Arguments à décharge

On ne dit pas fontaine je ne boirais pas de ton eau.



Fait à Looze Yonne le samedi 2 septembre 2023 par @gramophonefr

Il y a des expresions que nous entendons sans vraiement y preter attention. Cela mis bout à bout avec le quotidien, permet de construire au fait le futuro.

Lorsque dans notre quotidient nous devons marcher sur un sentier, à force de repetition,  le sentier fini par faire partie integrante de l'arsenale de nos souvenirs. C’est-à-dire de nous.

Je veux dire que le fait de la repetition, phénomène aussi connu comment le renfort arrive à transformer une uthopie en realité.

Si vous voyez pour la première fois un animale de compagnie, il ne vous passe pss par la tête, même pas l'idée, que vous pourriez devenir des proches. Mais si pour une sèrie de divers facteurs, arrive que vous finissez partageant ne serait que quelques mois, avec, pour la force des choses ; vous pouvriez developper une grande relation. Le cas de « renfort » entre les humsins reste identique

EN TOUT HONNEUR

Le mercredi 30 août 2023, vers Castellon de la Plane pour (Twitter) @gramophonefr
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Dans ces quelques lignes je vais tenter d'argumenter pour quoi la haine, ne prend pas place dans mon esprit.

Le temps et les souvenirs lors qu'ils s'accumulent finissent par créer une barrière infranchissable contre les mauvais souvenirs.

Ser parco es algo común, quizás porque : «en boca cerrada… », pero los seres humanos no somos idénticos.

Viajando se descubre mucho, nos enriquecernos de gastronomía de magníficas culturas con hechos y vestigios, adquirimos la certeza de que otras personas antes que "yo" han logrado hacer y pensar, que no es una calidad solo mía. Dedicado a Maria Camila y David con mucho aprecio.

Expresarse extensamente, tampoco, es algo que agrade, en particular, ante nuevas generaciones:

Ser conciso

En un dispositivo inteligente (tableta, teléfono o computador) son muy apetecidas las aplicaciones que dan contenido de 15 segundos, de 30 quizás. Hoy sabemos que Jean Bodin (1529 – 1596) escribió los seis libros de la República, solo por un concepto llamado política. No conozco los influenciadores por lo que verifico con un motor muy conocido para búsqueda, quien tendrá más seguidores, con más de 27 M en Tic-Tok NICOCAPONE.COMEDY.

¿Cuál será su dominio?

¿Qué premios habría ganado, al menos un Nobel y por qué o quien trabaja?

Hoy se respeta a una persona no por lo profundo de su conocimiento y pedagogía pero solo por el número de seguidores en redes sociales.

Para no extenderme, consideremos que quienes siguen a los influenciadores son personas es decir que cabe la pregunta, ¿Cuáles intereses individuales tienen? Y desde luego ¿Cuáles intereses colectivos tendrán?

Alguien dirá: ..."y a mi que me importa"...

No es de extrañar pues que la industria del plástico siga destruyendo el ecosistema y la de los combustibles fósiles también. Porque las nuevas generaciones solo pensarán en la concisión lo breve, que no está distante de lo superficial. Vemos ecologistas que consumen McDonald y que dan conferencias sobre como preservar la naturaleza mientras consumen esas comidas rápidas que no solo son chatarra igual el volumen de desechos por cada cliente es un escándalo, no todos los recipientes provienen de reciclaje, muchos árboles.

Los detalles

El cariño es un detalle sin embargo es una manifestación monumental de sentimientos positivos, una insignificante sonrisa, no me cuesta un centavo pero quien la reciba estará sintiendo algo que no se mide en dinero.

El diálogo, algunas personas se expresan relativamente poco; sin duda por una larga lista de razones, sobre todo por evitar (pienso yo) dejar conocer la talla de su adaptabilidad de su idiosincrasia, no admiten que esa parte de “si" sea del dominio público. Tienen absolutamente razón. Aplaudo ese enfoque de la persona.

Expresarte, es admitir que se conozca mucho de ti, es exponerte a la crítica es admitir la contradicción. Es ser sin duda como el aire de transparente. No avanzaría jamás que la gente silenciosa lo es porque tiene secretos que no desea que sean conocidos. Aquí la diplomacia nos obliga en toda ética y moral posición a evocar sólo la presunción y el derecho constitucional al respecto de la vida privada.

Resulta que si bien ese derecho debe recibir apoyo jurídico igual le opondrá la libertad de expresión, de culto y de religión. Que son derechos igualmente universales. Y que tienen que ver los detalles, que a veces por los detalles tienes mucha afinidad con alguien, pero por diplomacia por cultura (eso no se hace… si le doy a una le debo dar a….) Estoy que …. De la risa…. Pues porque por una persona que tiene mucho en común con mi manera de ser toca a veces teóricamente igualarlo con gente que…. Pienso en mi tía Esneda yo soy como ella, me encanta conversar y hechas chistes y reírme, como dijo Spinoza Dios quiere que seamos felices, no gente aburrida…. Que jartera…. LOL Claro que también muchas personas tratan de esconder detrás de la antipatía que en verdad son frágiles y pueden ser dulces por cortos instantes (risa estridente no sarcasmo ¿será?)

Eres una persona que sonríe? Que acepta fácilmente el diálogo? Que escuchas incluso al torpe e ignorante? Cada ser tiene su propia historia y tiene derecho a existir en el universo! Sobre todo que no somos perfectos porque no somos demiurgos. No cambies entonces.

Sur l'ordre et la discreption

Près de Joigny dans l'Yonne le 25 août 2023

Fondementalement pour cause du machisme; avec les siecles, c’est progressivement developpé un niveau très haute de vanité chez l'homme.

Ce n’est pas absolument un changement visible, mais plutôt discret, sans pour autant eveiller supçones, la femme pour sa part aura developpé, de son côté une agilite mentale, que lui permettra sans  « jamais predre des risques » mais tout en developpant une grande sagacité.

C’est alors que l'homme fini toujours sur de dominner mais en culisses entre cuisses, pendant la nuit bien des decisions de la journée auraient en vérité nées des exchanges où depuie l'oreiller son épuse aurait meticuleusement fait passer pour des humbles conseils.

La femme aurait appris avec l'evolution a jamais dire une phrase pouvant l'impliquer ; laissant dans toute circonstance que l'homme finise responsable des decisions.

Compte tenue des faits, dans le cas me concernant, je laisse que soit elle qui prend toute initiative.

SOBRE LA SUPERACIÓN PERSONAL

Domingo 27 de agosto 2023 (@gramophonefr)



Durante la vida acumulamos suficientes conocimientos y experiencias para mejorar cada toma de decisiones personales.

Durante la vida ese cambio en la toma de decisiones nos permite circo considernos como personas cada vez más maduras es decir que la sabiduría depende fundamentalmente de la acumulación de experiencias en las cuales; incluso los errores serían una clave para perfeccionamiento personal.

Sin embargo; nuestra evolución personal, solo es ética y moral, cuando se logra a través de resultados que no están basados sobre el proceso, en el cual los demás podrían ser considerados inferiores o apabullados.

Los seres humanos no somos perfectos; nipodremos serlo, a pesar de todas las intenciones que pudiésemos tener para ello, además se supone que en el Olimpo viven los dioses que sí son perfectos. hay muchas razones para que un ser humano por fragilidad caiga en la duda y cometa errores por falta de discernimiento en un momento dado.

Creer que somos dioses es decir perfectos es un exceso de orgullo y vanidad.

Ingenuidad, interactividad y las redes sociales

La Jonquere mardi 14 février 2023

Par (Twitter) @gramophonefr @gramophone89 ou @M29_NOCOMMENT

Para tratar de una manera diplomática la realidad de la situación en la ideosincracia por extensión, de los países del mundo, podríamos afirmar que el fenómeno de ingenuidad es creciente; Para no afirmar que es una falta de conocimiento, vulgarmente la ignorancia.

Ocurre que es paradójico, puesto que hoy diferente de hace 30 o 40 años se dispone de redes sociales que supuestamente permitirían una información verificable por todos y cada uno de quienes entran a los medios modernos de comunicación, que son las redes sociales fundamentalmente, puesto que los medios de comunicación tradicionales. ¡Están perdiendo en clientela! debido a que la persona moderna quiere una información inmediata e interactiva.

La ingenuidad nos puede llevar a pensar que debido a que todo ser humano tiene libertad de expresión, libertad de pensamiento y libertad absoluta de utilizar su tiempo. Como corolario,  en el tiempo libre las personas están libres, autorizadas moral éticamente a utilizar las redes sociales. ¡Cada quien usa su tiempo como lo desea !

Esto es probable, necesario y excelente para la salud mental, siempre y cuando en esa carrera a lo inmediato, en la satisfacción ; El ser humano por principio natural, no buscase la ley del menor esfuerzo. ¡Ah si pero yo que tengo que ver con eso !

Recordemos que dentro de todo ese volumen fenomenal, de noción de libertad existe hace unos siglos la obligación de ir a la escuela, al Liceo, al Colegio, la necesidad de realizar una carrera universitaria (*) cuando las condiciones lo permiten.

Como existe igualmente, además de la obligación de estudiar (al nenos durante infancia y adolescencia) La obligación de trabajar para vivir. Al menos para las clases populares, puesto que. 1% de la población gana 90% de la riqueza de la tierra. Debido a la especulación en el sistema financiero.

Es probable que anarquistas libertarios y quienes lo son, ignorándolo insistan en que existe la libertad y que cada cual hace lo que quiere, ¿Pero entonces la educación para los niños, los jovenes y el trabajo para los adultos, que no pertenecen a la élite? ¿DE QUE SOMOS LIBRES?

Metodología para aprender y superarse

Es extremadamente difícil, por no decir imposible, hacerle comprender algo a una persona que no tiene suficiente educación para discernir.

El hecho de desear algo inmediato. Está íntimamente vinculado con el deseo profundo de mostrar, de exhibir, de aparentar o simple curiosidad (patología mental). Que sea texto, que sea imagen o que sea audio, algo que la gente reciba con beneplácito, con satisfación uno  de los ingredientes fundamentales del prestigio de redes sociales hoy en día.

En esa especie de sed de hambre de la inmediatez, de la interacción, las personas buscan internet para exponer fundamentalmente su opinión buscando obtener una satisfacción personal marcisica, deseamos al publicar algo, que alguien de « me gusta »; que alguien muestre que está satisfecho, con lo que hemos escrito.

Esto acumula el volumen de información presente en redes sociales y esta acumulación va a generar una dificultad mayor para diferenciar el contenido, que podría ser positivo porque adquiero conocimiento frente al contenido que no tiene como función o intenta hacernos progresar intelectualmente.

La evolución de las tecnologías y la cultura

Desde luego que hace una generación o dos la comunicación no podía ser interactiva. Porque se enviaba una carta y se esperaba el tiempo necesario que la persona leyera, escribiera y enviará un correo.

Queda aquí una palabra clave y es lectura. Es decir, que la evolución cultural tecnológica, a progresado haciendo que la noción de lectura pierda terreno.

Ocurre que la lectura y la escritura son elementos claves en el funcionamiento de la neurología, del cerebro de los diferentes sectores de la masa gris que al ejercitarse (lectura y escritura) permiten un mantenimiento, por así decirlo, de las condiciones y capacidades cognitivas del ser humano, Donde la tendencia a los vídeos a las fotos, modifican la estructura de la sinapsis, la estructura fisiológicas de la memoria.

Es el ejercicio de la ortografía una de las bases de una agilidad cerebral que sería de todas maneras, superior al agilidad sináptica visual, donde la palabra entra en una forma muy diferente a la forma que se utiliza cuando se lee y se escribe, puesto que el cerebro hace un esfuerzo diferente, es ese esfuerzo que va a generar un mantenimiento e inclusive una perfección de nuestro cerebro al incrementar la actividad y fortalecerlo por consiguiente.

La libertad de utilizar el tiempo como nos parezca, hace que estemos cada vez más activos en redes sociales, así sea de una manera relativamente pasiva, es decir, solamente observando o solamente jugando. A tal punto que nuestro cerebro se transforma en un elemento receptivo, sin capacidad de discernimiento, así se intente compensar la ignorancia con tacticas como subir el tono de voz, la inventiva y la vehemencia.

Algunas fuentes :

https://www.migrationpolicy.org/article/migrants-needs-trust-humanitarian-organizations

Hartmut Esser : MIGRATION, LANGUAGE  AND INTEGRATION AKI Research Review 4

OCDE : Closing the Gap for Immigrant Students, Policies, Practice and Performance, 210 paginas.

(*) Es más, podemos afirmar que las personas que pertenecen a clases superiores  (a élites) por regla general, (por regla general repito) realizan estudios universitarios. Contrariamente a quienes en clases populares, por desconocimiento no pueden económicamente incluso pagar estudios universitarios, pero sí creen que tienen razón.

SOBRE DELINCUENTES COMUNES EN COLOMBIA

Write by (Twitter) @M29_NOCOMMENT

Conocen tal mal la historia o desean tanto manipular que se apropian del nombre del gran defesor de humildes y clses populares Jorge Eliser Gaitan

El nivel de incoherencia del grupo insurgente gaitanista llega al punto de utilizar no solamente el nombre de Jorge Eliécer Gaitán, líder popular defensor de los derechos humanos. Y de todas las causas de las personas menos favorecidas en Colombia. A lo contrario amenazando incluso a abogados y defensores de Derechos Humanos.

Es de una extrema ignorancia. Esconderse detrás de un apellido tan importante para la sociedad colombiana y particularmente para la sociedad de las clases menos favorecidas, para las minorías étnicas que han sido defendidas justamente por personas asesinadas, por creer en valores fundamentales diferentes del caos, diferentes de la anarquía y diferentes de un procedimiento tradicional utilizado por las Fuerzas Armadas y la policía colombiana, además del F2 y el DAS,

Recordemos a Jesús María Valle Jaramillo quien fue asesinado en el centro de Medellín, luego de haber denunciado la participación de militares de la Cuarta Brigada en las masacres de El Aro y La Granja, en Itüango.  Cada año centenares de lideres y defensores de derechos humanos son asesinados en Colombia.

Se trata de un discurso típico de la política que se utilizó en la gobernación de Antioquia entre 1995 y 1998. El mismo discurso político y prácticas que utilizó el Gobierno colombiano entre el año 2002 y el año 2010.

Una anécdota curiosa a Joseph  Stiglitz en una entrevista en televisión francesa le preguntaron si era de izquierda y él se tomó 10 minutos para responder que cuando se dice la verdad sobre la economía política no significa ser de izquierda.

Los ex-militares y ex-policías al igual que los activos que escriben amenazas, demuestran carecer de C.I. suficiente para alcanzar a comprender a personas que escriben y son reconocidas a nivel mundial.

CRÓNICAS SOBRE UNA IDEOLOGÍA EN AGONÍA

Alguien escribio bajo el seudonimo TWITTER  @Luis_Arevalo

POSCOS MEDICOS DICEN LA VERDAD:
https://fb.watch/imUZykgSN1/


…“De nuevo, qué tiene que ver esto con lo de hoy? petrismo no sabe debatir sobre temas vigentes y actuales sino que siempre debe recurrir a lo que hicieron otros gobiernos para justificar su propia corrupción, improvisación y errores. Qué pena… sin retrovisor no pueden debatir”...

Interesemonos a debates presentes, trascendentales, los costos de los productos, de la canasta familiar, desde un aspecto técnico la inflación (perdida del poder adquisitivo de una moneda) en relación con la devaluación (perdida de valor o de credibilidad, medida de un sistema bancario de reducir la capacidad adquisitiva de la moneda frente a una moneda de referencia).

LA REALIDAD ACTUAL DEL MUNDO

Desde las observaciones de OXFAM, en 2018 sobre concentración de riqueza que coinciden con las notas de Andrés Oppenheimer sobre la diferencia de precio de producción (en el Perú) y la venta en (New York) de una camiseta. Visión que coincide con el excelente trabajo cinematográfico y científico del austriaco Erwin Wagenhofer intitulado LET’S MAKE MONEY curiosamente encontramos en la bibliografía resiente de Joseph Stiglitz, (ex funcionario de la Casa Blanca, del Fondo Monetario Internacional y premio Noble de economía, en la linea del trabaja de David Card canadiense igualmente premio Nobel de economía, detalles claves sobre el funcionamiento del sistema financiero internacional; que implica directamente el sistema bancario, responsable de la crisis de octubre del año 1929, luego según lo escrito por de Édouard Tétreau, Marc Touatti estos ultimos analistas financieros, y que nos explican la crisis que se repite en el año 2008 con los argumentos muy próximos de John Christensen, Etienne Chouard  y Myret Zaki. No es necesario salir de Oxford, Harvard, o la Sorbona, para que nos demos cuenta que en el fondo las teorías de David Ricardo, Adam Smith, Thomas Malthus, de alguna manera usadas en 1947 por los instigadores de la Sociedad del Monte PELERIN, que a su vez inspiran a Milton Friedman, y porque no a Ayn Rand, entre otros, no tienen hoy en día nada que ver con la REALIDAD DEL FUNCIONAMIENTO DEL MUNDO, bajo la dominación de una ideología agonizante

LA CULTURA Y EL INDIVIDUO

Por Nestor Elias RAMIREZ JIMENEZ el 25 de enero del año 2023

Este termino recoge una larga lista de hechos y situaciones, que se confunden con el comportamiento visto desde lo más amplio, en una población.

La idiosincrasia igualmente asumiría el papel de sinónimo de cultura. Esto para la observación de hábitos, costumbres de un grupo de personas que eventualmente están influenciados, bajo la cohesión de rasgos comunes, tales como una constitución, una lengua, unas fronteras entre otros aspectos asimiles.

El comportamiento se tipifica en términos jurídicos, aquí toma un gran interés, la idiosincrasia, que no es una lista de conceptos, pareceres, tendencias, gastronomía, y muchas cosas más que se cambian con una decisión, una firma, un articulo, un acuerdo, etc., la cultura es hace que un individuo, ante un estimulo especifico, presente un modo de actuar; no necesariamente idéntico, sin duda, en el proceso de acción y reacción (en sicología) que es el fruto, no solo de la motivación o interacción del instante. Pero una elaboración más compleja que toma en cuenta, un proceso neurológico, basado en la experiencia global.

La suma de elementos, donde entran en cuenta, la historia del lugar, la historia del individuo, lo que puede ser definido como tabula raza, por cada sujeto. Es mucho más complejo que la suma de elementos en un momento preciso. Sin embargo esa suma. Es la que define integralmente la respuesta ante un hecho.

Si una persona en Tokyo, Whashintong, Franfort, Surich recibe un insulto, primero es probable que el hecho no tenga las condiciones fenomenológicas de ocurrir. Porque la cultura de la sociedad no lo permite, El insulto verbal o físico, puede llegar a tener ocurrencia, en esos lugares entre personas de culturas extranjeras. Incluso el asesinato violento con intencionalidad ocurre, pero es muy probable que la mayoría de actos de violencia cometidos en esas culturas, sean cometidos por personas que estarían relacionadas con otras culturas.

En América Latina, en países violentos en África, los actos violentos con intensión de asesinar tienen (estadística) una frecuencia más alta debido a que la cultura de esos lugares lo permite. Los crímenes de tipo atentado, sin ser exclusivamente perpetrados por extranjeros, son el resultado de niveles de tensión socio-política elevados e involucran individuos que de alguna manera estarían vinculados con otras culturas, sin que desde luego esto sea una regla matemática. Erradicar pues la violencia, implica un trabajo de muchos años, quizás siglos, y por las políticas aplicadas, sabiendo que la miseria es un factor de riesgo, no es en ese sentido que van los gobiernos de países violentos.

APOROPHOBIE ISSEE AU STADE PHILOSOPHIQUE

Write in Spanish and French by (twitter) @gramophonefr or @gramophone89

Fait à la Jonquera le mardi 24 janvier 2023

Hace ya varios años que ciertas ideas han tomado cierta forma en la confusión permanente de mi cerebro, no es que no haya autores, libros sobre el tema, no es que yo sea por lo tanto el único interesado en el tema. Cada vez que trato de prologar o escribir un capítulo, ocurre un cambio en mi vida diaria, un evento a veces me saca violentamente de mis desvaríos.

Los cambios muy grandes que soportan las personas involucran tales grados de violencia que es absolutamente saludable hacer la pregunta más genuina; ¿POR QUÉ SUCEDE TANTA VIOLENCIA?

Lo más curioso es que todo ha sido expresado, escrito, publicado, tratado en numerosos libros, tesis, emisiones de radio y televisión. Seguramente las causas de las guerras, las crisis bursátiles, la inflación, la devaluación, las revueltas en distintos países, los atentados, en Nueva York, Madrid o París, siguen siendo una y única. Sí, pero los responsables de todos los males de la humanidad son a la vez los dueños de las grandes empresas, y en especial los dueños de los medios de comunicación, y de alguna manera también son dueños a través de las redes sociales, dice “PAN Y CIRCO” desde la conciencia. de todos y cada uno de nosotros.

Si no digo qué autor había escrito esto antes que yo, pasaría por plagiario, vulgar, absurdo, resulta que como la mayoría de los adolescentes, luego los mayores, en las escuelas secundarias y universidades de mi época, estábamos en el obligación, sí! Leer la Ilíada y la Odisea, luego la República, bueno nos saca de las orejas de la pubertad, nos cambia, al final no para todos sin embargo fue mi caso, he cambiado mucho en mi forma de ver la vida con sus lecturas. Una cosa lleva a la otra, sigues leyendo, obviamente obligado, para sacar nota, luego aquí y allá, terminamos enamorándonos, es una droga, pero nos hacemos amantes muy fieles, ¡se llama Filosofía! Entonces para llegar a comprender estamos todos los días en “la obligación” de leer, incluso autores, que propugnan ideas con las que no estaríamos de acuerdo.

Ayn Rand escribe:

"y, de hecho, una indiferencia letárgica hacia la ética y una amoralidad cínica sin remedio, ya que sus preguntas involucran situaciones que probablemente nunca encontrará y que no tienen relación con los problemas reales de su propia vida, dejándolo así sin ningún principio moral de ningún tipo". bondadoso para vivir la propia vida" Ayn Rand, La virtud del egoísmo.

Es bastante curioso porque Wilhelm Röpke tenía una semántica similar, con la palabra moralista, ya que creía en el capitalismo moralista, Ayn Rand, nos habla de egoísmo racional, salvo que dudo que sus pomposas figuras de retórica hubieran producido los efectos necesarios para la crisis económica de 1929, luego a la de 2008, personalmente me pregunto si el romanticismo de los autores como Rand, Röpke y asimilados, no es más bien cínico.

Sin leer a ciertos autores, (Mises, Hayek, Friedman, Rand, etc.) habría cometido el bárbaro error de creer que había llegado por obra y gracia de la iluminación divina a encontrar que es el individualismo y la indiferencia "inducida" que es la raíz de todos los males de los pueblos de la tierra. El colectivismo es visto como una forma abyecta de ideología, por muchos autores, del movimiento anarquista, libertario o neomalthusiano. Hors Rand escribe “El individualismo sostiene que una sociedad civilizada, o cualquier forma de asociación; la cooperación o convivencia pacífica entre las personas; sólo puede lograrse sobre la base del reconocimiento de los derechos individuales; y que un grupo como tal no tiene otros derechos que los derechos individuales de sus miembros”.

Nos damos cuenta que por regla general quienes escriben sobre ciencias sociales, son personas diferentes à aquellas personas comunes y corrientes que en proporción de setenta o setenta y cinco por cien 75% soportan el estado con sus impuestos.

Salvo contadas excepciones, en realidad quienes habrían expresado sus diversas opiniones sobre la ciencia y las acciones entre los seres humanos, curiosamente pertenecen a una sola casta o clase social. A primera vista, no hay nada malo, nada irregular, eso sí, excepto que sabemos por un trabajo serio que hay influencias o interacciones entre el individuo y su entorno que forjarán su idiosincrasia de personas. Y no son Skinner, Piaget o Pavlov quienes dirían lo contrario. Aparte de Ayn Rand, la hija de un boticario que en 1917 fue expropiado en Rusia, de la que nace como en otros autores, esa especie de odio visceral que literalmente obstruiría su razón hacia cualquier noción del momento en que iría allí la más mínima intención de armonía paz y beneficio a favor de los pobres, son instantes que la llevan a desarrollar toda una elucubración tomada por espíritus más o menos en su situación, o cercanos, a considerar absolutamente la aporofobia como una ideología.

Il y a déjà certain nombre d’années que certains idées, prennent une certaine forme dans la confusion permanente de mon cerveau, non pas qu’il manquaient des auteurs, des livres sur le sujet, non pas que je soit donc le seul à intéresser au thème. À chaque fois que j’ai tente de préfacer ou faire un chapitre, arrive un changement dans mon quotidien, un événement, me sort parfois avec violence de mes élucubrations.

Les changement très importants qui supportent les gens, comportent des degrés de violence telle qu’il est absolument sain de se poser la question la plus bonnette ; POUR QUOI ARRIVE-T-ELLE AUTANT DE VIOLENCE ?

Le plus curieux est que tout a été exprimé, écrit, publié, traité dans des nombreux livres, thèses, émissions de radio et télévision. Saut que las causes des guerres, des crises boursières, de l’inflation, de la dévaluation, des révoltes dans des différents pays, des attentats, à New York Madrid ou Paris, restent une seule et unique. Oui mais, les responsables de touts les maux de l’humanité, sont en même temps, les propriétaires des grandes entreprises, et tout particulièrement les propriétaires des médiats, et d’une manière quelconque sont aussi propriétaires par le biais des réseaux sociaux, du dit « PAIN ET CIRQUE » de la conscience de touts et chacun d’entre nous.

Si je ne dis pas quel auteur avait écrit cela avant moi, je passerai pour plagiaire, ordinaire, absurdo, il se trouve que comment la plus part des adolescents, puis de plus âgés, aux lycées et collèges de mon époque, nous étions dans l’obligation, oui ! De lire l’Iliade et l’Odyssée, puis par la suite la République, bon ça nous sort par les oreilles de la puberté, ça nous change, en fin pas à tout le monde néanmoins ça a été mon cas, j’ai beaucoup changé dans ma vision de la vie avec ses lectures. De fil en aiguille, vous continuez à lire, forcé bien évidement, pour avoir une note, puis ça et là, on fini par tomber amoureux, c’est une drogue, mais nous devenons des amants très fidèles, elle s’appelle Philosophie ! Puis pour viens comprendre nous sommes chaque jours dans « l’obligation » de lire, même des auteurs, qui prônent des idées avec lesquelles, nous ne serions pas d’accord.

C’est bien Ayn Rand qu’écrit ceci :

« et, en fait, une indifférence léthargique à l’éthique et une amoralité désespérément cynique, puisque ses questions impliquent des situations qu’il ne rencontrera probablement jamais et qui n’ont aucune relation avec les problèmes réels de sa propre vie, le laissant ainsi sans aucun principe moral d’aucune sorte pour vivre sa vie » Ayn Rand, la vertu d’égoïsme.

C’est plutôt curieux parce que Wilhelm Röpke avait une sémantique semblable, avec le mot moraliste, puisqu’il croyait au capitalisme moraliste, Ayn Rand, nous parle de l’égoïsme rationnel, hors je doute que ses figures pompeuses de rhétorique aillaient apporté les effets nécessaires à la crise économique de 1929, puis à celle de 2008, personnellement je me demande si le romanticisme des auteurs comment Rand, Röpke et assimilés, ne relève pas plutôt du cynisme.

Sans lire certains auteurs, ( Mises, Hayek, Friedman, Rand, etc) j’aurai commis l’erreur barbare de croire que j’avais arrivé par œuvre et grâce d’illumination divine à trouver que c’est l’individualisme et l’indifférence « induites » qui sont à l’origine de touts les maux des peuples de la terre. Le collectivisme est vu comment une forme abjecte d’idéologie, par bien des auteurs, de la mouvance anarchiste, libertaire ou néo-malthusienne. Hors Rand écrit « l’individualisme soutient qu’une société civilisée, ou tout forme d’association ; de coopération ou de coexistence pacifique entre les hommes ; ne peut être atteinte que sur la base de la reconnaissance des droits individuels ; et qu’un groupe comme tel, n’a d’autres droits que les droits individuels de ses membres »

Nos damos cuenta que por regla general quienes escriben sobre ciencias sociales, son gentes diferentes a aquellas personas comunes y corrientes que en proporción de setenta o setenta y cinco por cien 75% soportan el estado con sus impuestos.

À quelques exceptions prêt, au fait celles et ceux qu’auraient exprimé leur opinion diverses sur la science et les actions entre êtres humains, curieusement appartiennent à une seule et unique caste ou classe sociale. À première vue, cela n’a rien de mauvais, rien d’irrégulier, oui sauf que nous savons par des travaux sérieux qu’il y des influences ou interaction entre l’individu et sont environnement qui vont forger sont idiosyncrasie des personnes. Et c’est ne pas Skinner, Piaget, ou Pavlov qui diraient le contraire. Hors Ayn Rand, été fille d’un apothicaire qui en 1917 à été exproprié en Russie, d’où naisse comment dans d’autres auteurs, cette sorte de haine viscérale qui arriverait littéralement à obstrue sa raison en vers toute notion du moment où il y aille le moindre intention d’harmonie paix et bénéfice en faveur des pauvres, sont instant la conduit à développer toute une élucubration prise pour des esprits plus au moins dans sa situation, ou proches, à considérer absolument l’aporophobie comment une idéologie.

L'INDIVIDU DANS LA SOCIÉTÉ

Write in French and Spanish

Quelques extraits de la critique de l'économie politique de Karl Marx

Si l’on prends le temps de lire quelques lignes des textes de Karl Marx ce qu’est vite fait remarqué et sa vision globale de la société avec une différenciation très méthodique entre les concepts de société et d’individualité.


On pourrait croire que, puisque la valeur d'une marchandise est déterminée par le quantum de travail dépensé au cours de sa production, plus un homme sera fainéant ou malhabile, plus sa marchandise aura de valeur, étant donné qu'il lui faudra d 'autant plus de temps pour la fabriquer. Mais en réalité, le tra­vail qui constitue la substance des valeurs est du travail humain identique, dépense de la même force de travail humaine. La force de travail globale de la société, qui s'expose dans les valeurs du monde des marchandises, est prise ici pour une seule et même force de travail humaine, bien qu'elle soit constituée d ' innombrables forces de travail individuelles. Chacune de ces forces de travail individuelles est une force de travail identique aux autres, dans la mesure où elle a le caractère d'une force de travail sociale moyenne, opère en tant que telle, et en requiert donc dans la production d'une marchandise que le temps de travail nécessaire en moyenne, ou temps de travail socialement nécessaire. Le temps de travail socialement né­cessaire est le temps de travail qu'il faut pour faire apparaître une valeur d'usage quelconque dans les conditions de production normales d'une société donnée et avec le degré social moyen d'habileté et d'intensité du travail. Après l'introduction du métier à tisser à vapeur, en Angleterre, il ne fallait plus peut­ être que la moitié du travail qu'il fallait auparavant pour transformer une quantité de fil donnée en tissu. En fait, le tisserand anglais avait toujours besoin du même temps de travail qu'avant pour effectuer cette transformation, mais le produit de son  heure de travail individuelle ne représentait plus désormais qu'une demi-heure de travail social et tombait du même coup à la moitié de sa valeur antérieure.

Dans la somme des diverses valeurs d'usage ou marchandises : concrètes se manifeste une somme de travaux utiles tout aussi variés, qui se distinguent en genres, espèces, familles, sous-espè­ces, variétés : une division sociale du travail. Cette division est une condition d'existence de la production marchande, bien qu'à l 'inverse la production marchande ne soit pas la condition d 'existence d 'une division sociale du travail. Dans la vieille commune indienne, il y a division sociale du travail, sans que les produits deviennent des marchandises. Ou encore, pour prendre un exemple plus rapproché, il y a dans toutes les fabriques une division systématique du travail, mais cette division n'est pas médiatisée par un échange des produits individuels que les ouvriers pratiqueraient entre eux. Ne peuvent se présenter face à face comme marchandises que les produits de travaux privés autonomes et indépendants les uns des autres.

La dernière forme en fm, la forme I I I, donne au monde des marchandises une forme-valeur relative sociale universelle parce que et pour autant que, à une seule exception près, toutes les marchandises qui font partie de ce monde sont exclues de la forme équivalent universelle. Une marchandise, la toile, se trouve donc sous la forme d 'interchangeabilité immédiate contre toutes les autres marchandises, ou sous une forme immédiate­ ment sociale, parce que et pour autant que toutes les autres marchandises ne se trouvent pas sous cette forme

Dans le passage de la forme 1 à la forme 1 l, et de la forme I I à la forme I I I, i l se produit des modifications essentielles. En revanche, la forme IV ne se distingue en rien de la forme 1 II, à ceci près que désormais ce n'est plus la toile, mais l'or qui détient la forme-équivalent universelle. L'or reste dans la forme IV ce que la toile était dans la forme I I I : équivalent universel. Le progrès consiste seulement en ceci que désormais la forme d’interchangeabilité universelle immédiate ou la forme-équivalent universelle s'est définitivement fondue par habitude sociale avec la forme naturelle spécifique de la marchandise or.


Owen, par exemple, n'est pas plus monnaie qu'un billet de théâtre. Owen présuppose du travail immédiatement socialisé, ce qui est une forme de production diamétralement opposée à la production marchande. Le certificat de travail se limite à constater la participation individuel1e du producteur au travail commun ainsi que la mesure individuelle où il peut prétendre à la partie du produit commun destiné à la consommation. Mais il ne vient pas à l'idée d'Owen de présupposer la production marchande et de vouloir néanmoins contourner ses conditions nécessaires par des trafiqueurs monétaires

Représentons-nous enfin, pour changer, une association 30 d'hommes libres, travaillant avec des moyens de production collectifs et dépensant consciemment leurs nombreuses forces de travail individuelles comme une seule force de travail sociale. Toutes les déterminations du travail de Robinson se répètent ici, mais de manière sociale et non plus individuelle. Tous les produits de Robinson étaient son produit personnel exclusif, et donc immédiatement pour lui des objets d 'usage. Le produit global de l 'association est un produit social. Une partie de ce produit ressert comme moyen de production. Elle demeure sociale. Mais une autre partie est consommée comme moyen de subsistance par les membres de l'association. Elle doit être partagée entre eux. Ce partage se fera selon une modalité qui change avec chaque modalité particulière de l 'organisme de production sociale lui-même, et avec le niveau de développement historique correspondant atteint par les producteurs. Supposons, simplement pour établir le parallèle avec la production marchan­de, que la part de moyens de subsistance qui revient à chaque producteur soit déterminée par son temps de travail. Le temps de travail jouerait alors un rôle double. D'un côté, sa répartition socialement planifiée règle la juste proportion des diverses fonctions de travail sur les différents besoins. D 'autre part, le temps de travail sert en même temps à mesurer la participation individuelle du producteur au travail commun , et aussi, par voie de conséquence, à la part individuellement consommable du produit commun. Les relations sociales existant entre les  hommes et leurs travaux, entre les hommes et les produits de leurs travaux, demeurent ici d'une simplicité transparente tant dans la production que dans la distribution

EL INDIVIDUO EN LA SOCIEDAD

Algunos extractos de la crítica de Karl Marx a la economía política

Si nos tomamos el tiempo de leer algunas líneas de los textos de Karl Marx, lo que rápidamente se nota es su visión global de la sociedad con una diferenciación muy metódica entre los conceptos de sociedad e individualidad.

Se podría pensar que, dado que el valor de una mercancía está determinado por la cantidad de trabajo invertido en su producción, cuanto más perezoso o torpe sea un hombre, más valiosa será su mercancía, ya que requerirá trabajo, tanto más tiempo para producirla. hazlo. Pero en realidad, el trabajo que constituye la sustancia de los valores es trabajo humano idéntico, gasto de la misma fuerza de trabajo humana. La fuerza de trabajo global de la sociedad, que se exhibe en los valores del mundo de las mercancías, se toma aquí como una y la misma fuerza de trabajo humana, aunque esté compuesta por innumerables fuerzas de trabajo individuales. Cada una de estas fuerzas de trabajo individuales es una fuerza de trabajo idéntica a las demás, en la medida en que tiene el carácter de una fuerza de trabajo social media, actúa como tal y, por tanto, la necesita para la producción de una mercancía. tiempo de trabajo, o el tiempo de trabajo socialmente necesario. El tiempo de trabajo socialmente necesario es el tiempo de trabajo requerido para generar cualquier valor de uso en las condiciones normales de producción en una sociedad dada y con el grado social promedio de habilidad e intensidad de trabajo. Después de la introducción del telar a vapor en Inglaterra, se necesitaba quizás solo la mitad del trabajo que antes se necesitaba para convertir una determinada cantidad de hilo en tejido. De hecho, el tejedor inglés todavía necesitaba el mismo tiempo de trabajo que antes para efectuar esta transformación, pero el producto de su hora de trabajo individual ahora representaba solo media hora de trabajo social y se redujo al mismo tiempo a la mitad de su valor anterior.

En la suma de los diversos valores de uso o mercancías concretas se manifiesta una suma de trabajos útiles igualmente variados, que se distinguen en géneros, especies, familias, subespecies, variedades: una división social del trabajo. Esta división es una condición para la existencia de la producción de mercancías, aunque, a la inversa, la producción de mercancías no es la condición para la existencia de una división social del trabajo. En la antigua comuna india, existe una división social del trabajo, sin que los productos se conviertan en mercancías. O también, para tomar un ejemplo más cercano, existe en todas las fábricas una división sistemática del trabajo, pero esta división no está mediada por un intercambio de productos individuales que los trabajadores practican entre sí. Los únicos productos del trabajo privado que son autónomos e independientes entre sí pueden presentarse frente a frente como mercancías.

La última forma en fm, la forma I I I, da al mundo de las mercancías una forma de valor relativo social universal porque y en la medida en que, con una excepción, todas las mercancías que forman parte de este mundo están excluidas de la forma equivalente universal. Una mercancía, el lienzo, está por tanto en forma de intercambiabilidad inmediata con todas las demás mercancías, o en una forma inmediatamente social, porque y en la medida en que todas las demás mercancías no están en esta forma.

En el paso de la forma 1 a la forma 11, y de la forma I I a la forma I I I, se producen modificaciones esenciales. Por otra parte, la forma IV no se diferencia en nada de la forma 1 II, salvo que en adelante ya no es el lienzo, sino el oro el que tiene el equivalente de forma universal. El oro permanece en la forma IV lo que el lienzo estaba en la forma I I I: equivalente universal. El progreso consiste únicamente en el hecho de que, en lo sucesivo, la forma de la intercambiabilidad universal inmediata o la forma-equivalente universal se ha fusionado definitivamente por el hábito social con la forma natural específica de la mercancía de oro.

Owen, por ejemplo, no es más dinero que una entrada de teatro. Owen presupone un trabajo inmediatamente socializado, que es una forma de producción diametralmente opuesta a la producción de mercancías. El certificado de trabajo se limita a hacer constar la participación individual del productor en el trabajo común, así como la medida individual en que puede reclamar la parte del producto común destinada al consumo. Pero a Owen no se le ocurre presuponer la producción de mercancías y, sin embargo, querer eludir sus condiciones necesarias por parte de los traficantes de dinero.

Imaginemos finalmente, para variar, una asociación de hombres libres, trabajando con medios de producción colectivos y gastando conscientemente sus numerosos poderes de trabajo individuales como una sola fuerza de trabajo social. Todas las determinaciones de la obra de Robinson se repiten aquí, pero de manera social y ya no individual. Todos los productos de Robinson eran su producto personal exclusivo y, por lo tanto, inmediatamente objetos de uso para él. El producto global de la asociación es un producto social. Parte de este producto se utiliza como medio de producción. Sigue siendo social. Pero otra parte es consumida como medio de subsistencia por los miembros de la asociación. Debe ser compartido entre ellos. Este reparto se hará según una modalidad que cambia con cada modalidad particular del propio organismo de producción social, y con el correspondiente nivel de desarrollo histórico alcanzado por los productores. Supongamos, simplemente para trazar el paralelo con la producción de mercancías, que la parte de los medios de subsistencia que corresponde a cada productor está determinada por su tiempo de trabajo. El tiempo de trabajo jugaría entonces un doble papel. Por un lado, su distribución socialmente planificada regula la justa proporción de las distintas funciones del trabajo a las distintas necesidades. Por otra parte, el tiempo de trabajo sirve al mismo tiempo para medir la participación individual del productor en el trabajo común y también, en consecuencia, en la parte individualmente consumible del producto común. Las relaciones sociales existentes entre los hombres y su trabajo, entre los hombres y los productos de su trabajo, siguen siendo aquí transparentemente simples tanto en la producción como en la distribución.

ANALYSE DES IDÉES LIBERTAIRES OU ULTRALIBERALES

Le 20 janvier 2023 par (Twitter) @gramophonefr ou @gramophone89

Write in French and Spanish

L'individualisme égoïste de Rand soutient sa vision politique libertaire, et cela n'est certainement pas caché dans le traitement de Smith, bien qu'il ne soit pas au premier plan. La vision de Rand de l'égoïste vertueux comme auto-créé, contractuel et productif fournit la base éthique de son idéal politique de capitalisme de laissez-faire non réglementé dans lequel le seul rôle du gouvernement est de protéger la liberté fondamentale et les droits de propriété. Il convient de noter que le libertarianisme de Rand est cohérent à certains égards avec le libéralisme social, n'ayant aucun camion avec la discrimination fondée sur le sexe, la race ou l'orientation sexuelle, et soutenant la liberté d'expression dans tous les contextes. Mais si nous demandons pourquoi l'égoïste vertueux ne devrait pas être un social-démocrate, votant pour des impôts plus élevés afin de s'assurer non seulement d'être à l'abri de la prédation, mais aussi des opportunités de base (comme les soins de santé, l'éducation, l'assurance sociale) qui profitent non seulement aux autres mais aussi à elle-même, le Randian répondra que de telles taxes violeraient les droits de propriété et de liberté, et la vraie justice. La réponse du social-démocrate peut plaider en faveur de conceptions élargies des droits et de la liberté. Mais il s'attaquera aussi sûrement à l'hypothèse beaucoup trop stricte de Rand selon laquelle la vertu exige que chacun de nous soit capable d'être matériellement indépendant, se procurant pour soi « toutes les valeurs matérielles que sa vie exige » (202), et souligner que la libertarien ignore les opportunités et le pouvoir accrus dont jouissent les individus lorsqu'ils agissent en commun. Il ne faut pas considérer comme une critique du livre de Smith le fait qu'elle ne s'engage pas plus pleinement sur ces questions, étant donné l'orientation éthique plutôt que politique du livre. En fait, son livre de 1995 (voir n° 2) aborde certaines de ces questions, mais pas d'un point de vue explicitement randien. Je soulève la question de la politique de Rand uniquement pour souligner que son éthique et sa politique sont étroitement liées.
Ce n’est pas un secret aujourd’hui

Les programmes de développement de la petite enfance varient en termes de coordination et de qualité, avec un accès inadéquat et inéquitable, en particulier pour les enfants de moins de 3 ans. De nouvelles estimations, basées sur des mesures indirectes du retard de croissance et de la pauvreté, indiquent que 250 millions d'enfants (43 %) de moins de 5 ans dans les pays à revenu faible et intermédiaire risquent de ne pas atteindre leur potentiel de développement. Il est donc urgent d'accroître la couverture multisectorielle de programmes de qualité qui intègrent la santé, la nutrition, la sécurité et la sûreté, la prestation de soins réactifs et l'apprentissage précoce. Des politiques et des programmes équitables pour la petite enfance sont essentiels pour atteindre les objectifs de développement durable et pour que les enfants développent les compétences intellectuelles, la créativité et le bien-être nécessaires pour devenir des adultes sains et productifs. Dans cet article, le premier d'une série en trois parties sur le développement de la petite enfance, nous examinons les progrès scientifiques récents et les engagements mondiaux en faveur du développement de la petite enfance. La recherche, les programmes et les politiques ont considérablement progressé depuis 2000, avec de nouvelles preuves neuroscientifiques reliant l'adversité précoce et les soins attentifs au développement et au fonctionnement du cerveau tout au long de la vie.  Grantham-McGregor S, Cheung YB, Cueto S, Glewwe P, Richter L, Strupp B; International Child Development Steering Group.

Méthodes : Nous analysons l'association entre le retard de croissance (taille pour l'âge z-score <-2) à l'âge de 2 ans et les scores des enfants sur l'échelle de maturité sociale de Vineland (VSMS) à l'âge de 4 ans, une mesure de compétence sociale compétences de vie », et le Revised-Denver Prescreening Development Questionnaire (R-DPDQ) à l'âge de 5 ans, un test qui met davantage l'accent sur le fonctionnement cognitif. L'échantillon est tiré de l'étude de cohorte Birth to Twenty, un ensemble de données prospectives sur les enfants nés en 1990 dans les zones urbaines d'Afrique du Sud. Nous effectuons une analyse de régression multivariée contrôlant le statut socio-économique, diverses caractéristiques spécifiques à l'enfant, l'environnement familial et les apports des soignants.

Résultats : Aucune association significative entre le retard de croissance et la performance des enfants sur le VSMS, mais une association importante et significative avec les scores R-DPDQ, a été trouvée. Une analyse désagrégée des différentes composantes des scores suggère que les enfants ayant une faible taille pour l'âge à 2 ans ne sont pas à la traîne en termes de compétences de la vie quotidienne ou de maturité sociale, mais font nettement moins bien sur les mesures capturant les compétences motrices fines d'ordre supérieur et Fonctionnement cognitif.

Conclusions : Le retard de croissance dans la petite enfance est fortement lié à une altération du fonctionnement cognitif chez les enfants d'âge préscolaire, mais ne semble pas affecter la maturité sociale, du moins telle que mesurée par le VSMS. Ces relations entre le retard de croissance à 2 ans et le développement psychosocial à 4 et 5 ans sont valables avec des contrôles étendus pour le statut socio-économique, l'environnement familial, les apports des soignants et les caractéristiques de l'enfant inclus dans l'analyse multivariée.  :copyright: 2014 The Authors. Child: Care, Health and Development published by John Wiley & Sons Ltd.

Méthodes : Une étude transversale communautaire a été menée auprès de 520 enfants à Delhi. Le développement a été évalué à l'aide du test de dépistage du développement du Conseil indien pour la recherche médicale.

Résultats : Au total, 10,6 % des enfants de moins de 5 ans présentaient un retard de développement. Le nombre maximum d'enfants (10,1 %) présentait un retard dans le domaine « audition du langage, développement de concepts ». De tous les facteurs, l'association la plus forte a été trouvée avec le retard de croissance, l'éducation paternelle, l'abus d'alcool, la fréquentation d'un anganwadi/playschool.
Conclusions : L'étude conclut que le retard de développement est présent chez une proportion importante d'enfants de moins de 5 ans et peut être un facteur important dans la réalisation globale du potentiel de vie chez eux. :copyright: The Author [2016]. Published by Oxford University Press. All rights reserved. For Permissions, please email: journals.permissions@oup.com.


L'inégalité entre et au sein des populations trouve son origine dans des expériences précoces défavorables. Les neurosciences du développement montrent comment les premières expériences biologiques et psychosociales affectent le développement du cerveau. Nous avons précédemment identifié une stimulation cognitive inadéquate, un retard de croissance, une carence en iode et une anémie ferriprive comme les principaux risques qui empêchent des millions de jeunes enfants d'atteindre leur potentiel de développement. Des recherches récentes soulignent l'importance de ces risques, renforcent les preuves d'autres facteurs de risque, notamment le retard de croissance intra-utérin, le paludisme, l'exposition au plomb, l'infection par le VIH, la dépression maternelle, l'institutionnalisation et l'exposition à la violence sociétale, et identifient des facteurs de protection tels que l'allaitement maternel et l'éducation maternelle. . Des preuves sur les risques résultant de la nutrition maternelle prénatale, du stress maternel et des familles touchées par le VIH sont en train d'émerger. Des interventions sont nécessaires de toute urgence pour réduire l'exposition des enfants aux risques et favoriser le développement des enfants touchés. Notre objectif est de fournir des informations pour aider à établir des priorités pour les programmes et politiques de développement de la petite enfance afin de bénéficier aux enfants les plus pauvres du monde et de réduire les inégalités persistantes.    Tropical Medicine Research Institute, The University of the West Indies, Kingston, Jamaica Department of Psychological Sciences, Purdue University, West Lafayette, IN, USA  Institute of Child Health, London, UK Department of Pediatrics, University of Maryland, College Park, MD, USA Children's Hospital Boston/Harvard Medical School, Boston, MA, USA Department of Nutrition, University of California, Davis, CA, USA  Child Development Unit, ICDDR,B, Dhaka, Bangladesh  Center for Human Growth and Development, Department of Pediatrics, University of Michigan, Ann Arbor, MI, USA  Caribbean Child Development Centre, The University of the West Indies, Open Campus, Jamaica  Institute of Psychology, Health, and Society, University of Liverpool, Liverpool, UK  Human Sciences Research Council & University of the Witwatersrand, South Africa

Les études, les thèses, des nombreux travaux réalisés par des universités de prestige au monde prouvent que plusieurs facteurs tels que l’hygiène, l’alimentation, l’environnement sont déterminants dans le développement psychique et physique des enfants. Hors il se perpétue de manière arrogante la suprématie et domination de manière systématique, automatique d’un contenue épistémique faussé par népotisme, qui se répercute dans une pérennité inébranlable qui fini par générer des abîmes, d’une illégitimité total du pouvoir ; lequel n’a plus rien à voir avec une législation et une notion de démocratie par contumace.

De toute évidence celles et ceux qui sont une absolue minorité, loin des principes sociétaux, sociaux, démocratiques, (qui appartiennent donc à une classe roturière, enclin au discours plutôt mégalomane que déontologue, égotiste plutôt que charitable. Au plus haut niveau de l’individualisme et l’indifférence. Là nous sommes hélas devant des esprits plutôt, versés à la lecture des écrivains donc la seule qualité réside dans un discours qui sert tout juste à masquer l’irrationalité d’un idéal saugrenu et surtout incohérent avec l’évolution exposée depuis par les travaux le plus sérieux en neurosciences. Car souhaiter par exemple la suppression du travail  autant que le rôle de l’état sont des propos qui dépassent au-delà de l’aberration.

Depuis le filtre « impartial » de la connaissance dans l’état actuel des savoirs, souhaiter comment Vincent de Gournay un « laissez faire, laissez passer » repris par Aid Rand ; sera après avoir compris des travaux de John Christensen, David Card, Joseph Stiglitz, de Erwin Wagenhofer ou Hermann Scheer, ou encore Miranda Friker, plus que de l’ineptie

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SOBRE LA VISIÓN LIBERTARIA



El individualismo egoísta de Rand sustenta su perspectiva política libertaria, y ciertamente no está oculto en el tratamiento de Smith, a pesar de no estar al frente y al centro. La visión de Rand del egoísta virtuoso como creado por sí mismo, contractual y productivo proporciona la base ética para su ideal político de capitalismo de laissez-faire no regulado en el que el único papel del gobierno es proteger la libertad básica y los derechos humanos. Cabe señalar que el libertarismo de Rand es consistente de alguna manera con el liberalismo social, no teniendo ningún trato con la discriminación basada en género, raza u orientación sexual, y apoyando la libertad de expresión en todos los contextos. Pero si preguntamos por qué el egoísta virtuoso no debería ser un socialdemócrata, votando por impuestos más altos para garantizar no solo que esté a salvo de la depredación, sino también de las oportunidades básicas (como atención médica, educación, seguro social) que benefician no solo otros sino también ella misma, la randiana responderá que tales impuestos violarían los derechos de propiedad y libertad, y la verdadera justicia. La respuesta del socialdemócrata puede abogar por concepciones ampliadas de los derechos y la libertad. Pero seguramente también atacará la suposición demasiado estricta de Rand de que la virtud requiere que cada uno de nosotros sea capaz de ser materialmente independiente, procurando para sí mismo "todos los valores materiales que nuestra vida requiere" (202), y señalará que el libertario ignora las mayores oportunidades y el poder que disfrutan los individuos cuando actúan en común. No debe tomarse como una crítica del libro de Smith que ella no aborda más a fondo estos temas, dada la orientación ética más que política del libro. De hecho, su libro de 1995 (ver #2) aborda algunos de estos temas, pero no desde una perspectiva explícitamente randiana. Planteo la cuestión de la política de Rand sólo para señalar que su ética y su política están estrechamente vinculadas.

No es un secreto hoy

Los programas de desarrollo infantil temprano varían en coordinación y calidad, con acceso inadecuado e inequitativo, particularmente para niños menores de 3 años. Nuevas estimaciones, basadas en medidas indirectas de retraso en el crecimiento y pobreza, indican que 250 millones de niños (43%) menores de 5 años en países de ingresos bajos y medianos corren el riesgo de no alcanzar su desarrollo. Por lo tanto, existe una necesidad urgente de aumentar la cobertura multisectorial de programas de calidad que integren salud, nutrición, seguridad y protección, atención receptiva y aprendizaje temprano. Las políticas y programas equitativos para la primera infancia son esenciales para alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible y para que los niños desarrollen las habilidades intelectuales, la creatividad y el bienestar necesarios para convertirse en adultos sanos y productivos. En este artículo, el primero de una serie de tres partes sobre el desarrollo de la primera infancia, examinamos los avances científicos recientes y los compromisos mundiales con el desarrollo de la primera infancia. La investigación, los programas y las políticas han avanzado significativamente desde el año 2000, con nueva evidencia neurocientífica que vincula la adversidad temprana y el cuidado cariñoso y sensible con el desarrollo y la función del cerebro a lo largo de la vida. Grantham-McGregor S, Cheung YB, Cueto S, Glewwe P, Richter L, Strupp B; Grupo Directivo Internacional de Desarrollo Infantil.

Métodos: Analizamos la asociación entre el retraso del crecimiento (puntuación z de altura para la edad <-2) a los 2 años y las puntuaciones de los niños en la Escala de Madurez Social de Vineland (VSMS) a los 4 años, una medida de competencia social, habilidades para la vida”, y el Cuestionario de Desarrollo de Preselección Revisado de Denver (R-DPDQ) a los 5 años, una prueba que pone más énfasis en el funcionamiento cognitivo. La muestra se extrae del Estudio de Cohorte del Nacimiento a los Veinte, un conjunto de datos prospectivo de niños nacidos en 1990 en las zonas urbanas de Sudáfrica. Realizamos un análisis de regresión multivariado que controla el estado socioeconómico, varias características específicas del niño, el entorno del hogar y las aportaciones del cuidador.

Resultados: No se encontró una asociación significativa entre el retraso en el crecimiento y el desempeño de los niños en el VSMS, pero se encontró una asociación fuerte y significativa con las puntuaciones del R-DPDQ. Un análisis desagregado de los diferentes componentes de las puntuaciones sugiere que los niños con baja estatura para la edad a los 2 años no se quedan atrás en términos de habilidades para la vida diaria o madurez social, pero les va significativamente peor en las medidas que capturan las habilidades motoras finas de orden superior y el funcionamiento cognitivo. .

Conclusiones: El retraso del crecimiento en la primera infancia está fuertemente relacionado con el deterioro del funcionamiento cognitivo en los niños en edad preescolar, pero no parece afectar la madurez social, al menos según lo medido por el VSMS. Estas relaciones entre el retraso en el crecimiento a los 2 años y el desarrollo psicosocial a los 4 y 5 años se mantienen con amplios controles del nivel socioeconómico, el entorno del hogar, las aportaciones del cuidador y las características del niño incluido en el análisis multivariado. 2014 Los autores. Child: Care, Health and Development publicado por John Wiley & Sons Ltd.

Métodos: Se realizó un estudio comunitario transversal entre 520 niños en Delhi. El desarrollo se evaluó mediante la prueba de detección del desarrollo del Consejo Indio para la Investigación Médica.
Resultados: El 10,6% de los niños menores de 5 años presentaron retraso en el desarrollo. El máximo número de niños (10,1%) presentó retraso en el dominio “escuchar lenguaje, desarrollar conceptos”. De todos los factores, la asociación más fuerte se encontró con retraso en el crecimiento, educación paterna, abuso de alcohol, asistencia a un anganwadi/escuela de juegos.
Conclusiones: El estudio concluye que el retraso en el desarrollo está presente en una proporción significativa de niños menores de 5 años y puede ser un factor importante en la realización general del potencial de vida en ellos. El autor [2016]. Publicado por Oxford University Press. Todos los derechos reservados. Para permisos, envíe un correo electrónico a: journals.permissions@oup.com.

La desigualdad entre y dentro de las poblaciones tiene sus raíces en experiencias tempranas adversas. La neurociencia del desarrollo muestra cómo las experiencias biológicas y psicosociales tempranas afectan el desarrollo del cerebro. Anteriormente identificamos la estimulación cognitiva inadecuada, el retraso en el crecimiento, la deficiencia de yodo y la anemia por deficiencia de hierro como los principales riesgos que impiden que millones de niños pequeños alcancen su potencial de desarrollo. Investigaciones recientes destacan la importancia de estos riesgos, refuerzan la evidencia de otros factores de riesgo, incluidos el retraso del crecimiento intrauterino, la malaria, la exposición al plomo, la infección por VIH, la depresión materna, la institucionalización y la exposición a la violencia social, e identifican factores protectores como la lactancia materna y la educación materna. . Está surgiendo evidencia sobre los riesgos resultantes de la nutrición materna prenatal, el estrés materno y las familias afectadas por el VIH. Se necesitan con urgencia intervenciones para reducir la exposición de los niños al riesgo y apoyar el desarrollo de los niños afectados.

Nuestro objetivo es proporcionar información para ayudar a establecer prioridades para los programas y políticas de desarrollo de la primera infancia para beneficiar a los niños más pobres del mundo y reducir las desigualdades persistentes. Instituto de Investigación de Medicina Tropical, Universidad de las Indias Occidentales, Kingston, Jamaica Departamento de Ciencias Psicológicas, Universidad de Purdue, West Lafayette, IN, EE. UU. Instituto de Salud Infantil, Londres, Reino Unido Departamento de Pediatría, Universidad de Maryland, College Park, MD , USA Children's Hospital Boston/Harvard Medical School, Boston, MA, USA Department of Nutrition, University of California, Davis, CA, USA Child Development Unit, ICDDR,B, Dhaka, Bangladesh Center for Human Growth and Development, Department of Pediatrics, Universidad de Michigan, Ann Arbor, MI, EE. UU. Centro de Desarrollo Infantil del Caribe, Universidad de las Indias Occidentales, Campus Abierto, Instituto de Psicología, Salud y Sociedad de Jamaica, Universidad de Liverpool, Liverpool, Reino Unido Consejo de Investigación de Ciencias Humanas y Universidad de Witwatersrand, Sudáfrica

Estudios, tesis, numerosos trabajos realizados por prestigiosas universidades del mundo prueban que varios factores como la higiene, la alimentación, el medio ambiente son determinantes en el desarrollo psicológico y físico de los niños. Afuera, perpetúa con arrogancia la supremacía y la dominación de manera sistemática, automática, de un contenido epistémico distorsionado por el nepotismo, que se refleja en una perdurabilidad inquebrantable que termina generando abismos, de una total ilegitimidad del poder; que ya no tiene nada que ver con la legislación y la noción de democracia en ausencia.

Evidentemente aquellos que son una minoría absoluta, alejada de los principios societarios, sociales, democráticos, (que por lo tanto pertenecen a una clase más plebeya, inclinada a un discurso más megalómano que deontólogo, egoísta más que caritativo. En el más alto nivel del individualismo y la indiferencia. Aquí estamos lamentablemente ante mentes más bien versadas en leer escritores por lo que la única cualidad radica en un discurso que sirve sólo para enmascarar la irracionalidad de un ideal absurdo y sobre todo incoherente con la evolución expuesta desde entonces por los trabajos más serios de las neurociencias. desear por ejemplo la abolición del trabajo tanto como el papel del estado son palabras que exceden más allá de la aberración.

Desde el filtro "imparcial" del conocimiento en el estado actual del saber, desear cómo Vincent de Gournay un "laissez faire, laissez passer" retomado por Aid Rand; será después de entender las obras de John Christensen, David Card, Joseph Stiglitz, Erwin Wagenhofer o Hermann Scheer, o incluso Miranda Friker, más que ineptitud.

La realidad absoluta no puede ser adquirida por un individuo, en una sociedad, sobre todo si allí queremos ver más allá de nuestro telescopio. A partir de ahí, quien quiera suponer para él una verdad absoluta, puede ser, sí, una verdad absoluta. Pero exclusivamente para él.

De este párrafo se desprende que la verdad no es alcanzable por el primero que llega, menos aún si trata de abusar del dopaje o de la máscara de una ideología. En lenguaje obtuso, desde cualquier corriente ideológica, es imposible defender imparcialmente una verdad sociológica.

Ya sea René Descartes, para los más recientes o Sócrates si queremos volver a los helenistas. Es necesario creer que la capacidad de discernimiento está presente en todo ser humano. En la "Retórica" ​​de Aristóteles cito: "Así que no hay nadie que no posea ambas hasta cierto punto" (hablando de retórica y dialéctica) Excepto que no podemos dejar de presentar una idea más sin considerar las expresiones de Hermann Scheer, John Christensen, Thomas Piketty, Joseph Stiglitz, David Card o Etienne Chouard sin olvidar a Myret Zaki, Elise Lucet entre otras personas que habrían acercado al conocimiento de la economía política.

Desde este punto de vista, hay matices entre usar la retórica solo para atacar o apoyar un concepto. Muy bien nos veríamos en la obligación de adoptar un discurso desprovisto de influencias ideológicas, por cierto reconozcámoslo, es un poderoso filtro para cegar a quien quiera defender una u otra vara epistémica del gran río de la conciencia. De modo que aquí la única regla obligatoria es una mirada imparcial y fática, sin la cual toda evolución del saber habrá significado un aporte significativo a la evolución de las relaciones de producción de los pueblos.

Además, la imparcialidad permanece en el camino hacia acercamientos fuertes a las verdades, el camino más corto. Tomemos como ejemplo a Henry Davis Thoreau:

   ... "Yo creo que debemos ser hombres primero y súbditos segundo. Es indeseable cultivar el mismo respeto por la ley y por el bien. Mi única obligación es hacerlo bien. Con razón se ha dicho que un grupo de hombres no tiene conciencia, pero un grupo de hombres conscientes se convierte en un grupo dotado de conciencia. La ley nunca ha hecho a los hombres un poco más justos, y por efecto del respeto que le muestran, las personas con mejores intenciones se convierten en perpetradores de injusticias todos los días. El resultado común y natural de un respeto indebido a la ley es que uno puede ver una línea de soldados, coronel, capitán, cabo y soldados, hijos de la tropa y de toda la cuadrilla, marchando a la batalla por colinas y valles en admirable forma. orden en contra de su voluntad, ¿qué estoy diciendo? contra su sentido común y contra su conciencia, lo que hace muy dura esta marcha en verdad y angustiosa para el corazón. No lo dudan lo más mínimo en el mundo: es un asunto desagradable ese en el que están metidos. Todos ellos tienen disposiciones pacíficas. Pero, ¿qué son? ¿Hombres de verdad?, ¿o pequeños fortines, talleres ambulantes al servicio de un personaje sin escrúpulos que detenta el poder? Visita el Arsenal de la Flota y detente frente a un marine, uno de esos hombres que puede hacer el gobierno americano o lo que puede hacer con un hombre con su magia negra; sombra que recuerda a la humanidad, un hombre en pie vivo en su sudario y ya, por así decirlo, enterrado bajo los brazos, con accesorios funerarios, "…
Deberíamos usar el término "seres humanos" como sujetos, como signo de pertenencia a un reino, que como comunidad puede evolucionar o decaer, en la fecha en que se escribe 2023, por razones tanto exógenas como internas. En primer lugar porque el poder de un estado nación sigue sujeto al proceso de globalización y este está regulado, entonces hay reglas, nadie hoy tiene la LIBERTAD de controlar el volumen de un estado nación, sin los intereses económicos de los círculos, no incluso discretos, pudiendo ponerse de acuerdo, o sin embargo, si su poder de manipulación mediática, logra ser contrarrestado por determinadas condiciones de vida.

Es más, un régimen político predominante de cualquier ideología, logró sembrar la semilla de otra ideología, en cuanto el gobierno comete errores, luego siguiendo a John Emerich Edward Dalbert-Acton, es inexorable como lo demuestra la tradición en los países sudamericanos, la corrupción habrá logrado llegar a todos los niveles de gobierno. Pensar que se ofrece justicia a las minorías y además a los más altos de la pirámide de Maslow, no es asimilarse a un aforismo, sino simplemente a un vulgar pleonasmo. Porque la única noción de justicia se hace tangible siempre que los síntomas, como el índice GINI, sean favorables.

Deberíamos usar el término "seres humanos" como sujetos, como signo de pertenencia a un reino, que como comunidad puede evolucionar o decaer, en la fecha en que se escribe 2023, por razones tanto exógenas como internas. En primer lugar porque el poder de un estado nación sigue sujeto al proceso de globalización y este está regulado, entonces hay reglas, nadie hoy tiene la LIBERTAD de controlar el volumen de un estado nación, sin los intereses económicos de los círculos, no incluso discretos, pudiendo ponerse de acuerdo, o sin embargo, si su poder de manipulación mediática, logra ser contrarrestado por determinadas condiciones de vida.

Es más, un régimen político predominante de cualquier ideología, logró sembrar la semilla de otra ideología, en cuanto el gobierno comete errores, luego siguiendo a John Emerich Edward Dalbert-Acton, es inexorable como lo demuestra la tradición en los países sudamericanos, la corrupción habrá logrado llegar a todos los niveles de gobierno. Pensar que se ofrece justicia a las minorías y además a los más altos de la pirámide de Maslow, no es asimilarse a un aforismo, sino simplemente a un vulgar pleonasmo. Porque la única noción de justicia se hace tangible siempre que los síntomas, como el índice GINI, sean favorables.

Un gobierno erróneo (autoridad de Zine el-Abidine Ben Ali que acaba como empieza (derrocó a Habid Bourguiba el número 7 de 1987) al darse a la tarea de trastornar a su pueblo, logró cuidadosamente germinar en todo un pueblo el sentimiento que el 4 de enero de 2011, derivó en una rebelión para ahuyentar a un tirano en tan solo 10 días, sucedió con la familia Somoza en Nicaragua, así a lo largo de la historia de la humanidad los pueblos cuando las minorías en el poder, abusan de los privilegios, terminan sublevándose.

Es absolutamente falso que hoy en día la gobernabilidad surja del deseo popular. Del volumen total de votantes capaces de ejercer su deber, a veces la mitad se abstiene, al final, en elecciones por ejemplo en Francia, la manipulación llega al ridículo extremo de oponerse a neonazis y neo-maltusianos; es ridículo pero es una verdad desde Nicolas Sarkozy, aunque François Hollande hubiera ejercido, con una larga lista de errores, que lo descalificarían como representante de las mayorías, siendo el mayor error ideológico traer un enviado del sistema financiero en el poder, para que en poco tiempo se erija en sucesor del Elíseo, con una única arma, un discurso aguado y equipos maestros en las redes sociales, que cautivarán a las clases media y media alta (médicos, abogados , profesiones liberales, etc.) evidentemente una parte importante de los trabajadores que sólo juran por "pan y circo" son en realidad quienes habrían permitido la llegada al Elíseo de los neomaltusianos más nefastos jamás conocidos, cierre paréntesis.

Esto es suficiente para demostrar que no hay conciencia individual, (Michel Faucoult) ya que eso es una especie de pata de modelo en manos de los medios de comunicación y las redes sociales. Cuando Henry Davis Thoreau manipula conceptos a favor de la conciencia y la justicia, habla con verdad de la ausencia en la práctica de una aplicación al mayor número de personas. Ya he dado el ejemplo de Túnez en enero de 2011. Un pequeño paréntesis para poder usar Internet, tengo que enchufar mi computadora por un tiempo muy corto y desconectarla lo antes posible, de lo contrario, tengo bastante a menudo dificultad para controlar o incluso tener autonomía con el teclado y el ratón. Pero si me pasara conectado a la web jugando una amplia gama de juegos, probablemente nunca me infligirían este tipo de inconvenientes. Sin olvidar la pérdida habitual de hardware, curiosamente dañado donde los conocidos pasan años con el mismo material y un uso diez veces más intensivo.


... "¿No se extinguieron por sus principios? Allí es donde el esclavo fugitivo y el preso mexicano en libertad condicional, y el indio venido a invocar los agravios hechos a su raza, los encontrará en este terreno aislado, pero libre y honorable donde el Estado relega a los que no están con él. él, sino contra él: es, dentro de un Estado esclavista, el único domicilio donde un hombre libre puede encontrar un alojamiento digno. Si hay quienes piensan que se perdería su influencia y que su voz heriría más los oídos del Estado, que ya no aparecerían como el enemigo amenazando sus muros, esos no saben cuánto es más fuerte la verdad que el error, y cuanta más elocuencia y eficacia está dotada en su lucha contra la injusticia el hombre que la ha experimentado un poco en su propia persona. Da tu voto completo, no solo un pedazo de papel, sino toda tu influencia. Una minoría no puede hacer nada mientras se ajuste a la mayoría; ni siquiera entonces es una minoría. Pero es irresistible cuando obstruye con todo su peso. Si no queda otra alternativa que ésta: mantener en prisión a todos los justos o abandonar la guerra y la esclavitud, el Estado no dudará en elegir. Si mil hombres se abstuvieran de pagar sus impuestos este año, no sería un movimiento tan brutal y sangriento como pagarlos, y así permitir que el estado cometa violencia y pague sangre inocente. Define, de hecho, una revolución pacífica, en la medida en que tal es posible. “…Henry Davis Thoreau


Por desgracia oradores, políticos y retóricos, hay muchos de ellos. Pero  aun no ha abierto la boca para hablar, el que es capaz de decidir las cuestiones asi discutido hoy. Amamos la elocuencia por la elocuencia y no por la verdad puede enunciar o el heroísmo que puede inspirar. Queda para nuestros legisladores captar el valor comparativo de la el libre comercio y la libertad, la unión y la rectitud, dentro de una nación (Odebrecht, Aboudinen, etc.) prueban que cuando las minorías corruptas tienen sus manos en todas las ramas del poder, entonces el error, la corrupción, la delincuencia política, fácilmente logra ser mucho más fuerte que la verdad. Por otra parte hay que admitir que en la línea del autor en ocasiones, hay conceptos que pueden tener una trascendencia ideológica importante:

A décharge(lors que l'on s'efforce à décrier l'action syndicale, il m'arrive de lire des critiques et accusations contre les syndicats)
par Nestor Elias Ramirez Jimenez
A travers l'histoire de la société, le syndicalisme aurait acquis une image. 

Le patronat dénigre volontiers de la fonction. Sans doute, que des faits sont avérés. C'est vite oublier que les syndicats sont des organisations où comme ailleurs l'être humain est présent.

De facto, la présence humaine emmène le risque de dérive, de faute ou délite. Comme dans toutes les formes d'organisation sur la terre : organisations privées, politiques, services publics. Dans tous les pans de la société, nous constatons ici et la des actes contraires à l'éthique et contraires à la législation. Mitterrand contre Green pace, Chirac et les HLM de Paris, La famille Tiberi et les faux électeurs, Le rôle des services secrets des USA, contre Allende en 1973, L'excuses des missiles de longue porté et les armes nucléaires pour attaquer l'Irak.

Ce faire preuve de manque de discernement que de considérer l'ensemble des natifs des USA comme de mauvaises personnes et moins encore d'impérialistes. Tous les syndicats à l'occasion ne sont pas des profiteurs de quoi qu'il soit. Sans exclure des cas isolés, bien entendu.

L'erreur saurait de généraliser.