
El conocimiento alto en politología en geopolítica y economía política le ofrece a la persona suficiente distancia de la polarización para construir una argumentación que desde todo punto de vista debería ser imparcial; porque al ser imparcial es analítica y sobre todo en dominio de prensa, sería creíble.
En materia periodística estamos hablando. Más exactamente de información, que es muy diferente a la opinión.
Y en cuanto a las elecciones del 29 de octubre 2023, nos damos cuenta que hay un detalle del cual he hablado con anterioridad a estás elecciones. Cuando afirmaba que el actual Presidente de la República Gustavo Petro Urrego no tenía las suficientes relaciones, la suficiente capacidad desde el punto de vista cronológico para disponer de representación a nivel municipal y departamental en Colombia(*)
Quienes fungen como periodistas en Colombia y que tienen un nivel suficiente, no podrían olvidar de ninguna manera los trabajos de Pavlov, Skinner y de Piaget entre otros.
Es muy probable que en materia de gobierno por la simple razón de falta de experiencia, se hubiesen cometido errores y estos errores puedan oscurecer la imagen ya suficientemente dañada por la prensa del Presidente de la República de Colombia, señor Gustavo Petro.
Aquí el trabajo periodístico imparcial adquiere todo su valor puesto que un trabajo periodístico sesgado sistemáticamente se transforma en vulgar publicidad.
Se puede notar sin citar nombres porque la acción Ab hominem nace cuando no se dispone de argumentos; Que los grandes medios de comunicación se dedican fundamentalmente a fijarse en detalles secundarios del actual Gobierno, de la manera que no hicieron antes de ante los otros gobiernos.
Si tomamos el caso de Karine Aboudinen, por ejemplo, si tomamos el caso de la ruta del Sol o el caso de Odebrecht o el caso del túnel de la línea, nos damos cuenta que la prensa tradicional, la que ataca actualmente con violencia el Presidente Gustavo Petro no ha realizado análisis profundo. Sobre los implicados y sobre todo, las personas que deberían ser juzgadas por los delitos de corrupción tradicionales en Colombia.
Cuando los hijos de Álvaro Uribe Vélez se vieron implicados en los temas de zonas francas, o cuando uno de los hijos de Álvaro Uribe Vélez se reunió con los representantes de Odebrecht en Panamá. La prensa colombiana tradicional en ningún momento hizo el despliegue publicitario que se le hizo al caso del hijo del actual Presidente.
En el caso de Juan Guillermo Monsalve, se evita de hacer figurar la esposa de la época, es decir, la señora que permitió que los relojes pudieran grabar y señora que en esa época siendo médico, fue destituida de su puesto a los 3 o 4 días y que actualmente se encuentra exiliada debido a los ataques que ha recibido con su familia de parte de personas supuestamente sin identificar por la Fiscalía General de la nación.
Los 70 millares de pesos que Karin Abudinen permitió que desaparecieran favorecen a algunas personas en Barranquilla y curiosamente, la prensa tradicional igualmente evita de hacer escándalo. Al igual que la Fiscalía General de la nación y desde luego que la Fiscalía General de la Nación dispone de Audios que implican algo curioso en el periodo electoral en el cual Iván Duque recibió ayuda del narcotráfico y curiosamente, el implicado directo aparece muerto en Brasil sin mencionar el caso de Aida Merlano.
Si la prensa, teje muy fino sobre los errores del gobierno con supuestos casos de corrupción, no se expresan sobre los activos especiales desaparecidos en anteriores gobiernos, Inclusive se sabe que durante las manifestaciones, algunos miembros de la primera línea fueron incinerados en Bogotá, Esos rumores tampoco llevan A los periodistas a preguntarse si detrás hay realidades e implicados.
Es una extensa gama de detalles donde se puede observar que la prensa está polarizada y esta polarización tiene una influencia directa; (si tenemos en cuenta la psicología) sobre los resultados de las elecciones del 29 de octubre del año 2023.
En estas observaciones no se trata de minimizar los supuestos errores del Gobierno actual pero sí se puede comprobar fácilmente con un análisis riguroso desde el punto de vista epistemológico, gracias a la lectura de trabajos de algunos filósofos y politólogos como Frederick Lordon, Mónica Piçon-Charlot, Joseph Stiglitz, John Christensen permiten constatar el error que comete la prensa cuando deja de informar por dedicarse a opinar.
No es un secreto para personas que la gran mayoría de las personas que ganaron estas elecciones son miembro de clases políticas tradicionales que todos sabemos que están implicados en el proceso. 8000 en el cartel de la toga, es decir, que por tradición siempre han sido corruptos. Ante la historia, la prensa tiene su responsabilidad y las consecuencias a nivel de corrupción tendrá necesariamente implicaciones en el diario vivir de los colombianos.
(*) Con esta elección ahora al menos cuenta con gobernadores “que no tenía” alcaldes y concejales “que no tenía tampoco.
Hecho en Cabañas de la Sagra el 31 de octubre 2023, no lejos de Toledo España por Nick Ravise Facebook o @gramophonefr de “twitter” o “X”
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Ayn Rand o el hedonismo egocéntrico
Admin Lun 13 Nov - 3:02
EPISTEMOLOGÍA DEL HEDONISMO
Lunes 13 de diciembre 2023, por Nick Ravise o @gramophonefr, Cereté Córdoba Colombia
Si usamos un lenguaje que le llegue a todas las personas, diríamos que hay dos frentes en un combate a muerte, en los cuales de un lado se encuentra el ultra liberalismo, el individualismo, el anarco liberalismo y los libertarios y del otro lado se encuentran gentes que son altruistas humanistas a la manera Gustavo Petro y quienes lo siguen.
Del lado ultra liberal anarco-liberalismo y libertarios tenemos la palabra clave, que es el individualismo. Primero yo, segundo yo y tercero yo.
Cuando yo soy individualista, necesito el resto de la humanidad para venderle el fruto de mi producción; si no soy una persona con capital, tengo que vender mi mano de obra mi salud y empeñar todo hasta la edad de la jubilación, si es que la logró, porque la jubilación significa que ya no tengo las capacidades que tenía a 20 años y que cambié mi salud y mi vida por un trabajo.
Si se trata del mejor cirujano del mejor país del mundo, si no hay gente para operar por mejor cirujano que sea en El Mundo, pues no podría tener dinero.
Todos los seres humanos, el pintor de carros, el mecánico de carros, el panadero, el pastelero, el cocinero; todos los seres humanos necesitan de una clientela, de los otros seres humanos, entonces hablar de individualismo, es la más grande absurdidad que puede existir en un discurso.
Existe un terreno metodológico riguroso en el que podríamos adentrarnos para comprender mejor ciertos fenómenos cada vez más comunes en las sociedades modernas. A primera vista, existe un movimiento llamado Objetivismo, que para haber adquirido el nivel de corriente más social que filosófica, nos exige un mínimo de análisis. Porque el término incluso alude a una visión casi opuesta o paralela al materialismo dialéctico.
Nos guste o no, cualquier tesis que intente abordar el comportamiento de las masas, debe por razón epistémica inalienable contemplar no sólo un movimiento en el tiempo (1) (siglos de la vida cotidiana de los seres) que naturalmente llega a momentos de la historia donde las ideas se confrontan (todo tiempo pasado fue mejor?) en oposición o contradicción, por la misma lógica de la evolución (la idea de que la tierra es plana o redonda), en el caso que aquí nos ocupa "el ser humano" sería apropiado llegar a sus oposiciones desde lejos, para ser encontradas a través de la discusión o el diálogo (griego antiguo) que Por tanto, dan lugar a la dialéctica.
Un concepto que, por sus fundamentos filosóficos, sigue siendo relevante mientras queramos abordar el trabajo sobre el comportamiento político y económico de las sociedades.
No existe una forma específica de abordar un estudio riguroso sobre las relaciones de los seres humanos en la tierra, y su influencia en el medio ambiente, hasta el impacto en los recursos no renovables que se llamase objetivismo sin ser objetivos una litota o falacia
Objetivismo está mal nombrado, porque más allá de un hedonismo egocéntrico, que ya es una definición mucho más precisa, no podemos validar dicho objetivismo en un período de tiempo suficientemente largo para poder recolectar información (1) (estadísticas) esto equivaldría a amputar el principio de contradicción. lo que ofrece la ventaja de presentar al juicio posiciones opuestas permitiendo aceptar la más razonable y/o lógica.
El mal llamado objetivismo en materia de comportamiento humano es una hipótesis demasiado ambiciosa ya que, aunque grandes de la psicología como Jean Piaget demuestran, tanto como Yvan Pavlov, que el cerebro sigue siendo una plastilina, hay (el tiempo) un volumen de innovación, que opera modificaciones en la cultura en periodos de tiempo cada vez más cortos.
Encontramos en el hedonismo egocéntrico el individualismo en su máxima expresión, porque uno de los objetivos, si no el principal y el único, es por tanto un individualismo exacerbado, obviamente a causa de la "colusión intelectual", una especie de endogamia de quienes intentan concebir teorías, desde su cómodo sillón con el thé o el café a voluntad en su salón, absolutamente desconectados de la vida cotidiana de los distintos estratos sociales, que para la ocasión constituirían una excesiva mayoría, excluida cínicamente no solo del análisis igual de su teoría (Miranda Friker).
Evidentemente (Monique Pinçon-Charlot, Frédéric L'ordon, en lista no exhaustiva) al no existir una redistribución equitativa del fruto del trabajo, nos encontramos ante más del noventa por ciento de personas que no serían capaces de hacer valer su discernimiento, lo que deja en manos de minorías de gente prepotente, ( lógica individualista mecánica) el camino libre para trazar un discurso donde todo se apoya en la búsqueda del placer inmediato justo al amparo de la autocomplacencia, y con razón, descubriremos los acólitos de Nathaniel Branden, POR LO GENERAL graduados en educación superior o arribistas con independencia económica garantizada por herencia. Quienes en realidad serían afectados por leyes e ideologías JAMAS serán instruidos para legislar, de lo cual necesariamente se desprende la injusticia.
Creo que la lectura de Ayn Rand, por tanto, no es capaz de dar explicaciones como una visión cosmogónica que pueda permanecer vigente; sin caer en una especie de fetichismo pecuniario, o incluso en una patología que acabe por imponerse en la búsqueda individual de placer, de oportunidades para abusar de los demás, siempre detrás del muro de la autocomplacencia, muro que aleja sistemáticamente cualquier validez científica, de un sentimiento de empatía o simple consideración de la noción que motivó a Jean Jaurès por un camino social de derecho.
Aquí estamos frente a personas que, más allá del cinismo, evitan experimentar un entorno distinto a aquel en el que viven su vida diaria; entorno correspondiente (democracia) a menos de 1 de cada 10 humanos en la tierra
Para concluir, las ideas de Ayn Rand son de gran calidad para una novela o un cuento, pero no pueden sustentar una corriente de pensamiento humano.
(1) No puedo hacerme una idea de tu comportamiento por haberte apercibido un momento; para “intentar” tener una idea del comportamiento de una persona, son necesarias horas y ejercicios. Es lo mismo para un conglomerado, una región que por lo general tendrá una especificidad. Necesito tiempo de observación, la historia.
Lunes 13 de diciembre 2023, por Nick Ravise o @gramophonefr, Cereté Córdoba Colombia
Si usamos un lenguaje que le llegue a todas las personas, diríamos que hay dos frentes en un combate a muerte, en los cuales de un lado se encuentra el ultra liberalismo, el individualismo, el anarco liberalismo y los libertarios y del otro lado se encuentran gentes que son altruistas humanistas a la manera Gustavo Petro y quienes lo siguen.
Del lado ultra liberal anarco-liberalismo y libertarios tenemos la palabra clave, que es el individualismo. Primero yo, segundo yo y tercero yo.
Cuando yo soy individualista, necesito el resto de la humanidad para venderle el fruto de mi producción; si no soy una persona con capital, tengo que vender mi mano de obra mi salud y empeñar todo hasta la edad de la jubilación, si es que la logró, porque la jubilación significa que ya no tengo las capacidades que tenía a 20 años y que cambié mi salud y mi vida por un trabajo.
Si se trata del mejor cirujano del mejor país del mundo, si no hay gente para operar por mejor cirujano que sea en El Mundo, pues no podría tener dinero.
Todos los seres humanos, el pintor de carros, el mecánico de carros, el panadero, el pastelero, el cocinero; todos los seres humanos necesitan de una clientela, de los otros seres humanos, entonces hablar de individualismo, es la más grande absurdidad que puede existir en un discurso.
Existe un terreno metodológico riguroso en el que podríamos adentrarnos para comprender mejor ciertos fenómenos cada vez más comunes en las sociedades modernas. A primera vista, existe un movimiento llamado Objetivismo, que para haber adquirido el nivel de corriente más social que filosófica, nos exige un mínimo de análisis. Porque el término incluso alude a una visión casi opuesta o paralela al materialismo dialéctico.
Nos guste o no, cualquier tesis que intente abordar el comportamiento de las masas, debe por razón epistémica inalienable contemplar no sólo un movimiento en el tiempo (1) (siglos de la vida cotidiana de los seres) que naturalmente llega a momentos de la historia donde las ideas se confrontan (todo tiempo pasado fue mejor?) en oposición o contradicción, por la misma lógica de la evolución (la idea de que la tierra es plana o redonda), en el caso que aquí nos ocupa "el ser humano" sería apropiado llegar a sus oposiciones desde lejos, para ser encontradas a través de la discusión o el diálogo (griego antiguo) que Por tanto, dan lugar a la dialéctica.
Ante pruebas tan contundentes, ninguna corriente filosófica que directa o remotamente quiera intentar explicar el comportamiento de las masas podrá evolucionar sin el materialismo dialéctico.
Un concepto que, por sus fundamentos filosóficos, sigue siendo relevante mientras queramos abordar el trabajo sobre el comportamiento político y económico de las sociedades.
No existe una forma específica de abordar un estudio riguroso sobre las relaciones de los seres humanos en la tierra, y su influencia en el medio ambiente, hasta el impacto en los recursos no renovables que se llamase objetivismo sin ser objetivos una litota o falacia
Objetivismo está mal nombrado, porque más allá de un hedonismo egocéntrico, que ya es una definición mucho más precisa, no podemos validar dicho objetivismo en un período de tiempo suficientemente largo para poder recolectar información (1) (estadísticas) esto equivaldría a amputar el principio de contradicción. lo que ofrece la ventaja de presentar al juicio posiciones opuestas permitiendo aceptar la más razonable y/o lógica.
El mal llamado objetivismo en materia de comportamiento humano es una hipótesis demasiado ambiciosa ya que, aunque grandes de la psicología como Jean Piaget demuestran, tanto como Yvan Pavlov, que el cerebro sigue siendo una plastilina, hay (el tiempo) un volumen de innovación, que opera modificaciones en la cultura en periodos de tiempo cada vez más cortos.
Encontramos en el hedonismo egocéntrico el individualismo en su máxima expresión, porque uno de los objetivos, si no el principal y el único, es por tanto un individualismo exacerbado, obviamente a causa de la "colusión intelectual", una especie de endogamia de quienes intentan concebir teorías, desde su cómodo sillón con el thé o el café a voluntad en su salón, absolutamente desconectados de la vida cotidiana de los distintos estratos sociales, que para la ocasión constituirían una excesiva mayoría, excluida cínicamente no solo del análisis igual de su teoría (Miranda Friker).
LAS TEORIAS SOLO SE EXPONEN POR QUIENES PUEDEN
Evidentemente (Monique Pinçon-Charlot, Frédéric L'ordon, en lista no exhaustiva) al no existir una redistribución equitativa del fruto del trabajo, nos encontramos ante más del noventa por ciento de personas que no serían capaces de hacer valer su discernimiento, lo que deja en manos de minorías de gente prepotente, ( lógica individualista mecánica) el camino libre para trazar un discurso donde todo se apoya en la búsqueda del placer inmediato justo al amparo de la autocomplacencia, y con razón, descubriremos los acólitos de Nathaniel Branden, POR LO GENERAL graduados en educación superior o arribistas con independencia económica garantizada por herencia. Quienes en realidad serían afectados por leyes e ideologías JAMAS serán instruidos para legislar, de lo cual necesariamente se desprende la injusticia.
Creo que la lectura de Ayn Rand, por tanto, no es capaz de dar explicaciones como una visión cosmogónica que pueda permanecer vigente; sin caer en una especie de fetichismo pecuniario, o incluso en una patología que acabe por imponerse en la búsqueda individual de placer, de oportunidades para abusar de los demás, siempre detrás del muro de la autocomplacencia, muro que aleja sistemáticamente cualquier validez científica, de un sentimiento de empatía o simple consideración de la noción que motivó a Jean Jaurès por un camino social de derecho.
Aquí estamos frente a personas que, más allá del cinismo, evitan experimentar un entorno distinto a aquel en el que viven su vida diaria; entorno correspondiente (democracia) a menos de 1 de cada 10 humanos en la tierra
Para concluir, las ideas de Ayn Rand son de gran calidad para una novela o un cuento, pero no pueden sustentar una corriente de pensamiento humano.
(1) No puedo hacerme una idea de tu comportamiento por haberte apercibido un momento; para “intentar” tener una idea del comportamiento de una persona, son necesarias horas y ejercicios. Es lo mismo para un conglomerado, una región que por lo general tendrá una especificidad. Necesito tiempo de observación, la historia.
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DEL DICHO AL HECHO
Admin Miér 15 Nov - 8:27
DEL DICHO AL HECHO...
Miércoles 15 de noviembre 2023 por (Facebook) Nick Ravise
Es común escuchar la oposición colombiana criticar la posición del actual Gobierno y sobre todo, considerar que los países como Colombia se pueden volver como Venezuela.
Lo que no es común es que quienes escuchan este tipo de discursos utilicen un poquito de cerebro para definir la realidad, puesto que de 192 países en el mundo, solamente unos 32 serían países que no siguen las políticas favorables al sistema financiero internacional, lo que nos daría solamente 16.66% de países no siguen la política ultra liberal.
Las grandes crisis económicas del mundo, como la de 1929 o la de 2008, no ocurrieron en ningún país de esos 32 que se consideran no alineados con la política ultra liberal.
Sin embargo, nadie debe olvidar que esas crisis financieras muy graves para la economía mundial, nacieron justamente en la Meca del ultra liberalismo, es decir, en los Estados Unidos.
En regla general, los niveles de ingresos determinan una situación o posición del individuo en la sociedad. Por ende los senadores y diputados y todos aquellos que tienen un ingreso superior a 5 o 6 salarios mínimos en plata colombiana van a pertenecer mecánicamente a clases sociales superiores y por ende van a colusionar, van a trabajar en favor de la clase social a la cual pertenecen; esto es un cambio natural en las personas y esto lo vio un señor inglés llamado Lord Acton hace varios siglos.
Con más descaro en cuanto menos veeduría exista. Lo que es díficil de instalar ver los casos como Lucas Villa, Jaime Garzón, y miles como Jesús María Valle. Casos que permiten una plutocracia y una hegemonia seculares, amén
Tener EL DESCARO de mentir ante organismos internacionales, en un tema tan difundido, sobretodo hoy donde cualquier ciudadano solo con un celular puede captar y difundir hechos.
Esta prueba de CINISMO ante organismos de derechos humanos, cuando se sabe que el jefe de policía de BOGOTÁ utilizó los servicios CREMATORIOS funerarios para desaparecer los manifestantes. Deja un trabajo importante para LA FISCALÍA cuando POR FIN deje el camino del hampa.
Miércoles 15 de noviembre 2023 por (Facebook) Nick Ravise
Es común escuchar la oposición colombiana criticar la posición del actual Gobierno y sobre todo, considerar que los países como Colombia se pueden volver como Venezuela.
Quien es responsable de la miseria
Lo que no es común es que quienes escuchan este tipo de discursos utilicen un poquito de cerebro para definir la realidad, puesto que de 192 países en el mundo, solamente unos 32 serían países que no siguen las políticas favorables al sistema financiero internacional, lo que nos daría solamente 16.66% de países no siguen la política ultra liberal.
Quien causas las catástrofes económicas
Las grandes crisis económicas del mundo, como la de 1929 o la de 2008, no ocurrieron en ningún país de esos 32 que se consideran no alineados con la política ultra liberal.
Sin embargo, nadie debe olvidar que esas crisis financieras muy graves para la economía mundial, nacieron justamente en la Meca del ultra liberalismo, es decir, en los Estados Unidos.
Un Lord Inglés dijo que el poder corrompe
En regla general, los niveles de ingresos determinan una situación o posición del individuo en la sociedad. Por ende los senadores y diputados y todos aquellos que tienen un ingreso superior a 5 o 6 salarios mínimos en plata colombiana van a pertenecer mecánicamente a clases sociales superiores y por ende van a colusionar, van a trabajar en favor de la clase social a la cual pertenecen; esto es un cambio natural en las personas y esto lo vio un señor inglés llamado Lord Acton hace varios siglos.
Con más descaro en cuanto menos veeduría exista. Lo que es díficil de instalar ver los casos como Lucas Villa, Jaime Garzón, y miles como Jesús María Valle. Casos que permiten una plutocracia y una hegemonia seculares, amén
EL DOBLE DISCURSO DE MARTA LUCIA RAMIREZ DEL CENTRO DEMONÍACO
Tener EL DESCARO de mentir ante organismos internacionales, en un tema tan difundido, sobretodo hoy donde cualquier ciudadano solo con un celular puede captar y difundir hechos.
Esta prueba de CINISMO ante organismos de derechos humanos, cuando se sabe que el jefe de policía de BOGOTÁ utilizó los servicios CREMATORIOS funerarios para desaparecer los manifestantes. Deja un trabajo importante para LA FISCALÍA cuando POR FIN deje el camino del hampa.
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Date d'inscription : 27/10/2007 -
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